Peacemaker

Европеец рисовал картину. Конечно ,монголы т.е предки халха-монголов, ойрат-монголов и бурят-монголов. Сама нация казахов еще не была тогда. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%B8_%D0%9B%D0%B5%D0%B3%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B5_(1241)

на таких пони мир не завоюешь .. и как вы представляете тяжеловооружёного всадника на таком "осле" ? Битва при Легнице(Монголы слева) Би́тва при Легни́це — одно из ключевых сражений западного похода монголов 1236—1242 годов и монгольского похода 1240—1242 годов, целью которого стали владения Даниила Галицкого,Польша и Венгрия. Сражение 9 апреля 1241 года близ силезскогогорода Легница между монгольской армией под командованиемБайдара и объединенным польско-немецким войском князяГенриха Благочестивого. Битва закончилась полной победой монголов.

Ещё не заблудитесь среди людей! Я задал вопрос как раз по теме.

Монгольская лошадь Монгольская лошадь - весьма древнего происхождения. Ко времени объединения монгольских племен в государство монголов (XII век) коневодство у них было развито в широких размерах. Конница являлась основным родом войск Чингис-хана и его преемников. По характеру производительности монгольская лошадь относится к породам, пригодным для использования под седлом, вьюком и в упряжи, но из-за малого роста и живого веса приспособлена к выполнению работ с небольшой нагрузкой и малым тяговым усилием. За длительный период своего существования монгольская лошадь мало видоизменилась. Суровые климатические условия Монголии и господствовавший при полудиком содержании лошадей естественный отбор делали безрезультатными попытки улучшения лошади, и она оставалась на протяжении многих столетий все такой же мелкой и неприхотливой. Даже захват монголами большого количества лошадей более культурных пород (в частности лошадей Средней Азии) не мог способствовать улучшению местной монгольской лошади, так как приведенные лошади и их помеси не были приспособлены к содержанию в табунах в суровых климатических условиях Монголии. Характерно, что лошади, разводившиеся в непосредственной близости от Монголии к западу (киргизская и казахская) и к северу (минусинская), значительно превосходят монгольскую лошадь по размерам. Причину следует искать в более высоком уровне техники коневодства и менее суровых климатических условиях, характерных для районов разведения этих лошадей. Этим же следует объяснить и то обстоятельство, что лошади, разводившиеся в смежных с Монголией районах Читинской области, Бурят-Монгольской АССР и Алтайского края, также в массе крупнее монгольских лошадей. В настоящее время монгольскую лошадь разводят табунным способом, на подножном корме. Поэтому конституция, сложение и прочие качества ее в значительной мере обусловлены климатом, рельефом, особенностями пастбищного содержания, кормления и использования. Территория Монголии представляет собой окруженное горными цепями плоскогорье, приподнятое над уровнем моря на 1200-1300 м. В северной части республики горно-таежный ландшафт сменяется к югу лесостепью. Центральная часть почти на всем ее протяжении с запада на восток представляет лесостепную зону, переходящую к югу в широкую полосу степей. В южной части республики распространены пустыни и полупустыни. Для всей территории страны характерен резко континентальный климат, особенно холодный в северной части, с резкими колебаниями температуры (годовые колебания температуры достигают 80°). Жаркое сухое лето сменяется длинной суровой зимой, во время которой морозы достигают -40° и ниже. Климат чрезвычайно засушливый, с обилием ветров. В зимний период сильные и холодные ветры иногда сопровождаются метелями, продолжающимися несколько дней. Летом сильные жаркие ветры, дующие с юга и юго-востока через пустыню Гоби, усиливают засуху и несут тучи пыли. Осадков выпадает чрезвычайно мало (150-250 мм в год), при этом относительно лучше увлажняется северная и северо-западная часть страны. Снег выпадает в небольшом количестве и на ровной степной поверхности держится недолго, он испаряется или сдувается ветром. Северная часть страны наиболее богата травами. На склонах лесистых гор произрастают различные злаки (острец, мятлик, овсяница, пырей, тимофеевка), в речных долинах, на болотистых лугах и по северным склонам гор, заросших лесом, преобладают менее питательные травы (болотный сабельник, мытник, кашнеломка). В центральной части республики распространена отличная степная растительность (ценные злаки), которая к югу, приближаясь к пустыне Гоби, становится все более скудной. На солонцеватых почвах здесь преобладают полынь, лебеда и другие малосъедобные растения. Растительность пустыни (гобийский дерэсу, корагена и др.) непригодна для лошадей. Зимой табуны содержатся на участках, по возможности защищенных от холодных ветров, где трава вследствие отсутствия водопоя остаётся с лета нестравленной. Зимой лошадей обычно не поят, они утоляют жажду снегом. Летом табуны переводят на летние пастбища к небольшим рекам, ключам и озерам, где лошади быстро восстанавливают свою упитанность. Однако и летом лошадям приходится переносить многие невзгоды: сильную жару, жгучие ветры, несущие тучи пыли, недостаток воды, нападения комаров и мух. Осенью, когда уменьшается жара, лошади нажировываются, откладывают большие запасы жира, подготовляясь к тяжелой зимовке. Молодняк содержится вместе со взрослым поголовьем. Первые два года жизни особенно тяжелы для жеребенка. В первый год жеребенок не получает достаточно корма, так как кобыл доят в течение 2-3 летних месяцев. В период дойки кобыл жеребята в некоторых районах большую часть дня проводят на привязи и только ночью питаются молоком матери и пасутся. Жеребятам очень рано приходится переходить к питанию пастбищным кормом, что задерживает их рост и развитие. На втором году жизни жеребята уже самостоятельно тебенюют, что также тяжело отражается на их развитии. Разведение лошадей в течение длинного ряда поколений в условиях резко континентального и засушливого климата, с холодным зимним периодом и жарким летом, с большими колебаниями по временам года в уровне питания и снабжении водой выработало у монгольской лошади своеобразный конституциональный тип. Характерной особенностью монгольской лошади является высокая приспособленность к сильному холоду. Она выражается в приземистом сложении, цилиндрической форме туловища, отложении в организме больших прослоек жира, густом шерстном покрове. Все это способствует защите организма лошади от чрезмерной теплоотдачи. Хорошо развитая способность к отложению жира служит также и другой цели - созданию в организме энергетических запасов, необходимых для поддержания жизни в критические периоды зимы и летней засухи. Следует указать также на способность монгольской лошади довольствоваться малым количеством воды, что имеет весьма важное значение для Монголии, которая недостаточно обеспечена водоемами. Монгольские лошади мелкорослы. Подавляющая масса их имеет высоту в холке ниже 130 см. Туловище у них удлиненное и очень массивное. Косая длина туловища обычно превышает высоту в холке на 6% и более, обхват же груди составляет у большинства лошадей 120-123% к росту. Сравнительно короткие ноги и низкая посаженность туловища в поясах конечностей создают приземистость сложения лошади. В таблице 131 приведены средние промеры монгольских лошадей (по данным экспедиции Академии наук СССР 1935 г.). Таблица 131. Средние промеры и индексы монгольских лошадей Голова у монгольской лошади крупная, массивная, с широким лбом, профиль обычно выпуклый в носовой части. Шея короткая и мясистая, у большинства лошадей прямая и низкоприставленная. Холка чаще низкая, спина и поясница широкие, ровные. Круп свислый и длинный, с высоко приставленным хвостом. Грудь широкая и глубокая, грудная клетка бочкообразной формы, с длинными ложными ребрами. Брюхо объемистое. Костяк ног по росту лошади массивный. Конечности относительно короткие, сухие с хорошо развитыми суставами и резко обрисованными сухожилиями. Бабки короткие, часто довольно круто поставленные; копыта небольшие, прочные и твердые, с вогнутой подошвой и узкой стрелкой. Значительная часть лошадей имеет различные недостатки в строении конечностей, как следствие плохого воспитания и неудовлетворительного подбора. Мускулатура монгольской лошади хорошо развита, упруга и плотва, кожа толстая, плотная. Кроющий волос густой и в зимний период длинный. Щетки сильно развиты. Грива и хвост отличаются большой густотой и длиной. Наиболее распространенные масти - серая и гнедая, реже встречаются рыжая, саврасая, буланая и вороная. В связи со значительным различием ландшафта, климата и условий разведения в отдельных районах Монгольской Народной Республики выработались различные типы лошади. Все обследователи указывают на то, что более крупные лошади разводятся в западной и восточной части Монголии и наиболее мелкие - в южной, пустынной части. Приводим характеристику наиболее распространенных типов монгольской лошади, выделенных экспедицией Академии наук СССР 1935 г.*. * (См. сборник "Домашние животные Монголии", изд. Академии наук СССР, 1936 г.) 1. Казахская и баитская лошади были распространены в западной части страны, в озерной котловине, со степной и полупустынной растительностью, где климат сравнительно умеренный, осадков мало. Казахские и баитские лошади превосходили по размерам лошадей всех других типов. Средний рост баитских лошадей 133,1 см, казахских - 131,4 см. Баитская лошадь характерна отчетливо выраженным верховым типом сложения. Она менее удлинена (формат 103%) и менее массивна (обхват груди к росту 117,5%) по сравнению со всеми другими типами монгольской лошади, отличается также более легкой головой, меньшей грубокостностью и не столь обильным развитием шерстного покрова, гривы и хвоста. Казахская лошадь несколько уступала баитской по росту, но была массивнее ее и имела более выраженный упряжной склад. 2. Хотогойская, дархатская и аршантская лошади разводились в Хубунгульском и Ара-Хангайском аймаках, на севере центральной части республики, в условиях горного лесостепного ландшафта, переходящего на севере в тайгу. Высота в холке этих лошадей в среднем 126-128 см. Они имеют среднюю для своей породы массивность туловища и несколько пониженную массивность костяка ног. 3. Дондобаинская, югодзирская и ульцинская лошади разводились в Хэнтэйском и Восточном аймаках. Хэнтэйский аймак находится в зоне лесостепи, переходящей на севере в горно-таежную область, Восточный аймак - в равнинной слабохолмистой степи. Лошади этих районов, при среднем для породы росте, отличались тяжелым и грубокостным типом сложения, имели относительно короткие ноги и сильную оброслость. Они относятся к упряжно-обозному типу, вполне пригодному для сельскохозяйственных и транспортных работ. 4. Дэльгэрхангайская лошадь распространена в Южно-Гобийском аймаке, в пустынных районах с слабо всхолмленным рельефом. Осадки здесь очень скудные, климат менее холодный. Это самая мелкорослая, но и самая массивная разновидность монгольской лошади. При среднем росте 123,4 см она имеет обхват груди в среднем 158,2 см (индекс обхвата груди составляет у этой лошади 128,2%). В центральном районе Монгольской Народной Республики наряду с основным типом чисто монгольских лошадей имеется приплод монгольских кобыл и завезенных из СССР жеребцов донской, рысистых и других пород. Эти помеси отличаются более крупными размерами, повышенной работоспособностью, но требуют улучшенных условий содержания и кормления. В зоотехнической литературе упоминается про илийскую лошадь. Разводилась она в западной части Монгольской Народной Республики и происходила от скрещивания монгольских лошадей со среднеазиатскими. Илийская лошадь имела сравнительно легкую и красивую голову, длинную холку, прямую и прочную спину, отлично развитый зад, крепкие, сухие ноги и отличалась большой резвостью. Некоторые специалисты выделяли еще ряд типов монгольской лошади - халкасскую, гарчутскую, горлосскую и монголо-бурятскую. Лошадь в Монгольской Народной Республике - наиболее распространенный вид транспорта и основное средство сообщения. В быту монгольского населения лошадь занимает видное место: верхом на лошади монгол пасет стада, поддерживает связь с населенными пунктами; на лошади вьюком производится срочная доставка грузов; лошадь дает весьма существенные продукты питания - кумыс, мясо, а также дает кожу и волос. В прошлом лошадь в Монголии использовали главным образом под верхом и под вьюком. Теперь, с ростом промышленности, повышением товарности животноводства, развитием земледелия и общим увеличением в стране грузооборота, лошадь все больше начинают использовать в упряжи на сельскохозяйственных и транспортных работах. До недавнего времени в Монголии была широко распространена так называемая "уртонная служба", для которой использовалось большое количество лошадей. При помощи уртонной службы поддерживалась связь столицы с отдаленными районами и с соседними государствами. На основных трассах страны через каждые 25-30 км имелись уртонные станции, содержавшие подсменных лошадей. При достаточной выносливости курьера, по свидетельству ряда авторов, при таком способе сообщения можно было делать до 300 км в сутки. С развитием автомобильного сообщения значение уртонной службы уменьшилось. Монгольская лошадь хорошо приспособлена к длительной и напряженной работе при кормлении в основном грубым пастбищным кормом. Несмотря на свою мелкорослость, она проявляет довольно высокую работоспособность. Все известные исследователи Монголии и Центральной Азии (Пржевальский, Козлов и др.) отмечали замечательную выносливость монгольской лошади и нетребовательность ее к уходу и корму. Об этом же сообщают и позднейшие исследователи. Обычная монгольская лошадь может без особого напряжения проходить под всадником изо дня в день по 70-80 км в сутки. В однодневных переходах она в состоянии проходить за день по 100-120 км. Монгольские лошади используются в качестве обозных лошадей и под седлом в Монгольской Армии. Существенным недостатком их, затрудняющим использование на работах со значительной грузоподъемностью, является мелкорослость. Вместе с тем монгольская лошадь плохо переносит сырой климат, что затрудняет широкое использование ее в других зонах. Монгольская лошадь имеет скорый, производительный шаг, довольно легкий галоп, хорошо плавает, отлично передвигается в песках, легко взбирается на сопки, спускается с них. Встречаются лошади-иноходцы, которые высоко ценятся населением Весьма популярным развлечением населения являются скачки, из которых наиболее распространены скачки на большие дистанции, например на 25 км. Средние монгольские скакуны проходят под легким седоком (мальчиком) 25 км за 42 минуты. Лучшие монгольские скакуны происходили раньше из Ундурхана, откуда они вывозились в другие районы и в Китай. В столице Монгольской Народной Республики - Улан-Баторе имеется ипподром, на котором проводятся скачки монгольских лошадей, а также рысистые испытания завезенных в Монголию из СССР рысаков и их помесей. Рядовые скакуны показывали следующую резвость на обычные ипподромные дистанции. Лучшая резвость на 1600 м была - 2 мин. 06 сек. и на 3200 м - 4 мин. 23 сек. Монгольские лошади отличаются долговечностью. Многие лошади сохраняют работоспособность до 18 лет и более. Извозчики в прошлом охотно покупали выбракованных из армии за возрастом лошадей 20-22 лет и затем работали на них еще несколько лет. Развитие в современной Монголии новых форм сельскохозяйственного производства, организация государственных хозяйств создали резкий перелом в состоянии сельского хозяйства и способствовали внедрению более рациональных форм разведения лошадей. В передовых хозяйствах теперь производят заготовку для лошадей и других видов скота страховых запасов сена на зиму, воздвигают простейшие постройки для защиты животных от непогоды. Вводится правильный отбор и подбор, а также производится скрещивание монгольских лошадей с улучшающими породами (донской, рысистой и др.). Проводится большая работа по борьбе с заразными заболеваниями, в прошлом широко распространенными в монгольском коневодстве.

Наверное вас джунгары научили. джунгары тоже произносят год змеи как "жылан жылы"? Турки,татары,ногайцы, башкиры, узбеки тоже знают?

Как вы доказываете свою точку зрения? это уже доказали до меня Эти доказательства к делу не относятся.

с давних времен. Моя бабушка не знает в каком году родилась. знают лишь что в год змеи Наверное вас джунгары научили.

A painting on silk in colours depicting a Mongolian hunter resting against his saddle China: Ming Dynasty, (1368-1644)

http://cuadernoderetazos.wordpress.com/pintura/mou-sien-tseng/ http://newmastersgallery.com/artists/painters/mou-sien-tseng/

Су Монголы.

Алчин-татары?

Значит ,у адайцев сохранилась монгольская традиция (дверь юрты ставится на юг) в отличии от остальных казахов. А как насчёт монгольского племени "адаркин" или "адаркидай"? Слово "адаркин" на современном монгольском-адайр...

Хунну -шесть исторических уроков Автор: Владимир Хандрусай. История Хунну из степей Монголии, потрясавших Евразию с III в.до н.э. по I в. н.э., давших толчок Всемирному переселению народов, покончивших с рабовладельческим строем в Европе, в целом хорошо известна. И все же вокруг них не прекращаются споры ученых-исследователей, яростно скрещивают копья-перья публицисты, да и просто этнопатриоты и любители старины. Почему история давно ушедшего народа, растворившегося в десятках других, куда менее известных, волнует умы и сердца ныне живущих?После распада Советского Союза многие народы поспешили объявить себя свободными и независимыми государствами. Эйфория свободы, романтика самоопределения, поиска своего «национального лица», чтобы не затеряться в тени государств-аксакалов, не могли не вскружить головы интеллектуальной этноориентированной элите «вдруг самоопределившихся» вчерашних советских республик. Казахская элита во главе с Назарбаевым возвела памятник «казаху» Чингисхану, формируя «гордое историческое этносознание» суверенизирующегося народа, у которого есть нефть, людские ресурсы, лидер, но нет исторического знамени. Узбеки, не желая отставать от степняков, воздвигли памятники «эмиру Тамерлану», тоже монголу, но опять же как своему «национальному лидеру-узбеку», причём, во всех городах формирующегося младогосударства. Даже приполярная Якутия в лице тамошнего министра культуры настойчиво высказывает свои амбиции на Чингисхана, для чего оплатили фильм о подвигах «своего» великого предка». Дошла очередь и до древних хунну. Тюркские патриоты из республик России, объявив и хунну, и Модэ тюрками, строят головокружительные проекты, призванные влить эликсир этнопатриотизма в национальное самосознание. Между тем, общеизвестно, что империя хунну пала в I в. н.э., Модэ умер в 174 г. до н.э., тюрки же известны лишь с VI в. н.э. Ни в одном из известных источников не сказано, что Модэ собирал тюрков. Напротив, общеизвестно, что монголоязычные дунху, сяньби и другие народы вошли в состав хунну. Хунну же, проиграв первенство сяньби, спокойно приняли их имя. Активная, если не сказать, агрессивная, приватизация монгольских вождей и знамён тюркскими мусульманами заставляет вспомнить некоторые уроки истории. Урок 1. Модэ – собиратель народов монгольской степиНа огромных степных просторах древней Монголии, на севере от Китая в V-III вв. до н.э. проживало около 50 кочевых и полукочевых племён, говоривших на ранних монгольских наречиях. Наиболее крупными образованиями, создавшими уже некие формы государственности, являлись протомонгольские союзы племён, такие, как дунху и сяньби, хунну, тохароязычные «бледнолицые» юэчжи и другие. По форме управления все они были военными демократиями: старейшины, являвшиеся лидерами родов-племен, или, иначе, территорий государства, входили в совет, который выбирал единого руководителя, выполнявшего военные во время войны, и координирующие в мирное время функции, созывая общие собрания для решения общих вопросов и являясь лишь первым среди равных. Эту вполне демократическую вольницу родственных племён-народов как главную традицию великой монгольской степи сломал хуннский шаньюй Модэ, создавший первую в мире единую империю номадов – державу хунну, на тысячелетия прославившую его имя. Именно Модэ замахнулся на огромный проект и собрал кочевников степи, подчеркнём, родственные народы одной номадической культуры, одной степной традиции. Китай же, как чуждый мир, был тем Другим, через противостояние с которым формировалось степное единство. Урок 2. Модэ мог на равных говорить с КитаемТак получилось исторически, что Китай, уничтожив княжества северокитайских жунов, хорошо знакомых и относительно цивилизованных, оказался вдруг лицом к лицу со «свирепыми кочевниками» - хуннами, с которыми никогда ранее не имел контактов. Это неизбежное столкновение поставило хунну перед угрозой исчезновения, вслед за жунами, но оно же дало им мощный стимул к консолидации общества, дотоле рыхлого и разрозненного. Историческая потребность родила исторического лидера. Нелюбимый сын шаньюя Туманя Модэ (Модунь, Модун-батор), переступив через труп убитого им легковерного отца, решительно провел военную и политическую реформу, изменил почти всю структуру управления, что позволило ему создать мощное военное государство с твердой дисциплиной, чётко нацеленной на экспансию как на главный источник обогащения каждого хунна-воина. Военному гению Модэ принадлежит создание стройной системы государства во главе с шаньюем, Сыном Неба, и темниками, т.е. генерал-губернаторами территорий. Каждое племя-народ представляло дивизию, состоящую из родов-полков данной же народности. Опираясь на эти новые фундаментальные основания, Модэ уже к 203 г. до н.э. присоединил 36 народов монгольской степи и создал мощную империю, простёршуюся от Байкала до Тибета, от Восточного Туркестана до р. Хуанхэ. Территория современной Бурятии также входила в состав хунну. Урок 3. Модэ первым в мире сформулировал основной закон государстваУже на начальном этапе реформ Модэ решительно покончил с безответственным отношением вольных кочевников к земле, установив главный принцип государственности в следующей формуле: «Земля есть основание государства, её нельзя отдавать никому». Первая и главная задача государства, в отличие от союзов племён и прочих предгосударственных образований, есть обязанность обеспечить неприкосновенность и всемерную защиту своей земли как твердо определенной территории государства. Введением этого правового понятия о земле как основании государства Модэ обессмертил свое имя навеки. Важнейшим вкладом шаньюя Модэ в теорию государства является также и разделение власти главы государства, шаньюя, и власти Совета старейшин, предтечи законодательно-представительной власти в империи хунну. Этот принцип ограничил произвол той и другой властной ветви. К 201 г. до н.э. все центральноазиатские номады признали власть хунну, а шаньюя Модэ – своим верховным правителем. Урок 4. Модэ первым в мире ввёл всеобщую воинскую обязанностьОтныне было установлено, что каждый хунн есть солдат своего отечества, обязанный проходить военную службу, защищать свою родину, быть приписанным к конкретному и твердо определенному воинскому подразделению, а также к офицерам, которых он должен знать по чёткой иерархии снизу доверху. В целом у хунну была регламентирована безусловная подчиненность военным начальникам, согласно занимаемым чинам, стройная система которых также была нововведением Модэ. С учетом родоплеменного характера формирования воинских подразделений, а также заинтересованности каждого рода-полка в воинской добыче, военная реформа Модэ ясно нацеливала армию хунну на конечный результат, т.е. достижение победы в любых сражениях. Убив врага, воин-хунн получал «кубок вина» от шаньюя и право на всю захваченную добычу. Нельзя не отметить и идейную основу имперского общества, внедрённую Модэ: «хунны господствуют над всеми родственными народами, натягивающими лук, превосходят людей, живущих в земляных домах» (оседлых землепашцев). Эта моральная установка, помноженная на иные системные преобразования Модэ и его сына Лошаня, позволили превратить патриархальное сборище хуннских и нехуннских племён и родов в сильную военную державу, определявшую развитие обширной части мира. Урок 5. Китайская политика – фактор внутреннего разложения империи хунну и её гибелиГосударство хунну, которое имело в лучшие годы всего 300 тысяч воинов (по данным Сыма Цяня) на равных вело трехсотлетнюю войну с 50-миллионным Китаем. Потерпев ряд сокрушительных поражений от воинственных хуннов, китайцы пришли, наконец, к убеждению о невозможности их победить военной силой даже бесчисленных дивизий. Китайские генералы были вынуждены признать, что «отогнать хуннов легко, разбить трудно, уничтожить невозможно». Поэтому их идеологи разработали новую концепцию взаимоотношений с хуннскими правителями. Она хорошо изложена в рекомендации китайского сановника своему императору: «Если Вы, наш господин, сможете предложить Маодуню в жены свою дочь и послать ему щедрые подарки, он поймёт, что дочь ханьского императора может принести варварам богатства. И, соблазнившись этим, он непременно сделает её своей женой, а когда у неё родится сын, непременно объявит его наследником, который станет вместо него шаньюем. Почему произойдёт так? Из жадности к дорогим подаркам. Вы же отправляйте подарки в соответствии с сезонами года, то, что имеется в Хань в избытке, но недостаёт в Сюнну, справляйтесь о здоровье шаньюя, посылайте обладающих красноречием, чтобы незаметно наставлять Маодуня в правилах поведения. Пока Маодунь жив, он, разумеется, будет вашим зятем. Когда он умрёт, шаньюем станет сын вашей дочери. А разве когда-нибудь было такое, чтобы внук относился к деду как к равному? Так можно без войны постепенно превратить сюнну в своих слуг». Эта стратегия удалась наполовину: потомки Модэ не смогли сохранить своё единство, южные хунны, купившись на шелка и вина китайцев, стали их слугами. Но северные хунны, сохраняя свой гордый независимый дух, ушли на запад, покоряя и смешиваясь с другими народами Евразии. Именно они дали толчок Великому переселению народов и смели рабовладельческий строй в Европе, создав условия для развития феодализма в мире. Урок 6. Каждый народ живет величием своего прошлогоСегодня многие народы настойчиво ищут «исторические основания» своего «героического прошлого». Тюркские, или правильнее, тюркоязычные народы СНГ и России, активно разрабатывают теории туранизма, пантюркизма, тэнгрианства, призванных разбудить забытый, но некогда «гордый дух воинственных тюрок». В поисках исторического знамени, известного миру (именно миру, не меньше, иначе стоит ли геополитическая игра свеч), их идеологи обращаются к истории прошлых веков, но, не найдя там ничего стоящего, углубляются в средневековые и даже древние эпохи. И здесь они с упоением обнаруживают «родственников». Ибо «кто ищет, тот всегда найдет». На наших глазах происходит присвоение знаковых исторических имён, таких, как «хунну», «шаньюй Модэ», «Атилла», «Чингисхан», «Тамерлан». Предчувствуя такой этноисторический штурм доселе не столь известных народов, еще в 1990-х гг. известный историк из Бурятии Т.М. Михайлов говорил о «глубинных» мотивах подобного обращения к истории, об использовании истории как политики в условиях становления новых и амбициозных государств. http://asiarussia.ru/articles/2377/

В Бурятии найдено ещё одно гуннское захоронение http://asiarussia.ru/news/2609/

Это степь "Сайр Хээр".Там находилась вторая орда Чингисхана. То "даруга", то "хамаг", теперь "хээр" (каз: қыр/къыр - степь), нарочно провоцируете меня? Вы не в ту степь пишите, речь идет о развалинах больших городов - центров империи, близ Эрдэни-дзу таковых вообще нет. Казахи являются народом вообще-то очень монгольским корнем среди всех других оригинально тюркских народов. Это понятно что ведь остатки монголов Золотой орды окипчакизировавшихся. http://thietmar.narod.ru/articles/mongoly-i-lesnye-narody-1.htm

http://thietmar.narod.ru/articles/mongoly-i-lesnye-narody-1.htm

Когда казахи впервые узнали об этом календаре? В 1990 году?

Чай с молоком не является истинной традицией казахов — Н.Сетхия

Чай с молоком не является истинной традицией казахов — Н.Сетхия

Маньчжурам был не знаком тюркский верховный титул "хан", пока халхасцы в 1606 году не "преподнесли" в дар маньчжурскому правителю Нурхацию титул "Кундулэн-хана", а в 1636 году Абахаю титул "Богды-хана". Таким образом получается, что халхасцы, в отличие от казахов, особо не чествовали Джасак Чингизхана, раз они титулом хан, на который имели права только чингизиды, стали называть своих новых правителей - маньчжуров (более подробно см. темы про Ормон-хана в разделе Правители). Монголы называли императора Цина Алтан-ханам. Значит сам Чингисхан особо не чествовал свой Джасак .

Как вы доказываете свою точку зрения?

Растиражированная везде и во всем фольковская карта, на которой все татарские племена искусственно и по политическим соображениям "переселены" строго за Алтая порядка на 1500 км. на восток, чтобы было легче искажать источники и было легче мнимо отождествлять их с бурятами и халхасцами! Бедных онгутов из района северо-западных окраин Ганьсу вообще заслали в юго-восточную Азию, а керейтов в пустыню Гоби. Выше я привел доказательства того, что найманы, керейты, меркиты и татары 12-13 вв. никогда не бывали западнее Алтая!