Аскер1

Свиное мясо монголы едят ?

Примечание: от особого рода ша-то произошли белые татары 6. В Юань ши, в биографии Ала'ус-дигит Хури 7, говорится: “[Ала'ус-дигит Хури] происходил от яньмэньских 8 потомков ша-то” 9. Поэтому 10 [о них ничего] не было известно в течение ряда поколений. Их 11 имеются три рода: черные, белые и дикие. ------- тут китайцы выделили, что от особого рода ша-то происходят белые татары .. вероятно , что китайцы им больше симпотизировали )) Чингисхан из чёрных татар и все его полководцы , министры и сановинки.. про диких татар тут всё ясно , ни доспехов , ни утвари да ещё с костяными стрелами Вполне вероятно , что чёрными татарами называли северян , а белыми те кто на западе жил... а про диких татар ясно написано , что они скачут следом за всеми ..

С Ферганы значит предки Чингисхана тюрки Ша-то . Шесть чубов , Шесть Айдаров )) Сир Юга корни )) И при чём тут нынешние современные "нируны" ?

Примечание: от особого рода ша-то произошли белые татары 6. В Юань ши, в биографии Ала'ус-дигит Хури 7, говорится: “[Ала'ус-дигит Хури] происходил от яньмэньских 8 потомков ша-то” 9. Поэтому 10 [о них ничего] не было известно в течение ряда поколений. Их 11 имеются три рода: черные, белые и дикие. В главе 19 сборника 2 Цза-цзи Ли Синь-чуаня 12 в параграфе “Поклоны татар у границ” [говорится]: “У татар все люди отважны и воинственны. Те, которые ближе к китайским землям, называются культурными татарами 13·. [Они] умеют сеять просо, варят его в глиняных котлах с плоским дном и едят. Те, которые дальше [от китайских земель], называются дикими татарами. [Они] не имеют утвари и доспехов, а для стрел употребляют только костяные наконечники. Так называемые дикие татары еще различаются как белые и черные. Нынешний Тэмoджин 14 есть черный татарин Ша-то — конфедерация племен западных тюрков, обитавших в VII в., по одним данным, в районе Ферганы на бывшей территории усуней. B VIII — X вв. отколовшиеся группы ша-то проживали на территории современных провинций Шэньси, Ганьсу и Шаньси. В X в. они захватили Северный Китай.

Так называемые дикие татары весьма бедны да еще примитивны и не обладают никакими способностями. [Они] только и знают что скакать на лошадях вслед за всеми [другими]. Нынешний император Чингис, а также все (его] полководцы, министры и сановники являются черными татарами 72. Татары в большинстве случаев не очень высоки ростом. Самые высокие не превышают пяти чи и двух-трех цуней 73. [Среди них] нет также полных и толстых. Лица у них широкие и скулы большие. Глаза без верхних ресниц. Борода весьма редкая. Внешность довольно некрасивая. Что касается татарского владетеля Тэмoджина, то он высокого и величественного роста, с обширным лбом и длинной бородой. Личность воинственная и сильная. [Это] то, чем [он] отличается от других. Чингис является сыном прежнего пай-цзы-тоу 74 Цзе-лоу 75.

Лошадь Мори Есть веские основания считать, что автор «Ши Цзы» знал, о чем писал. На это косвенно указывает история его рода, имеющего крайне редкую для китайцев фамилию, что состоит не из одного, а из двух иероглифов – 司馬. Она переводится как «управляющий лошадьми, конюший» и была дарована первыми царями династии Чжоу роду потомственных военных министров за их заслуги в войнах с племенами Сыжун (西戎, «сэннунг» в древнекитайском, букв. «западные воины»), нападавшими со стороны монгольских степей. Из клана Сыма впоследствии вышли многие известные полководцы и даже целая императорская династия Цзинь, правившая с 265 до 420 гг. н.э. Выходец из древнего рода профессиональных военных не мог не знать, с кем, когда и как бились его предки. Добавляет интриги тот факт, что сама династия Чжоу, в правящую верхушку которой, очевидно, входил и клан Сыма, по-видимому, берет начало в одном из племен «западных варваров», около 3100 лет назад сокрушивших с помощью конницы и боевых колесниц царство Шан. Не случайно высший военный титул в Чжоу (ставший фамилией, существующей и поныне) переводится как «конюший», что в точности соответствует европейскому «маршал» – от франкского «*marhskalk» – «конюх». Более того, произношение второго иероглифа фамилии Сыма (馬, «мра’» в древнекитайском), похоже, имеет тот же самый источник, что и «мар-» в слове «маршал». Оба они переводятся как «лошадь». Для индоевропейских языков реконструируется форма *mark(‘)-, к которой возводят, например, ирл. marc (лошадь), англ. mare (кобыла) и, видимо, рус. мерин. Последнее, правда, чаще трактуют как монголизм, от протомонгольского *mori (лошадь), но известно, что прямых заимствований из монгольских языков в древнерусском чрезвычайно мало, если вообще они там есть. Как правило, монголизмы попадали через посредство тюркских языков, а там своя, причем очень обширная коневодческая лексика, в которой этот корень отсутствует. Корень, похоже, тот же самый, что и в древнекитайском, германских, кельтских, а также тунгусо-маньчжурских и корейском. Древнекитайская и протоиндоевропейская формы сходятся даже в таких деталях, как вероятная гортанная смычка (‘) в конце. Логично предположить, что во все эти языки, разделенные тысячами километров и не находящиеся в родстве, слово попало из одного и того же источника. Главным кандидатом на роль тех, кто принес его в древнекитайский, оказываются умелые коневоды из племени, основавшем династию Чжоу. Появилось ли оно в долине Хуанхэ еще в эпоху становления царства Шан (как следует из «Ши Цзы»), или вторглось на его закате, в точности неизвестно, но в представлении Сыма Цяня, очевидно, язык и обычаи того народа были близки к языку и обычаям саков/шака времен эпохи Хань. Судя по родословной, он и сам вполне мог оказаться их потомком

Монголы пьют свиное молоко ?

почитал ваши посты ....похоже что у вас к южанам какаята личная неприязнь ))

Южный "құрт" (лично мне на вкус не понравился абсолютно, по вкусу и текстуре напоминает школьный мел, который мы ели в детстве): ================ где вы его покупали ? такой курт в 90 годах стали делать и на рынках продавать вероятно что и в правду туда штукатурку добавляли , так как в то время был дефицит всего .. )) домашний курт на юге разный , в основной продолговатой формы , бывают огромные туйе курт называют.

В городском парке культуры и отдыха 8 августа прошёл национальный праздник «Қымызмұрындық», организованный областным филиалом ОО «Лига женщин-мусульманок», секретариатом областной Ассамблеи народа Казахстана, отделом по аналитико-методической работе КГУ «Қоғамдық келісім» аппарата акима Павлодарской области, при информационной поддержке областной газеты «Сарыарқа самалы». http://pavlodar.assembly.kz/ru/news/kymyzmuryndyk-prazdnik-prishedshiy-iz-glubiny-vekov

А в этой юрте уже той горой: сами празднуют и всех желающих на баурсаки заманивают. Счастью нет предела! До чего же милы эти апашки всех национальностей, исполняющие под баян любимую во всех городах и аулах «Катюшу»! Посмотрите на их одухотворённые... от счастья лица! http://slavcentr.kz/index.php/blogs-menu/blogs/cat/41-Slavyanskiy-tsentr/limitstart/120.html Павлодарские баурсаки как пирожки )) про Северо-восточный регион граничищих с Россией давно анекдоты уже идут ))

а это чт о за уйгуры ? и R1b нет у них ?

странно у вас говорят сіңлі - сіңді, бұлар - бұдар, ? не чисто , вероятно на то есть причина ... остальное ничего необычного .

где эта информация написано ?

балалар говорят маленьким детям , балдар детям постарше

про геноцид в теме про каракалпаков напишите . А был ли геноцид ?

давайте найдём статью и переведём её тут и всё будет ясно .

в статье написано про шала монголов ?

статья на монгольском сайте , и там пишут что на выбор по желанию выбирают родовую принадлежность . Тут на сайте прочитал об этом .

Peacemaker это правда ? скиньте ссылку на статью эту .

статью ищу , почитать на сколько достоверна информация . у вас есть ссылка на статью эту ?

статью ищу , почитать на сколько достоверна информация .

где то тут видел ссылку на монгольский сайт , где написано , что монголы по желанию могут вписать любую понравившуюся родовую принадлежность . что то не могу найти тут на сайте . У кого есть ссылка на эту статью ?

конский жир костоправщики использовали , используют

чёто тема заглохла , удалил неудобные вопросы , но факт , что сою и бауыздау это зарезать скот . Согым -соғу 1. гл. 1) бить; ударить по монгольски какие ещё народы забивают скот ? озеп у хакасов это оторвать үзу; үзіп .