Dambjaa

Кыргызстан и Средняя Азия под властью ойрат-джунгаров Автор: Турусбек Мадылбай Западные монголы, тюркское название которых – калмаки, в исторической литературе получили известность как джунгары (ойраты). Джунгары (правильнее будет «зунгар» - левое крыло, потому что они некогда занимали левое крыло монгольского войска) после падения первого их государственного объединения под властью Эсен-хана в середине XV в. в борьбе с восточными монголами за выход на китайский рынок и за лучшие пастбища вынуждены были изменить свой внешнеполитический курс. «Лишенные возможности пограничной торговли с Китаем, калмаки видели единственный выход в получении столь необходимой для кочевников продукции оседло-земледельческого хозяйства только в переориентации на запад». (История Киргизской ССР. «Кыргызстан», Ф., 1984, с. 457.) Однако и здесь они не добились успеха ни в военном, ни в дипломатическом отношении. Борьба калмакских феодалов с правителями Моголистана и Восточного Туркестана за обладание Хамийским округом, расположенным на главном торговом пути, связывавшем Китай со странами запада, продолжалась в течение XV и XVI веков с переменным успехом. Одновременно они вели изнурительные войны против кыргызов за пастбища Моголистана. В 1620 г. калмакские тайши отправили своих послов к царю Эшиму для переговоров о мире, но в то же время сами напали на улусы Эшима и перебили многих его подданных. Тогда Эшим-хан в свою очередь убил послов и двинул против калмаков большое войско. Через несколько лет, в 1626 г. состоялся поход кыргызов под главенством Эшим-хана на кочевья калмаков. В результате население многих калмакских улусов было вынуждено откочевать в отдаленные районы Сибири. Только в результате ослабления кыргызов из-за растущего давления на них Аштарханидов калмакские феодалы вновь стали совершать набеги на территорию Кыргызстана. Очередной крупный поход калмаков в Среднюю Азию состоялся весной 1633 г. В 1635 г. произошло два значительных столкновения между калмаками и казахами, причем инициаторами войн в обоих случаях были джунгары, что свидетельствует об их возросшем военном потенциале. К этому времени ранее раздельно кочевавшие на огромных пространствах Южной и Западной Сибири улусы ойратских племен начали объединяться на правом берегу Иртыша под эгидой чоросских князей, во главе которых стоял Хутухаиту-Харахула-тайши. После смерти Харахулы (1634 г.) власть над всеми ойратскими владениями в Джунгарии перешла в руки его сына Батура-хунтайши, а 1635 год признан годом образования Джунгарского ханства. (История Киргизской ССР. «Кыргызстан», Ф., 1984, с. 458.) Первый крупный поход калмаков со времени образования Джунгарского ханства против кыргызов и казахов состоялся весной 1643 г. Непосредственное участие в нем приняли войска халхаского Алтан-хана и главы части калмаков Хо-Урлюка. Затем калмаки двинулись на Ташкент и Туркестан, но войско казахского султана Джахангира при поддержке прибывшего на помощь узбекского войска во главе с Ялангтуш-аталыком вынудило их отступить, что дало возможность Батуру-хунтайши временно закрепиться на захваченных землях. О втором походе калмаков на Кыргызстан автор биографии видного религиозного деятеля ойратов Зая-Пандиты Сакбон Раднабатор повествует следующее: «В ту зиму 1652 года дракона, покорив бурутов (т.е. кыргызов), прибыл Цецен-хан. В этом походе, в семнадцать лет, Галдамба поразил Янгир-хана (т. е. Джахангир-хана)». (Сакбон Раднабатор. Лунный свет, с. 37.) В следующем, 1653 г., умер основатель Джунгарского ханства Батур-хунтайши. С его смертью начались новые междоусобные войны калмакских феодалов за власть. Воспользовавшись этим, против Джунгарского ханства выступили Аштарханиды. В 1678 г. новый хан Джунгарского государства Галдан-Бошокту, в результате многолетней борьбы окончательно упрочив свою власть над всеми ойратскими владениями, начал новые завоевательные походы в Среднюю Азию и Восточный Туркестан. После взятия Яркенда в 1680 г. Галдан в течение нескольких лет всецело был занят захватническими походами в Южный Кыргызстан. В 1681 г. его войска предприняли попытку взять город Сайрам, но безуспешно. Через два года Галдан вновь окружил Сайрам, но опять вынужден был его оставить. Осенью 1683 г. он отправился в поход с целью покорения кыргызов, проживавших в окрестностях Андижана. (История Киргизской ССР. «Кыргызстан», Ф., 1984, с. 459.) В результате неблагоприятной политической обстановки, сложившейся на Тянь-Шане во второй половине XVII в., некоторые кыргызские племена были временно оттеснены калмаками в Ферганскую долину и в Восточный Туркестан. Совместно с узбеками они оказывали упорное сопротивление агрессии калмакских феодалов. Поэтому поход Галдан-Бошокту-хана в 1683 г. на Андижан закончился безрезультатно. Собрав новые силы, он возвращается сюда на следующий год. Разграбив Ош, он двинулся на Андижан, однако, натолкнувшись на решительное противодействие кыргызов и узбеков, вынужден был отступить. Летом этого же года отряды Галдана разрушили и разграбили город Сайрам, многие жители были уведены в рабство в Джунгарию. Осенью 1685 г. он предпринял последнюю безуспешную попытку овладеть Андижаном…

Один из древнейших городов Центральной Азии – город Отрар в Казахстане ежегодно привлекает внимание огромного числа туристов. Отрар расположен в 57 км от города Туркестан, административного центра одноименной провинции на юге Казахстана. Раньше Отрар назывался Фараб в честь философа и математика Абу-Наср Аль-Фараби, родившегося в этом городе. Основатель империи Тимуридов Эмир Тимур погиб в одном из Отрарских дворцов в 1405 году. В середине 13 века Отрар стал одним из крупнейших центров торговли между Востоком и Западом. В 18 веке город был разрушен в ходе нашествия джунгаров. Город состоял из трех частей - цитадели, шахристана и рабада, и был окружен крепостными стенами. В настоящее время сохранились лишь руины на 200 гектарах земли на холме Отрар. Колонны древней мечети в центре Отрара все еще сохранились. Ученые считают, что город Отрар сыграл ключевую роль в распространении Ислама в регионе. После обретения независимости Казахстаном в 1991 году город Отрар получил статус археологического музея под открытым небом и охраняется государством. Ежегодно этот древний памятник истории посещают тысячи местных и иностранных туристов. Научный сотрудник археологического музея-заповедника Нурсеит Амзе рассказал агентству «Анадолу», что в древние времена сохранившаяся ныне крепость считалась центральной частью города. В шехиристане же жили ученые, интеллигенция города, богатые семьи. В рабате проживали мастера и простой народ. По его словам, Отрар был центром торговли и находился в пересечении караванных путей. «Здесь процветала торговля, были налажены крепкие связи с другими странами. Во время археологических раскопок были найдены иранская посуда, индийские украшения, китайский фарфор и другие иностранные товары», - сказал Отрар. Амзе отметил, что в городе чеканились свои серебряные и золотые монеты.

вследствие благоденствия Чингиз-хана и его рода, поскольку они суть монголы, — [разные] тюркские племена, подобно джалаирам, татарам, ойратам, онгутам, кераитам, найманам, тангутам и прочим, из которых каждое имело определенное имя и специальное прозвище, — все они из-за самовосхваления называют себя [тоже] монголами... АКБ. Ваш предок когда нибудь себя монголам назвал? Думаю,что нет.

Хотите сказать,что историки КЗ глупее чем вы? Скажите тогда прямо!

Майхан Толгой,Хужирт сомон.Өвөрхангайский аймак.

https://m.facebook.com/nomadsgreatsteppe/photos/a.341805362610760/404638319660797/?type=3&locale2=pt_BR

ВСТРЕЧА ОНГУТОВ С ЕЛЮЙ ДАШИ И ПЛЕМЕНА, УВЕДЕННЫЕ ИМ НА ЗАПАД "Идя на север 3 дня, [Елюй Даши] прошел Хэйшуй1 и встретился с сянвэнем белых татар (онгутов)2 Чункуром3. Чункур преподнес в дар 400 голов лошадей, 20 верблюдов и вдоволь баранов. Идя на запад дошел до города Кэдун, где остановился в Управлении наместника Северного двора (бэйтин духу фу). [Елюй Даши] собрал вокруг себя [людей] из 7 округов - Вэй[чжоу], У[чжоу], Чундэ[джоу], Хуэйфань[чжоу], Синь[чжоу], Далинь[чжоу], Цзыхэ[чжоу] и То[чжоу], а также вождей и народ 18 племен4 - желтых шивэй, дила5, хунгиратов6, джаджиратов, ехи7, бегудов, нара8, дарахай9, дамир10, меркитов, хэчжу11, угуров12, татар (цзубу), пусувань13, тангутов, хумусы14, сидэ15 и дорбенов16". "История династии Ляо", глава 30 Комментарий Романа Храпачевского: 1. в тексте 黑水 Хэй-шуй, букв. "черная вода". По предположению К. Витгфогеля и ФэнЦзя-шэна это современная р. Кара-мурэн (по-монгольски (черная речка»), она же р. Жэхэ. 2. 白達達 бай да-да, белые татары, они же онгуты. 3. 床古兒 Чуан-гу-эр, Чункур. Сходно транскрибировано имя сына Тутука, кипчакского военачальника в Юань (см. Юань ши, цз. 128) из рода кун. 4. Список этих 18 племен, равно как и все повествование о Елюй Даши, взяты из самостоятельного текста, находившегося в составе ранних "Ляо ши", которыми пользовались составители юаньского "Ляо ши" (во главе с Тохто). По каким-то причинам они сохранили его текст практически неотредактированным, поэтому транскрипции названии племен сильно отличаются от тех, что были приняты сотрудниками Тохто на протяжении всей написанной ими «Ляо ши». Поэтому в большинстве случаев для названий из этого «списка 18 племен» требуется дополнительная идентификация и сравнение с другими вариантами их транскрипции. 5. 敵剌 ди-ла. Вероятно, речь тут идет о какой-то части тераитов. Но возможно также, что это вариант записи названия cискогo или киданьского племени диле, так как в разделе «Разъяснения [слов] государственного языка» в «Ляо ши» говорится: «[знаки] ле и ла звучат близко друг другу». Вопрос об их идентификации поэтому пока остается открытым. 6. 王紀剌 ван-цзи-ла (транскрипция для ongγira[t]), (х)унгират. Т.е. это известное во времена Чингисхана племя хунгират (анда-куда, т.е. род —— брачный партнер для рода борджигин, т.е. рода Чингисхана). В «Цзинь ши» и "Юань ши" название этого племени передано сходно 一 как "гуанцзила" и "хунцзила", соответственно. 7. 也喜 е-си, ехи. Наиболее вероятно, что это народность тунгусо- маньчжурской группы. 8. 尼剌 ни-ла, то же что и 涅剌 не-ла. Киданьский род, в разделе «Племена и роды», в цз. 33 Ляо ши, сказано, что он происходит от одного предка с племенем увэй, оба эти рода входят в состав 38 родственных и свойственных Абаоцзи родов. Оригинальное звучание его названия видимо было "нара" (ср. с монгольским нара(н) 'солнце'). 9. 達剌乖 да-ла-гуай, дарахай. Точная этническая принадлежность их не выяснена. Само же слово очень похоже на производное от монгольского глагола "дарах" «давить». 10. 達密里 да-ми-ли, дамир. Видимо надо отождествить его с тюрко-монгольским словом, означающим 'железо'. В списке "различных племен" упомянуты дамир-бегуды. Видимо в данном списке 18 племен у Елюй Даши от их составного (из двух слов) названия сохранилось только начальное, классифицирующее, слово. 11. 合主 хэ-чжу. Киданьский род, один из близких роду императоров Ляо. В данном списке он, как и ряд други названий, записан иным набором иероглифов, чем обычно. Дело в том, что текст о Елюй Даши представляет собой отдельное самостоятельное повествование, добавленное к тексту "Основных записей" правления Тянь-цзо и взятое из одной из ранних «Историй Ляо», которыми пользовались составители «Ляо ши» коллектива Тохто. Возможно, что данной китайской транскрипцией записано название "алчу(н)" (ср. с реконструкцией С.Е. Яхонтова имени киргизского полководца Хэ-цзу как "Алп Сол"). 12. 烏古里 y-гу-ли, угуры. Это объединение племен кочевало к северо-западу от коренных земель киданей, т.е. на землях восточной части современной Монголии. 13. 普速完 пу-су-вань. Это 'пусувань-ордо', одно из киданьских гвардейских подразделений, сначала учрежденное вдовствующей императрицей Интянь тайхоу, а потом вошедшее в «гвардию лагеря», учрежденную Шэн-цзуном. Вероятно это транскрипция названия 'бусуул'. 14. 忽母思 xy-му-cы. В списке "Войск подчиненных государств" они названы «хумусы - горные фань», где китайское слово фань означает "дикие, некитайские племена, варвары вообще". К. Виттфогель и Фэн Цзя-шэн локализуют их на западе и юго-западе от долины Орхона. Вероятно, их надо отождествить с подразделением курлаутов — племенем уймакут, которые были родственны хунгиратам, точнее вместе с хунгиратами и кураласами/горлос (или хорулас — так они названы в Сокровенном Сказании), происходили от общих предков. Хунгираты кочевали к северу от так называемой "стены Минчан", или как ее называет Рашид ад-Дин «стену Уткух», поэтому и родственные им кураласы и курлауты должны быть еще севернее или северо-западнее от них, что соответствует локализации хумусы. Фонетически "хумусы" вполне может быть передачей исходного *hömu(h)us с показателем мн.ч на -с, в то время как информаторы Рашид ад-Дина называли это племя, используя другой показатель множественности, т.е. на -т. Т.о. и китайская транскрипция "хумусы", и персидская запись Рашид ад-Дина "уймакут" вероятно означают одно и то же. Указание на "горномть" этих 'хумусы' в Ляо ши укладывается в данную локализацию: на юго-запад от долины Орхона находятся сначала горы Бургут, а еще далее по этому направлению - мощная горная система Хангай. 15. 奚的 сидэ. В списке так называемых «больших племен» в трактате "Все чины" (цз. 46) они названы "сетэ" (薛特).Было образовано в 1015 г. из уйгурских семей, захваченных во время войны с Ганьчжоу. Вероятно их следует отождествить с подразделением эдизов (они входили в состав конфедерации тэлэ вместе с уйгурами), чье название передается в китайских источниках аналогично - как "седе". 16. 糾而畢 цзю-эр-би. Знак 糾 цзю является графическим вариантом (его чтение тут дано в современном китайском звучании - цзю) киданьского по происхождению знака 乣 дю. В разделе «Разъяснения [слов] государственного языка» о значении этого знака цзю сказано: «цзю. название войск». Описание организации войск дю в Ляо (или цзю в китайском произношении, которое часто используется в литературе) находится в трактате "Все чины" в цз. 46 "Ляо ши". Т.о. это именно войска дю, которые в Цзинь ши также подробно описаны. Цзиньцы как раз и наследовали киданьскую организацию войск дю от Ляо (в «Цзинь ши» в основном используется знак дю, но есть несколько случаев использования и других его графических вариантов). Поэтому данная транскрипция эквивалентна звучанию знаков "дю-эр-би" (в фонетике XI-XIII вв.), а эта транскрипция передает известный политоним монгольских племен — 'дөрбөн' (по-монгольски «четыре»), дорбен. [Храпачевский, Р.П. "Татары", "монголы" и "монголо-татары" IX-XII вв. по китайским источникам //Этногеномико-исторический проект "Суюн". Серия "Материалы и исследования". Книга 3 "Исследования по истории восточноевропейских кочевников". Том 9 - Москва: Перо, 2015 - с.108, 133-136]

Среди зашитников были остатки союзных племен Елью Даши.

Это точно. Видите как они плачут. А вы смеятесь постоянно над ними..

ГОСУДАРСТВЕННЫЕ СИМВОЛЫ –ЭТО НАША ГОРДОСТЬ Сегодня Отрарский государственный археологический музей-заповедник отметил День государственных символов Республики Казахстан. Мероприятие началось с исполнения Государственного Гимна Республики Казахстан. На церемонии открытия директор музея Эрсин Тажибаев поздравил сотрудников музея с этим знаменательным днем и отметил: «Долг каждого гражданина провозгласить независимость страны в целом и сохранить дух, национальные традиции, героизм и мудрость нашего народа, надежду на будущее, символы и государственные символы». Экскурсовод Жазира Алипбекова приготовила доклад где детально описывала важность Государственных Символов который был принят 4 июня 1992 года. Цвет нашего флага синий. Синий - это знак небо. Этот цвет единство и солидарности был символом мира и процветания для всех народов. Заведующие отделов Фонда и Этнографим Ералы Шохай и Аклима Жумашева пожелали нашей стране блестящего будущего. Ведущая праздничного мероприятие Гульмира Арыстанбаева отметила: «Мы гордимся Шамши Калдаяковым, уроженцем Отрарского района, который является автором нашего гимна». В конце участникам мероприятия была организована тематическая книжная выставка библиотекарем Нургайша Абдрали. http://otrar.rightbytes.kz/zhanaliktar/zhanaliktar73ru.php

Сегодня 1 марта состоится официальное открытие обновленной экспозиции Отрарского государственного археологического заповедника музея. На прибывшие церемонию открытия представители Министерства культуры и спорта Республики Казахстан, руководители и сотрудники республиканских и региональных музеев посетили мавзолей Арыстанбаб Отрартобе и ознакомились с историей городища. http://otrar.rightbytes.kz/zhanaliktar/zhanaliktar39ru.php

Как вы узнали об этом? Был в Маньчжурии ?