Hakan

Н. Г. Маллицкий. Казахи.. Выдержки.... ………………С казахами легко ассимилируются родственные им тюркские народности. Так, в составе Букеевской орды растворились волжские татары и некоторое количество каракалпаков; в Казалинском и Ташкентском районах с казахами совершенно слились киргизы рода багыш (багыс, как они теперь себя называют), то же самое можно сказать о каракалпаках Чимкентского и Ташкентского районов и южной части Кызылкумской пустыни. Сохраняя некоторые отличия в быте, они уже не отличали себя от казахов и назывались «казах-каракалпак» или «каракалпак-казах», причисляя себя то к племени дулат Большой (собственно Старшей) орды, то к племени найман Средней орды, хотя родовые названия их (мангыт, кенегез, даюз) сближают их, скорее, с узбеками……….. ...Вместо 80 000 кураминцев, насчитывавшихся в 80-е гг., их численность на начало ХХ в. – всего около 40 000–50 000 [4]. В Ташкентской же области, по низменной долине р. Чирчик, а также отчасти в Чимкентском районе и Джамбулской области живут шаншклы (чаншклы), признаваемые за казахов, но не входящие в состав какой-либо из казахских орд [5]. Родовые деления шаншклы сближали их отчасти с каракалпаками и кан- глами. Шаншклы считались ниже прочих казахов как происходящие, якобы, от родоначальника – раба (кул).

Мои друзья из юга Каракалпакстана рассказали мне, что кыпчаки Амударьинского района делится на восемь родов - "8-ата кыпшак" и у каждого рода есть своя тамга.

http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Korkut/framepril32.htm Жена Салор-Казана (родоначальник салыров) носит у Абулгази другое имя, чем в эпосе. Она упоминается среди «девушек, которые были беками у Огузова племени», т. е. как богатырская дева, рядом с женой Мамыш-бека [Алпамыша] Барчын-Салор. «Знатные люди и бахши из туркмен, сведущие в истории, рассказывают: семь девушек, подчинив себе весь огузский иль, много лет были беками. Первая из них — Алтун-Гозеки, дочь Сундун-бая и жена Салор-Казан-алпа, она была высокого роста». 147 Интересно, несмотря на различие имен с «Китаби-Коркут», это упоминание о росте богатырской девы: в эпосе жена Казан-бека имеет постоянный эпитет — «рослая Бурла-хатун». 148

Здесь говорится о ногайской реконкисте. После смерти Касым-хана ногайские бийи объединились и разгромили казахов

http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVI/1580-1600/Kazach_rus_16_18/81-100/88.htm 15. Упомянутой посыланной от него, Гока, верхних каракалпак изъехал около Куван-Дарьи-реки, народ многолюдной, токмо тут земли бесплодны, кроме тех мест, где есть ниские, в которых они хлеб сеют, и около их растет камыш для скота; крупного лесу он почти не видал, а довольно к степи мелких дров, которой по их называют саксаул; у них же, каракалпак, много быков, которых они употребляют заместо лошадей, в телеги и под верх; ханов они, верхние каракалпаки, имеют трое: первой — Ходже-хан, другой — Раскул-хан, третий — Каип-хан; при них старшины — первые люди, а имянно: около Раскула-хана — Алимбай-батыр, [210] Клаубет-бий, около Каип-хана — Темирбек-бай, а о третьем не известен, понеже живет в самом верху.

https://moluch.ru/archive/104/23262/ Сведения Ан-Нувейри (умер в 1332 году), переведенные д'Оссоном А. К. (судя по сообщению, Ан-Нувейри заимствовал данный список из летописи Рукн ад-Дина Байбарса Давадар ал-Мансури (умер в 1325 году)): Токсоба, Йета, Бурджоглы, Илбарили (Бурлы), Кангуоглы, Анджоглы, Дурут, Карабароглы (Кулабаоглы), Джузнан, Карабиркли, Котян [5, 64].

Кроме того, «черношапочники» были и Восточном Дешт-и Кипчаке, это караборикли («чёрношапочники»), кочевавшие в Приаралье.

Рашид ад дин сообщает о черных клобуках как народ черных шапок, а не военное сословие и пр. Персидский историк Рашид-ад-дин, описывая завоевание Руси монголами в 1240 году, пишет: «Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа чёрных шапок и в 9 дней взяли большой город русских, которому имя Манкеркан»[2].

http://cheloveknauka.com/voennaya-leksika-karakalpakskogo-yazyka Военная лексика каракалпакского языка

Род каракалпак это особый случай. Вероятно, их считали инородцами и прищельцами, и только лишь недавно стали казахами. Так как, в случае с каракалпакскими жалаирами, где они были приняты самими казахскими, добровольно стали казахами и их не делили как каракалпакский род

Северном Арале также зафиксирован род каракалпак, который числится казахским. Вскорее, эти группы, отдаленные от основной части каракалпаков, стали жить соседями казахов, впоследствии чего ассимилировались в их среде и вошли в состав казахских родов

Здесь Урум — Византия, Константинополь

Каракалмаки в источниках это вроде джунгары. Мангыт — некогда был полит. этнонимом, обозначающий каракалпаков с ногайцами.

Только мы, каракалпаки, носим гордое имя «каракалпак». В мире нигде больше нет народа и племени с названием «каракалпаки». И поэтому, люди с этими фамилиями являются каракалпаками, либо потомки каракалпаков среди других народов

http://www.vostlit.info/Texts/rus16/Miller_3/161-180/170.phtml?id=9919 № 170 1621 г. не ранее июля 20. — Отписка томских воевод князя Ивана Шеховского и Максима Радилова тобольскому воеводе боярину Матвею Годунову о проведывании соленого озера в верховьях Оби, о посольстве к тайше черных калмыков Мангуту, о недостатке соли в Томске и невозможности послать за ней к соленому озеру в виду враждебных действий Алтына царя против черных калмыков. Господину Матвею Михайловичю Иван Шеховской, Максим Радилов челом бьют. В нынешнем во 129-м году писали мы к тебе с томским казаком с Митькою Копыловым с товарищи, что посылан ис Томсково города сын боярской Остафей Харламов вверх по Оби реке для проведывания соляного озера; и Остафей соляное озеро проведал. И в нынешнем во 129-м году присылал в Томской город черных колмаков Мангут тайша послов своих для того, что он Мангут тайша хочет быть под государскою царскою высокою рукою безотступно и государю служить и прямить во всем. И марта, господине, в 17 день посылали мы Мангут тайши с послы к Мангут тайше посольством для подлинново укрепленья пана Мартына Боржевицково да казака Ивашка Широкова да в толмачах Дружинку Ермолина, чтоб им Мангут тайша государю шертовал и был под государевою царскою высокою рукою безотступно, и государю служил и во всем прямил безо всякие шатости неподвижно. И июля, господине, в 20 день присылал в Томской город из Черных Колмаков... И нам, господине, для тое соли из Томского города послать некого, в Томском городе служивых мало, и те разосланы на государевы службы в остроги и в иные посылки... от Талай тайши пан Мартын Боржевицкой с товарищи нам сказали, что приказал де с ними Мангут тайша, прямя государю по своей вере и по шерти, как он государю шертовал, что проведали де государевы люди, господине, соляное озеро меж Оби реки и Иртыша, 1 и около де того озера кочуют черные колмаки: Талай тайша, да Бабаган тайша, да Мерген тайша, да Шукур тайша да Саул тайша и иные многие тайши со всеми своими улусы, потому что де задрали черные колмаки Каракул тайши, да Мерген тайша да Теменя тайша Алтына царя, и Алтын де царь их побил и идет де на черных калмыков войною, и те де тайши потому кочуют меж Оби и Иртыша, около того соленого озера, 2 и чтоб де ис Томсково города государевы люди по соль не ходили, потому что де около того соляного озера кочуют черные колмаки тайши и их улусные люди многие, чтоб над государевы служивыми людьми дурна которого не учинилось. А в Томском, господине, городе в государеве казне соли нет, и служивым людем государева жалованья для государевых служеб и в годовой их оклад дати в Томском городе и на татарские и на всякие расходы давати и в остроги посылати на всякие тамошние расходы нечево. И тебе б, господине, велети в Томской город соль прислати, чтоб служивые люди, будучи в Томском городе и в острогах и на государевых посылочных службах, з безсолья не оцынжали.