Курсант

как понять используют ,,мусор,,?

с его туменом впоследствие что случилось?раскидали по разным улусам?

там все довольно просто могло быть в тумен Аргун-ака в Иране вошли местные (автохоны), поэтому у них разные ГГ , в частности G

у монгол какая письменность была до образования МНР уйгурица или маньчжурица ?

я не о вашеи субкладе , а вообщем

это монголоязычный саит , т.е бурятскии , им зачем писать всякую ,,чушь,, о хуннах

мне какие претензии?

там не только М73 , есть R1a

я вам дал ссылку , где пишут об этом

писал Позднеев или Козлов ГЛАВА ВТОРАЯ http://www.rgo-sib.ru/book/kniga/109.htm

Археологические находки в целом не противоречат этому свидетельству, но найденные рунические надписи хуннского времени обычно читаются с тюркского языка. http://asiarussia.ru/articles/785/

Сложным вопросом остается время появления письменности у монголов. Китайцы сообщали, что письменность существовала у хуннов на рубеже эр. Часть монгольских чиновников до начала ХХ века вела делопроизводство на маньчжурском языке Археологические находки в целом не противоречат этому свидетельству, но найденные рунические надписи хуннского времени обычно читаются с тюркского языка.

почему вы не допускаете у монгол Чх , евро гг и Тат-С? захоронения Таван-толгои вам не о чем не говорит?

получается с уйгурицеи незнакомы были халхасцы?

может быть и не было , но к тому времени они не имели р.п деления это факт ! получается они изучали тибетскую грамоту , выходит с уйгурицеи халха незнакомы были?

кем бы он не был , отсебятину он не нес , зачем ему это надо было ?

Монастырь этот построен с разрешения китайцев на добровольные приношения хорчинцев {Просматривая летописи халхасов и собирая устные предания этого народа, -- говорит проф. А. М. Позднеев, -- можно не без основания заключить, что все халхаские монастыри в отношении своего происхождения могут быть разделены на четыре разряда. Одни из них были воздвигнуты маньчжурскими императорами в Китае на счёт китайского государственного казначейства, -- это так называемые императорские монастыри и храмы; другие устраивались халхасами на пользу их гэгэнов, хутухт и хубилганов -- святых, перерожденцев, -- как места, в которых должны были проживать эти гэгэны и молиться за народное благо, -- это так называемые монастыри гэгэновские или хутухтинские; третьи возникали на суммы, составлявшиеся из пожертвований частных лиц, представлявших собою какое-либо отдельное сообщество, -- таковы все монастыри, принадлежавшие в старину отдельным родам халхасов, а в настоящее время, когда халхасы уже совершенно утратили свой родовой быт, принадлежащие той или другой административной единице, на которые разделяются теперь халхасы

ГЛАВА ВТОРАЯ ОТ УРГИ ДО МОНГОЛЬСКОГО АЛТАЯ Прежде чем начать рассказ о путешествии внутрь Монголии, бросим беглый взгляд на природу всей этой страны и ее обитателей... На нашем пути с севера от Кяхты тотчас начинается Монголия, сначала степная, далее горная с более или менее массивными хребтами, еще очень богатыми растительным и животным миром. А там и Урга -- духовный и административный центр, -- за которым физиономия монгольской природы резко изменяется, горный рельеф сглаживается, растительный покров беднеет, население редеет, в особенности южнее гор, составляющих восточное продолжение Монгольского или Гобийского Алтая. Здесь уже настоящая пустыня -- Гоби, развертывающаяся то в виде гладкой песчано-каменистой скатерти, то в виде складок мягких и скалистых холмов, по вершинам которых в вечерние часы картинно играют отблески заката... Наконец Южная Монголия, почти целиком представляющая собою море сыпучих песков, по большей части грядовых меридиальных барханов, нередко поднимающихся в высоту до сотни и более футов. Коренное население Монголии, монголы, также видоизменено, с одной стороны, физическими условиями природы, с другой, -- большим или меньшим воздействием своих родовых князей или китайцев. В Северной Монголии путешественник наблюдает номадов, еще гордящихся своими традиционными удалью, молодечеством, щегольством пёстрых нарядов, бойкими иноходцами, их убранством, своею лихостью, ловкостью езды; эти монголы невольно заставляют наблюдателя мысленно переноситься к давно минувшим временам, к тем временам, когда они имели собственную историю. Сохранению монголами славных традиций былого способствует в значительной степени ургинский иерарх -- богдо-гэгэн и владетельные управители хошунов -- монгольские князья, с которыми китайцы поступают учтиво, стараясь расположить их ко двору богдохана. Монголы центральной части страны значительно уступают богатством и нарядами своим северным соседям, но зато нередко превосходят в этом отношении южных обитателей, которые как с внешней, так и с внутренней стороны, все более и более приближаются к китайцам, забывая свою национальную жизнь и отрекаясь от родового быта. В общем, с нашей точки зрения, жизненная обстановка монгола бедна и незавидна, как беден и его внутренний мир; хотя монгол и отличается от соседних кочевников тем, что достиг сравнительно более высокого умственного развития, имеет собственные письмена, печатные законы, изучает тибетскую грамоту http://www.rgo-sib.ru/book/kniga/109.htm

В настоящее время не отделяют себя от халха следующие этнографические группы: хотогойты, сартулы, халха-эльджигены, дариганга.

в тои статье именно отделяют сартаул от узбеков может они халха-кожа?

http://lib7.com/aziatyy/319-mongolija-sostav-etnik.html

ясно пишут узбеки , а кем они себя считают? они монголоязычные?

это новые рода? в середине 20века таких племен у халхи не отмечались у этнографов, изучавших этносостав халхи

а кто ?

как пищут, в Монголии с этим явлением боролись при социализме, как с безответственностью