Общественный строй ухуаней и сяньбийцев
Главным занятием ухуаней было кочевое скотоводство, о чем говорит принятая китайскими историками традиционная формула, применяемая в отношении всех кочевников: «пасут скот, отыскивая песта с [хорошей] водой и травой»
Занимались ухуани и земледелием, о чем свидетельствует Юй Хуань: «При возделывании земли время работ всегда определяют по крику кукушки. Земля благоприятна для произрастания черного проса и [растения] дунцян. Дунцян напоминает по виду пэнцао (erigeron acris), а его семена похожи на семена подсолнечника. Созревает в десятой луне» . Однако земледелие носило ограниченный характер. Об этом можно судить по набору сельскохозяйственных культур
Юй Хуань добавляет, что ухуани «в отношении обрушенного зерна всегда полагались на Срединное государство».
При описании похоронного обряда говорится: «Берут лошадь, на которой умерший ездил, его одежду и вещи, все сжигают и провожают покойного» . Поскольку лошадь была верховой, она, несомненно, была собственностью того человека, который на ней ездил, точно так же, как его одежда и вещи. Согласно нормам обычного права, в случае грабежа или убийства членам кочевья разрешалось мстить самим, но если стороны не могли прийти к соглашению, они являлись к старейшине, который разрешал виновному откупиться от наказания лошадьми, крупным рогатым скотом и овцами. Когда Таньшихуай был юношей, старейшина соседнего кочевья угнал скот, принадлежавший родителям его матери. Таньшихуай отбил его, бесстрашно напав на похитителя
О существовании среди ухуаней института родовой мести говорил китайский ученый Чжао И-цин при сюннуском шаньюе Ияньти
ухуани усилились и раскопали могилу сюннуского шаньюя, чтобы отмстить этим за позор, связанный с поражением, который они потерпели от Маодуня» . Чжао И-цин снабжает ее следующим примечанием: «Ухуаньские старейшины не наследовали свой пост из поколения в поколение, но то, что по прошествии ста лет они стремились непременно отмстить за позор, связанный с поражением их государства, говорит, что им было знакомо мщение. Если позор падал на семью, за него мстили внуки и правнуки, если позор падал на владение, за него мстило все население владения. Разве только один циский Сян-гун мстил за своего предка в девятом поколении. Циский Сян-гун весной на 4-м году правления Чжуан-гуна уничтожил владение Цзи, отмстив таким образом за своего предка в девятом поколении, который был в свое время оклеветан правителем владения Цзи и живым сварен правителем Чжоу, поверившим клевете
Существование когнатных отношений или их пережитков можно видеть в обычаи, по которому мужчина, женившись, пребывал в семье жены на положении слуги один-два года. У монголов имелся подобный же обычай, по которому молодого человека отдавали «в зятья» в семью его будущей жены
