Kanter

ясно , похоже вы считаете там ели кукурузу , хлеб , овощи , фрукты , арбузы , дыни и не голодали , а в соседних областях ходили и умирали голодные казахи , кто вам такую чепуху сказал ?

задал конкретный вопрос , ответьте конкретно , в каком регионе Казахстана ?

Айбас

Лепешки из муки, хлопковое масло, кукуруза, фрукты свежие и сушеные, овощи, соевые, бобовые, бахчевые и прочие дары земледелия. Слышали про них когда-нибудь или знакомы только с солеными огурцами и грибами в качестве закусок? это какой регион кушал сушённые фрукты , свежие фрукты , бобы , бахчевые , овощи и прочие дары земледелия ?

Корейцы в основном это бывшие китайцы .

Слово бусидо состоит из трёх иероглифов. Первые два составляют слово буси — единственное слово из нескольких имеющихся в японском языке для обозначения понятия, наиболее точно передающего сущность воина. Т. Улищенко в предисловии к книге «Кодекс бусидо» приводит следующее толкование этого слова. В первом иероглифе «бу», со значением «военный»/«воинский», его ключом является иероглиф со значением «останавливать». А второй частью знака — сокращённый вариант идеограммы, обозначающий «копье». Древний китайский словарь Шу Вэнь даёт следующее пояснение: «Бу заключается в способности подчинить себе оружие и, следовательно, остановить копье». В другом древнекитайском источнике (Книге Цзы Чуань) мы находим более подробное толкование, в котором говорится, что бу включает в себя бун, то есть литературу, каллиграфию, и в более широком смысле все невоенные искусства. Бу запрещает насилие и подчиняет оружие — «останавливает копье». Иероглиф «си» в современном японском языке имеет значение «военный», «воин», «мужчина» и даже «благородный человек». А первоначально, в Китае, этим словом определялись люди, которые обладали мастерством в определённой сфере и занимали своё положение в обществе благодаря учености, однако готовы были взять в руки оружие, когда это необходимо. Таким образом, буси — это человек, способный сохранять мир как с помощью искусства, так и военными средствами. Третий иероглиф — «до» — обозначает Путь — важнейшее для большинства восточных философий понятие, в данном случае объединяющее эти на первый взгляд несовместимые качества — бун и бу, в образе жизни «идеального» человека."

вы считаете , что голодомор был в казахстане у областей граничищих с Россией , а остальные казахи ели казы и пили кумыс ? насчёт голода в Каракалпакии , Камал как то писал , что у Каракалпаков голодомора не было и жили они сыто . Вполне вероятно , что табунами выводили скот в другие республики , ... Kanter, я не про голодомор писал, а про вывоз лошадей, про торговлю и ярмарки. А насчет голодомора да, я больше чем уверен, что он коснулся исключительно тех регионов Казахстана, где казахи существовали исключительно за счет продуктов скотоводства - конфисковали скот и казах автоматически подвергался неминуемой и быстрой гибели. Но там, где казахи наряду со скотоводством занимались еще земледелием, бахчеводством или садоводством, голод наступить не мог, какие это регионы вы сами наверно догадываетесь. может быть казахи в банки маринады , салаты закручивали ? какие регионы ?

погибло свыше 2 миллионов людей и вы это называете " конфисковали лишнее " . Вот и нашёлся ответ откуда у каракалпаков Жабы .

ну сейчас вы можете говорить это , но факт -классовые враги были зажиточные Казахи , так как у Казахов основа богатства Мал-Скот , каракалпаков советская власть не считала за классового врага ... У нас классовые враги в 30-х годах еще были, остатки бандформирований (басмачи), с которыми еще шла борьба, а в основном земледелие спасло. эти банд формирования - так называемые басмачи состояли из людей которые были не согласны с геноцидом целого народа .

насчёт голода в Каракалпакии , Камал как то писал , что у Каракалпаков голодомора не было и жили они сыто . Вполне вероятно , что табунами выводили скот в другие республики , ... Конечно голод был, как мы сейчас это представляем (дефицит и т.д.), но такого массового голодания с летальным исходом не было. К нам не табунов пригнали, а наоборот людских ресурсов намного больше стало, официально 45 тысяч, кого маленькая Республика с общим населением в то время около 400 тысяч, содержала за счет своего бюджета, столько же простые граждане выходили. Мы сыто не жили, а делились со своими собратьями. Вообще, основная масса каракалпаков не знают, что такое жить богато, главное чтоб соседи были довольны. Я лично денег никогда не считал, хоть миллион, хоть тысяча, распоряжаются то одна жена, теперь - другая. ну сейчас вы можете говорить это , но факт -классовые враги были зажиточные Казахи , так как у Казахов основа богатства Мал-Скот , каракалпаков советская власть не считала за классового врага ...

Тышкан -ТышыкАн - Засранец , срёт маленькими горошками , там где находит еду .

Голод в Казахстане 1932-33 годов — часть общесоюзного голода 1931—33 годов, вызванного официальной политикой «уничтожение кулачества как класса», коллективизацией, увеличением центральными властями плана заготовок продовольствия, а также конфискации скота у казахов[1]. ВКазахстане также принято называть этот голод «голощёкинским». Результатом всех этих акций стал небывалый голод, поразивший все без исключения районы Казахстана. Уже весной 1931 г. с мест в Алма-Ату, ставшую к тому времени столицей, стали поступать сведения о голоде, однако власти их игнорировали и лишь ужесточали административный нажим. В итоге втечение 1931-ЗЗгг. умерли около 2 млн. казахов и 200-250 тыс. казахстанцев других национальностей. Несколько сот тысяч казахов откочевали в Китай, Монголию, Ирак и Афганистан. Численность этноса сократилась вдвое. Огромные потери понесло животноводство. С 1928 по 1932 год численность крупного рогатого скота сократилась с 6 млн. 509 тыс. до 965 тыс. голов, овец - с 18 млн. 566 тыс. до 1 млн. 386 тыс. голов, лошадей - с 3 млн. 616 тыс. до 416 голов, верблюдов - с 1 млн. 42 тыс. до 63 тыс. голов. Конечно, население Казахстана пыталось сопротивляться геноциду, что выразилось в ряде волнений и вооруженных восстаний. «Всего же в 30-х годах прошлого века на территории Казахстана произошло более 300 восстаний против коллективизации и раскулачивания, которые были подавлены властями с помощью силы», ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ вы считаете , что голодомор был в казахстане у областей граничищих с Россией , а остальные казахи ели казы и пили кумыс ? насчёт голода в Каракалпакии , Камал как то писал , что у Каракалпаков голодомора не было и жили они сыто . Вполне вероятно , что табунами выводили скот в другие республики , ...

Поди референт и в глаза не видел мифическую джабы. Так оно и есть, юго-западный Казахстан, а перед этим вы писали про Кызылординскую область. Если это общераспространенная казахская степная лошадь, то почему вели ей счет и что еще более странно - выводили в питомниках? Поди это все-таки какая-то отдельная порода, подвид. Что ни говори, в каждом регионе у нас своя порода лошадей, пусть не сильно они отличаются друг от друга, но разные. Эта самая ваша джабы не протянет и одной нашей зимы, а наша околеет при переходе найманских гор. свыше трёх миллионов голов лошадей вывезли с Казахстана , каких вы думаете забирали , на тушёнку , на фронт , или проосто так забивали и сжигали ? карликовых пони ?

Рост, развитие, формирование мясности казахских лошадей типа джабе в условиях пастбищно-тебеневочного содержаниятема диссертации и автореферата по ВАК 06.02.04, кандидат сельскохозяйственных наук Кикебаев, Набидулла Аханович Share on vkShare on facebookShare on twitterShare on mymailruShare on odnoklassniki_ruShare on livejournalShare on surfingbirdMore Sharing Services Автореферат Диссертация Артикул: 301678 Год: 1984 Автор научной работы: Кикебаев, Набидулла Аханович Ученая cтепень: кандидат сельскохозяйственных наук Место защиты диссертации: Алма-Ата Код cпециальности ВАК: 06.02.04 Специальность: Частная зоотехния, технология производства продуктов животноводства Количество cтраниц: 169 Оглавление диссертации кандидат сельскохозяйственных наук Кикебаев, Набидулла Аханович Наибольшее распространение в Казахстане находят казахские лошади типа джабе. Их численность в настоящее время составляет 317 тысяч. Поэтому решение указанных вопросов на данном * >«материале имеет большое практическое значение. Научная библиотека диссертаций и авторефератов disserCat http://www.dissercat.com/content/rost-razvitie-formirovanie-myasnosti-kazakhskikh-loshadei-tipa-dzhabe-v-usloviyakh-pastbishc#ixzz3QK6aEZ00

нету таких кипчаков среди казахов яйбы-жабы , так что фейк это .

Ув. Kanter, степная казахская лошадь наоборот отличается малорослостью, так что она не "жабы". И вообще где распространена эта загадочная книжная разновидность лошади? Мы - казахи Степного края такой, например, не знаем и о ней не слышали. Из энциклопедии Брокгауза и Ефрона: Каракалпаки У каракалпаков только одна порода лошадей - Йабы. Остальные селекционные или заимствованные у туркмен, которых очень мало, на любителя. Думаю, в энциклопедии речь идет именно о Йабы, хотя это слово нынче пишется как Жабы, но в разговорном прочно употребляют Йабы. Таким образом, Йабы (Жабы) и название лошади, и название кипчакского уру. Джабе Беляев А. Так называют некрупную, массивную лошадь, созданную методами неродной селекции в степях Центрального Казахстана. Резко континентальный климат, суровые условия содержания (круглый год на подножном корму) выковали в ней неоценимые качества: крепкое здоровье, неприхотливость к внешним условиям среды (и морозу и жаре) и исключительную способность к нажировке. Казахские лошади типа джабе всегда высоко ценились местным населением, как отличные транспортные животные, от которых можно получать и высококалорийное мясо, и молоко для приготовления кумысе, этого излюбленного казахами вкусного и питательного напитка. В сохранении и дальнейшем совершенствовании этой уникальной породной группы большую роль сыграл организованный в 1930 году на территории Актюбинском области Эмбинский конный завод. В заводе велась углубленная племенная работа с точным и систематическим учетом происхождения лошадей и развития молодняка, проверялись и оценивались жеребцы и лучшая часть кобыл по качеству потомства. Формировались отдельные по полу и возрасту табуны молодняка старше одного года. Лошади моложе трех лет в случку не допускались. С помощью Института коневодства была .налажена научно обоснованная технология выпаса лошадей с четкой сменой пастбищ по сезонам года. В Эмбинском заводе сложилось четыре линии лошадей типа джабе жеребцов Замка, Беркута, Писателя и Заура. Первая — линия Замка «ушла в матки», а три остальных сохранились до наших дней. Этот завод в течение более 20 лет служил рассадником лошадей типа джабе и оказал заметное влияние на коневодство Актюбинской области и за ее пределами. По данным породного учета, на 1 января 1964 года только в колхозах и совхозах Актюбинской области насчитывалось свыше 12 тыс. лошадей типа джабе. Племенная продукция Эмбинского конного завода дала возможность создать ценные группы таких лошадей на Бекпакдолинской опытной станции Карагандинской области и на экспериментальной базе Казахского научно-исследовательского института животноводства Алма-Атинской области. Как известно, в середине пятидесятых годов Эмбинский конный завод, как и многие другие конные заводы Казахской ССР, был реорганизован и превращен в овцеводческий совхоз. Количество лошадей в нем сократилось, значительно снизился и уровень племенной работы по коневодству. В 1964 году по решению правительства Казахстана на базе этого овцесовхоза был вновь создан завод, специализированный на разведении племенных табунных лошадей (джабе и кушумских) и названный Мугоджарским. Как те, так и другие лошади, хорошо приспособленные к суровым условиям содержания, перенесли трудности реорганизационного периода, лучшие особи сохранились. В новом заводе в 1965 году была проведена бонитировка 18 племенных жеребцов и 422 кобыл типа джабе. Из осмотренных жеребцов 7 отнесено к классу элиты и 11— к первому классу. Их средние промеры 148—180 — 20,3 и живой вес 488,4 кг. По происхождению их можно отнести к трем указанным выше линиям (Беркута, Писателя и Заура}, созданным в свое время в Эмбинском конном заводе. Бонитировка кобыл дала следующие результаты: 55 было отнесено к элите, 240 — к первому классу и 127 ко второму классу. Средний живой вес кобыл — 420,8 кг, а промеры 144—153—176—13,6. Правда, из общего количества обследуемых лошадей только 13 жеребцов и 131 кобылу можно считать чистопородными джабе. Остальные жеребцы и кобылы несут в большей или меньшей степени кровь заводских пород лошадей, ранее разводимых в Эмбинском конном заводе и овцесовхозе (чистокровной верховой, донской, буденновской и даже русской рысистой пород). Хотя эти помеси и несут в себе кровь заводских пород, видимо, под влиянием искусственного и естественного отбора они стойко сохранили в себе выраженный тип джабе (костистость, глубокую грудь, способность к нажировке) и вполне пригодны для племенного использования и дальнейшего совершенствования этой ценной породной группы. В Мугоджарском конном заводе составлены основные наметки селекционного плана, которыми предусматривается вести накопление крови джабе путем скрещивания помесей с чистопородными жеребцами (джабе), а жеребцов, имеющих незначительное прилитие крови заводских пород, использовать в скрещивании с менее ценными кобылами по принципу «экстерьерной компенсации». Наряду с этим здесь применяется и метод чистопородного разведения. Ограниченность в линиях не привела в тупик селекционно-племенную работу. От сочетания трех имеющихся линий получены хорошие результаты. Современные жеребцы и кобылы Мугоджарского конного завода намного превышают своих предков по промерам. Дальнейшая селекционная работа, направленная на совершенствование джабе в Мугоджарском конном заводе, будет осуществляться с применением проверенных на практике линий и умеренного инбридинга на лучших представителей. В настоящее время в конном заводе ведутся тщательный отбор и подбор, введено направленное выращивание племенных жеребчиков при зимнем комбинированном пастбищно-сарайном содержании с подкормкой концентрированными и грубыми кормами. Мугоджарский конный завод является основным поставщиком лошадей типа джабе. Завод уже продал живконторе в 1966 году 49 жеребчиков, из них класса элиты 10 и первого класса 39, а в 1967 году — 60, из них класса элита 16, первого класса 44. Для того чтобы конный завод полностью смог удовлетворить спрос на племенных жеребчиков типа джабе необходимо в ближайшие 1—2 года увеличить количество кобыл этого типа в табунах до 1000 голов (кроме 250 маток кушумской породной группы) за счет концентрации в заводе лучших маток местной казахской породы .из совхозов Актюбинской области для поглотительного скрещивания с жеребцами джабе. Такое увеличение маточного поголовья обеспечит рентабельность хозяйства. А. БЕЛЯЕВ, директор Актюбинской сельскохозяйственной опытной станции "Коневодство и конный спорт" №6, 1968г.

Акмолинской области. Актюбинской области. Костанайской области. Кызылординской области. может и в других областях называют , надо уточнить

в центральном Казахстане дикую лошадь , которая ещё норовит укусить ....называют Жабы горные районы всегда считались дикими в связи их недосягаемости .... Тау-Таг-Тав

Жылан это змея ПО русски по немецки Шлянге , ия ия шланге ! слово Шланг (от нидерл. Slang змея, шланг, нем. Schlange змея) ЖылАН - По сравнению с другими пресмыкающимися у змей наиболее развитый орган тепловой чувствительности. Он находится на лицевой ямке между глазом и носом с каждой стороны головы. Гадюки, питоны, удавы обладают чувствительными рецепторами, расположенными в глубоких канавках на морде. Они позволяют им «видеть» тепло, излучаемое теплокровной добычей (например, млекопитающими). Другие представители оснащены тепловыми рецепторами, выстилающими верхнюю губу чуть ниже ноздрей[12]. У ямкоголовых змейтермолокаторы позволяют определять даже направление источника теплового излучения. При этом они воспринимают инфракрасное излучение, исходящее от окружающих предметов, именно по его тепловому действию[14]. Жылу - Тепло Ан -зверь Термограмма: холоднокровная змея схватила теплокровную мышь

жабы - она всегда так называлась Жабы степная лошадь . Тагы -горная , Тау-таг-тав - гора насёт беспородности уже писал , смотрите выше в комментариях. смотрите видео Айгыр Актобе , это и есть Жабы .

Вы про каких своих прямых предков сейчас толкуете, про кереев что ли или гиреев. А кто вам сказал что кереи, гиреи, караиты (чёрные собаки) и прочие созвучия это то же самое что и монголоязычные кереиты (ворон). По тюркски ворон - карга, если вы не помните. Поэтому не хлопайте в ладошки от радости - созвучий. Я понимаю хочется присосаться к кереитам, но имейте уважение к своим предкам и к своим соплеменникам. Все не уймешься трольчонок? Зависть гложет? Хе-хе, к сожалению каждому свое, радуйся тому что есть, сдай быстрее днк-тест и убедись, имеешь ли ты шанс считать себя причастным к наследию кочевых татарских племен 12-13 веков. Только заметил этот комментарий

Может все-таки, все дело в названии?! Жабы не селекционная порода, а так сказать - в чистом виде. Ябы (Жабы) также является названием уру у кипчаков, у казахских кипчаков есть такой уру? Вообще, у кого еще встречается такой уру? Шежире уру Жабы есть ? чё то таких в сети не обнаружено , возможно Полат ошибся .

Адайский скакун Ойлы выиграл дистанционные скачки на Кубок СНГ, прошедшие на днях в Москве. Об этом изданию"Лада" рассказал руководитель Федерации национальных видов конного спорта "Арман Тулпарлары" Орынбасар Кульбеков. В соревнованиях принимали участие порядка ста скакунов и лучшие жокеи из России, Беларуси, Украины и Казахстана. Ойлы - один из шести скакунов, представлявших Мангистаускую область - одержал победу в байге на 160 километров и получил, таким образом, лицензию на Всемирные конные игры, которые пройдут в 2014 году во Франции. "Адаец" не впервые приносит победу Казахстану на скачках в России. В 2011 году в Рязани благодаря его выступлению нашей стране достался Кубок Содружества. Тогда адайские скакуны опередили лошадей кабардинской породы, завоевав приз зрительских симпатий. Адайская порода – это разновидность казахской породы лошадей. От аргамака и жабы произошел казанат. Копыта этой лошади приспособлены к местной каменистой почве. Она отличается большой выносливостью – способностью обходиться несколько суток без воды и питаться самой жесткой травой ==================================== Джэбе является одним из двух типов казахской породы, самым крупным. Это порода степного типа. Несмотря на то, что порода Джабе является самым крупным типом казахской породы, это невысокая лошадь. Лошадь Джабе – крайне терпеливая, способная выжить при достаточно тяжелых условиях. Жабы -Жабай , этих диких лошадей было много , казакы ат -это общее название лошадей именно на таких лошадях проходили ограмные дистанции . конечно он не породистый , в отличие от лошадей выведенных исскуственным путём ....