Photograph taken of ethnic Hazara men of Behsud.

Qataghan Province

From Wikipedia, the free encyclopedia

 

 

 

Jump to navigationJump to search

This article is about the defunct province in Afghanistan named Qataghan. For the town in Tajikistan, see Katagan.

This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Qataghan Province" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (January 2010) (Learn how and when to remove this template message)

Qataghan Province (Persian/Pashto: قطغن), also spelled Kataghan, was a province of Afghanistan which became defunct in 1963, when it was divided into the current Baghlan Province, Kunduz Province, and Takhar Province.^[1] From the 19th century to 1963 Qataghan and neighboring Badakhshan Province were united into a single province called Qataghan-Badakhshan Province. It was ruled by a single governor and was divided into two separate provinces in 1963.^[1] The capital of Qataghan Province was Baghlan, now a city in the north of Baghlan Province.

Contents

• 1Etymology
• 2Music
• 3Population
• 4Economy
• 5Further reading
• 6References

Etymology[edit]

The province (formerly a historical region) shared its name with the Khatagin Turco-Mongol tribal of that area. Historian William Maley stated that the removal of the term "Qataghan" upon the division of the area was part of a deliberate process to remove ethnic identities from administrative names, drawing a comparison with the division and renaming of Hazarajat, homeland of the ethnic Hazara people.^[2]

Music[edit]

Qataghani style songs were born in Qataghan Province.

Ancient Mongolian “baraqu” – to finish
First person singular: baram (i am finishing)
Second person singular: barasi (you are finishing)
Third person singular: barat (he is finishing)
First person plural: baramus (we are finishing)
Second person plural: barata (you, sir, are finishing/you guys are finishing)
Third person plural: barad (they are finishing)

Proto-Indo-European “ber” – to carry
First person singular: Berom
Second person singular: Beresi
Third person singular: Bereti
First person plural: Beromos
Second person plural: Berete
Third person plural: Berond

Meaning: that, this (prob. *Ha that, *He this)
Indo-European: *e-n-, *o-n- (also *e- in Hitt. and IIr.)
Altaic: *é (perhaps *a / *e mixed) Mongolian: *e-ne

Meaning: to breathe
Indo-European: *anǝ- 'breathe' (Pok. 38-39)
Altaic: Turk. *aŋkɨ- 'emit odour' ( > Mongolian. aŋgi-l-)

Meaning: member of the clan
Indo-European: *ar(y)- <PIH *a->
Altaic: *ā́ri ( ~ *ḗra) Mongolian: *ere

Meaning: back
Indo-European: *ors- <PIH *o-> Or *org'h-i- <PIH *o-> 2862
Altaic: *ằra Mongolian: *aru

Meaning: fish
Indo-European: *at-/*et-
Altaic: (Manch., Mongolian. atu 'female fish')

Meaning: deer
Indo-European: *el-n-, *el-k'-
Altaic: *ĕlV(-k`V) Mongolian: *ili

Meaning: to wound, kill
Indo-European: *ăwā- 'to wound'
Altaic: *ḗpo [perhaps *ḗbo, despite Mong.?] Mongolian: *aba

Meaning: this
Indo-European: *i-, *ey-; *yo-
Altaic: *i Mongolian: *i-nu-

Meaning: elm
Indo-European: *elem-
Altaic: *ʔilVmV Mongolian: *(h)ilama

Meaning: to see, search
Indo-European: *eis-
Altaic: *ič`V Mongolian: *(h)iča-

Meaning: to eat
Indo-European: *ed- 'to eat' (Pok. 287-288)
Altaic: *ite Mongolian: *ide-

Meaning: meat
Indo-European: *mēms-
Altaic: *úsu ( ~ o-, -i) [or to *waCV?]

Meaning: self
Indo-European: *oino- ?
Altaic: *oŋne (? cf. also *ni̯ŏŋe) Mongolian: *önü-

Meaning: that, this
Indo-European: *ou-, *u- 'that' (very sparsely represented)
Altaic: *ó Mongolian: *on-

Meaning: one
Indo-European: (*ed-inъ, *edъ-va)
Altaic: *i̯ude

Meaning: breast, belly
Indo-European: *owǝdh-
Altaic: *dṑ ( ~ t-) ? Mongolian: *do- / *du-

Meaning: cold
Indo-European: *ou-, *ouk'-, *oug'-
Altaic: *ipe ( ~ i̯a-) Mongolian: *ebül

Meaning: anger
Indo-European: *obhr-
Altaic: *i̯ắbò Mongolian: *(h)öɣe ~ *(h)eɣö

Meaning: near
Indo-European: *obh-
Altaic: *i̯obo ( ~ *i̯ubi) Mongolian: *ojira

Meaning: early, dawn
Indo-European: *aus- ?
Altaic: *éča

Meaning: to take care of, honour
Indo-European: *ais-, *aiz-d- <PIH *isHo-s>
Altaic: *ḕs[i] Mongolian: *asara-

Meaning: bad
Indo-European: *ag-
Altaic: *ĕ̀ka (~ -o) Mongolian: *(h)egel

Meaning: armpit
Indo-European: *ak(')s-
Altaic: *uk`V ( ~ *o-) Mongolian: *(h)ogo-da-su

Meaning: lie
Indo-European: *leugh-
Altaic: *uĺu(-kV, -gV) Mongolian: *ulig

Meaning: germinated seeds, juice of berries or trees (?)
Indo-European: *alut-, -d-
Altaic: *aĺV Mongolian: *(h)alir-su

Meaning: mother, woman
Indo-European: *mā-t-er-
Altaic: *ĕ̀me Mongolian: *eme

Meaning: to see, eye
Indo-European: *ney- 'to shine, sparkle; to see' [Blazhek proposes IIr. *vain- 'see'?]
Altaic: *ni̯ā̀ Mongolian: *nidü

Meaning: an ungulate
Indo-European: *ein-
Altaic: *ènŋù Mongolian: *unagan

Meaning: not, negative particle
Indo-European: *nē, *ne, *ney
Altaic: *ā̀ni

Meaning: to wish, help
Indo-European: *(o)nā-
Altaic: *naja Mongolian: *najida-

Meaning: to understand, brain (?)
Indo-European: *āw-
Altaic: *ēŋV Mongolian: *aɣuda-la-

Meaning: other
Indo-European: *An-
Altaic: *aŋV Mongolian: *aŋgi-

Meaning: door jamb, pole
Indo-European: *anǝt-ā-
Altaic: *uŋt`V Mongolian: *(h)uni-

Meaning: to put on, wear
Indo-European: *ou-
Altaic: *i̯òpe Mongolian: *ibeɣe-

Meaning: take, seize
Indo-European: *ap-
Altaic: *apV Mongolian: *abi-

Meaning: rise, up
Indo-European: *upo
Altaic: *épu ( ~ -b-) 'up, rise' Mongolian: *öɣe-, *ög-se-

Meaning: weak, exhausted
Indo-European: *āp[e]-
Altaic: *op`á(rV) Mongolian: *(h)obur

Meaning: food, to cook
Indo-European: *eps-
Altaic: *ep`ò Mongolian: *aɣag / *haɣag

Meaning: open space
Indo-European: *ārH- (also Hitt. hari- 'valley')
Altaic: *ā́rV Mongolian: *ar-

Meaning: to break, scatter, tear
Indo-European: *rAw-
Altaic: *ŏrV

Meaning: early
Indo-European: (*(o)rē(i)-)
Altaic: *ḗre ( ~ -i)

Meaning: a k. of insect
Indo-European: *orik-
Altaic: *ara Mongolian: *araɣalǯin

Древние геномы о предках и потомках хунну

Скачать страницу в PDF

Тата́ры  — крупное средневековое монгольское племя, обитавшее на северо-востоке современной Монголии^[1].

https://ru.wikipedia.org/wiki/Татары_(племя)

Ученые исследовали генетическую историю хунну

В журнале «Archaeological and Anthropological Sciences» вышла статья сибирских ученых, которые исследовали митохондриальную ДНК представителей хунну – древних центральноазиатских кочевников и обнаружили большое сходство их женского генофонда с современным монголоязычным населением Центральной Азии.

Кочевая империя хунну оставила заметный след в истории евразийских народов. О существовании этого союза степных племен стало известно из китайских летописей. Археологи изучают культуру хунну уже более ста лет, но материалы раскопок по-прежнему слабо соотносятся с письменными данными китайских хроник. Археология хунну все еще находится в стадии накопления и осмысления материалов.

Археологические данные о хунну говорят о том, о чем молчат китайские летописи, – поясняет соавтор работы, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН Наталья Полосьмак, руководитель многолетних работ на памятнике Ноин-Ула в Северной Монголии. – После изучения курганов хуннской элиты мы выяснили, что влияние культуры Китая на кочевников было довольно значительным. Основная часть предметов, обнаруженных в могилах хуннской знати, производилась в Китае или китайскими мастерами и лишь изредка была западным импортом.

К началу н.э. хунну удалось подчинить своему влиянию весь Западный край и практически отрезать китайцев от прямых торговых путей в западные страны. Поэтому можно предполагать, что у хунну были тесные культурные связи и с западными цивилизациями, а в общество хунну входили не только ханьцы и представители степных племен, но и выходцы из городских цивилизаций Запада. Ведь в погребениях хуннской знати, кроме китайских вещей, обнаружены шерстяные ткани, вышитые пологи, великолепные серебряные украшения и другие изделия, изготовленные далеко к западу от монгольских степей.

Из древних китайских летописей известно, что держава хунну в период своего расцвета была связана с империей Хань договором «мира и родства», а их правители называли друг друга братьями. Это означало, что китайских принцесс выдавали замуж за шаньюев.

Женами шаньюев стали четыре ханьские принцессы. На двух из них женился сам основатель империи хунну Модэ, а на двух других – его сын и внук. Хотя последний такой брак был заключен в 135 г. до н. э., в 33 г. до н. э. Юань-ди, одиннадцатый император династии Хань, пожаловал правителю хуннов пять красавиц из своего гарема. Одна из наложниц стала любимой женой шаньюя и родила ему сыновей. Эти факты позволяют допустить, что у элиты хунну могла быть и толика китайской крови.

Впрочем, родственные связи с иноплеменниками могли быть характерны не только для элиты, но и для всего хуннского общества. Кочевников всегда было меньше, чем земледельцев, а постоянное участие хунну в военных действиях сокращало и без того немногочисленное население степи. Собственно, и сейчас территория Монголии – одна из самых малозаселенных территорий. Возможно, хунну должны были пополнять свои быстро редеющие семьи включением в состав родов и племен пленных и перебежчиков: китайцев, усуней, жителей Западного края (современного Синьцзяна), ухуаней… Известные российские антропологи В. П. Алексеев и И. И. Гофман приводят результаты исследований двух хуннских могильников Монголии: «Материал из одного могильника отличается резко выраженными монголоидными особенностями, а из второго – европеоидными».

Основная часть археологических и исторических данных о хунну касаются не антропологии, а их материальной, духовной культуры и социального устройства. Но культурные процессы ничего не говорят нам о генетических изменениях и не всегда идут параллельно с ними. В этом заключается одна из основных сложностей интерпретации археологического материала. Французские ученые первыми опубликовали генетические данные о рядовых хунну, живших на территории Северной Монголии. Сибирские исследователи использовали их в своей работе как сравнительный материал.

Руководитель межинститутского сектора молекулярной палеогенетики Института цитологии и генетики СО РАН и Института археологии и этнографии СО РАН Алексанлр Пилипенко рассказал, что для исследований использовались фрагменты костей из археологических памятников Забайкалья.

– Мы обнаружили относительное единообразие генетического состава – преобладание типичных для восточной части евразийских степей генетических компонентов, – сообщил ученый. – Сравнение митохондриальной ДНК забайкальских и монгольских хунну показало, что при похожей общей структуре их генофонды отличаются.

У забайкальских хунну, в отличие от монгольских, ученые не обнаружили компоненты западно-евразийского происхождения, а также выявили несколько восточно-евразийских вариантов митохондриальной ДНК, которых у монгольских не оказалось.

Локальная вариабельность генофонда хунну, как пояснил Александр Пилипенко, имеет свое историческое объяснение. Ко времени, когда хунну появились в Забайкалье и Монголии (II в до н.э.), они уже представляли собой союз из многих племен – подчиненных, завоеванных и объединенных. Такая многокомпонентность объясняет генетические различия между отдельными группами хунну. Отдельный интерес представляет вывод о слабом влиянии оседлого населения Китая, с которым хунну активно взаимодействовали, на генетический состав этих кочевников. Возможно, будущее изучение генофонда хуннской знати покажет другие результаты.

Один из инструментов современного палеогенетического исследования – сравнительный анализ полученных данных о древних племенах с материалами от современных людей. Ученые сравнили хунну с современным населением Центральной Азии и других регионов Евразии. Несмотря на «этнический калейдоскоп» в степях Евразии в гунно-сарматское время и последующие периоды, (за две тысячи лет!) структура женского генофонда населения Забайкальских степей изменилась слабо, сохранив многие генетические черты хунну.

Это уникальное обстоятельство представляет большую ценность для всех специалистов, генетиков, археологов, историков и этнографов, изучающих хунну. Ведь на соседних территориях наблюдается совершенно противоположная генетическая картина: в Синьцзяне и, особенно, в Алтае-Саянском регионе, разные племена и народы стремительно сменяли друг друга на протяжении последних тысячелетий.

Работы были проведены на средства гранта РНФ No. 14-18-03124.

Ссылка на источник: Aleksandr S. Pilipenko, Stepan V. Cherdantsev, Rostislav O. Trapezov, Anton A. Zhuravlev, Vladimir N. Babenko, Dmitri V. Pozdnyakov, Prokopiy B. Konovalov, Natalia V. Polosmak. Mitochondrial DNA diversity in a Transbaikalian Xiongnu population // Archaeol. Anthropol. Sci. - 2017. - DOI: 10.1007/s12520-017-0481-x. https://link.springer.com/article/10.1007/s12520-017-0481-x. IF 1.636

Куны[править | править код]

Куны, как и сары, участвовали в «цепной миграции» кочевых племён в 1030-е годы, постоянно являясь их восточными соседями. Существует версия^[29] о принадлежности донских половцев-токсобичей к кунам.

В XI—XIII веках имя куны встречается эпизодически в венгерских и русских источниках наряду с куманы в значении кипчаки, половцы и венгерские половцы^[30].

Куны (токсобичи) в составе кыпчаков отождествляются со средневековым монгольским племенем татар. По И. Маркварту и В. В. Бартольду, они представляли собой монгольский компонент в составе кыпчаков. Ибн-Халдун объяснял межплеменные распри кыпчаков разностью происхождения племён: «племя Дурут из кыпчаков, а племя Токсоба из татар». По Ан-Нувайри, «старинное соперничесто» между кыпчакскими племенами токсоба и дурут, завершилось переходом токсобичей на сторону монгольских завоевателей и разгромом дурутов^[31]. Согласно В. В. Ушницкому, аргументом сторонников монгольского происхождения кимаков и кыпчаков являются сообщения средневековых мусульманских источников о татарском происхождении кимакского династийного рода^[32].

18 hours ago, Tama said:

 

Портрет генерала Баньди, монгола рода борчжигит, был вывешен на третьем месте. Он был назначен командующим войсками западного крыла маньчжурских войск в 1755 г.

 

 

 

https://mn.wikipedia.org/wiki/Дашдоржийн_Нацагдорж

https://ru.wikipedia.org/wiki/Большой_Хинган

Kievan Rus', Mamluk, Hungarian, and Chinese sources preserved the names of many Cuman-Kupchak tribal groupings: Altun-oba, Arslan-opa, Ay-opa, Badač, Barat ~ Beret ~ Baraq, Baya(w)ut, Burčoğli (R. Burchebichi; Hg. Borcsol), B.zângî ~ B.zânrî (< ? *Buranlï "stormy"), Čağraq ~ Čoğraq ~ Čağraq, Čenegrepa (< Mong. čengkir "light blue, bluish"), Čitey(oğlï) (R. Chitѣyebichi), Čirtan ~ (*Ozur) Čortan (Hg. Csertan), Dorut ~ Dörüt ~ Dört, Enčoğlï ~ İlančuglï (Hg. Iloncsuk), İt-oba, Qitan-opa, Knn (?) (either corrupted from Köten, R. Kotianъ, Hg. Kötöny; or from Turkic tribal name Keyit, meaning "to irritate, to annoy"), Küčeba ~ Küčcöba (R. Kouchebichi), Küčet, Kor ~ Qor (H. Kór), Qara Börklü, Qay-opa (R. Kaepiči),[33] Qol-oba ~ Qul-oba (R. Kolobichi ~ Kulobichi), Qmngû/Qumanlu, Qonğuroğlı (H. Kongur), Mekrüti ~ Bekrüti ~ Bekürte, Mingüzoğlı, Orunqu(t) (from Mong. oroŋğu "small, brown-colored gazelle"), Ölberli(ğ) ~ Ölperli(ğ) (Ar. al-b.rlū ~ al-b.rlī, R. Olperliu(ie)ve, Olbѣry, Olьbery, Ch. Yuliboli (玉里伯里), Lt. reges Uilperitorum, from Mg. ölöbür "ill, infirm" or Tk. *alp-erlü),[34] Ören ~ Uran, Pečeneg, Shanmie gumali (苫滅古麻里), Tarğïl (R. Targolove), Tarew (R. Tarьevskyi), Terter ~ Teriter-oba (R. Terьterobichi), Toqsoba (R. Toksobichi), Tğ Yšqût (*Tağ Bašqurt?), Ulašoğlï (R. Ulashebichi; Hg. Olás), Urus-oba (R. Ourusoba; from endonym *Aoruša of Turkicized Alans, compare Greek: Αορσοι[35]), Yimek ~ Yemek (R. Polovtsi Yemiakove), Yete-oba (R. Yetebichi), Yuğur,[36] Moguty, Tatrany, Revugy, Shelьbiry, Topchaki (whom Baskakov considered as belonged to the Chorni Klobuky),[37] Elьborili, Kotan, etc.

Seven of these – Toqsoba (meaning either "plump leather bottle" or "nine clans", compare Toquz Oghuz "nine tribes"), Borcsol ("Pepper Sons"), Csertan ("pike"), Olás ("union, federation"), Kór ~ Kól ("little, few"), Iloncsuk ("little snake"), and Koncsog ("leather trouser") – eventually settled in Hungary.[10]:280, 511[38]

https://en.wikipedia.org/wiki/Cumans