Kanter

Адайский скакун Ойлы выиграл дистанционные скачки на Кубок СНГ, прошедшие на днях в Москве. Об этом изданию"Лада" рассказал руководитель Федерации национальных видов конного спорта "Арман Тулпарлары" Орынбасар Кульбеков. В соревнованиях принимали участие порядка ста скакунов и лучшие жокеи из России, Беларуси, Украины и Казахстана. Ойлы - один из шести скакунов, представлявших Мангистаускую область - одержал победу в байге на 160 километров и получил, таким образом, лицензию на Всемирные конные игры, которые пройдут в 2014 году во Франции. "Адаец" не впервые приносит победу Казахстану на скачках в России. В 2011 году в Рязани благодаря его выступлению нашей стране достался Кубок Содружества. Тогда адайские скакуны опередили лошадей кабардинской породы, завоевав приз зрительских симпатий. Адайская порода – это разновидность казахской породы лошадей. От аргамака и жабы произошел казанат. Копыта этой лошади приспособлены к местной каменистой почве. Она отличается большой выносливостью – способностью обходиться несколько суток без воды и питаться самой жесткой травой ==================================== Джэбе является одним из двух типов казахской породы, самым крупным. Это порода степного типа. Несмотря на то, что порода Джабе является самым крупным типом казахской породы, это невысокая лошадь. Лошадь Джабе – крайне терпеливая, способная выжить при достаточно тяжелых условиях. Жабы -Жабай , этих диких лошадей было много , казакы ат -это общее название лошадей именно на таких лошадях проходили ограмные дистанции . конечно он не породистый , в отличие от лошадей выведенных исскуственным путём ....

чем отличается найманская лошадь от жабы ?

Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. Тожу, это район находится на севере восточной стороны Тувы. напоминает легендарную ӨТҮКӘН ЙЫШ из Орхонских памятников-Отюкенская чернь Интересная поговорка Тувинцев тоджинцев; Чангыс ок харам эвес, отуген тайга ыытаар эвес. Перевод-одной стрелы (патрона) не жалко, отуген тайга не сдаст. "харам"-арабизм,откуда это у тувинцев? Яңғуз оқ харам әмәс ПЕРЕВОД ? ЖАНГЫЗ -ОДИН ?

кто бы спорил.но не удивлюсь,если через какое то время в реальном институте истории(где зам Акскл) появятся доказательства,что он хунн. А вы представ те в каком то не вообразимом будущем президентом Казахстана станет представитель гаплоргупы С3с . Я думаю моментально все генетики и историки сразу переобуются . а что есть информация о гаплогруппе нынешнего президента ?

Основные аристократические линии, занимавшие высшие ранги и посты при дворе, в период Хэйан всё больше брезговали заниматься «военным делом»: под воздействием буддизма распространилось представление о греховности убийства всего живого (при въезде в столицу воины совершали церемонию очищения). Первые самураи, как правило, вступали в отношения зависимости от столичных аристократов, служили чиновникам провинциальных управ (кокуга (яп. 国衙?) или в охране императорского двора (такигути-но муся). Главным оружием самураев периода Хэйан, как и времени борьбы Тайра и Минамото, был не меч, а лук и стрелы, при этом они воевали верхом на коне. Очень популярно среди буси было ябусамэ — особое развлечение, заключавшееся в стрельбе из лука на скаку. Слой самураев также был неоднородным. Особо авторитетные и удачливые главы военных домов назывались Буке-но-торё (яп. 武家の棟梁?) "Toryo", лидер , "Президент" руководитель; староста; старший рабочий; столп; лидер; бригадир; вождь; глава; десятник http://yakuru.net/search.aspx?w=%E6%A3%9F%E6%A2%81#phrases автоперевод http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A6%E5%AE%B6%E3%81%AE%E6%A3%9F%E6%A2%81 "Toryo" слово "сегодня, как плотник мастер часто используется в смысле "источника основная часть крыши здания крыла и луч был направлен на. Строительство и луч находится в самой высокой части здания, а потому, что это важная часть, оказалось относится к важному лицу организации, такие, как государства, также обозначение также используется в качестве "Toryo", "Президент

Потомки скифов-когуре и император Ямато Развитая культура Кайа оказалась под влиянием китайской культуры Хань, которая была принесена с Корейского полуострова в Японию императора Ямато народами Пуйо и Хань. Эти народы были скифского происхождения, основавшими Когуре после отделения от Пуйо, однако у них по-прежнему была сильна культура Пуйо, они были смешанных кровей, развивали оружие и сельскохозяйственные инструменты, основываясь на собственных идеях. Специальные церемонии скифов были приняты при дворе императора Японии. Народы Кюсю и Яйои вели переговоры о статусе граждан. Скифы-когуре бежали с Корейского полуострова под давлением китайцев. В статье из газеты «Асахи» говорится: «Большая фабрика по производству железа, относящаяся к позднему периоду эры Кофун (вторая половина VI в.), была обнаружена в знаменитых раскопках Мидоро у города Тойое в префектуре Хиросима. На этой фабрике, как полагают, одновременно производилось около одной тонны железа. Таким образом, получило свое подтверждение предположение о массовом производстве железа в эру Кофун» (16.06.94). Многие народы мигрировали из Кайа (название древней Японии, включавшей в себя частично и Корейский полуостров) на Корейском полуострове в Японию в середине VI столетия. Технологии этих народов оказали большую услугу развитию японской промышленности. В «Зоку-Нихон-ки» и других книгах говорится, что император Ямато получил железо из префектур Окаяма и Хиросима.

Воробей устар. Горобец - Торгай

үерхсэн --дорогая ,Милая. возлюбленной https://translate.google.ru/#auto/ru/%D2%AF%D0%B5%D1%80%D1%85%D1%81%D1%8D%D0%BD үерхэл-связь , облигаций получается возлюбленная , милая , дорогая , облигации лошадь

Хех, Вы знаете слово "жылкы"? жылкы - это лошадь или лошади (табун лошадей)? Думал что за слово "үйiр"? Оказывается оно сопостствует монгольскому "азарга адуу". бір үйір жылқы → косяк лошадей - нэгэн азарга адуу. "үйір" - может быть монголизм в казахском? Потому что смысл этого слова сопадает с монгольским "үерхэх". үйір жылқы - үерхсэн адуу, үерхэлт адуу ... :D Юрист-маньчжуровед совсем не знает казахское слово "жылкы"... :lol: разбейте ваше слова үерхсэн и үерхэлт состав

Исследователь из Астаны Газиз Койлыбаев утверждает, что могила Чингисхана находится на правом берегу Сырдарьи в пойме реки Арысь. Он готовит к изданию научный труд, в котором приводит доказательства своей версии. – Чингисхан скончался во время покорения тангутской империи Си Ся, – говорит Койлыбаев. – Нынешняя версия такова, что Потрясателя Вселенной похоронили там, где кочевали его предки, – возле священной для монголов горы Бурхан-Халдун. Однако эта версия несостоятельна, ведь если захоронение находилось в единственно возможном месте – оно могло быть предано поруганию. У тюрков и монголов это было равнозначно поражению. К тому же могилы полководца возле этой горы так не нашли. Причем искали и японцы, и норвежцы при помощи георадаров и спутников. Сейчас в Монголии и вовсе сняли запрет на археологические раскопки для иностранцев в том районе. Это равнозначно признанию, что могилы там нет. По мнению ученого, траурная процессия из десяти тысяч преданных толенгитов могла направиться в любую точку завоеванной империи. Но, скорее всего, она направилась на запад, в кочевые степи Казахстана, где был похоронен любимый сын Чингисхана – Джучи. Ныне потомки армии личного тумена толенгитов, принимавших участие в захоронении, живут в городе Арысь и относят себя к казахскому роду толенгит. Об этом на страницах своего блога говорит потомок телохранителей Чингисхана Альтаир Асанази. Ныне он работает в сфере развлекательной индустрии южной столицы. Вот какую легенду он слышал в родных краях: "Когда умер хан, личная гвардия толенгитов, состоявшая из одного тумена, образовала круг, куда не пускали никого, даже мышь. В этом священном кругу сразу же после похорон хана толенгитами было высажено 10 тысяч деревьев и кустарников, которые за 10 лет образовали густой непроходимый лес. И наиболее преданные толенгиты покончили с собой".

герб MOGAMI рус. яп . Птица - 鳥- Tori

Я неоднократно высказывал мнение, что основная часть корневых систем в монгольских языках это тюркские лексемы. Точно также как русские всеми силами пытаются не видеть явных и обильных тюркизмов в своем языке, пытаясь объяснять их чем угодно, но не с позиции тюркских языков, так и монголоязычные народы не хотят видеть и слышать очевидного, тоже что угодно, даже тибетский с санскритом, но лишь бы не тюркские языки. Вот она праоснова личного имени и этнонима в разных звучаниях "Ерен - Еренши - Эренчи - Эренчин": Древнетюркский словарь: А тибетский "Ринчин - Ринчен" мог быть заимствован монголоязычными народами в форме "Эренджен-Эрэнцэн" никак не раньше распространения среди них тибетского течения ламства, желтошапочников "гэлуг" или не раньше 16 века! Это Халха и Джунгария, а в Бурятии согласно А.Д.Симукову (Труды о Монголии и для Монголии) не раньше 17 века. Как можно удостовериться ниже, то среди калмыков тоже с 17 века! Как Вы собираетесь объяснить имя одного из монгольских ильханов в Иране, Иринчиндоржи? Ах, да по вашему же там вообще не было монголов, были только великие казахи прямые ваши предки. А предки мои Бог весть, где и чем занимались когда великие казахи батырствовали по всей Евразии. тут написано по-монгольски на монгольском языке qaγan-u nereber irinčindorji-yin deledügülegsen т.е. от имени хагана чеканен Иринчиндоржи(-ем). откуда монета ? ссылка есть ?

шие I. 1. вишня шиелі I. заросший вишней

Сакура -Шие , в Казахстане с таким названием Шие Шиели — село в Бурабайском районе Акмолинской области. Шиели — аул в Мугалжарском районе Актюбинской области. Шиели — село в Мендыкаринском районе Костанайской области. Шиели — посёлок городского типа в Кызылординской области.

Особое отношение к сакуре у самураев. В одном из сказаний говорится, как старый человек совершил харакири по обряду самураев, увидев, что погибает сакура. Он отдал свою жизнь, чтобы продолжала жить сакура. Для него дерево олицетворяло память о предках, о традиции привязывать к веткам дерева иероглифы, в которых возносилась хвала богам, пробуждающейся природе и солнцу. Сакура для самураев – символ чистоты и стойкости. Среди цветов – сакура, среди людей – самурай. Так гласит японская пословица. Не случайно и то, что в календаре японца существует особый праздник – ханами. Традиция любования сакурой возникла в эпоху Хэйан. Аристократы, любуясь цветением сакуры, размышляли о смысле жизни и ее быстротечности, задумывались о чистоте.

Шлем MOGAMI Yoshiaki герб MOGAMI Бык-ブル-Buru

в китайском языке тоже буква Р отсутствует . в китайском варианте песня Ризамын мен -китаянка поёт Лизамын мен https://www.youtube.com/watch?v=U3Ei3Egtugc Вы чего то не поняли. В монгольском звук Р есть. Его только нет в начале слова. Поэтому иностранные слова начинающиеся на Р приобретают лишнюю озвучку перед ним. Радио-Араджио Русь-Орос Романтика-Армаанчик теперь понятно? вероятнее всего , что буквы Р вообще не было у предков современных монголов монгольском языке заимствование Вы филолог? С вами видимо нельзя по-человечески разговаривать. по человечески ? вы можете доказать обратное только по человечески ? насчёт лошади Адуу вы врали ..

Орц: Адууны өвчүү, давс хар перец, сармис Онцлог: Уламжлалт аргаар хийсэн бүтээгдэхүүн Хадгалах нөхцөл +4+8 С° Хадгалах хугацаа 10 хоног Хадгалах нөхцөл +0+4 С° Хадгалах хугацаа 5 хоног казахи готовят

в китайском языке тоже буква Р отсутствует . в китайском варианте песня Ризамын мен -китаянка поёт Лизамын мен https://www.youtube.com/watch?v=U3Ei3Egtugc Вы чего то не поняли. В монгольском звук Р есть. Его только нет в начале слова. Поэтому иностранные слова начинающиеся на Р приобретают лишнюю озвучку перед ним. Радио-Араджио Русь-Орос Романтика-Армаанчик теперь понятно? вероятнее всего , что буквы Р вообще не было у предков современных монголов монгольском языке заимствование

Суйiнбай мен кыргыз акыны Катаганнын айтысы Айтыс Суюнбая и Катагана – лучшее произведение из подобных, которые возникали и до, и после упоминаемого события. Его отличает мощная идеологическая сила воздействия. Здесь воспеваются сплоченность и единство нации, человеколюбие, любовь к родной земле. Здесь яркое повествование о нашем казахском народе, который в праздное время раскалывался на роды и жузы, а о своей общности вспоминал лишь в трудные времена, собираясь под едиными национальными знамёнами. https://www.youtube.com/watch?v=fgzCtIBCXeY вот текст 1847 жылы Кыргыздын бай шонжар манабы Орманхан шешесіне ас береді. Бул ас жиынга Казак пен Кыргыздын игі жаксылары бас косады. Казак акыны Суйінбай Кыргыз акыны Катаган да осы жиында кездеседі. Екеуінін айтысы болып, Казактын бар баласы айтылатын бул айтыстын максаты елімізді, журтымызды бірлікке шакыру. Кыргыз елінін шон манабы Байтік казактан келген калын топка: «Тезек торе! Мына бадана коз, сулу жігіт Суйінбай акын емес пе?!» – деді. Озінін аты бірінші аталганда Суйінбайдын айтканы: Жуйіріктер косылмаган кою шанга, Косылар Ассалаумагалайкум, салем бердік, Мубарак жуздерінді жана кордік. Атакты ас-жиынды куттыктауга, Бауырлас, кыргыз елі, саган келдік. кыран буркіт кашкан анга. Хане Жатай, Кара Байтік, Атекене, Келіп ем амандаса Орман ханга. Аргы атан ер Атіке, батыр Жантай, Басына кидін борік кызыл алтай. Канаттас кыргыз елін кормек ушін, Боларын осы астын куттік алты ай. Бас коскан екі халык улы жиын, Келген сон сойлеу керек созден кайтпай. Кол жайып, куран окып откендерге, Аруагым атам кыргыз келдім жоктай. Алдына калын кыргыз келгеннен сон, Жарай ма кайтып кету коніл айтпай?! Кырагы аспандагы акиыкпын, Кумарым басылмайды борандатпай! Суйінбай осылай деп токтаганда, Байтіктін тасасында отырган кагылез, кайыстай кара жігіт каргып турып, колына домбырасын ала айгайды салып, Суйінбайга тиіседі. Катаган акын: Ау, Суйінбай токтат созінді, Ояйын ба козінді! Акын мен деп ойлайсын, Мен турганда озінді! Кисык агаш кездесті, Басыннан олен жаудырып, Бір курайын тезімді! Барын болса карышта, Барар жерін сезілді! Келіп капсын байкамай, Олетугын жерінді, Корсетейін деп озіне, Казулы турган корінді! Ажал айдап келген сон, Саган олім тегін-ді! Тентіреп журіп кангырып, Былгама шалкар колімді! Кара жалым хан Орманхан, Жантай, Байтік бегімді! Сыртыннан іздеп, журуші ем, Келтірді Кудай кезінді! Тустін бе балем колыма, Урлейін мес кып терінді! Катырлатып та шайнайын, Кыбырлаган жерінді! Ай Суйінбай, Суйінбай, Суйінбай маган буйым ба-ай! Суйінбай сені женермін, Ешкімге де сиынбай! Айтысатын акынсын, Бір калаштык тиынга-ай! Керегін жок Кыргызга, Керегін Казак жиынга-ай! Келіп капсын ордама, Катаганды туйынбай! Боз жапалак сен едін, Киякты сункар мен едім, Тырнагыма ілінсен, Калмайды желкен киылмай! Осы жерде женілсен Кірмессін кайта жиынга-ай! Еліне сонсон кайтарсын, Козіннен жасын тиылмай! Арманда калма Суйінбай, Акында болсан байкайын, Басыннан олен жаудырып, Миынды біраз шайкайын! Айтыспаймын да сенімен, Сес корсетіп кайтайын! Коптігімді-ау айтайын, Байлыгымды-ау айтайын, Менін атым Катаган, Коныр Борік асында, Бес жуз жылкы матагам! Суйінбай тауір акын деп, Мунын несін атаган! Кус мойынды, коян жон, Тулпардан туган жатаган! Бай мырзанды коса гып, Айтысыам деп менімен, Олтіріп алма кападан! Суйінбай сенен женілсем, Катаган болмай катайын, Кок шешектен жатайын! Кыргызга акеп мактанып, Беш тиынга-ау сатайын! Аскер тартып барганмын, Созімнін тапшы жалганын, Аскер тартып барганда, Озімдікі болмап па ед, Койнындагы жарларын! Атка да мінген арларын! Кенесары тореннін, Басын кесіп алганмын, Науырызбайдай бегінді, Итіме суйреп салганмын! Заты жаман Суйінбай, Кане кегінді алганын! Алам деп кегін жургенде, Ішінде кетер арманын! Ау, коптігімді де айтайын. Орауыз, кара бурадай, Шала сойлеп жатпайын! Куніне шауып жараган, Жуйрік жалын тараган, Кара Байтік бегім бар, Падишадан шен алган, Орманханга балаган! Аузына Кыргыз караган! Батыр Жантай бегім бар, Егізек пен Тогызак, Бугы деген кыргызым, Мандайга біткен жулдызым! Кыргыз болып аттансам, Озімдікі емес пе! Казактагы бар кызын! Кызын турмак кул болар, Босагандагы жалгызын! Кангырып журген казагым, Кимылдашы канеки. Суйінбай акын сені ме, Меніменен айтыссан, Кіргізермін акеннін, Озенді жерге бас урган, Казулы турган коріне! Кезенді жерді-ау асырган, Казактын шауып жылкысын, Алдына салып айдаган! Байлык десен, бізде бар, Батырлык десен, бізде бар! Ел шетінен айтайын, Сарыбак уш мын дулым, Жагамдагы кундызым! Мандайдагы жулдызым, Бугы деген журтым бар, Байлык десен, мунда бар, Коптік десен, мунда бар! Беттік десен, мунда бар, Кокше коян кумда бар, Біздей ерчі кайда бар! Касар уры деген кыргызым, Сары рудан козгасам, Тен келмес оган каруын! Ауадан былай коп Солта, Найзасын таска жаныган, Тулпар мініп жараткан, Жанды аузына караткан! Сол Солтынын ішінде, Калын кара Канайым, Канайымды каптатып, Казагым саган салайын! Казак кандай, мен кандай, Оган несін карайын! Айтысам деген акыннын, Суйінбай! Зар жылатканмын талайын! Онан бері танайын, Как шекеннен урайын! Кимылдашы канеки, Кай жаксын бар ей Казак, Сыртыннан багып турайын! Алатаудан тотелеп, Тау ешкідей, тік басып, Саягыма шыгайын! Тынай менен Саяктын, Артык кылып насілін, Жараткан жок па Кудайым! Онан да бері Саягым, Саягым аман турганда, Суйінбайдын да устінен, Алар ма еді таягым! Бурынгы мен сонгыда, Оналып еді баягым, Орманхандай бегімнін, Кушактап суйген аягын! Суйінбай акын байкадым, Как шекеннен шабайын, Сыртыннан багып карайын! Деп, демін алганда, Катаганнын екпінінен жасканган Тезек торе Суйінбайга жалтак-жалтак карай береді. А дегенде Суйінбай булыгып калады. Сол кезде Болтірік батыр Тезек Тореге: «Ей, торем, котер басынды, канынды кашырма. Суйінбай олен таппай отыр дейсін бе?! Булыгып отыр. Суйінжан, шыгар даусынды» – дегенде, Тезек тореден бастап сойлеп кетеді. Сондагы Суйінбайдын Катаганга айтканы: Кашырма торе, канынды, Кіргізейін жанынды, Катаганнан женілсем, Талап алгын малымды! Іздегенім осы еді, Іздегенім табылды. Катаган созден жанылып, Оз-озінен жанылды. Кызып турган темірге, Озі келіп карылды! Нарескенге жолыктын, Шашамын судай канынды. Болаттан курыш кылышпын, Алтыннан соккан сабымды! Кабагын шытса Суйінбай, Тарту кылып тартарсын, Койнындагы жарынды, Айдап келіп берерсін, Алдындагы малынды, Малын тугіл барынды! Жуйрік аттай косілсем, Коре алмассын шанымды, Алжыган тазы секілді, Аныламай шаптын анынды. Заты жаман Катаган, Иттігін кашан арылды! Жанадан созім жанада, Мактанып журсін Катаган! Бес алты біткен танага, Кенесары, Наурызбай! Кыргызды барып бес шауып, Келтірген аузын тобага! Торелерін кергілеп, Апарып тыккан молага, Бул Кудайдын казасы, Казага карсы бола ма? Заты жаман Катаган, Манайыма жолама! Арнарсені бір сойлеп, Аркімді бір даттайсын, Алжып анга шыкканша, Уйде неге жатпайсын? Байлыгын сенін белгілі, Бутынды отка кактайсын, Жаздай егін айдайсын, Жалгыз бузау байлайсын! Тур-турлікті коймайсын, Суйінбай сынды акынды, Женемін деп ойлайсын, Карсы шапкан кыргига, Ажалы жеткен торгайсын! Кон шокайын бултылдап, Комекейін жылтылдап, Аз конакка ак сурап, Коп конакка кап сурап, Казак жакын келгенде, Келмеуші ме едін мал сурап! Коппін деп айттын Катаган, Коптігін сенін кайда бар, Уш атанын улысын, Казагымды каптатсам, Журтта калган кушіктей, Айдалада улырсын! Шапырашты елім бар, Аскар таудай белім бар! Байтак жаткан елімнен, Шапыраштыга сенім бар. Тулпар мініп жараткан, Жауын женіп караткан! Маган кандай тенін бар? Сураншы, Саурык аттанса, Сырткы жауга олім бар! Карасайлап аттанса, Душпанга казган корім бар! Шапырашты калын ел, Жауды корсе каптаган, Сабыр кылып саспаган. Карасай улкен ер еді, Есімі елге белгілі. Асыл заттын бірі еді, Аруагы дуркіреп, Басылмай алі келеді! Тулпар шапса талмаган, Бар казактын улында, Онан аскан болмаган! Данкты батыр болмаган! Данкты батыр ер еді, Букіл казак жиналса, Карасай білсін дер еді! Мен Карасай улымын, Нар келдемнін турімін. Айтулы ердін бірімін, Шапырашты батыр ел, Батыр туган мен едім! Менменсіген мыктынын, Талайын женген ер едім. Сураншы, Саурык кезінде, Кайссын бетке кеп едін? Кудияр хан мен Орманды, Алдыма салып куганда, Білінбей кетті дерегін! Каршыга тиген шілдей кып, Сондагы туган мен едім! Кыргыз, Казак елдесіп, Тыныштыкта турганда, Анау мынау демегін! Шапырашты ішінде, Калын жаткан асылым. Артык менін насілім, Шыбыл менен Айкыным, Мандайдагы айкыным! Екей деген акын ел, Олен таппай киналсан, Айтысканда бізге кел. Ескожа деген батыр ел, Косе косе коктеген. Букіл казак халкында, Оган ерлік жетпеген! Онан бері айтайын, Калын жаткан Ошакты, Атамыз койган осы атты. Талай елді олжалап, Талай жерді босатты! Жасаган жауга осы атты, Батырлары коп шыгып, Алтыннан сауыт жасатты! Ошакты деген батыр ел, Ішіндегі атакты! Катаган акын онбайды, Тіл тигізіп халыкка, Аруакка тас атты! Онан бері Ыстым бар, Алатаудай куштім бар. Казагым атка конганда, Катаган артын муштындар! Сол Ыстынын ішінде, Ойык пенен Тілігім бар. Барлыгы тугел козгалса, Сыркырар сенін жілігін! Елдесіп отырган екі елдін, Калаймысын булігін? Шагыстырган журтымды, Жакпады маган кылыгын! Атагы жок Катаган, Курысын сенін ырымын! Онан бері Сары Уйсін, Улы жуздін барі Уйсін! Екенімді Суйінбай, Осыларды каптатсам, Енді «батыр» танисын. Есенгіреп еліннен, Умыт болар тарихын! Онан бері Канлым бар, Канылыны каптатсам, Аузы басынды кан кылар! Колындагы барынды, Койнындагы жарынды, Тартып алып зар кылар! Шанышкылыны каптатсам, Кен дуниенді тар кылар. Кожа менен Тогышак, Салделері бір кушак. Кали пірім оз журтым, Сахарадан жонейтін, Колден ушкан ку кусап! Онан бері Сіргелі, О, да бір журт іргелі. Жігіттердін барі де, Теке жауміт мінгені. Дуниенін кызыгы, Тамаша даурен сургені! Іледен ары отейін, Жалайырга жетейін. Он екі атанын улы еді, Абак, Тарак журтым бар. Ак Кобікті олтірген, Орак батыр сонда бар, Аргы атасын айтайын, Когалы колді шалкыткан, Туган айды балкыткан, Созге шешен Балпыктан, Он екі ата Жалайыр, Аршынга колын сермеген, Манына душпан келмеген! Батыр деген сол елде, Найзамен шаншып ет жеген. Ажалдан бурын оледі, Ынгайына конбеген! Тулпар деген сол елде, Алтын Ордада багылып, Дорбада турып жем жеген! Сулу деген сол елде, Ашпаган бетін пендеге, Еркектерін ардактап, Омірі адам кормеген! Батырлары жасанып, Аттары кетпес кермеден, Казак деген батыр ел, Ешкімге намыс бермеген! Онан арі Дулатты, Батырлары коп шыгып. Талай жерді шулатты, Спатай андас Байсейіт, Карсы келген душпанын, Садак тартып найзамен, Кылышпен кесіп турапты! Торт Дулаттын баласы, Жердін жузін жасырган. Ерегескен душпаны, Алдына келіп бас урган! Былай барсам Сикымым, Сикымымды козгасам, Басына салар кикуын! Онан бері Жанысым, Жанысымды козгасам, Жанып кетер намысым! Батырлары коп шыккан, Ешкімге бермес намысын, Калай екен шабысым? Созімді енді байкап кор, Катаган кайта барысып! Онан бері Ботпайым, Ботпайымды козгасам. Кетерсін жанып оттайын. Етім кызып кеткенде, Сабыр кып калай токтайын? Меніменен егеспе, Жерге урамын доптайын! Тура тургын Катаган, Шымырымды жоктайын! Онан бері Шымырым, Шымырымды козгасам, Кеуденнен шыгар шыбынын! Артыннан шыгар дыбынын! Одан арі асайын, Алатаудан тосайын. Алты аталы Албаным, Албанымды козгасам, Саган тусер салмагым! Кобікті созді коп сойлеп, Заты жаман Катаган! Ар кімге тиді салдарын, Албаным атка конганда, Тосыркаган торы аттай, Бойында калмас иманын! Онан арі Суаным, Аз да болса жуаным. Букіл дуние жузінде, Шогіп жаткан мунарым! Ешкісіндей кедейдін, Азгантай гана Кыргызсын! Алдыма салып куамын, Алдымнан жутып Катаган, Артымнан кайта туамын! Одан арі келейін, Казакты тере берейін. Айта берсем таусылмас, Жалпак жаткан Улы Жуз! Орта Жузге келейін, Орта жуздін ішінде, Жалпак жаткан Найманым! Кулашын кен жайганым, Кудайындай силайтын, Уйіне келген мейманын! Тур-турлікті коймадын, Суйінбай сынды акынды, Женемін деп ойладын! Ажалы жеткен каргасын, Буркітпенен ойнадын! Суйінбайга жетем деп, Казанымнан ас ішкен, Кан кусып журме тойганым! Сол Найманнын ішінде, Бегімбетпен, Кызайым, Кос уыстап оленді, Тобеннен акеп куяйын! Тобеннен олен сауласа, Сонда болар уайым! Одан бері келейін, Керейімнен терейін. Байлык пенен коптік те, Мырзалык пен бектік те, Оган ешкім жетпеген, Тауекел кып корейін! Сарыарканы жайлаган, Мамага атын байлаган. Даладагы аттары, Кулын тайдай ойнаган! Карсы келген душпанын, Коралы койдай айдаган. Сол Арканын жерінде, Аргын деген журтым бар. Былай барсан Аргыным, Аргыным атка конганда, Басыннан сенін каргыдым! Ешкім басып корген жок, Олардын екпін арынын! Аргын деген сансыз ел, Коныс кылган мекен гып, Дуниенін жарымын! Жерге кіріп кетерсін, Бассан онын тамырын! Суйінбай пірін мен болам, Енді «батыр» таныдын! Катаган деген адам ба, Айтканда создін аныгын! Сол Аргыннын ішінде, Каракесек елім бар. Айта берсем Казакта, Талай, талай корім бар, Катаган акын козгадын, Менін де айтар жонім бар! Атыгай мен Карауыл, Ар кайсысы ар ауыл, Одан да ары барайын, Жауган кардай борайын, Алды артынды орайын! Тобыкты менен Уагым! Оган дагы барайын. Байлык пенен бектікте, Мырзалык пен коптікте, Барлыгынды жисан да, Коре алмассын манайын! Жеті ата деген коп журтым, О да, менін бек журтым. Жанкутты деген беге бар, Керегеге алтын сырды жактырган, Керней сырнай кактырган. Сен сиякты Катаган, Акылы жок акынды, Кул кылып малын бактырган! Орал тауга бір конып, Кигаштап томен кетейін. Бак орнап Кызыр жайлаган, Мындап бие айдаган, Мындап бие байлаган! Карсы келген душпанын, Коралы койдай жайпаган, Кіші Жузге жетейін! Елімнін кандай екенін, Тусінді шыгар кокейін! Коктен тонген кок туман, Кіші жуздін баласы, Айналасы кок теніз, Сол тенізге куятын, Еділ Жайык екі су, Сырдариянын саласы, Арасында сол жердін, Кіші Жуздін баласы! Султан Сиык, Байсиык, Хан кызы екен анасы, Он екі ата Байулы, Жеті аталы жеті ру, Алімменен, Шомекей, Халкымнын еді жагасы! Канеки бетке карашы, Казагым тугел атка конганда, Ешкімнін келмес шамасы! Одан арі шу дейін, Ескен желдей гулейін! Кіші жуздін ішінде, Алшын менен Жаппасым, Жанадан бурдым ат басын! Суйінбай сойлеп болганша, Тура тургын саппасым! Одан арі барганда, Казакты жиып алганда, Токсан баулы Коныраттан, Ангімені козгасам, Журе алмассын жалганда, Токсан екі улы бар, Кыпшагымнан айтайын, Кунін кандай болады, Ногайлыга барганда. Ногайлыга косымша, Тагы да бар Тамасы, Канеки бетке карашы! Коппін деген Казактан, Катаганнын жок кой санасы! Толып жаткан коп казак, Кок пенен жердін арасы! Манаптары Кыргыздын, Катаганды акын деп, Алып келдін уялмай. Катаган акын сойлесе, Кулесін езу жия алмай, Енді міне отырсын, Орныныннан тура алмай! Мына отырган Катаган, Кайта кайта мактанып, Жантайдын шенін коймайды. Анга шыккан тазыга, Оган да каргы байлайды! Еменнен кушті агашпын, Еселесен сынбаймын! Алдаспанга жолыктын, Тубіне жетпей тынбаймын! Топ бастаган булбулмын, Соз бастаган жуйрікпін, Судан шыккан суйрікпін, Байгеден озган дулділмін, Шыгарма Катаган унінді! Есіне сакта бугінгі, Канатын сынган кунінді! Жардагы оскен жапалак, Келтіріп менін жынымды! Кыргыз, Казак косылып, Кыргыз, Казак косылып, Жалтылдатпа мунынды! – деп токтайды Суйінбай. – Ботам Суйінбай! Сен жендін, Катаган женілді. Катаган коппін деп мактанды, аттын тугіндей казактан кыргыз кашан коп болып еді?! Бірак, казак ала ауыз ел, аттен сен осыны айтпадын, Катаган! – деп ашуланады батыр Жантай. – Озіндей казактын жуйрік, алгыр акынынан калын кыргыз ешбір сыйын аямайды. Бір еркелігінді котереміз. Женген жулдене не тандайсын? Соны оленмен айтшы, Суйінжан! – дейді екі елдін айтысын баскарып отырган, торагасы Кара Байтік. Суйінбай: Ер-токымы алтыннан Бір ат бергін астыма, Асемдетіп мінерге. Керегесі кумістен, Босагасы асыл тас, Бір ак отау уй бергін, Енкейіп оган кірерге! Алтын кынап, кылыш бер, Білегіме ілерге. Он жеті жасар бір кыз бер, Онымен ойнап-кулерге. Он бес атан туйе бер, Жугімді артып журерге. Тогыз жуз жылкы берерсін, Еліме айдап барарга! Тогыз жуз жамбы берерсін, Сандыгыма саларга! Іздеп келген Суйінбай – Кем берсен мунан алар ма?! Келістіріп сойлесе, Жаксыдан соз калар ма?! Оз ойына сенбесе, Суырылган жуйрік болмаса, Жакыслар алдына келер ме?! – дейді Суйінбай. – Суйінбай ботам! Екі елдін бас коскан улкен айтысында Катаганды женгенін ушін: Ыстыкколдін ак кобігінен жаратылган аскан сулу Мейіз атты кыз, алты канат ак орда, алтын бесік, бір буркіт, мойнында куміс каргысы бар екі тазы силаймыз. Риза бол карагым! – дейді Кара Байтік аска жиналган куллі казак пен кыргыздын ортасында. -------------------------------------------------- В тексте урезали то , что Суюнбай говорил о кипчаках . Не нашёл полную версию , везде урезано с 30-той минуты. и коныратов урезали

казахский язык ұрық1.1) семя; зародыш; эмбрион , 2) рыб. живчик3) потомство; дитя4) диал. яйцо (птицы)2. зародышевый ұрпақI. поколение; потомство; потомок

в китайском языке тоже буква Р отсутствует . в китайском варианте песня Ризамын мен -китаянка поёт Лизамын мен https://www.youtube.com/watch?v=U3Ei3Egtugc

Заставляет также задуматься тот факт, что казахи называют иногда Казахскую Орду Алаш-Ордой. Согласно казахским преданиям прародителем всех казахов является легендарный Алаша-хан, объединивший все разрозненные и разношерстные племена Центральной Азии и положивший начало формированию современной казахской нации. Мавзолей Алаша-хана сохранился в настоящее время в отличном состоянии и находится в предгорьяхУлытауских гор в Центральном Казахстане. Однако в идентификации самой личности Алаша-хана версии разнятся, так как до сих пор не найдены документальные источники существования самого Алаша-хана. Одни ученые полагают, что под Алаша-ханом нужно понимать Чингис-хана (Темуджина), и что мавзолей Алаша-хана это скрытая могила Чингиз-хана, тем более, что относительно недалеко (в парах километрах) от мавзолея Алаша-Хана находится мавзолей самого Джучи-хана (старшего сына Чингис-хана) с его могилой. Другие полагают, что Алаша-хан не кто иной, как один из основателей Западно-Тюркского Каганата — Истеми-кагана (младшего брата основателя Тюркского каганата Бумын-кагана), каганская ставка которого, согласно Гумилеву Л. Н., находилась как раз в предгорьях Улытауских гор. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D1%88%D1%8B%D0%BD

көті мылтық қожа , бабки кожа называют из ещё пистон кожа или пирзада кожа , столько названий .

все знают что такое котен , зачем носителям рода коктенкушу превращатся в котенши ?