Алтай

В том обсуждении под именем Александр выступал я. Вот какие ружья упоминаются в книге Л. П. Потапова "Охотничий промысел алтайцев": "мулталу мултык" - фитильные "мултык-таш" - кремневые "кырлу мултык" - пистонные с продольным надрезом ствола "чуректу мултык" - ружье с сердцем, бьющее зверя наповал "чуректу чол мултык" - ружье без сердца, пронизывающее зверя навылет "кан тутачы мултык" - ружье, держащее кровь "кан тутпас мултык" - ружье не задерживающее крови "коронду мултык" - ядовитое ружье, оно считалось лучшим "конгдой мултык" оно же у шорцев - "кузей мултык" - фитильное гладкоствольное ружье крупного калибра. Похоже действительно, слово "мулт" означает "фитиль" В своей книге Потапов описал фитиль, но не написал как он называется.

На форуме уже обсуждалось "Карамультук" - длинноствольное фитильное ружье: http://www.kyrgyz.ru/forum/index.php?showtopic=1192 У меня вот какой вопрос. Возможно, слово "Карамультук" состоит из сочетания слов: кара - черный; ук - стрела. А что означает слово "мульт"? Почему мне это интересно. На Алтае есть река Мульта, Мультинские озера и река Сумульта. Известный исследователь алтайской топонимики - О. Т. Молчанова говорит, что название Мульта произошло от монгольского слова мойлт - "имеющий черемуху", а название Сумульта произошло от сагайского слова сымыл, означающее " род, потомство, орда". Может быть существует самостоятельное слово "мульт"? Кто знает?

В мараловодческих хозяйствах Алтая содержится более 50 тысяч маралов. Их содержат из-за рогов, содержащих пантокрин. Марал ежегодно сбрасывает рога. В первые 6 лет в молодых рогах содержится пантокрин. Молодые рога называются пантами, и считаются таковыми до первых чисел июня, после чего рога видоизменяются и пантокрин исчезает. Панты состоят из одного мягкого хряща. Они одетые молоденькой кожицей, обросшей низкой, бурого цвета, шерсть. Внутри хрящевых рогов, большей частью в конце ответвлений содержится ценная жидкость. Количество ответвлений на рогах соответствует количеству лет животного. Панты могут быть простыми – сагын мюнюзи или с гнездами – сагын мюнюзин канду. Гнезда представляют собой шарообразные утолщения на концах рогов. Рога с гнездами ценятся в 1,5-2 раза дороже простых. Килограмм пантов, в зависимости от качества, стоит от 200 до 1,5 тысяч долларов. Испокон века панты были основным предметом меновой торговли между Алтаем и Китаем. Торговые караваны приходили в сентябре. К этому времени заканчивался процесс обработки пантов, а также сбор кедровых шишек, которые также закупался китайцами. До начала прошлого века алтайцы, перед снятием молодых рогов, маралов убивали. Первыми догадались приручить животных старообрядцы. Это произошло в 1824 году, когда Семен Лубягин из деревни Язовой на Бухтарме впервые приручил трех пойманных диких маралов. В Китае и в Южной Кореи пантокрин используется в качестве приправы и сильнейшего тонизирующего средства. Издавна китайцы дарили дочери, выходящей замуж, хотя бы пару маральих рогов. Для таких рогов изготовляли специальную дорогую оправу. На базарах в Китае также можно найти «пилюли красного дракона», сделанные из пантов. Считается, что эти пилюли способны поправить крестец, который даосы называли «вместилищем семени». Алтайцы используют мазь на основе пантокрина для быстрого лечения глубоких ран. Старообрядцы обжаривали панты в масле и затем делали порошок или настой на вине.

По буддизму недавно вышла книга: Монгуш М.В. История буддизма в Туве (вторая половина VI - конец ХХ в.). - Новосибирск: Наука, 2001. - 200. На мой взгляд, буддизм в Туве, также как и в Западной Бурятии примерно с 2000 года развивается очень активно.

Уважаемый Enhd. А что означают монгольские названия: Талдагийн - в названии горы Талдагийн –Их-Ула Харагайн - в названии горы Хотон-Харагайн-Ула Хатугийн - в названии реки Бага Хатугийн-Гол

Я ищу связь между культовыми кучами камней, которые сооружались различными центральноазиатскими народами. В зависимости от размеров; от назначения и сложности постройки эти кучи назывались: 1. Курган (хурган); 2. Керексур; 3. Обо (овоо). В разных ветвях керексур и овоо обсуждался.

Дербеты в северо-западной Монголии во времена маньжчжурцев несли пограничную повинность. Название р. Калгуты происходит от дербетского слова хаалгат, означающее «ворота», т.к. в истоке этой реки находится один из простых перевалов хр. Сайлюгем. Через этот перевал открывается путь из Северо-Западной Монголии (крепость Ховд) - на плато Укок - далее по р. Бухтарма до Иртыша - и далее в Семиречье. До революции 1917 года в селе Котон-Карагай (оно расположена в 2 км от казацкой станицы Алтайская) проходила ежегодная ярмарка. Вот как ее описал путешественник Гребенщиков: «Почти все население Бухтарминского края сосредоточивается тогда в Котон-Карагае и его деревнях. С низов, до Семипалатинска включительно, наезжают купцы с мануфактурой и иными фабрикатами, закупают здесь сырье, пушнину и жировые товары. В свою очередь, киргизы прибывают со скотом, сырьем и мясом, а крестьяне - с хлебом, медом, маслом, льном, пушным зверем и прочими товарами своего промысла. Но самое значительное в Алтайской ярмарке - это прибытие кара-кирейцев из пределов Китайской Империи. Караваны вьючных верблюдов в десятки и сотни штук представляют собою величественную картину. Кара-кирейцы привозят сырье, главным образом, сырые шкуры скота и обменивают их на хлеб, выделанные кожи, железные изделия и мануфактуру». В 1860 г. Китай и Россия подписали Пекинский трактат, по которому на всей пограничной линии Китая и России разрешалась беспошлинная меновая торговля, и пограничные власти были обязаны ей содействовать. Также через перевал Калгуты идет второй путь, выводящий в Чуйскую котловину к современному с. Кош-Агач. На ярмарку в Чуйскую котловину приезжали дербеты, которые ежегодно ездили в сопровождении монгольского войска в верховья реки Катуни с религиозными целями. В 1865 г. штабс-капитан Генерального штаба А. Принтц изучал возможности открытия нового торгового пути, ведущего из Китая в Россию по долине р. Чуя. В своем отчете Генеральному штабу Принтц писал: «Ежегодно 25 числа 6-го лунного месяца, около нашего Петрого дня, приезжает отряд в 120 человек через пикет Как (этот китайский пикет располагался на берегу пограничного озера Как-Куль, монгольское название Хаг-Нур). Отряд состоит из монголов, урянхаев и турботов (дербетов), под начальством монгольского чиновника. Двенадцать человек с унтер-офицером отряжаются от них и проезжают через пикеты Тархаты и Джидар к вершинам реки Аргута, где, в известном месте, кладут дощечку с надписью, называемую кайчагаш, на место положенной туда же в прошлом году. Мне довелось видеть эту дощечку. Она овальной формы, судя по той половинке, которая закапывается в землю, и имеет с другой половиною, оставляемой в главном городе провинции Улясутае, общую надпись, означающую имя и год царствования императора и фамилию того лица, которому поручено ее положить в землю. Обряд хранения этих знаков близ границы существует издавна у китайцев и основан на поверии, что пока дощечка остается не тронутой и неподмененной, что узнается по сличению ее с другою половиною, находящуюся в Улясутае, до тех пор пределы пределы китайской империи находятся в безопасности». Так как ярмарка начиналась только тогда, когда приходил военный отряд (по монгольски – черю), то среди монгол она получила название Черю кельди, то есть «войско пришло». Русские назвали ярмарку короче: Чури. Через месяц после окончания ярмарки Черю кельди происходила ярмарка под названием Калан («налог»), которая была приурочена к моменту смены монгольских войск и караулов. Приезжающая на пикеты новая смена привозила с собой товар, купленный в столице маньчжуров в Северо-Западной Монголии - пограничном городе-крепости Кобдо (Ховд). В свою очередь уезжающие с пикетов солдаты брали у русских купцов товары в долг и увозили их в глубь Монголии.

Изготовление кошмы. Перед тем как использовать шерсть в изготовлении кошмы, ее мыли, сушили, перебирали руками, чесали и окрашивали растительными красителями. В частности, для окраски шерсти использовали кору лиственницы и ивы. Сначала люди усаживались на коленях друг против друга и, затянув песню, короткими палками взбивали овечью шерсть и раскладывали ее слоем толщиной в 6–7 см. Затем шерсть обильно поливали водой (это обычно делали женщины) и накручивали на деревянный вал, который обертывался сверху кожей и туго обвязывался веревками. На вал надевали короткие деревянные штыри с прикрепленной к ним волосяной веревкой, привязанной другим концом к седлу лошади. Обычно на нее сажали детей, и она тянула вал с шерстью до тех пор, пока не был готов войлок. По сложившейся традиции, при валянии войлока провозглашались юролы (благопожелания): Пусть у нас войлок станет белым, Как раковина, крепким, Как шелк, красивым. В работе принимали участие и соседи. Хозяин изготовляемого войлока в период работы кормил помощников, угощал вином и кумысом, а затем дарил им подарки. В свою очередь и хозяева сделанного войлока должны были оказать такую же помощь своим соседям.

Кабарга – это безрогий, самый мелкий олень. Вес самца составляет всего около 8-10 кг, при высоте в холке 50-60 см. Алтайцы называют это животное табыргы. Внешность у кабарги довольно своеобразна: задние ноги длиннее передних, и поэтому задняя часть туловища возвышается над передней. Небольшая голова располагается низко. Самца украшают довольно большие, до 10 см длиной, саблевидные клыки, выступающие на 3-5 см ниже морды. Живет кабарга поодиночке как в горах, так и в лесах. Причем лес предпочитает с обильным буреломом и колодником. Благодаря сильным задним ногам кабарга может делать большие прыжки, причем легко прыгает вверх. Длина её прыжков достигает 6-7 метров. Кабарга – молчаливое животное, но при опасности издает негромкое шипение. Летом кабарга щиплет траву и молодые побеги кустарников. Зимой главной пищей кабарги является древесный лишайник. Очень любит сушеные грибы, заготовленные белкой на зиму. Алтайцы добывают кабаргу ради особой железы, которую называют «струей». Располагается она в нижней части живота самца, под кожей. Выглядит как небольшой мешочек, диаметром 3-5 см. Эта «струя» имеет приятный мускусный запах. В мешочке находиться около 40 граммов мускуса, который служит для мечения территории. На «черном рынке» 20 граммов мускуса стоит около 50 долларов, а в Юго-Восточной Азии грамм стоит уже 50 долларов. Мускус используется, прежде всего, в традиционной азиатской медицине. Кабарожья струя считается непревзойдённым анальгетиком и средством для лечения сердечно-сосудистых заболеваний. В Китае известно боле 400 лекарственных препаратов, при изготовлении которых используется мускус. В Европе до недавнего времени мускус использовался при изготовлении духов (он придает аромату стойкость). Парфюмерные фирмы платили до 50 000 долларов за килограмм. В 1999 году Европейский союз запретил использовать в своих странах натуральный мускус. Кабаргу ловят петлями, которые устанавливают десятками на кабарожьих тропинках. Так же алтайцы умеют подманивать кабаргу голосом. Летом они имитируют голос теленка, попавшего в беду, а осенью подделывают голос взрослого самца. Кроме человека, на кабаргу охотятся большинство хищников – от соболя до медведя. Спасается кабарга высокой плодовитостью. Интересно, что алтайским женщинам и детям запрещалось употреблять в пищу мясо от задней части туши кабарги. Считается, что в этом случае у женщины будут тяжелые роды. У тувинцев так же есть запрет, который не разрешает женщинам садиться на шкуру кабарги.

Подскажите, пожалуйста, этимологию слова "курган". В Северо-Западной Монголии урянхайцы словом "хурган" называют небольшие казахские кладбища.

Юг был сверху только на старых монгольских картах. У меня дома есть одна такая.

На Южном Алтае народ вкладывает деньги в лошадей. Средний мужик имеет табун примерно в 70 голов. Но лошадей, обученных под вьюк, мало. У того же владельца табуна из 70 голов есть всего 5 вьючных лошади. Я постоянно с этим сталкиваюсь, т. к. временами приходится нанимать вьючных лошадей. Так вот именно вьючных лошадей и таврят. Старообрядцы в качестве тавро ставят первую букву своего имени.

Я думаю, что слово "кош" все-таки связано именно с овцой. Современные найманы делают кошму из шерсти овец, добавляя туда шерсть сарлыка и верблюда. Обычно войлок катают из овечьей шерсти осенней стрижки (ахарын эсгий), летней стрижки (уртын эсгий), осенней стрижки с примесью шерсти ягнят (ахар хурганы холимог эсгий). На территории Русского Алтая в первом Туэктинском кургане (пазырыкская культура, IV – III вв. до н. э.) был обнаружен войлок, в котором использованы шерсть козы и пух северного оленя.

Скажите, а к какому роду относится тамги, которые я встретил в Северо-Западной Монголии. Одна тамга похоже на цифру "9", положенную на "спину", то есть повернутую по часовой стрелке на 90 градусов. Ее я видел на лошади пастуха. Вторая тамга похожа на букву "Т", у которой с каждого края горизонтальной палочки свешиваются вниз "ножки", доходящие до середины центральной ножки. Эта тамга выбита на каменной стеле.

Не подскажете этимологию слова "кабарга"? По-алтайски кабарга называется "табыргы". В то же время, на Алтае один из видов полыни называется дюду- барга (дюду - "вонючий"; барга - "сорняк").

По-алтайски "кочкор" означает "дикий баран" (др.-тюбрк. кочнгар - "баран-производитель"). Кочкорок - "маленький дикий баран" А связаны ли слова "коч" и "кош"?

А как правильно: "сыргалы" или "сыргалты"? На берегу протоки Сыргалы (название я беру из российской генштабовской карты) стоит погранзастава, на которой написано "Сыгралты". А через 300 м стоит летняя стоянка Шаргалга (название я также беру из российской генштабовской карты).

На Русском Алтае есть река Казанду и гора Казан-Таш

Частица "бу", связанная с водой: По-тувински слово "буга" означает "канал". Это же слово встречается в названии реки и на Тянь-Шане. Например, левый приток крупной р. Нарын - это Ала-Буга. Монгольское слово "бурха" - означает "пениться". Алтайский диалект "буудай" - "туман" Алтайское слово "буунак" означает "захлебывающийся" Алтайское слово "бюугёш" означает "маленький поворот реки" Алтайское слово "бюугёшлек" означает "река с множеством маленьких поворотов" Алтайское "бюук" - означает "поворот реки" Русское слово "буултых". Но название рек Бия или Бий-Хем, я, думаю, произошли все-таки от слова "бий".

А помогите еще перевести слова, входящие в монгольские названия: Борус – в названии горы Бор-Борус Годон - в названии ручья Годон-Гол Дугдэгын - в названии ручья Дугдэгын-Гол Ела - в названии горы Ела-Нурин-Ула Налиа - в названии реки Налиа-Гол Талдагийн - в названии горы Талдагийн –Их-Ула Туру – название урочища Харагайн - в названии горы Хотон-Харагайн-Ула Хатугийн - в названии реки Бага Хатугийн-Гол Хоромдог - в названии реки Хоромдог-Гол Шарлаш – название урочища Шивээт (Шивет) - в названии горы Шивээт-Хайрхан

В Горном Алтае встречаются 2 вида древних оросительных сооружений. Местные жители оросительный канал называют су-вак или су-бак.

Скажите, пожалуйста, что означает слово Терек? В Чуйской степи, там, где проживают казахи, и там, где проживают теленгиты встречается около десятка ручьев, в названия которых входит слово Терек. Джаган-Терек Джаман-Терек Джинишке-Терек и т.д. По-алтайски слово "терек" - означает "тополь". Но все дело в том, что в Чуйской степи ручьи, в названия которых входит слово Терек - это эрозионные каналы, образованные весенними потоками воды, и никакие деревья там не растут. Поэтому я и спрашиваю, может быть слово "Терек" имеет еще какое-нибудь значение.

Скажите, пожалуйста, а от каких слов образованы слова: тюндюк и тюштюк?

На алтайском языке: север - тюндюк юг - тюштюк восток - кюнчыгыш запад - кюнбадыш

У бурят: Запад - баруун Восток - Зуун У тувинцев: Запад - барыын Восток - чёён