Rust
-
Постов
19291 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Победитель дней
376
Сообщения, опубликованные Rust
-
-
Показать
тексты уже после-каганатовские, уйгуры уже политоним, в основном тюркоязычные осколки каганата. Я имею в виду древних, докаганатовских.
Тогда курыкане по всей видимости тоже говорили на санскрите?
Тексты как раз каганатовские, найденные в бассейне реки Орхон. Известны десять уйгурских племен - он-уйгур. Они входили в объединение токуз-огуз, где наряду с уйгурами были другие телеские племена.
Курыкане здесь ни при чем. Не путайте понятия. Нет данных, что курыкане были буддистами.
-
Показать
Академическая наука считает древних уйгуров, курыкан, байегу... тюркоязычными исходя из того что они входили в союзы племен с тюркоязычными лидирующими племенами. Тех же хунну (сюнну) поголовно считают тюркоязычными, хотя это многоязычное государство. И название народов - политоним, скорее всего появившийся из этнонима тюркоязычного племени.
... Енисейские кыргызы не понимают язык курыкан... у курыкан и уйгуров похожие языки... уйгуры знают тюркский диалект, но между собой разговаривают на незнакомом языке... Они явно не тюркоязычные! Натягивание истории ни при чем.
Сохранились уйгурские тексты, как из Монголии, так и из Восточного Туркестана. Все тексты тюркоязычные. Про "незнакомый" язык - это по всей видимости санскрит, так как уйгуры были буддистами.
-
3
-
-
-
-
Объединил.
-
1
-
-
-
-
-
Показать
Посмотрите https://vk.com/bestsbook, может их опыт поможет.
А алтаика?Странно, с работы открылась тема. Вы не знаете - там нет ограничений по объему?
-
Показать
И вообще непонятно, кто такой Турсын хан и за что он боролся, чтоб быть умершвленным от Есим хана?! Каракалпаки говорят (возможно, каракалпакские катаганы), что Турсын хан был каракалпаком. Но современные историки пишут разные версии, похожие на то, что Жалантос - казах, а Ялангтуш - узбек, хотя все об одном и том же человеке. Поэтому вполне возможно, что было два Ер-Косая. Но каракапакский смотритель мне рассказывал именно об адайце-Ер Косае.
В кыргызских преданиях и Энчер бойлу Эр-Эшим также назван кыргызом
Хотя он был казахским ханом Эшимом.
-
Объединил.
-
1
-
-
Показать
Посмотрите https://vk.com/bestsbook, может их опыт поможет.
А алтаика?Не открывается.
На алтаике очень малое количество книг. Тут почти террабайт литературы.
Идея в том, чтобы систематизировать ее по народам, государствам, регионам, чтобы было проще искать необходимый текст.
-
Уважаемые форумчане, хотел бы посоветоваться. Нужна ли форуму библиотека? У меня скопился почти террабайт литературы, из-за размера его можно выложить лишь на файлообменники с рекламным доступом (Турбобит или другие). Если делать прямую скачку с форума, то хостинг выйдет "золотым". Что думаете по этому поводу?
-
1
-
1
-
-
-
-
- Тишкин А.А. Алтай в эпоху поздней древности, раннего и развитого средневековья (культурно-хронологические концепции и этнокультурная история): автореф. дис. … канд. истор. наук / А.А. Тишкин – Барнаул: Тип. АГУ, 2006. – 55 с.
- Алтай в кругу евразийских древностей – Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2016. - 624 с.
-
- Вербицкий В.И. Алтайские инородцы. - Москва: Рипол Классик, 1893.
- Алтайцы: Этническая история. Традиционная культура. Современное развитие / редколл. Н.В. Екеев (отв. ред.), Н.М. Екеева, Э.В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова. - Горно-Алтайск, 2014. - 464 с.
- Екеев Н.В. К проблеме образования алтайского этноса // Вестник СВФУ, 2013.. - Том 10. - №5. - С. 146-151
- Потапов Л.П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Историко-этнографический очерк – Л.: Наука, 1969.
- Потапов Л.П. Этноним теле и алтайцы // Тюркологический сборник. К 60-летию А.Н. Кононова. – М: Наука, 1966. – С.233-240.
- Потапов Л.П. Очерк по истории Ойротии. Алтайцы в период русской колонизации. – Новосибирск, 1933.
- Потапов Л.П. Очерк по истории алтайцев. – М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1953.
- Потапов Л.П. Культ гор на Алтае // Советская этнография, 1946 - № 2 - С.145-160
- Потапов Л.П. Традиционная народная культура алтайцев - наследница древней цивилизации кочевников Центральной Азии // Народы Сибири: история и культура. - Новосиьирск: ИАИЭ СО РАН, 1997. – С. 22-31
- Сагалаев А.М. Алтай в зеркале мифа. - Новосибирск: Наука, Си. отд-ние, 1992. - 172 с.
- Тадина Н.А. Алтайцы: между «севером» и «югом» (к проблеме внутриэтнического общения) // Известия АлтГУ. 2008. №4-2. С. 178-184
- Чемчиева А.П. субэтнические группы алтайцев: противоречия и символы коллективной идентичности // Новые исследования Тувы, 2017. - №1. - С.133-151
- Ямаева Е.Е. Алтайские тамги. - Горно-Алтайск: 2004. - 56 с.
-
2
-
-
- Буниятов З.М. Государство атабеков Азербайджана (1136-1225 годы). - Баку: Изд-во "Элм", 1978.
- Историческая география Западного Азербайджана (Дополненное, переработанное издание на русском языке). - Баку, Издательство «Азербайджан», 1998.
- История Азербайджана. Краткий очерк. - Баку: Изд-во АзФАН, 1941.
- Йакут ал-Хамави. "Му'джам ал-будан (Сведения об Азербайджане). - Баку: Изд-во "Элм", 1983.
-
Показать
Эр Кошой - думаю что это легенда-литература алтайских тюрков, и где они проехали и сливались местными народами "тюркскими" в основном там и внедрили и сохраняли своих вспоминаний в местном колорите.
Эр Кошой связан с катаганами, а значит все таки с золотоордынским периодом.
-
-
-
- Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. – Фрунзе: Кыргызстан, 1990.
- Абрамзон С.М. К семантике киргизских этнонимов // СЭ. М.-Л., 1946. С.123-138
- Абрамзон С.М. Киргизы КНР // Известия Академии наук Киргизской ССР. – Фрунзе, 1961. – Т. 3. – Вып. 2. – Серия общественных наук. – С. 119-132.
- Абрамзон С.М. Предметы культа казахов, киргизов и каракалпаков // Сборник Музея антропологии и этнографии. Л., 1978. Т. 34. С. 44–67
- Солтоноев Белек. Кызыл кыргыз тарыхы. – Бишкек: Учкун, 1993. – 1 т. – 208 б.
- Солтоноев Белек. Кызыл кыргыз тарыхы. – Бишкек: Учкун, 1993. – 2 т. – 224 б.
- Бернштам А.Н. Бернштам. Историко-культурное прошлое Северной Киргизии по материалам Большого Чуйского канала. - Фрунзе, 1943.
-
В кыргызском эпосе "Манас" одним из главных персонажей является старец Эр Кошой, победивший в борьбе в поединке калмакского богатыря Жолоя.
ПоказатьАбрамзон
Это сообщение О. Джаманджээнова получило некоторое подтверждение в рассказе Джумабая Качыбекова, основанном на его личных наблюдениях, относящихся к 1937 -1938 гг. В Восточном Туркестане к югу от Таш-Коргона ( Ташкургана ) расположен хребет Кебез-Тоо, у подножия которого есть и песчаная местность, и лес. Между перевалами Чёп-бель и Мус-бель ( на юге ) живут киргизы,относящие себя к племени катаган, - около 2 тыс. семей.Часть этой территории входила в Хотанский округ, часть - Яркендский.
Эти катаганцы - кочевники кёчмён живут аилами, состоящими из 50 - 60 семей. Постоянных селений у них нет. Домов они не имеют, живут в юртах бос уй в которых много ковров - хотанских и яркендских. Мужчины носят высокие войлочные шляпы калпак с вышивкой, женщины - платья с вышивкой на подоле, нагрудные вышитые украшения он\юр,сапоги с украшениями. Потники тердик также отделаны вышивкой. Катаганцы занимаются скотоводством и сеют очень мало. Рассказывают, что живут они в этой местности очень давно, что у них был когда-то был когда-то герой Кошой. Спрашивали Джумабая, правда ли, что этот герой похоронен в Ат-Башы, на берегу реки, и что там живут киргизы, относящиеся к племенам черик и сары багыш.Молдобаев:
ПоказатьЛюбопытные сведения можно привести из рукописного варианта С. Орозбакова: сподвижник Манаса Кошой после ряда приключений в одной из местностей Алтая, повстречавшись с какими-то путниками рассказывает им свою генеалогию:
Тёрён-эр | Каракан | Азар | Аласкан | Байгур | Кыпчак | Эштек | Кыргыз
Лобнорцы - субэническая группа уйгуров
в Тюрки
Опубликовано
Относительно языка лобнорцев есть интересные данные Э.Р. Тенишева:
Лобнорцы, как мы видим в более раннем отрывке, считали себя как кыргызами, так и монголами (моголами). Их предки вышли из единой кыргызско-алтайской общности.