Narat

это не уйгуры

лошади монгольские маленькие , на них что лилипуты сидят ?

у вас царя называют МЕЛИК ? армяне что то попутали .. это всё подделки ..

такого слова не нашёл в словаре где здесь слово короткий маленький где здесь слово мышца и где здесь слово лошадь ? Подумайте. Агт это конь. Монго́льская ло́шадь (монг. адуу: «лошадь» Адуу лошадь Агт и морь-конь .К стати, русское мерин это монгольское слово. мерн у русских от калмыков Приведите доказательства --- иначе не несите всякий бред! мөрн back translations: домашняя лошадь калмыки живут в россии -этого мало ?

такого слова не нашёл в словаре где здесь слово короткий маленький где здесь слово мышца и где здесь слово лошадь ? Подумайте. Агт это конь. Монго́льская ло́шадь (монг. адуу: «лошадь» Адуу лошадь Агт и морь-конь .К стати, русское мерин это монгольское слово. мерн у русских от калмыков

такого слова не нашёл в словаре где здесь слово короткий маленький где здесь слово мышца и где здесь слово лошадь ? Подумайте. Агт это конь. Монго́льская ло́шадь (монг. адуу: «лошадь»

такого слова не нашёл в словаре где здесь слово короткий маленький где здесь слово мышца и где здесь слово лошадь ?

А не пора ли, Вам на пенсию? Я давно заметил первые признаки маразма у вас.. переведите с монгольского ваше "бахим агт". ?

ну так если он лица нарисовал " неправильно ", то что говорить о лошадях.. и поясните с какой стороны монголы и с какой немцы ?

на таких пони мир не завоюешь .. и как вы представляете тяжеловооружёного всадника на таком "осле" ? Битва при Легнице(Монголы слева) это что за картинка c одинаковыми лицами европеоиды , это халха монголы ?

на таких пони мир не завоюешь .. и как вы представляете тяжеловооружёного всадника на таком "осле" ?

Жанаозен,гастарбайтер мурат из каракалпакии https://www.youtube.com/watch?v=Qdh3Kkp-g3U https://www.youtube.com/watch?v=B5EpH_wYMRw

cкифы тюркоязычный народ .

А кто сказал, что жуканан или шелпек это древние изделия? Об этом говорится в каком-то источнике или еще где-то? Я вас понял, вы наверно постоянно говорите о казахах южных регионов, где издревле было развито землепашество. Я же пишу о кочевниках скотоводах Степных районов. Это разные вещи! Вот и подумайте, Берик. а что южные казахи - разве не казахи? Южные казахи, по крайней мере начиная с 16 века были в тесном контакте с основной массой каракалпаков, проживавших у среднего и нижнего течения Сырдарьи. Безусловно, в течении 200 лет происходили своего рода взаимные проникновения (обмен опытом) в культуру друг-друга. Поэтому, думаю, менталитет южан более близок каракалпакскому. По крайней мере, Левшин в главе 18 "Описания киргиз-кайсаков" по поводу землепашества у казахов пишет, что каракалпаки были первыми учителями в этом деле, да и крупный рогатый скот также внедрен от каракалпаков. Но, что странно, у каракалпаков нет "бешбармака", а есть аналог "гуртик", в котором большую часть ингредиентов составляют тесто и овощи, а само блюдо готовят исключительно из говядины, баранины, индюшатины, но никак из конины. Пожалуй, могу согласиться с АКБ, что изначальное название бешбармака - "Ет" (мясо). А мясо у каракалпаков называется "гөш". "Баурсак" у нас есть, еще есть "созбан" (жареная лепешка), а также испеченная в казанке "катлама" (лаваш), испеченная в тандыре "пәтир нан" (тонкая слоеная лепешка с добавками). Думаю, эти названия тоже есть в рационе южных казахов. конину вы не едите по одной простой причине .. В арабских странах, конина считается так называемым «макрухом», то есть, употреблять её в пищу можно, но не рекомендуется. Макрух (араб. مكروه‎‎) — действия, которые шариат признает нежелательным (танзих) или запретным (тахрими). Макрух делится макрух ат-тахрим и макрух ат-танзих. Совершение макрух ат-тахрима запрещено и является грехом, а совершение макрух ат-танзиха грехом не является. За отказ от совершения макрух ат-танзиха человек получает вознаграждение (саваб) от Аллаха. Примером макрух ат-тахрима считается чтение намаза в момент, когда солнце находится в зените[1]. Кажеться не у всех мусульман конина не является макрухом. Даже больше у трех из четырех мазхабов оно считаеться халалом. Только у мазхаба Абу Ханифа конина макрух ат-танзих. Но потом двое учеников (имена забыл) великого имама утверждали что употребление конины халал, а не макрух. В ханафитском мазхабе, относительно употребления в пищу конины, существуют два решения. Согласно мнению Имама А’зама Абу Ханифы, употребление в пищу конины – махрух, т.е. порицаемо. А согласно мнению его двух учеников, также ученых-муджтахидов Имама Мухаммада и Имам Абу Юсуфа, употребление в пищу конины - халаль, то есть разрешено. Абу Ханифа в качестве доказательства своего мнения приводит 8-аят суры «Нахл»: «…Всевышний сотворил также коней, мулов и ослов, чтобы вы ездили на них верхом и пользовались как роскошью. Он творит также то, чего вы и вовсе не знаете» Имам А’зам Абу Ханифа толкует следующим образом. Хотя в отношении животных самым важным для человека является употребление их в пищу, в отношении лошади сказано «чтобы вы ездили на них верхом и пользовались как роскошью», т.е. если бы употребление в пищу конины было явно «халаль», то Всевышний сказал бы, прежде всего об этом. Но в аяте открыто не говорится и том, что употребление в пищу конины – «харам», т.е. запретно. Поэтому Абу Ханифа ограничился решением, что употребление в пищу конины является «макрухом», но никак не «харамом». Другая причина, побудившая Абу Ханифу прийти к принятию решения «макрух», это реалии периода в котором он жил, тогда лошади были незаменимы в военном деле, поэтому они играли, условно говоря, «стратегическую роль» в государстве. В шариате категория «макрух» делится на категории «макрух-танзих», т.е. «макрух близкий к халялу» и «макрух-тахрим», т.е. «макрух близкий к хараму». Среди ученых были споры насчет того, к какой категории «макруха» причислил Абу Ханифа употребление в пищу конины. Но вследствие того, что согласно мнению Абу Ханифы употребление в пищу кобыльего молока «халаль», то существуют веские основания считать, что его решение относительно употребление в пищу конины - «макрух-танзих», т.е. «макрух, близкий к халялу». Одна из причин того, почему Абу Ханифа решил, что употребление в пищу кобыльего молока «халаль, а мяса «макрух», кроется в том, что употребление в пищу кобыльего молока не приводит к сокращению голов лошадей, необходимых для езды верхом и военного дела. [1] Если бы Абу Ханифа считал, что употребление в пищу конины является «макрух-тахрим», т.е. «макрух, близкий к хараму», то он не охарактеризовал бы как «халаль» употребление в пищу кобыльего молока. Но согласно мнению двух учеников Имама А’зама Абу Ханифы, ученых- муджтахидов Имама Мухаммада и Имам Абу Юсуфа, употребление в пищу конины – халаль. Они в качестве доказательства приводят следующие хадисы от Имама Бухари и Имама Муслима. Первый, хадис от Джабира ибн Абдуллаха: «Пророк в день Хайбара запретил есть мясо осла и разрешил конину» [2]. Вторый, хадис от Асмы дочери Абу Бакра: «Во времена Пророка мы ели конину» [3]. Заключение. Как известно, «ханафитский мазхаб это не только свод фатв, решений, доводов и суждений Абу Ханифы, но это и свод фатв, решений, доводов и суждений других ученых-богословов, руководствовавшихся на протяжении веков методом и основными правилами (усульул-фикх) выработанными Абу Ханифой при принятии фатв. В ханафитском мазхабе во многих случаях руководствуются фатвами, которые вынесли ученики Абу Ханифы –Имам Мухаммад и Имам Абу Юсуф. Вот поэтому, мусульмане-ханафиты, употребляющие в пищу конину, руководствуются решениями Имама Мухаммада и Имама Абу Юсуфа. К тому же некоторые фатвы могут меняться в зависимости от периода, от сложившихся обстоятельств. Главная причина того, почему Абу Ханифа посчитал употребление конины в пищу как «макрух» состоит в том, что во времена ученого лошади использовались как одно их основных орудий войны. То есть, ученый, принимая фатву ориентировался на требования своей эпохи. В нынешнее время орудия, средства ведения войны кардинально изменились. Сегодня вместо лошадей на поле боя используются танки, самолеты и иные орудия ведения войны. В нашем веке отпала большая необходимость использовать лошадей в военных целях. Если бы Абу Ханифа жил в наше время, то кто знает, как он расценил бы употребление конины в пищу. Истина ведома лишь Аллаху. В заключение, явных канонических запретов на употребление конины в пищу в Исламе нет, поэтому согласно мнению большинства ученых и школ фикха употребление в пищу конины разрешено. ------------------------------- это то что пишут ... простым языком можно сказать так .. запрещено потому что лошадь для них роскош ! и в заключении В 1992 году Церковь официально признала, что Земля вращается вокруг Солнца Коперник опубликовал свои идеи о гелиоцентричной модели в 1514. Не прошло и 500 лет, как церковные власти согласились с его идеями. вопросы людей . Вы заметили,что религия подстраивается под научные открытия?А как же тогда принцип духовников-"Истина не изменчива"?

http://www.thelongridersguild.com/eagles.htm Орел охотник казахский, Dalaikhan, является одним из кочевников, которых Лонг Райдер фотограф, Бонни Folkins, ездил с и сфотографировали.

А кто сказал, что жуканан или шелпек это древние изделия? Об этом говорится в каком-то источнике или еще где-то? Я вас понял, вы наверно постоянно говорите о казахах южных регионов, где издревле было развито землепашество. Я же пишу о кочевниках скотоводах Степных районов. Это разные вещи! Вот и подумайте, Берик. а что южные казахи - разве не казахи? Южные казахи, по крайней мере начиная с 16 века были в тесном контакте с основной массой каракалпаков, проживавших у среднего и нижнего течения Сырдарьи. Безусловно, в течении 200 лет происходили своего рода взаимные проникновения (обмен опытом) в культуру друг-друга. Поэтому, думаю, менталитет южан более близок каракалпакскому. По крайней мере, Левшин в главе 18 "Описания киргиз-кайсаков" по поводу землепашества у казахов пишет, что каракалпаки были первыми учителями в этом деле, да и крупный рогатый скот также внедрен от каракалпаков. Но, что странно, у каракалпаков нет "бешбармака", а есть аналог "гуртик", в котором большую часть ингредиентов составляют тесто и овощи, а само блюдо готовят исключительно из говядины, баранины, индюшатины, но никак из конины. Пожалуй, могу согласиться с АКБ, что изначальное название бешбармака - "Ет" (мясо). А мясо у каракалпаков называется "гөш". "Баурсак" у нас есть, еще есть "созбан" (жареная лепешка), а также испеченная в казанке "катлама" (лаваш), испеченная в тандыре "пәтир нан" (тонкая слоеная лепешка с добавками). Думаю, эти названия тоже есть в рационе южных казахов. конину вы не едите по одной простой причине .. В арабских странах, конина считается так называемым «макрухом», то есть, употреблять её в пищу можно, но не рекомендуется. Макрух (араб. مكروه‎‎) — действия, которые шариат признает нежелательным (танзих) или запретным (тахрими). Макрух делится макрух ат-тахрим и макрух ат-танзих. Совершение макрух ат-тахрима запрещено и является грехом, а совершение макрух ат-танзиха грехом не является. За отказ от совершения макрух ат-танзиха человек получает вознаграждение (саваб) от Аллаха. Примером макрух ат-тахрима считается чтение намаза в момент, когда солнце находится в зените[1].

Жириновский о скифах эти земли нами завоёваны у скифов , половцев , печенегов , наконец у турок это всё одно и тоже племя древние тюрки , разные название принимали .

Разве? Вы мне ни разу не привели опровержения сказанным мной по истории, тем не менее активно отвергаете голословно все и вся. Так осветите то, что вам известно. Только, свои бытовые разборки не предлагать. Камал , у кого больше конратов у казахов или каракалпаков или у киргизов ? В процентном соотношений, народ и племя, то у каракалпаков огромный перевес, а по численности все равно больше должно быть у каракалпаков, хотя об узбекских конратах нет информации. численность -количество в цифрах примерно 300 тысяч, относительно проживающих только в Республике. Каракалпа́ки (каракалп. Qaraqalpaqlar, қарақалпақлар, каракалпак — «чёрный колпак»[3]) — тюркский народ (кыпчакская подгруппа, родственны казахами ногайцам). Говорят на каракалпакском языке. Письменность на основе латиницы (до 1996 — кириллицы). Верующие — мусульмане-сунниты. Общая численность оценивается до 600 тыс. человек. Основным районом проживания является Каракалпакстан (от 390 тыс. до 500 тыс.) — автономная республика на севере Узбекистана в дельте Амударьи. Небольшая часть каракалпаков проживает также в Хивинском оазисе и Ферганской долине, а также в Казахстане (в основном в Мангистауской области). получается , что каракалпаки больше половины конраты ? Не больше половины, цифра 600 тыс сомнительна, больше должно быть. Переписи населения в РУз не было, все от балды, да и политика играет свою роль. Руз заинтересована в уменьшении численности каракалпаков. А вообще Родина конратов именно здесь в Хорезме. Исторически территория РКК это территория Древнего Хорезма. у вас есть другие данные? К сожалению нет, но есть большое желание провести перепись населения Каракалпакстана. Визуально, в Республике преобладают, примерно 70% каракалпаки и казахи. А узбекская версия наоборот - столько узбеков, остальные незначительные народы, тем не менее Республика называется Каракалпакстан. Недавно численность РКК перевалило за 1700 тыс, то есть, несмотря на все трудности, демографическая обстановка стабильная. Отток населения фактически прекратился, узбеки не горят желанием переселяться из своих регионов в сторону Каракалпакстана. Поэтому, непонятно, кто же у нас так сильно приумножается, если сами каракалпаки все время на одном уровне - 600 тыс?! это из википедии взято ... каракалпаки сами и пишут там

Разве? Вы мне ни разу не привели опровержения сказанным мной по истории, тем не менее активно отвергаете голословно все и вся. Так осветите то, что вам известно. Только, свои бытовые разборки не предлагать. Камал , у кого больше конратов у казахов или каракалпаков или у киргизов ? В процентном соотношений, народ и племя, то у каракалпаков огромный перевес, а по численности все равно больше должно быть у каракалпаков, хотя об узбекских конратах нет информации. численность -количество в цифрах примерно 300 тысяч, относительно проживающих только в Республике. Каракалпа́ки (каракалп. Qaraqalpaqlar, қарақалпақлар, каракалпак — «чёрный колпак»[3]) — тюркский народ (кыпчакская подгруппа, родственны казахами ногайцам). Говорят на каракалпакском языке. Письменность на основе латиницы (до 1996 — кириллицы). Верующие — мусульмане-сунниты. Общая численность оценивается до 600 тыс. человек. Основным районом проживания является Каракалпакстан (от 390 тыс. до 500 тыс.) — автономная республика на севере Узбекистана в дельте Амударьи. Небольшая часть каракалпаков проживает также в Хивинском оазисе и Ферганской долине, а также в Казахстане (в основном в Мангистауской области). получается , что каракалпаки больше половины конраты ? Не больше половины, цифра 600 тыс сомнительна, больше должно быть. Переписи населения в РУз не было, все от балды, да и политика играет свою роль. Руз заинтересована в уменьшении численности каракалпаков. А вообще Родина конратов именно здесь в Хорезме. Исторически территория РКК это территория Древнего Хорезма. у вас есть другие данные?

Разве? Вы мне ни разу не привели опровержения сказанным мной по истории, тем не менее активно отвергаете голословно все и вся. Так осветите то, что вам известно. Только, свои бытовые разборки не предлагать. Камал , у кого больше конратов у казахов или каракалпаков или у киргизов ? В процентном соотношений, народ и племя, то у каракалпаков огромный перевес, а по численности все равно больше должно быть у каракалпаков, хотя об узбекских конратах нет информации. численность -количество в цифрах примерно 300 тысяч, относительно проживающих только в Республике. Каракалпа́ки (каракалп. Qaraqalpaqlar, қарақалпақлар, каракалпак — «чёрный колпак»[3]) — тюркский народ (кыпчакская подгруппа, родственны казахами ногайцам). Говорят на каракалпакском языке. Письменность на основе латиницы (до 1996 — кириллицы). Верующие — мусульмане-сунниты. Общая численность оценивается до 600 тыс. человек. Основным районом проживания является Каракалпакстан (от 390 тыс. до 500 тыс.) — автономная республика на севере Узбекистана в дельте Амударьи. Небольшая часть каракалпаков проживает также в Хивинском оазисе и Ферганской долине, а также в Казахстане (в основном в Мангистауской области). получается , что каракалпаки больше половины конраты ?

Разве? Вы мне ни разу не привели опровержения сказанным мной по истории, тем не менее активно отвергаете голословно все и вся. Так осветите то, что вам известно. Только, свои бытовые разборки не предлагать. Камал , у кого больше конратов у казахов или каракалпаков или у киргизов ? В процентном соотношений, народ и племя, то у каракалпаков огромный перевес, а по численности все равно больше должно быть у каракалпаков, хотя об узбекских конратах нет информации. численность -количество в цифрах

Разве? Вы мне ни разу не привели опровержения сказанным мной по истории, тем не менее активно отвергаете голословно все и вся. Так осветите то, что вам известно. Только, свои бытовые разборки не предлагать. Камал , у кого больше конратов у казахов или каракалпаков или у киргизов ?

В китайском источнике «Суй шу» приводится библиография сяньбийских книг, состоящая из 12 названий: Төрийн хэлний жинхэне дуу, 10 булэг («Песни на государственном языке», 10 глав; Төрийн хэлээр бичсэн эзэн хааны дуу, 11 булэг («Императорский гимн на государственном языке», 11 глав); Төрийн хэлээр бичсэн илгээлт зарлиг, 4 булэг («Послания и повеленния на государственном языке», 4 главы); Төрийн хэлээр бичсэн элдэв зохиол, 15 булэг («Разнообразная литература на государственном языке», 15 глав); Сяньби илгээлт, зарлиг, 1 булэг, Чжоу улсын эзэн хаан У-дигийн зохиол («Сяньбийские послания и указы» императора династии Северной Чжоу, гл. 1); Сяньби хэл, 5 булэг («Сяньбийский язык», 5 глав); Хоу Фухоу, Ке Силин. Төрийн хэлээр бичсэн эд юмсын нэрс, өөрөөр хэлбал төрийн хэлний зуйл хуваасин толь бичиг, 4 булэг («Названия вещей на государственном языке или тематический словарь на государственном языке», составителями которых являются Хоу Фухоу и Ке Силин, 4 главы); Ке Силин. Төрийн хэлэээр бичсэн элдэв юмсын нэрс, 3 булэг («Названия разных вещей на государственном языке», составителем которого является Ке Силин, 3 главы); Төрийн хэлний 18 булэг ойллого бичиг («Описательные сведения на государственном языке», 18 глав); Сяньби хэл, 10 булэг («Сяньбийский язык», 10 глав); Төрийн хэл, 15 булэг («Государственный язык», 15 глав); Төрийн хэл, 10 булэг («Государственный язык», 10 глав) («Суй шу», гл. ХХХII. 2445). Названия этих книг тюркские? тюркские