Барак

В некотором роде в тему: ПОЛИМОРФИЗМ МИТОХОНДРИАЛЬНОЙ ДНК В КАЗАХСКОЙ ПОПУЛЯЦИИ Березина Г.М. , Святова Г.С. , Абдуллаева А.М. , Бермишева М.А. , Кутуев И. , Хуснутдинова Э.К. Республиканский Центр охраны здоровья матери и ребенка Минздрава Республики Казахстан, Институт биохимии и генетики УНЦ РАН, Уфа. Материалом исследования послужила ДНК, выделенная из периферической крови 246 казахов (мужчин), собранных у не родственных лиц в популяциях различных регионов Республики Казахстан. Впервые проведено изучение разнообразия нуклеотидных последовательностей гипервариабнльного сегмента 1 (ГВСI) митохондриальной ДНК этноса казахов. В исследованной этнической группе казахов установлен высокий уровень разнообразия гаплотипов мтДНК и сформированных на их основе гаплогрупп. Полиморфизм контрольного ГВСI мтДНК в казахской популяции зарегистрирован в 120 сайтах. Было выявлено 38 гаплогрупп мтДНК. Уровень уникальных гаплотипов составил 64,6% у казахов и сопоставим с некоторыми популяциями Волго Уральского региона (ВУР) (у чувашей –64%; башкир – 88%; татар – 80%). Индекс гаплотипического разнообразия у казахов равен 0,99. Аналогичные значения получены для ВУР: у чувашей и башкир – 0,98, у татар – 0,99. Индекс генного разнообразия, вычисленный по частотам гаплогрупп, у казахов составил 0,93. Аналогичный показатель по данным литературы в популяции киргизов составил 0,87, узбеков – 0,92 и таджиков – 0,85 [Голубенко с соавт., 2002]. В ходе исследований было обнаружено, что 58 % мтДНК казахов составили монголоидные гаплогруппы (D, C, G, A, М., F). Гаплогруппа D у казахов была найдена с более высокой частотой (17,9 %), чем у народов ВУР (у башкир 9,0 %; у татар 2,6 %). Гаплогруппы C, G встречаются с более высокой частотой (16 %) у казахов, чем у башкир (C 11,8 % и G 4,5 %) и татар (C и G 1,8 %). Гаплогруппы A, М. и F были найдены с частотами 3,25 %; 2,85%; 2,44% у казахов, соответственно. Гаплогруппа М с большей частотой встречается в популяциях ВУР (у башкир 27,6 %; у татар 8,8 %). Европеоидные гаплогрпуппы: (H, T, J, K, U2, I, U5, HV) обнаружены у казахов с частотой 41,46 %. Гаплогруппа H составила 13 % у казахов, что меньше по сравнению с татарами ВУР 30,7 %. Частоты гаплогрупп T, J, K составили 3,34,1%. Гаплогруппа I редко встречается у казахов (0,41%), у башкир (1,4%) и у татар (0,9%). Гаплогруппы U5 (3,25%) and T (4,07%) более часто встречаются у казахов, чем у других тюркоязычных народов Сибири (0,0%), но менее часто, чем в популяциях ВУР (T 6,9% и U 25,9%). Гаплогруппы V (0,81%) и W (1,63%) с низкой частотой выявлены у казахов и в тюркоязычных популяциях: у татар (V и W 1,3%), башкир (V 2,7% и W 1,4%). Высокий уровень генетической вариабельности мтДНК казахов можно объяснить сложным этногенезом казахского народа. Полученные данные дают возможность изучить филогенетические корни казахов по женской линии и определить их место среди этнических групп в Европе и Азии.

Я-то , в отличие от некоторых, все же "разберившись". Хочешь увидеть "так далее"? Читай: Я не хочу доказать, что все монголы времен Темучина имели тюркское происхождение, но огромное количество тюркских родов и племен, объединяемых на том историческом этапе общим названием "монголы" , не вызывает сомнений.

В.И.Рассадин.Тюркские элементы в языке "Сокровенного Сказания Монголов". Ну и так далее.

Это, собственно, сугубо моё, личное дело: как и каким образом обращаться к оппоненту. Если Вас коробит обращение по национальной принадлежности, то могу Вам лишь посочувствовать. Ни один человек в мире не оскорбит меня, обращаясь ко мне как к казаху, т.к. я и в самом деле казах и горжусь этим. Чулуу говорил о том, что "поклониться" монголы должны Унгерну и китайцам, а Чингис-хану нет. Не стоит выдёргивать отдельные фразы из контекста. У того же Юзефовича достаточно информации, наглядно подтверждающей крайне уважительное отношение Унгерна к Чингис-хану. Попробуйте мне доказать исключительно пропагандистскую составляющую отношения барона к памяти Чингис-хана. С князьями-чингисидами? Да что Вы говорите! Велика ли была власть этих самых "князей" в тот период? Или, быть может, Азиатская дивизия представляла собой несколько более значимую силу?

Халха, не жалуйся и не плачь. Прошу тебя привести мне весомые аргументы, подтверждающие поверхностное и несерьёзное отношение барона фон Унгерна к памяти Чингис-хана ( как ты утверждаешь). Если бы ты был знаком хотя бы с малой толикой, размещённых на этом сайте материалов, то, думаю, ты бы всё же воздержался от своих бредовых измышлений.

В отличие от халха-Чулуу, барон фон Унгерн преклонялся перед личностью Чингис-хана.

Отождествлять современных осетин с историческими аланами также неправомерно, как и считать одним и тем же народом татар Чингис-хана и современных поволжских татар, аваров времен Аварского Каганата и современных северокавказских авар. Для примера в отношении асов: http://balkaria.narod.ru/istoria/alano_asy.htm

Очередной бред. В Монголии нет абсолютно никаких "потомков осетин". Осетины никогда не откочевывали в Монголию. Бред....

Кланяться вы должны Чингис-хану. Если б не его слава и великие деяния, то Унгерна монголы и Монголия не интересовали бы. Да он, если честно, не особо разбирался в истории кочевников, т.к. тех же казахов причислял к народам монгольского корня и обращался к ним с предложением о создании единого государства с монгол. народами.

Уважаемый, на все Ваши [censored] вопросы есть ответы в интернете, необходимо лишь использовать поисковики и внимательно читать.

http://www.history.kz/ru.php ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ КОЧЕВОГО КАЗАХСКОГО ОБЩЕСТВА Ирина ЕРОФЕЕВА старший научный сотрудник Института истории и этнологии Министерства науки - Академии наук Казахстана, канд. историч. наук.

Эльтебер ( и это не подлизывание ), поначалу я был недоволен Вашими методами администрирования, но в последующем, имея возможность увидеть Ваши действия на практике, я сделал совершенно обратные выводы. Разумеется, у Вас есть определённые ошибки, но они сглаживаются общим ( несомненно положительным ) впечатлением. Единственная просьба ( по возможности) - размещая те или иные статьи, не идите по следу популистских, надуманных идей ( например, статья о калмыках ). А в целом - рахмет ! ( только держите планку киргиз.ру).

Бредовая статья потомка пленных калмыков. У казахов есть похожие работы от потомков чингизидов , потомков кожа и т.д.

Фёдор Плевако Его называли гением. Златоустом. Могучим богатырем слова. Величайшим из русских ораторов. Половина подсудной России перебывала у него в кабинете. Это хоть и преувеличение, но небольшое. Простые люди адресовали ему письма так: "Москва. Новинский бульвар. Собственный дом. Главному защитнику Плеваке". Это было не имя. Это была легенда. Его слава вспыхнула как звезда в конце 60-х гг. XIX в. и не угасала до самой его смерти. Это имя знала вся Москва, вся Россия, вся Европа. В известной степени это имя стало нарицательным в широких народных массах. "Из него выйдет плохой Плевако", – говорили о человеке, не обладающем ораторскими данными. "С этим Плевакой пропадешь!" – жаловались подсудимые на плохого защитника. А еще говорили: "Найду себе другого Плеваку", или: "Сам Плевако придет!" Эта последняя фраза была магической, она в течение многих лет увлекала в судебные залы как зевак, так и истинных ценителей ораторского искусства, она же заставляла настораживаться всех участников судебного процесса. Ибо указывала – придет некто великий, кому подвластна истина. Для обывательской массы провинциальных углов России Плевако был полумифической фигурой, о которой так много приходилось слышать и которую редко кому приходилось видеть. Но уж если видели и слышали, то неизменно гордились тем, что видели "самого Плеваку". Казалось, само провидение подарило его России. В 1864 г. в стране началась великая судебная реформа. Отныне Россия получала институт присяжных поверенных – адвокатов. Именно в этот год окончил университет и пришел в адвокатуру Плевако. О нем можно было сказать, что он родился вовремя и что вышел на адвокатскую дорогу как раз в те годы, когда была подготовлена благоприятная для его таланта и его деятельности почва. Федор Никифорович Плевако родился 13 апреля (по старому стилю) 1842 г. в г. Троицке Оренбургской губернии. Отец его занимал незначительную должность в местной таможне и имел чин надворного советника. По свидетельству самого Федора Плевако, отец происходил из обедневшего литовского дворянства. Слыл человеком очень сурового воспитания, чтил церковь и во всем следовал заповедям Священного Писания. Мать его была простая, неграмотная женщина. О ней стоит сказать особо. Именно в отношении к матери и следует отчасти искать разгадку адвокатского таланта Плевако. Федор очень любил мать. Всю свою жизнь он ощущал себя в огромном долгу перед ней. Много материнского горя, страдания видел он в ранней юности. Но и много щемящей душу материнской любви. Уже после ее смерти он признавался, что одно только воспоминание о матери вызывает в нем чувство трепетного ощущения и благоговения перед ней, чувство любви и всепрощения. Любовью и всепрощением будет пронизано и все его ораторское искусство. История жизни его матери отдает язычеством и какой-то космической тайной. Ее семья жила в киргизском ( казахском) ауле под Кустанаем. Официально место ее жительства называлось аул № 7 Чубарской волости Кустанайского уезда Тургайской области. Отец ее был Алдар, известный киргизский бай и батыр (богатый и почитаемый человек). По рассказам стариков, Алдар в то же время жил около поселка Санарского Троицкого уезда. Во время ночного нападения кочевников у Алдара при бегстве выпала из кибитки его дочь Ульмесек (по словам самой матери, она называлась Ульмис, в переводе – "не умирающая"). Ее назвали так потому, что первые дети Алдара все умерли и этим именем надеялись сохранить ее в живых. Проблуждав несколько дней в степи, девочка вышла к реке, где ее встретила и приютила незнакомая женщина. Со временем Ульмесек освоила русский язык, а свой родной, киргизский, забыла. Когда она выросла, с ней познакомился прибывший на службу в Троицк экзекутор местной таможни Никифор Плевако. Девушка понравилась Никифору, и барыня охотно ее уступила. Они не венчались, брак не был официально зарегистрирован, и дети записывались как "рожденные от установившейся связи от троицкой мещанки Екатерины Степановой, девицы". http://www.bestlawyers.ru/php/news/archnew...w=4535&start=40

http://www.narodru.ru/peoples Все эти народы находятся приблизительно в одинаковом положении. Говорить, что кто-то из них "вымирает",а кто-то "процветает" просто смешно.

С казахами дело обстоит вот таким образом : Отрывок из статьи известного тюрколога и ориенталиста,руководителя Центра по истории народов России и межэтнических отношений Института Российской истории РАН В.В. Трепавлова ( "История Ногайской Орды"). Был ли Казахстан российской и советской колонией? Узбеки и казахи Казахские историки с очень ранних времен выводят истоки своего народа, причисляя к его предкам этносы древности и раннего средневековья (саков, усуней, древних тюрок и прочих). Однако непосредственные корни казахов следует видеть, очевидно, в кипчаках. Эти тюрки-кочевники господствовали в степях современного Казахстана в XI веке (западная часть кипчакских племен, жившая западнее Волги, была известна на Руси как половцы). В XIII веке кипчаков покорили монголы Чингисхана. Обширные кипчакские земли завоеватели включили в улус (удел) старшего чингисова сына Джучи. В исторической литературе за Улусом Джучи закрепилось название "Золотая Орда". Кипчакские пастбища были розданы царевичам, сыновьям Джучи, и распределены между монгольскими племенами. Прежнее племенное деление кипчаков перестало существовать. Пришельцев-монголов было очень мало в этом государстве, а те из них, что переселились сюда, в течение столетия (к середине XIV века) полностью смешались с местными тюрками. С конца XIV века Золотая Орда стала слабеть и распадаться под ударами внешних врагов и в результате внутренних распрей. Степные пространства, что находились между реками Урал и Иртыш, в 1428 г. подчинил своей власти один из потомков Чингисхана Абулхайр. Этот правитель хитростью и силой сумел устранить со своего пути ханов-соперников. В течение 40 лет единолично владычествовал он в степях. Подданные государства Абулхайра принадлежали к различным племенам. Но кроме племенных названий, у них было и общее - узбеки. До сих пор в науке нет единого мнения, откуда появилось это слово. Две самые распространенные точки зрения таковы: или оно произошло от одного из средневековых обозначений Золотой Орды -"Улус Узбека" (по имени могущественного ордынского хана, который правил в первой половине XIV века), или составлено из элементов уз (сам) и бек (господин), то есть "независимый народ", "сам себе господин". Узбеки XV века были кочевыми скотоводами, подчинявшимися своим племенным предводителям - биям. Они платили подати верховному государю и были обязаны отправляться на войну по его приказу. Не все царевичи-султаны из рода Чингисхана могли смириться с тем, что узбекский престол достался Абулхайру. Но бороться с ним было бесполезно: по первому его слову огромная рать седлала коней и собиралась под ханское знамя. Разорение и гибель ожидали противников Абулхайра. Поэтому тот, кто не желал подчиняться ему, считал за лучшее откочевать подальше, за пределы Узбекского ханства. Среди таких недовольных аристократов оказались дальние родственники Абулхайра Джанибек и Гирей. Со своими подданными и приверженцами они ушли далеко на юг, приблизительно в тот район, где ныне проходит граница между Казахстаном и Кыргызстаном. Тамошний владетель, увидев в многочисленных эмигрантах дополнительную военную силу для своего ханства, ласково их принял и отвел им кочевья в долине реки Чу. Людей, которые отрывались от родных мест и уходили куда глаза глядят, бродили в поисках лучшей доли, издавна в степях называли тюркским словом "казак". Оно означает "бездомный скиталец", "бесприютный изгнанник". Султаны Джанибек и Гирей, как и их спутники, теперь тоже считались казаками. Но они все-таки принадлежали к узбекским племенам. Поэтому за новоселами на берегах Чу закрепилось название "узбек-казаки". В 1468 г. умер Абулхайр. Многие племена не захотели подчиняться его детям, и в стране узбеков разгорелась борьба за трон. Вожди узбек-казаков поняли, что наступил их час. Джанибек и Гирей повели своих подданных обратно на родину. Высокое происхождение обоих султанов, сильное войско под их командованием, репутация заклятых врагов Абулхайра -все это сплотило вокруг них тех, кто не желал, чтобы династия Абулхайра продолжала распоряжаться в Узбекском государстве. Вскоре Гирей стал главным ханом. Джанибек считался ханом-соправителем Гирея, но, очевидно, не имел большой власти. Когда Гирей скончался, Джанибек повиновался его сыну, верховному хану Бурундуку. И сами вернувшиеся с юга ханы, и их приверженцы предпочитали, чтобы их продолжали называть тем именем, которое они обрели в скитаниях и с которым они одержали победу, - казаки. Когда Гирей взошел на престол, слово "казак" стало быстро вытеснять прежнее обозначение жителей государства - "узбеки". Бурундук уже был известен как властитель не узбеков, а казаков (то есть казахов). "Казахи" и известные всем русские "казаки" - это, собственно, одно и то же слово. До начала XX века казахов в России неверно именовали киргизами или киргиз-кайсаками. Затем их стали называть казаками, то есть точно так же, как русских казаков. С 1936 г. в русском языке принято написание казахи. Внук Абулхайра Мухаммед Шейбани попытался вернуть власть свергнутой династии. Сторонники рода Абулхайра объявили его ханом. Они не желали называться по-новому - казахами - и продолжали пользоваться старым названием "узбеки". Потерпев неудачу в борьбе с правителями казахов, Шейбани в начале XVI века увел своих соратников в Среднюю Азию. Там он легко одолел раздробленных потомков Тимура и основал собственное государство. Сопровождавшие его племена со временем стали смешиваться между собой и с местными тюрками, перенимать многие элементы языка и культуры от соседей-таджиков. Началось формирование единого узбекского народа. С тех пор граница между понятиями "узбеки" и "казахи" четко определилась. Под казахами стали подразумевать население бывшего Узбекского ханства, а под узбеками - тюркоязычное население Хорезма (низовьев Амударьи) и Мавераннахра (междуречья Амударьи и Сырдарьи).

Это старая статья и над ней все уже давно посмеялись ( над аргументацией в смысле ) .. У каждого народа есть чудаки , возомнившие себя фольк - историками .

Исторический обзор казахско - туркменских отношений Отрывок : История казахов и туркмен - это история двух тюркоязычных народов, которые в прошлом были преимущественно кочевниками. В трудах средневековых арабских, иранских и тюркских историков сведения об этих двух народах даются в их взаимной связи с различными тюркскими племенами. Ибн Баттута, Ибн Хальдун, Аль-Идриси, Рашид ад-Дин, Абульгази и другие дают фактический материал по истории племен и народностей центральноазиатского региона и за его пределами на разных этапах средневековья. С развитием исторической науки были определены и племена, населявшие территории Казахстана и Туркменистана в древний период. Древние племена, населявшие огромный ареал от Причерноморья до Монголии именовались скифами. Историки их называют по разному в зависимости от проживания в тех или иных регионах. На территории нынешней Центральной Азии они назывались саками, которые подразделялись на следующие группы: тиграхауда, исседоны, массагеты, аримаспы, аргипеи в Казахстане; алано-сарматы в Урало-Волжском районе; дахи Каракумов; тара-дарайя в междуречье Амударьи и Сырдарьи; хаомоварга на Памире; перешедшие на оседлость хорезмийцы, согдийцы и бактрийцы на территории современных Узбекистана, Таджикистана и Северного Афганистана, а также тохары, юэчжи и эфталиты на территории западной части Китая и Монголии. Все эти племена и народности были тесно связаны между собой (2). При этом важную роль в их постоянной близости и этногенезе более поздних народов играл фактор переселения и взаимодействие этих древних племен с оседлыми цивилизациями. Этот феномен имел свое продолжение и в средние века. Отсюда возникает немало спорных моментов, что приводит к искажению объективности истории и самоизоляции. При имеющихся особенностях двух этносов, возникших под влиянием культурно-географических и исторических факторов, следует, все же, видеть и общие корни происхождения. В первом тысячелетии до нашей эры восточное побережье Каспия и Каракумы, а также прилегающие к ним территории населяли племена дахов, частично массагетов, аланов и сарматов. Исторически эти земли назывались Дахистаном по имени одного из вышеперечисленных племен. Дахи, как одно из подразделений скифской народности, вели кочевой образ жизни. Они участвовали в многочисленных войнах сакских племен против ахеменидской Персии. Подчинив себе оседлое население окрестных территорий, вожди дахов решили распространитьсвое влияние далее на юг. В 250 г. до н.э. они во главе с Аршаком захватывают Персию. Древние иранцы именовали дахов парфянами по названию населения мервского оазиса, где они господствовали к этому времени. Затем в течение нескольких последующих веков в античных источниках Персия называлась Парфией. (3) В I в н.э. в северное Приаралье перекочевывают гунны, а в V в. н.э. в Каракумы и мервский оазис проникают эфталиты или белые гунны. В этот период происходит перемещение и взаимная ассимиляция разных этносов. Часть дахских племен переместилась на север, в сторону Западного Казахстана, где они жили с аланами. Впоследствии дахи стали называться адаями (адайцы), особенно после прихода с востока монголоидных тюркоязычных племен, в союз которых они вошли. В VIII в. на исторической арене появляются огузские племена, кочевавшие в оазисах Жетысу и Сырдарьи. В IX-XI вв идет усиление и расцвет огузского государства. Под власть огузов попадают практически все тюркские племена на территории Казахстана, Поволжья, Хорезма, Мавереннахра. В это же время тюркские племена постепенно принимают ислам. Столицей раннефеодального огузского государства был город Янгикент, расположенный в низовьях Сырдарьи. В XI веке огузское государство распадается под ударами кыпчакских и карлукских племен и подрывается изнутри отколовшимися от огузов сельджуками, которые стали усиливать свою власть на всей территории Центральной Азии, двигаясь в южном и юго-западном направлениях. В состав сельджукской империи входили Иран, Ирак, Сирия, Кавказ, Анатолия. Город Мерв стал столицей сельджукских султанов, которые вели войны с Газневидами и Караханидами. Из всех тюркских племен и народностей с оседлым ираноязычным населением в наиболее тесной связи были огузы и карлуки. Проникновение огузов в Анатолию и на Кавказ способствовало возникновению новых тюркоязычных народностей - турок и азербайджанцев. Тюркские народности Ирана (афшары, кашкайцы, каджары, шахсевены) и юруки в Турции являются прямыми потомками огузов. В языковом отношении они наиболее близки к туркменам. (4) Огузы в XI в. насчитывали 22 племени: кынык, баюндур, ива, салур, афшар, бектили, букдуз, баят, язгыр, имур, карабулак, алкабулак, игдыр, урегир, тутырка, ула-йондулуг, тюгер, джебни, беджене, джувулдар, джаруклуг (5). Позднее многие из этих племен вошли в состав туркмен (салур, баят, язгыр, игдыр, джувулдар). Салуры или салыры являются одним из семи крупных туркменских племен. Джувулдары, по-видимому, есть чаудуры, т. к. в турецкой исторической литературе они назывались чавулдур. Известно, что один из районов Южно-Казахстанской области именуется Шаульдер, что свидетельствует о проживании там в прошлом огузов. Баяты, язгыры (языры) и игдыры являлись мелкими племенами и примыкали к чаудурам. Языров именуют также карадашами. Что касается афшаров, то в основном они проживают в Иране и являются самостоятельной этнической группой, которая занимает промежуточное положение между туркменами и азербайджанцами. Вполне вероятно, что название Апшеронского полуострова происходит от названия афшарского племени. Правивший в XVIII в. в Иране Надир Шах Афшар происходил из этого тюркского племени, которое на Ближнем Востоке причисляется к туркменам (6). Афшары присутствуют среди турецких туркмен как одно из племен (7). Таким образом, "огузские племена, как один из компонентов, участвовали в формировании казахов, кыргызов, татар, башкир, туркмен, узбеков, каракалпаков" (8). В этногенезе этих народов участвовали также племена карлуков и кипчаков. Немалое влияние на их формирование оказало и оседлое ираноязычное население оазисов. "Позднее часть карлуков, смешанная с оседлым населением юга Казахстана и Жетысу и принявшая Ислам, стала называться туркменами, так же как и соответствующая им группа огузов" (9). Огузов, живших в Передней Азии, долгое время именовали туркменами. Сам этноним "туркмен" по разным средневековым источникам означает "тюркоподобный" или "тюркский человек". С течением времени туркменами стали именоваться османские турки и азербайджанцы, но, по прошествии определенного времени, с усечением второго сочетания -мен. Длительное проживание огузов и их потомков в Передней Азии, а также туркменов с тюркоязычными народами Центральной Азии привело к тому, что в современном туркменском языке можно встретить определенные сходства в лексике и грамматике как с турецким и азербайджанским, так и с казахским и узбекским языками. Казахское племя адай входило в Байулы - группу племен Младшего Жуза, где оно составляло наиболее крупную и воинственную ветвь. В IX-X вв они вошли в состав огузского государства. Они принимали участие в завоевательных походах огузов, кипчаков и других племенных союзов. Адайцы были в тесной связи с сельджуками, которые одновременно называли себя и туркменами. Огузы отождествляли само название племени "адай" как жителей острова (ада) посреди Мангышлака - "земли в стране огузов", как говорил Махмуд Кашгари (10). После упадка огузского государства адайцы вошли в состав кипчакского союза и расселились на более обширных территориях нынешнего Западного Казахстана (по долинам рек Эмба, Оил, Сагыз, Яик) и за его пределами. Они входили в состав Золотой, Синей и Ногайской Орд, а в XV в. в Казахское ханство (11). В группу Байулы входят 12 племен, среди которых помимо адайцев наиболее крупными являются также таз и алаша. В составе тазов выделяется ветвь абдалы. А это нередко ведет к отождествлению тазов с абдалами, которые ведут свое прямое происхождение от эфталитов (белых гуннов), поселившихся на территории Западного Казахстана в IV-V вв. Среди туркменского племени чоударов также встречаются абдалы (12), что совпадает со временем прихода эфталитов в Каракумы в V в. Кроме того, абдалы присутствуют среди кочевых племен юруков в Турции и пуштунов Южного Афганистана и Северо-Западного Пакистана, являясь наиболее крупным племенным союзом, именующимся дуррани, откуда вышел афганский царь Ахмед Шах Дуррани. Название "алаша" тоже есть среди туркмен. Одно из пяти подразделений туркменского племени сарыков называется этим именем (13). В XVII-XVIII вв адайцы, кочевали по Мангышлаку и далее на юг и там соприкоснулись с туркменами. Часть туркмен слилась с казахами, образовав подразделение адай-туркмен. Помимо адайцев с туркменами поддерживали связь и другие племена Младшего Жуза (шомекей, торткара, бериш, таз и т.д.), которые проживали в пределах Хивинского ханства, куда входили нынешний Каракалпакстан, Дашховузская и Хорезмская области. Частично казахско-туркменские связи могли быть и на территории Бухарского ханства. Наиболее ярким подтверждением казахско-туркменских связей является наличие у казахов сказания о батыре Короглы, который стал героем фольклора не только тюркоязычных, но и некоторых ираноязычных народов. Однако, возникновение эпоса о Короглы, как и сказания о Деде Коркуте, скорее уходит корнями в огузский период. Возвышенности Устюрт на полуострове Мангышлак и Балканские горы близ залива Кара-Богаз-Гол имеют единую геологическую структуру. Вследствие кочевого образа жизни и отсутствия частной собственности на землю у тюрков издревле существовало общее пользование земель. Поэтому Устюрт и Балканские горы были общими как для казахов, так и для туркмен. В фольклоре у казахов и туркмен встречаются персонажи Алдар-Косе и Ерсары-батыр. Известный казахский акын Мурын-жырау в одном из сказаний воспевал, что Ерсары-батыр из Мангышлака переселился в Каракумы и там пустил корни. Туркменское племя эрсары ведет свое происхождение именно от батыра Ерсары (14). Холмы близ Балканских гор называются его именем. Абульгази считал, что Ерсары происходил из балканских салыров (15). По мнению этнографа А.Джикиева, причиной перемещения племени эрсары явилась засуха, охватившая Устюрт в незапамятные века (16). Позднее эрсары и салыры проникли на территорию Бухарского ханства, заняв левый берег Амударьи (Лебапский велайет или бывшая Чарджоуская область). Что касается названия Балканского полуострова в Европе, то оно, возможно, было принесено огузами в период завоевания ими Малой Азии, либо в результате проникновения туда тюркских племен узов и печенегов из северного Причерноморья в X в. В Турции название рек Джейхан и Сейхан также были даны сельджуками вследствие того, что эти реки напоминали им Амударью (Джейхун) и Сырдарью (Сейхун). Поскольку крупные туркменские племена теке, йомут, гоклен и сарык в ряду огузских племен не упоминаются, то, видимо, они ведут свою наследственность и преемственнось от салуров, в то время, как мелкие племена примыкают к чаудурам (17). Что касается названия этих племен, вероятно, они возникали в послемонгольский период по именам вождей (18). Однако, этот вопрос пока остается спорным. Среди туркмен Турции встречается племя теке, а они, как известно, переселились в Анатолию еще в XI-XII вв (19). Следовательно, текинцы существовали еще в огузский период. В целом, среди туркмен Ближнего Востока (Турция, Иран, Ирак, Сирия, Иордания) встречаются такие племена, которые в последние века не проживали на территории Туркменистана. Взаимоотношения казахов и туркмен были на некоторое время прерваны вторжением джунгаров и калмыков в XVIII в. По мнению академика В.Бартольда, часть туркмен (в основном салыров) Мангышлака была переселена калмыцкими ханами на Северный Кавказ, где они проживают до сих пор под наименованием трухмен (20). Опустевшая прежде общая территория была постепенно занята казахами племени адай, которые продолжали развивать свои отношения с близлежащими туркменскими племенами (йомуды, чаудары и т.д.). После захвата Центральной Азии царской Россией Мангышлак был включен в состав Закаспийской области Туркестанского генерал-губернаторства, куда входили в основном территории, населенные туркменами. Захват туркменских, равно как и казахских земель стоял перед царской Россией еще во время Персидского похода Петра I 1722 года. До этого, в 1717 году, экспедиция А.Бековича-Черкасского в Хиву была разгромлена хивинцами. Тем не менее, царское правительство не покидала мысль о приобретении новых обширных территорий Центральной Азии. Расширяющиеся интересы Российской империи состояли в том, чтобы выйти на торговые рынки Среднего Востока и Индии. Первым делом колонизации подлежали казахские земли. Постоянные конфликты казахских жузов с джунгарскими захватчиками, а также набеги приволжских калмыков, башкир и уральских казаков ослабили казахское государство. Хан Младшего Жуза Абулхаир в 1731 году единолично, без согласия биев, старшин, батыров и других слоев населения принял присягу на верность Российскому государству. После этого начался медленный захват казахских земель регулярными отрядами царских войск. В то же время ханы Младшего Жуза не прерывали свои традиционные связи с хивинскими ханами, что было одним из препятствий для полной аннексии казахских земель. В 1740 году туркмены и казахи совместными силами отражали удары войск иранского шаха Надира, который повел свои войска на Хиву. В связи в этим часть туркмен откочевала ближе к казахским землям. Поэтому присоединение к Российской империи шло очень замедленными темпами. Положение усугублялось также нестабильностью ситуации в самой России, которая вела постоянные войны как за пределами, так и внутри державы. В восстании под предводительством Е.Пугачева в 1773-1775 гг. принимали участие и казахи. После поражения крестьянского восстания Е.Пугачев надеялся найти убежище среди туркмен, однако был предательски схвачен и казнен (21). Подавление восстания в определенной мере придало импульс дальнейшим захватам в Центральной Азии. После каждого нового приобретения земель царское правительство вытесняло местное население из их плодородных земель. Это вызывало народные волнения среди местного населения. Так, в 1785 году вспыхнуло восстание Срыма Датова, продолжавшееся 12 лет. Подавив выступление Срыма Датова, царское правительство стало продвигаться вглубь западноказахских земель. В 1824 году был принят Указ "Об оренбургских киргизах", согласно которому институт ханской власти в Младшем Жузе был ликвидирован. В 1834-1835 гг. в северной части полуострова Мангышлак был основан Форт-Новопетровское (ныне Форт-Шевченко), переименованный 1857 году в Форт-Александровск, где в начале 50-х годов XIX века проходил службу великий украинский поэт Тарас Шевченко. В 1836-1837 гг. в Букеевской Орде прошло восстание Исатая Тайманова и Махамбета Отемисова, в отряде которых было немало туркмен. Туркмены также принимали участие в национально-освободительном движении под предводительством Кенесары Касымова в 1836-1847 гг. Подавив восстание Исатая Тайманова, царское правительство в течение 30 лет вело подготовку к захвату туркменских земель. Одним из препятствий было Хивинское ханство, чьи связи с туркменами продолжали развиваться. Другим крупным препятствием оставалось мятежное настроение мангышлакских казахов. Новая попытка проникнуть в Мангышлак и конфискация пастбищных земель вызвали наиболее крупное восстание адайских казахов в 1870 году. Тогда с Кавказа через Каспийское море были переброшены дополнительные силы регулярных войск на Красноводский полуостров, где ещЮ в 1869 году было основано укрепление Красноводск для блокировки мангышлакского восстания адайцев. С ликвидацией адайского выступления царское правительство создало плацдарм для наступления на Хиву. Завоевав к середине 60-х годов XIX века южноказахские земли, царские войска в 1868 году заняли Бухарское ханство, а затем, в 1873 году с трех направлений было взято Хивинское ханство. После небольшой передышки в начале 80-х годов XIX века Российская империя приступила к захвату свободных туркменских земель, поскольку часть туркмен проживала в Хивинском и Бухарском ханствах. В 1879 году туркмены нанесли поражение войскам генерала Ломакина. В 1881 году произошло кровавое сражение у Геок-Тепе, где текинцы оказали упорное сопротивление войскам царского генерала М.Скобелева. Затем, после подавления вооруженных выступлений, туркменские земли были разграничены между Россией и Ираном, северная часть которых попала в полуколониальную зависимость от Российской империи. В 1899 году была окончательно сформирована Закаспийская область из пяти уездов (Мангышлакский, Красноводский, Асхабадский, Тедженский и Мервский) в составе Туркестанского генерал-губернаторства.

Здесь по туркменам информации достаточно : http://oguzname.sitecity.ru/ http://turkmenhistory.narod.ru/

Салем , Murat . В отношении Корнилова ( так же как и Плевако ) для меня , по крайней мере , их казахское происхождение ( по материнской линии ) попросту бесспорно . А казахским тот же Корнилов ( так же как и атаманы Дутов и Анненков , например ) владел в совершенстве , т.к. ( даже не принимая во внимание его смешанное происхождение ) он выполнял в Восточном Туркестане и Синьцзяне разведывательные задания царского правительства еще до революции ( прослеживаются некоторые аналогии с Чоканом Валихановым ) .

Это по батюшке он казак , а по матери - казах . Вы дайте нормальную ссылку или прекращайте однообразно пререкаться , абсолютно никак не аргументируя .

Рустам , никак не получается отправить Вам письмо в личку . Выдает , что получатель не имеет таких прав ...

Я и сам , поначалу , начитавшись инфы на калмыцких сайтах считал Корнилова - калмыком , а копнул поглубже и получилось , что по матери он - казах ..

Я за историческую справедливость и , мне мягко говоря , без разницы как кто к кому относился , те же казахи , порой , друг к другу относились хуже иноземцев . Просто если Плевако и тот же Корнилов ( что и подтверждается русскими источниками ) были наполовину казахами , то , следовательно , так и нужно говорить и замалчивать тут нечего . Если б были они калмыками , а к ним российские самодержцы , действительно , относились куда лучше , нежели к тем же казахам , то в " Самых знаменитых героях России ", например , писали бы о калмыке Корнилове , а не о его казахской половине . А многие видные деятели белогвардейского движения к казахам , даже несмотря на то смутное и кровавое время , относились весьма положительно и с большой симпатией . Например , у атамана Оренбургского казачьего войска Дутова личный конвой целиком и полностью состоял из казахов - алашордынцев . ( Здесь можно фотку одного из них за 1919 г. посмотреть . ) А атаман Анненков , внук декабриста , казахов очень уважал за воинственность и отвагу , куда больше , нежели барон Унгерн тех же монголов .

То бишь , ежели сайт калмыцкий , то инфа его достоверная ? У вас , калмыков , кругом одни калмыки , в Оренбурге ( как в случае с Плевако ) - оренбуржские калмыки , в Усть- Каменогорске ( как в случае с Корниловым ) - усть-каменогорские , надо полагать , калмыки . Только это ваша , калмыцкая точка зрения , а те же исследователи биографий известнейших героев России ( И.О. Сурмин "Самые знаменитые герои России") придерживаются несколько отличной от вашей позиции .