құйрықит батыр

монгольские правители приняли эту религию но не признавали ее государственной. Все. Я так вижу. это стало сначала религией правителей, потом религией монголо-китайской империи Юань. После падения Юань, религия потеряла влияние и народ монголов вернулся к старым верованиям не весь конечно.

вообщем хубилай не признавал тибетский буддизм государственной религией, просто признал равной другим религиям своей империи.

мдя википедия конечноаргумент Хубилай-хан следовал заветам своего деда, который завещал терпимо относиться ко всем религиям и их представителям. В Юаньской империи духовенству всех религий был создан льготный режим. Христиане разных конфессий, мусульмане, буддисты различных толков, приверженцы учения Конфуция, даосы, шаманисты-идолопоклонники были освобождены от выплаты дани и получили специальные ярлыки, которые защищали имущество их храмов от произвола властей. О духовных исканиях Хубилай-хана есть свидетельства разноязычных источников, от «Юань ши» и Марко Поло до персидского летописца Рашид-ад-Дина. Особенный интерес Хубилай-хан проявлял к христианству и буддизму, представители которых соперничали между собой за влияние на великого хана. Важнейшим новшеством в буддийском мире Китая в эпоху Юань явилось распространение ламаизма – тибетского буддизма. Последний стал с середины XIII в. официальной религией монгольских правителей Китая, которые предпочли тибетскую традицию буддизма его китайской форме и считали себя воплощениями бодхисатвы Манджушри. Утверждение тибетского буддизма монгольскими ханами в качестве главной религии Юаньской империи объяснялось их опасениями раствориться в многомиллионной китайской этнической среде, а также диктовалось политикой, направленной на объединение с помощью общей религии разноязычных народов монгольского государства в Китае. Тем более, тибетцы были полукочевым народом, адаптировав буддизм для использования его кочевниками, а тибетские монахи, распространявшие его среди монголов, понимали их кочевую культуру и знали, как заменить шаманов. Тибетский буддизм на обыденном уровне имел много общих черт с монгольским шаманизмом, что облегчало его проникновение в среду монголов. О влиянии тибетского буддизма при юаньском дворе красноречиво говорит положение тибетского монаха Пагба-ламы, когда Хубилай-хан согласился сидеть ниже его при беседах о буддизме, и наравне с ним при решении государственных дел, если они оставались вдвоем. Перу Пагба-ламы принадлежат написанные образным языком послания, например, письмо в стихах Хубилай-хану, где изложена сущность доктрины секты Сакья. С 50-х гг. XIII в. влияние ламаизма на монголов усилилось. Близость обеих народов, магические обряды тибетских лам, производившие впечатление на суеверных монголов, содействовали этому успеху. Марко Поло сообщает легенду, согласно которой Хубилай-хан отдал предпочтение буддизму, так как тибетские ламы сумели заставить чашу с вином саму подняться к его губам, чего не смогли сделать христианские миссионеры. Сам Хубилай-хан воздавал почести Пагба-ламе как учителю, когда выступал по отношению к нему в качестве частного лица, а не публично, так как это нанесло бы урон престижу его монаршей особы и власти монголов вообще. Этот факт является красноречивым свидетельством роли тибетцев и их религии в империи Юань(11, с.154-160). Как отмечалось выше, проявлял Хубилай-хан интерес и к учению Конфуция, а среди доверенных лиц из его ближайшего окружения были мусульмане, причем Ахмед и Маджи-ад-Дин являлись главными министрами и ведали финансами империи. Хубилай-хан устраивал диспуты между богословами разных религий, когда они дискутировали и доказывали истинность своей веры. Но, в процессе своего знакомства с учениями разных религий, Хубилай-хан более склонялся к буддизму ламаистского толка, основными проповедниками которого при его дворе были тибетские монахи, а также его жена Чаби. Символично, что в китайских династийных историях он предстает как государь, проникнутый духом китайской конфуцианской традиции «умиротворения варваров», покровительствующий учению Конфуция и привлекающий его последователей для управления Китаем. Для буддистов Хубилай-хан – олицетворение бодхисатвы Манджушри, а Марко Поло пишет об интересе монгольского хана к христианству, не говоря уже о том, что мусульмане, по словам Рашид-ад-Дина, считали его своим покровителем. И на это у них были основания. Ведь благодаря толерантности Хубилай-хана, его внук Ананда, одно время бывший наследником юаньского трона, владетель удела в Северо-Западном Китае, ярый приверженец ислама, провел исламизацию своих разноплеменных подданных, в том числе 150 тысяч подчиненных ему монгольских воинов. Несмотря на доносы врагов Ананды, Хубилай-хан по совету своей жены Чаби предоставил Ананде возможность «самому разбираться в своей вере» в пределах его владений, и дело здесь не только в веротерпимости Хубилай-хана, но и в том, что войска Ананды нужны были ему для сохранения юаньского престола. Однако, именно в этом времени – периоде правления Хубилай-хана – истоки этногенеза современного мусульманского народа хуэй в Китае, или дунган, как их называют в Центральной Азии, «прародителем» которых является Ананда (3, с. 38). При всем этом Хубилай-хан оставался монголом, с уважением относившимся к шаманизму – языческим верованиям своих соплеменников, многим обрядам которого он не был чужд. http://www.synologia.ru/a/Хубилай-хан

В первой трети XIII в. монгольские ханы не выделяли буддизм среди прочих религий и не оказывали ему никакого предпочтения, хотя были знакомы с ним уже не только через уйгуров, киданей и китайцев, но и от тибетских лам-миссионеров, среди которых были такие крупные фигуры, как Сакья-пандита и Пагба-лама. думаю с мусульманством они познакомились тогда же, берке не только принял новую веру и заставил часть знати принять, но и изменил обычаю веротерпимости...

ну приняли эту веру но припомните когда хан Берке вырезал чингизидов-несториан и иных, когда принял мусульманство? В каком году? А когда это сделали джунгары и остальные с буддизмом? Соотвественно в 1257 окончательно Золотая приняла ислам как госрелигию в 14 веке, буддизм же Масштабное принятие буддизма в Монголии приходится только на конец 16 века. И связано с Алтан-ханом тумэтским (1534-1586) пригласившего из Тибета в 1576 году III Великого ламу Соднам Джамцо для распространения буддизма в духе его школы. Именно тогда появился всемирно известный титул "Далай-лама", который Алтан-хан преподнес "великому ламе желтошапочников", главе буддийской школы Гелугпа, а значит и всем его последующим воплощениям.

не согласен я друже мий, яса это воля неба чингисхан и его потомки должны были нести волю неба всем кочевникам, покорив весь мир и обложив данью земледельцев, да это сохранение династии важно но это средство а не самоцель.

я прочитал ну что вы хотите от задворок Евразии? посмотрите на карту евразии сколько территории от карпат до великобритании, жаль что батыю не удалось дойти до океана, но зато монгольская империя просуществовала подольше, ведь сколько кочевых народов перевалив карпаты сгинули или растворились в местных, потеряв веру, традиции, язык...

о какой преемственности традиции можно говорить, если вы казахи приняли мусульманство вместо Ясы и веры в Небо-Тенгри, которую установил Чингисхан. Теперь о том что разместил Карпини именует рукопись История - кого- мунгал, которых он и те кто с ним путешествовал, называет тартарами. Это название не имеет отношения к татань-дадань китайцев а происходит от царства мертвых Тартар и латинского именования той территории которую греки называли великой скифией от дона до океана на востоке. надо внимательнее быть господа

начнем с автор пишет о монголах-монгалах, которых мы именуем татарами(вообще-то тартарами) что видно здесь где полное на латинском Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus

ребята давайте вернемся к монголам чингисхана извините если что за тему но несколько раз предлагал вернуться к нашим монголо-татарам от европейских баранов - шутка я утверждаю что монголы чингисхана были именно монголами а современные монголы монголии и китая их потомки, прямые указания есть в РАД и у тех двух китайцев только надо правильно читать

но думаю что часть могла войти в яголдаеву тьму и иные литовские пограничные образования из кочевников , черкес и славян. Подтверждений нет но это возможно, как гипотеза. вот по курской, которая как и часть белгородской области входила в эту тьму. http://old-kursk.ru/book/kursk_IV/page122.html авторы видят там ордынцев но возможно это и есть укрепления Яголдая? не знаю, я бы там и признаки клобуков поискал...

отсюда http://drevlit.ru/texts/g/garnati2.php комментатор арабского путешественника АБУ ХАМИД АЛ-ГАРНАТИ А. Л. Монгайт Гузы арабских и персидских источников представляли союз кочевых и полуоседлых племен Приаралья и Прикаспия, в начале XI в. проникших в южнорусские степи. Русские их называли торками 51. Видимо, гузы сыграли большую роль в вытеснении печенегов из степей Восточной Европы. В русских летописях последнее упоминание о печенегах относится к 1169 г. 52. Но и сами гузы здесь долго не удержались, в конце XI в. они были вытеснены половцами. Главная масса печенегов ушла в Византию и Венгрию, а уцелевшие торки были расселены русскими князьями по Руси. С 1060-х до 1140-х годов в Поросье обитали кочевники, которых русские летописи называют торками, печенегами и берендеями, позже появляется общий для этих племен термин «черные клобуки». В Нижнем Поволжье у гузов в XII в. еще существовали собственные города 53, к каковым и принадлежит Саксин, впервые упоминаемый ал-Гарнати. Он называет Саксин «городом в земле хазар и тюрков». По-видимому, у кочевников сохранялись родо-племенные традиции, о чем свидетельствует сообщение, что в Саксине сорок племен гузов и у каждого племени свой эмир

комментарии к этому http://www.ruistor.ru/istochniki_vos_032.html [30] Название города читается как Гуркуман (все гласные долгие). С. Дюблер полагал, что топоним состоит из двух частей — гур (укрепление) и куман (половцы) (Garnati 1953. Р. 232-233). О.Г. Большаков также выделяет две составные части слова, но по-другому объясняет их: гур, по его мнению, "передает "гор[од]" с мягким (украинским) произношением "г"", а куман является искаженным вариантом распространенного в мусульманских источниках наименования Киева Куйав (Гарнати. С. 74. Примеч. 104). И.Л. Измайлов и Д.Е. Мишин сопоставляют Гуркуман с топонимом М.н.к.р.кан (Ман-Керман), упоминаемым Рашид ад-Дином в рассказе о походе монголов на Южную Русь в 1240 г. Топонимы Гуркуман и Ман-Керман рассматриваются ими как тюркское наименование Киева "Великий город". См.: Измайлов 2001. С. 87; Мишин 2002. С. 40-41. В пользу толкования топонима как тюркского названия со значением "Большой город" недавно высказался и О.Г. Большаков (Большаков 2006а. С. 799. Коммент. 758). я считаю что араб был не в городе киеве а в городе черных клобуков. если конечно маршрут верный....

Однако по моему мнению ни сам Чингис, ни тем более Мамай к современной Монголии не имели ровным счетом никакого отношения. Чингисхан был либо тюрком, либо аланом, а Мамай, если судить по имени и родовому прозвищу «Киян» принадлежал к местной асской, аланской знати, корни которой уходят в скифско-сарматский период. Киями называли в Приазовье, Причерноморье и даже в Подунавье вождей племен. Кием звали основателя полулегендарной Русалании во 2 веке и первого строителя города Киева в 6 веке( согласно академику Рыбакову).Имя одного из русаланов, нанесших роковой удар вождю готов Германареху – «Мамий». Потомком Кия был князь Аскольд, убитый Вещим Олегом. Сам титул или имя «Кий» восходит к Перуну и теснейшим образом связано именно с его культом. И наконец героем украинского фольклора является Мамай, идеальный образ казака. А то, что предки казаков как Запорожских так и Донских связаны с ордой теперь уже мало кто сомневается. Так что родовые корни хана Мамая следует искать отнюдь не в Монголии. И его личное имя и его родовое прозвище и состав его орды указывают на местное, южно-русское происхождение. Гумилев прямо пишет: «Мамай возродил причерноморскую державу половцев и алан, а Тохтамыш, возглавив предков казахов, продолжил улус Джучиев.»(«От Руси к России») АКБ вернись! Вы по сравнению с этим http://schvedov.ru/index126.htm верх правдолюбия, логичности и исторической правдивости и логичности. А я просто про мамая хотел узнать

Ал­ты­уль­ский улус в первой тре­ти XVII века по­пал в за­ви­си­мость от кал­мы­ков и рас­пал­ся. Ма­лая Ногайская Орда (Ка­зы­ев улус) про­су­ще­ст­во­ва­ла до середины XVII века, пред­став­ляя со­бой не­проч­ное со­об­ще­ст­во ко­че­вых улу­сов, пра­ви­те­ли ко­то­рых ори­ен­ти­ро­ва­лись в основном на Крым­ское хан­ст­во и Ос­ман­скую им­пе­рию. В XVII веке в араль­ско-сыр­дарь­ин­ских сте­пях из час­ти по­том­ков жи­те­лей Боль­шой Ногайской Орды сло­жил­ся на­род ка­ра­кал­па­ков. http://w.histrf.ru/articles/article/show/nogaiskaia_orda алтыулы после ухода калмыков в 1771 годцу влились в казахов

нет ребятки не пройдет но посаран как говорили испанцы. По европе: начнем от стенки от карпат, булгары в болгарии, чехи в польше (чехи и моравы), авары в районе карпат, гунны в европе, готы в испании, италии, африки, крыму, руси, франки в галлии, иберии, палестине, викинги на руси, во франции, сардинии, англии, ирландии..., славяне в валахии, молдове, италии, греции, сирии, тюрки в венгрии. Азия монголы почти везде кроме теперешней монголии, как внешней, так и внутренней, бурятии; персы, греки, арабы на территории их завоеваний, русские, сами знаете где, все кто пытался завоевать китай - тюрки, монголы, маньчжуры, англичане, португальцы, французы...

вам по евротупичку или Великой Азии?

то есть максимум 550 лет?

несколько авторов утверждают что изяслав мстиславович переселял клобуков на волынь и галичину но откуда они это взяли не знаю...

молодцы обычно завоевателям хватает трех поколений от 45 до 100 лет чтоб забыть себя, исключение наверно есть...

что значит последняя цифра в строках?

встречал у голубовского кажется про город Галич что там клобуков селили. вроде про западный...

вот Ареал распространения имени «черные клобуки» был достаточно узким – оно использовалось, главным образом в Южной Руси, Киевском, Переяславском, Черниговском, Галицко-Волынском княжествах. На страницах северных и северо-восточных летописей это имя встречается редко. это отсюда http://do.gendocs.ru/docs/index-115146.html?page=5 Тайди.

где селились или где взята информация? раз надо уточню.

ЯГОЛДАЙ, ЯГОЛДАЕВИЧИ, ЯГОЛДАЕВА “ТЬМА” Е.Е. Русина здесь http://macedonia.kroraina.com/sl10/sl10_9.htm