Shalkar

Я тоже поддерживаю. Про то, как раньше относились к тарбагатайским в обл центрах это подтверждает лишний раз. Eitutmush. Абсолютно искренне. Тяжело представляю чисто казахский аул в Кокшетауской области. Все, кого я знаю, из различных районов (Кзылту, Боровое, Шучинск) Кокшетау слабоговорящие, либо вообще неговорящие казахи.

В общем, понятно. Вы все время числитесь в пешеходных войсках. У нас, хоть мы и не юг, кокпар играли в советское время все лето. А по таким праздникам как шопан той и төл той (у вас сабантой) происходил безумный кокпар, где участвовало около 500-700 всадников. В то время таких правил как сейчас не было. И дода был настоящий дода. И конечно же, кокпар играли и в Павлодарской области.

Это говорит о том, что некоторая часть казахов считает себя чище и выше. А про другую часть сочиняют всякие байки-трайки, что они мамбы, орысша білмейд біз секілді, не умеют курт варить солить, коновалы у них богатыри, а там топором зарубают, и прочее.

Я повторяю. Рыба в любом виде и любого вида для казахов не еда. Может веянием новых времен для городских представляет какую нибудь ценность, а для среднего казаха всегда была пищей бедных. Поэтому никакие приаральские, прибалхашские, прикаспийские и прочие приозерные не были особыми рыбоедами и на кухню особого влияния рыбы нет. Рыба всегда была пищей бедных. Почитайте "Кан мен тер". Рыбопромысел пришел к нам с СССР. Как всегда у нас лучше, у них хуже. Мы самые белые, а они серые. У вас особый дар определять казахский говор с ломанного русского. Я вам завидую. Не хочу далее квотировать свыше цитаты. Но почему-то якобы сохранивший традиции север (что очень очень спорно), по кокпаару продувает осартизованным южанам в сухую. Караганда - Шымкент например было один раз 0-14. Павлодар - Шымкент 1-11. И то павлодарцам один гол подарили. О мясе ради мяса. Так говорят те, кто вообще на юге в гостях не был. Если вы просто проезжий гость, малознакомый, то вам могут подать просто один жилик (мало того что у малознакомых угостился, потом еще легенды сочиняют, что им не сварили целый казан). То что вы рассказываете, вы не очевидец. Так по слухам. "Где-то кто-то так сказал что на юге якобы так-то. Сам я там и не был.".

И что? Памятник Кошкарбаеву будет похож на балбал (балбал в честь Кошкарбаева. Или будет его каменная копия (в виде того, как он втыкает знамя в колонну)? Например как копии христианских святомучеников и пророков? И когда казахи перестали возводить статуи? Начали заново где-то в 30-х, 40-х годах 20 века. И то советским вождям совместно и по примеру старшего брата. Я купил хорошую камеру. Этим летом поеду на родину. Покажу какие памятники строили казахи своим героям. У нас в горах очень много захоронении под названием жаунгер беит.

Дискомфорт - это плохо. Зачем себе делать плохо на протяжении 5-10 мин, слушая непонятную речь? Если и вы говорите анаяк, мынаяк, то и вы сартизированный (по АКБ). Я знаю, что кругом у вас казахи, но кто-то жеско поработал. А то, что испокон веков в разных регионах принято разговаривать, невдомек никому. И то, что принято за литературный, теперь считается эталоном. Почему-то кем-то. Чем отличается например стихи наймана Актамберды, родившегося волею судьбы в на юге нынешнего казахстана, погибшего на востоке и стихи бериша Махамбета, родившегося на западе и погибшего там же? Некоторые, кто не знает, путает даже их стихи. Күлдір-күлдір кісінетіп, Күренді мінер ме екеміз, Күдеріден бау тағып, Кіреуке киер ме екеміз, Жағасы алтын, жеңі жез, Шығыршығы торғай көз Сауыт киер ме екеміз?! Ор қояндай жүгінтіп, Аш күзендей бүгілтіп, Жолбарыстай шұбарды Тандап мінер ме екеміз, Сол шұбарға мінген соң, Қоңырау найза қолға алып, Қоңыр салқын төске алып, Қол төңкерер ме екеміз?! Жалаулы найза жанға алып, Жау қашырар ма екеміз?! Ереуіл атқа ер салмай, Егеулі найза қолға алмай, Еңку-еңку жер шалмай, Қоңыр салқын төске алмай, Тебінгі терге шірімей, Терлігі майдай ерімей, Алты малта ас болмай, Өзіңнен туған жас бала Сақалы шығып жат болмай, Ат үстінде күн көрмей, Ашаршылық, шөл көрмей, Өзегі талып ет жемей, Ер төсектен безінбей, Ұлы түске ұрынбай, Түн қатып жүріп, түс қашпай, Тебінгі теріс тағынбай, Темір қазық жастанбай, Қу толағай бастанбай Ерлердің ісі бітер ме? Который из стихов написан на нелитературном языке? Правда, оба написаны давно. Первый написан в 18 веке, второй в 19 веке. Может кто-то их шлифанул под североказахстанский язык? И в конце просто для лирики. Осындай берген дәулетті Көтеріп түра алар ма екеміз. Как далеко смотрел Ахтамберды. Сможем ли мы вынести такое счастье? Или будем копаться друг у друга в >I<OPE.

М-даааа. Товарищи. Не перестаю удивляться. Значит, все турды Ахмет Яссави написал на сартском языке. Буду знать. Впредь. А вы никак не допускаете, что это не влияние "еканье", а свои язвк их. В Талдыкурганской области кто на них повлиял? Откуда там узбеки? На станции Мынарал, что в Крагандинской обл тоже сарты поработали? И не думал, что северные такие тяжелые, что не могут понять южных. То есть, не совсем понять. По поводу рыбы. Рыба для казаха, в том числе западного, будь то аральского, атырауского, была всегда пищей бедняков. Кто не может себе позволить. Мы тоже иногда балуемся в весеннее половодье Зайсан разливается и в долинках появляется уйма озер. Крупных щук, сазанов да судаков ловим вилами. И варим как мясо. Но это так, побаловаться. Каждый день его никто не сможет есть.

Кісе и кісен разные вещи. Керейт пишется без і.

Теперь таджики появились. Таким макаром до индии доберетесь. Вы кроме Копан и Капан ничего в прошлый раз не привели. И в этот раз жгете по принципу "да вон ваша невеста, среди гостей". Какие узбекские или таджикские обычаи переняли казахи юга? Вы все время твердили, что чуть ли не самые-самые на севере и тут же признаете, что обрусели. Я не защитник юга. Я оспариваю ваше мнение. Вы проездом может и бываете на юге. А может и вовсе не бываете. Я вам говорю только то, что сам заметил. Очень долгое время ездил в Чу. Ну ничем чуйские от аркинских не отличаются. Может из за того, что и там и там аргыны. Казахи екают аж с Талдыкургана с востока, с севера с западного прибалхашья на юг, запад. И атырауские екают. Туда каким боком узбеки повлияли? И перестаньте употреблять слово "сартизация".

Не понимаю мазохистов. Что вам мешает не смотреть целых 5-10 мин, а выключить. Напоминаете корейского мальчика, который ест чимчу и моршится. Рассказал таксист кореец.

Дорогой, автоназия больше у нас, нежели на юге. Вы попробуйте посетить Сузакский район и потом Шубартауский или Актогайский. И ищите отличии. В августе переходил границу на КПП "Яллама". Я не мог догадаться, что это слово означает. Все в округе, таксисты из Сарыагаша говорят так же как все. Вышла женщина молодая с детьми из Узбекистана. Мы вместе поймали такси до Сарыагаша (в Кулунды за такое же расстояние втридорога попросили бы). Она впервые оказалась в Казахстане. А жила всего лишь в 30-40 км от границы. Ни грамма на узбекский акцент. Дорогой, я говорю то, что видел, а не слышал от кого-то или по сложившемуся мнению. Попросила у меня телефон, позвонить родственникам в Келесе. Сообщила, что выехала и чтоб встретили. А ялламу назвала "Жалдама", с легким джеканьем как у Бекболата. Я не буду говорить, что твориться с нашими на той стороне границы у нас с РФ, в Угловском, Михайловском и прочем районах. Нам и своего приграничья хватает. Так что, когда обсуждаете или судите кого-то, нужно мельком хотя бы в зеркало глянуть.

Ну уж тогда 1010 лет назад жил. :lol: :lol: Кыргызстан отметил 1000-летие эпоса, а не юбилей человека по имени Манас. В Алматы есть улица Манаса. Единственная улица названная именем эпического героя. Есть еще улица Алдар косе. :lol: :lol:

Аким ВКО, бывший пред таможни, бывший министр труда и соцзащиты, бывший зам министра просвещения, бывший аким ЮКО и Кзылординской обл, (какой-то универсальный) Бердыбек Сапарбаев из Жанакорганского района Кзылординской обл. Прозван в области Бордюрбеком, так как сразу после назначения акимом ВКО занялся заменой бетонных бордюров на гранитные из ЮКО. Наберите в поисковике Бордюрбек. Посмеетесь, настроение себе поднимете.

Если что, я тоже аулбай. Я не знаю, какой смысл вы туда вкладываете. Лучше уж какие-то традиции останутся, чем исчезнут вообще. Насчет "пул" не знаю, а вот салем салу (а не беру) не элемент свадьбы, а обыденное. Пришел в дом старший, сделала поклон. В недавнем прошлом считалось дикарством у некоторой части урбанизированной части населения. Я как понял левый берег Бухтарминского водохранилища имеете в виду (хотя, Большенарымский район находится на правом берегу)? Возможно. Но я, прежде чем высмеивать или что-то говорить о преимуществе своих мясников, лошадей, куртов и пр, оглядываюсь на свой наряд. В лесной части области, как раз в сторону Павлодара не такое еще увидишь. Теперь об аульских и городских, уважаемые городские. В советское время в Устькаменогорске и Семске не очень воспринимали, например тарбагатайских и аксуатских, которые не очень хорошо владели госязыком страны. И иногда, из за нехватки лексики при некоторых случаях просто били в торец. А вот с чимкентскими такой же случай только в более широком масштабе. В прежней Алма-Ате казахский язык в основном держался на студентах из юга, Кзыл Орды. Я много раз бывал в разных районах ЮКО. Народ сельский очень мало чем отличается от других сельских жителей страны. Они конечно отличаются от жителей Лениногорского, Зыряновского, Щербактинского, Шемонайхинского районов. Но мало отличаются (отличия есть) от Егиндибулакских, Каркаралинских, Аягузских, тарбагатайских, мойынкумских районов. Вдогонку. Салем салу есть и у китайских казахов. Я как-то был в гостях с другом у его младшего брата. Внезапно вышедшая сноха склонила одно колено и спокойно произнесла "Сәлем бердік, аға". Друг спокойно поблагодарил ее и прошел в дом. О традициях. Очень давно, когда я был совсем маленьким, меня бабушка и дедушка брали на свадьбы в горных селах, откуда они были сами родом. Так вот, тогда известный ритуал "Беташар" делали в самом конце свадьбы. А сейчас это просто красивое украшение свадьбы в виде вступления. Изменения в традициях неизбежны. Страшно их потери, сидя за низким столом запевать "Эх мороз, мороз" вперемешку с песнями Шамши Калдаякова из ЮКО. Кстати, наш гимн тоже южанский. Оттуда таланты выходят и выходят, а мы до сих пор хвалимся Абаем, Естаем, Шакаримом, Розой, Макпал.

1. от мельников ли. 2. от округленных ли. Извиняюсь, что ответил не будучи кыргызом.

Дорбульджин, что в Тарбагатайском огруге? Или другой? В Синьцзяне Торгуты везде есть. Китайцы в своих интересах расположили монгольские автономии очень практично. Между Илийским огругом и Тарбагатайским Боротала-монголський автономный округ. Между тарбагатайским и алтайским округом Кобуксаринский-монгольский автономный округ. Большинство торгуты.

Ну вот. Еще один стереотип про ВКО.