Hakan

ДЖ. А. МАК-ГАХАН ВОЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ НА ОКСУСЕ и ПАДЕНИЕ ХИВЫ. СОЧИНЕНИЕ МАК-ГАХАНА. Хотя такие же кочевники, в силу своих обычаев, как и Киргизы, живя бок-о-бок и часто вступая в браки с этими последними, Каракалпаки, повидимому, принадлежат к совершенно другой расе. Они обыкновенно хорошо сложены, много выше Киргизов, и вместо маленьких, узких глаз, широких скул, приплюснутых носов, толстых губ и круглых, безбородых киргизских лиц, имеют обыкновенно большие открытые глаза, продолговатые лица, выдающиеся носы и густые черные бороды; даже кожа их, когда не обожжена солнцем, может почти сравняться с белизной Европейца. Кто они такие, как сюда попали, откуда пришли — все это предстоит обяснить историкам и этнологам, да и они едва ли скоро решать эти вопросы. Что Каракалпаки не принадлежат к расе монгольской, это очевидно, но кто они действительно, еще трудно сказать Так и запишем: каракалпаки - европейцы

Да, есть такое. Этот вид головного убора называется қара бөрик Ак калпак, или просто калпак — это головной убор, сделанный из белого войлока с черными бархатными отворотами. В народном кыргызском фольклоре его форму связывают со снежной вершиной — действительно, очень похоже на гору.

Возможно к началу 19 века этот вид головного убора предков каракалпаков, вероятно, уже не бытовал. Отсутствие фото в калпаках не означает, что его не было. К 18 веку головной убор народа имел разные формы, а сами каракалпаки к концу 18 века фактически были на грани исчезновения, все произведственно-бытовое пришло в упадок.

Головные уборы каракалпаков отличаются разнообразием. Это войлочные и меховые шапки, тюбетейки и др. Традиционным каракалпакским головным убором была мужская шапка из овчины - шогирме (1 фото), имеющая и второе название - кураш (2 фото). Кураш шили из черной овчины, шерстью наружу, овчина нашивалась на шапочку из войлока. Ещё одним из видов традиционного головного убора каракалпаков была тюбетейка-тахия. Пожилые мужчины носили ее под курашом. Имеется несколько видов тақыя, такие как мақпал-тақыя, тоқыма-тақыя, кесте-тақыя и др.

Калпак представляет собой войлочный конус. Эта форма восходит к скифским головным уборам. По рассказам пожилых людей, в старину она называлась калпак-тахия, ее шили из местной ткани. Шапка была продолговатой формы, а верхушка ее загибалась. Этот вид головного убора, безусловно, свидетельствует о генетической связи каракалпаков с древними скифскими племенами и их принадлежности к традициям кочевой степной культуры.

Ув. АсКерБорж, современная каракалпакская молодёжь стала очень часто смешивать свой родной язык с казахским. Причиной является то, что большинство молодых людей не могут поступить в местные ВУЗы (маленькая квота поступления, большая сумма оплаты за обучение и т.д.) и поэтому уезжают учиться в Казахстан, но не с целью получить образование, а зарабатывать там. И вот, вернувшись на родину от них можно услышать смешанный каракалпакско-казахскую речь. Также, каракалпаки активно следят казахским сегментом интернета (в основном соц. сети). Наши от вас всё копируют, повторяют, породируют и т.д. Короче говоря, всё это в той или иной степени влияет на наш язык. (Нынче среди молодёжи пошёл такой тренд, что вместо "ауа" отвечают тебе "ия", в окончаний слова добавляют "-сың, -мың, -тар, -дар" вместо "сан, ман, лар, лер")

По одному источнику, казахские мангыты делятся на восемь следующих родов: Бекмаңғыт, Бессары, Шүйит, Қазақбай, Ақмаңғыт, Ақмаңғыт-Кенегес, Қарамаңғыт, Бабажан. Своё родословное берут от амира Едиге (Едиге-Мансур-Муса-Сирак) https://tumalas.kz/mobi/#/

Есть и такое мнение, что происхождение урана "Шаули-Шаухай" у кенегес-мангытов связана именами двух братьев Чаужин и Чарахай (сыновья Байсункара), которые упоминаются в ССМ https://www.facebook.com/groups/1371728572970582/permalink/2352290858247677/?app=fbl Кенегеслердиң түп бабасы болса, Байсуңқур айбатлы (моңғолша, Байшинхор догшин,) деген адамнан тарайды делинеди моңғоллар шежиресинде. Атап айтқанда, Байсуңқур жайбатлының әкеси-Хайду, оның әкеси- жоқарыда тилге алынган Хачи хулуг (оның ҳаялы-Намулун ханым), оның әкеси-Мэнэн тудун, оның әкеси- Буўдынжар аңқаў, ягный мангытлар Байсуңқурдын бесинши әўладтағы урпақлары. Байсуңқур айбатлының еки улы болады. Чарахай линху ҳәм Чаўжин ортэгэй деген. Лакапларының мәниси белгисиз. Чаўжин орттэгэйден алты ул дүньяға келеди. Оронар, Хонхотадай, Арыулад, Сонид, Хабтурхас ҳәм Ганигэс деген. Сонын ишинде, Чаўжин улы Ганигэстен- кенегес руўы тарайды. Қарақалпақлардың этногенезин изертлеген москвалы алым Т.А. Жданко өзиниң илимий мийнетинде маңғыт пенен кенегеслерге орталық уран болған –«Шәўли-шаўхай» түсинигиниң қаяқтан пайда болғанын түсинбегенин айтып өтеди. Енди түсиникли болды. Жоқарыдағы дерекке қарағанда, Чарахай линху менен Чаўжин ортэгэйдиң атларынан алынған бир-бир буўын болып, олар- тек ғана кенегеслерге тән түсиник болып, соңынан маңғытларға да уран болып өткен болыўы керек .

Пример южного (огузо-кыпчакского) говора.

Процитирую сообщение из первой страницы данной темы: Лев Гумилёв считал, что каракалпаки - потомки абаров (апаров). Наше мнение: Абары - известны в античные времена под именем парнов. Парны(парфяне) создали династию Аршакидов в Древнем Иране. Parna - значит 'Первые' на иранских языках. Парфа - есть искажённое Барда, Барда известна на Южном Урале. Barda - значит на башкирском языке - 'Ставка вождя' Также известна на Южном Урале местность Варна, сравните с иранским Parna. :!: На Руси каракалпаки были известны под собственным именем - т.е. под именем Чёрных Клобуков. Каракалпаки - потомки абаров, чёрных тюргешей. :!:

Также пишется, что каракалпаки с башкирами могут собрать 60-тысячное войско Не думаю. Покрайне мере, они устраивали набеги русским подданным - волжским калмыкам и яицким казакам, грабили русские торговые караваны и прочее, что противоречить политике Нижних каракалпаков, которые стремились принять российское подданство.

В междуречьи можно найти десятки топонимов, связанных с каракалпаками. Там до сих пор живут каракалпаки. Каракалпаки из Волгограда https://youtu.be/twGtNyg-tF0

Камал аға, Ассалаўма Әлейкум. Поздравляю с праздником Навруза и желаю перешагнуть черту к новым целям и радостным событиям, к весёлым праздникам и счастливым дням, щедрым поступкам и добрым гостям, оставив позади всё старое и ненужное, всё плохое и обидное. На днях прочитал статью Жданко, где она пишет, что после нашествия джунгар некоторые группы каракалпаков в союзе с казахами отвоевали Волгу-Урал от калмыков. Причем отмечается, что Абылхайр был их общим ханом. Возможно была и четвертая группа каракалпаков, которые перекочевали в низовья Едил-Жайыка

[PDF] Аюпов Т. М. Кыргизско-каракалпакские историко-культурные взаимосвязи