Narat

недавно видел двух казахов с необычно большими горбатыми кавказскими носами ... а так типичные казахи , оказалось что они из рода Алим Каракойлы ... и тут я вспомнил что каракойлы гдето в иране и в азербайджане создали государство ... заннесло однако ... и вернулись ... а те которые остались врядли вспомнят откуда их принесло ... и среди современных монголов возможно есть такие ... ассимилированы ...и возможно сусликов едят .... ------------------------------- есть интересная пословица ... Ленивый пастух за стадом далеко ходит Где отара прошла, там и след пастуха оставлен

кулы у тюрков всегда были ... как писал Гумилёв ... у тюрков были кулы и их они в свой родовой состав не включали ... в европе как и в китае крестьяне тоже не жировали ... ели что поймают или что дадут ... могли и сородича с голодухи сожрать ... так что всё относительно ...

Топ-Доп -мячь резеңке топ → резиновый мяч III. подр. бух! топ ету → бухнуться бірдеңе топ ете түсті → что-то бухнулось на землю 1) шарик, скатанный из шерсти топ ойнау → играть в шарики 1) группа; группировка; толпа топалаң қылуперевернуть все вверх дном; произвести полный беспорядок связано с круглым ядром , на турецком мячь тоже top

мало ликто как называл.... главное то как себя называли казахи ... О том, что не нужно путать киргиз-кайсаков с казахами, первым написал в 1750 г. академик Г.Ф.Миллер. В 1771 г. в своей рукописи специального историко-этнографического исследования о казахах об этом же говорил русский путешественник Х.Барданес. Свой труд он так и назвал «Киргизская или казахская хорография». Поставив как бы под сомнение правомерность употребления термина «киргиз», он особо уделил внимание тому, что сами так называемые «киргизы» никогда не называют себя «киргиз-кайсаками», а говорят «мен казак» — «я казах».

муран это тюркизм чистый ...

другими словами Арсену должно быть стыдно , что он не поддакивает вам и потому он вам не интересен .

админ , вы закрыли тему Чирик-Рабат , можете пояснить , что вы там бредового нашли ? реконструкцию делали русские учёные ... о городе написано в википедии ... видеоматериал - новости с республиканского канала ...насчёт этимологии слова волк это отрывок из книги Олжаса Сулейменова . поясните .. и если вам что то не нравится, то поясните и удалите тогда тему вообще , как вы удалили без пояснений последную тему о греческих богах с тюркскими именами .

и сурком (тарбаган-блюдо) закусить с голодухи ...

Приходи с этим объяснением Баратова в Каракалпакию, к узбекам. Твои "угрозы" им до одного места будут. =============== что за место ? куда смотрит админ ? тут уже виртуально узбеко-каракалпакская война началась ...

Казахский язык входит в кыпчакскую подгруппу тюркских языков имя ср. 1) ат; есім езу I. 1. гл. 1) давить; мять жүзім езу → выжимать сок винограда 2) разводить; растворять; разбавлять (в воде краску, чернила, глину, лекарства) балшық езу → месить глину бояу езу → разводить краску (в воде) құрт езу → разводить курт (в бульоне, кипятке) дәріні езіп ішу → принимать лекарство, разведя его в воде 3) перен. болтать; говорить без конца одно и то же; пустословить көп езбе → разг. не болтай много малтасын езді → занимался болтовней; заводил долгий бессмысленный разговор 2. и.д. 1) давление; сжатие 2) разведение; растирание 3) перен. занятие болтовней; занятие пустословием II. 1. гл. угнетать; притеснять; эксплуатировать 2. и.д. угнетение; притеснение; эксплуатация III . 1) углы рта езу дыбыстары → лингв. лингвальные звуки езу үндестігі → лингв. палатальная аттракция езу жию → перестать смеяться езу жимау → смеяться долго езуін жидырмау → рассмешить не переставая кого езу тарту → улыбаться екі езуі құлағына жетті → он сильно обрадовался ақ езу → старый (о животных, птицах) ақ езу қара қарға → старая ворона кер езу → упрямый; с норовом; неслух көк езу → демагог; пустомеля; болтун 2) мед. преддверие рта 3) перен. край; обочина (дороги) жолдың арғы езуінде → по тому краю дороги сыңар езу → однобокий; необъективно гнувший свою линию; лошадь, норовящая унести в сторону рот муж. ауыз

The PEDIGREE of Kuthen (Zayhan) of CUMANIA Prince/KHAN of the KUMANS; aka Kuethan (Koteny Kotyan) KHAN Born: abt. 1214 Died: abt. 1240 HM George I's 12-Great Grandfather. HRE Ferdinand I's 9-Great Grandfather. U.S. President's 17-Great Grandfather. PM Churchill's 21-Great Grandfather. HM Margrethe II's 19-Great Grandfather. Gen. Pierpont Hamilton's 21-Great Grandfather. Otto von Bismarck's 17-Great Grandfather. `Red Baron' Richthofen's 19-Great Grandfather. `Osawatomie' Brown's 19-Great Grandfather. Poss. Jamie's 20-Great Grandfather. "We have not inherited the Earth from our ancestors. We only borrowed it from our children." Wife/Partner: Erzsebet(?) (Princess) of GALICIA Children: Erzsebet (Princess) of CUMANIA ; Bachma (ancestor of Kings of Cumans) ______ ______ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ _____ ____ ____ ____ / -- Kara of the TURKS + ====> [ 104] / -- Sungur of the TURKS / -- Bulgay of the TURKS / -- Turac Ortuk of the TURKS / -- Bulshi Khan of the TURKS / -- Sharu of the TURKS / -- Kurkulu of the TURKS / -- Asep Khan of the TURKS / -- poss. Tugor of the TURKS / -- poss. Bonyak of the TURKS (? - 1111?) / -- poss. Otrok of the TURKS / | or: Osen (KHAN) / -- Aepa (Ahepa) II OSENEVICH (KHAN) of the KUMANS / -- Begluk(?), son of Aepa II / -- Kotian (Khan) of KUMANS / -- Suthoi (KHAN) of the KUMANS / - Kuthen (Zayhan) of CUMANIA \ \ -- ? =================================================== Родословная Kuthen (Zayhan) из CUMANIA Принц / ХАН из половцы; ака Kuethan (Koteny Котян) KHAN Родился: ок. 1214 Умер: ок. 1240 12-Прадед HM Георга I в. 9-Прадед HRE Фердинанд I в. 17-Прадед Президента США. 21-Прадед PM Черчилля. 19-Прадед HM Маргрете II в. 21-Прадед генерала Пирпонта Гамильтона. 17-Прадед Отто фон Бисмарка. `Красный Барон» 19-Прадед Рихтгофена. `19-Прадед Osawatomie 'Брауна. Посс. 20-Прадед Джейми. "Мы не унаследовали Землю от наших предков. Мы только заимствовали его у наших детей." Жена / Партнер: Эржебет (Принцесса) Галиции (?) Дети: Erzsebet (Принцесса) из CUMANIA ; Bachma (предок королей половцами)

ИЗАБЕЛЛА БАВАРСКАЯ – НАСЛЕДНИЦА ДИНАСТИИ ХАНА КОТЯНА Эта королева Франции была прямым потомком правителя кипчаков в седьмом колене Часть первая Как "древний казахский род" породнился с французской монархией Прошлым летом, в июле и августе, по каналу "Хабар" неоднократно показывался репортаж из Венгрии, посвященный жизни кипчаков, живущих в этой стране столетиями. Его авторы рассказывали о ходе состоявшегося в Карцаге, столице Большой Кипчакии (Надькунзаг), ежегодного конкурса по приготовлению их национального блюда "перкелт" из баранины, так сильно напоминающего казахский "куырдак", и о том, что в нем впервые приняли участие представители посольства Казахстана в Венгрии. Показали открытые относительно недавно памятники королю Беле IV и хану Котяну. Также были представлены вниманию казахстанских телезрителей установленные там же, то есть в самом центре Европы и исторически ассоциирующиеся с бескрайними степями и кочевой жизнью балбалы (каменные изваяния). В этом репортаже выступил с речью посол Казахстана в Венгрии Рашид Ибраев. Ясное дело, он много что сказал об историческом родстве народов наших двух стран и об укреплении связей между ними за последние годы. В это же время в Казахстане, в Костанайской области, проходил первый международный казахско-венгерский этнофестиваль "Встреча через века". Само его название говорит о многом, не так ли?! В рамках этого фестиваля в Аркалык приехал со своими товарищами венгерский антрополог-исследователь Биро Андраш. Их цель – доказать родство мадьяров (венгров) и представителей казахского рода мадияр (мажар) на основе антропологических и генетических исследований. Первые подтверждающие эту гипотезу результаты, как сообщается, уже есть. Все это служит подтверждением тому, что сейчас наблюдается большой интерес венгров и казахов друг к другу, подпитываемый исторической общностью. В нашей периодической печати появилось немало публикаций, посвященных названным двум мероприятиям и всколыхнутой ими в очередной раз теме казахстанско-венгерских связей. В одной из них в связи с появлением в венгерском Карцаге памятника кипчакскому хану Котяну говорится, что это – "единственный в Европе, установленный в честь представителя древнего казахского рода". А раз мы эту историческую личность времен монгольских завоевательных походов, так или иначе, причисляем к казахам, надо бы постараться выяснить, осталось ли от него потомство и как сложились у него судьба. Так велит традиция. Ведь это – первое, что делают казахи при установлении и подтверждении сведений о пребывании в давнем прошлом в какой-то другой стране или стороне родственного им человека. Что мы в действительности знаем о хане Котяне и его народе? Только то, что известно из русских и европейских исторических источников. Во второй половине 1230-ых годов, когда мощное монгольское войско появилось в степях между Дунаем и Волгой, сорок тысяч семей кипчаков под началом ханом Котяном ушло в Венгрию. Оставшиеся были вынуждены покориться. А хан Котян был убит вопреки воле Белы IV венгерскими феодалами, заподозрившими его в тайных связях с монголами. Это взбудоражило пришедших с ним в Венгрию его соплеменников. Они прорвались в болгарское Тырново, разоряя все на своем пути. Большая их часть, очевидно, вернулась потом в Венгрию. Во всяком случае, там есть область, которая называется Кунзаг (Кипчакия) и делится на два округа – Кишкунзаг (Малая Кипчакия), занимающая часть междуречья Дуная и Тисы, и Надькунзаг (Большая Кипчакия), расположенная на правобережье Тисы в районе ее среднего течения. В справочниках отмечается, что живущие здесь кипчаки сохраняли свою автономию и свой язык до конца XVIII века и только потом были ассимилированы. А вот тему о том, что могло статься с наследниками хана Котяна, мы до сих пор как-то и не поднимали. Раз, мол, его убили, история его семьи, наверное, на том и закончилась. Но это, оказывается, вовсе не так. В последнее время много говорится и пишется о том, сколь много людей тюрко-татарского происхождения влилось в состав русского народа. Этому вопросу посвящены даже академические труды, написанные авторитетнейшими учеными мужами. В их числе, прежде всего, можно назвать исследование Н.Л.Баскакова "Русские фамилии тюркского происхождения", сделавшееся, можно сказать, настольной книгой тех авторов, которые черпают творческое вдохновение от темы русско-тюркского исторического и кровного родства. В принципе, она обсуждается давно, и в ней появление каких-либо неожиданностей представляется маловероятным. Совсем другое дело – вопрос о том, как же складывалась связь ушедших в католическую Европу кочевых кипчаков с тамошними народами. Особенно – с правящей элитой крупнейших государств Европы, которые, спустя несколько столетия после этого, добились гегемонии во всем мире и потом уже соперничали главным образом между собой. В русских исторических трудах и исследованиях об этом практически ничего конкретного не говорится. Описание же там ухода части живших прежде в южнорусских степях кипчаков на Запад вследствие появления монгольских войск исчерпывается главным образом следующим: "В 1238 разбитый в Астраханских степях татарами Батыя, Котян бежал с 40 тыс. единоплеменников в Венгрию, где король принял его в подданство и дал земли для поселения". Что там дальше произошло – общеизвестно. Но на том история ханской фамилии, оказывается, вовсе не закончилась. Наоборот, она имела долгое и, можно сказать, славное продолжение. И эта история ждет своих исследователей. Нам же здесь достаточно, видимо, сказать лишь одно: почти все королевские и иные монархические династии Европы оказались в дальнейшем связаны узами кровного родства с династией этого кипчакского хана. Генеалогические древа высшей европейской аристократии, так или иначе, восходят к имени хана Котяна. Там оно называется Кутен. Прямые потомки кипчакского хана становились королями и королевами величайших государств Европы и в пору их расцвета, и в пору сложнейших периодов их истории. Назовем всего лишь одно имя, которое должно быть достаточно хорошо знакомо читающей публике. Ибо речь идет об исторической личности, чье имя ассоциируется с названием одного из романов Александра Дюма. Это - Изабелла Баварская, королева Франции, жена КарлаVI. В русских источниках по части ее происхождения сообщается только то, что она была единственной дочкой баварского герцога Стефана Ингольштадта и Таддеи Висконти. И что она, мол, благодаря подстроенной ее родственниками встрече с молодым королем Франции Карлом VI на богомолье, сделалась 18 июля 1385 года королевой Франции. В европейских же источниках о ее происхождении, помимо указанных выше сведений, сообщается следующее: "Ее дедушкой и бабушкой по отцовской линии были Стефан II, герцог Баварский, и Елизаветы, принцесса Сицилийская, дочь Фредерика III Сицилийского и его супруги Элеоноры. Сама Элеонора была дочерью Карла II Неаполитанского и Марии Венгерской. Мария была дочерью Стефана V Венгерского и Елизаветы Куманской. Елизавета являлась дочкой Котени или Кутена, вождя племени, происходящей из кипчаков". То есть королева Франции Изабелла Баварская была прямым потомком ушедшего в Европу из района современной Астрахани кипчакского хана Котяна (Кутена) в седьмом колене. Тут, наверное, будет уместно напомнить, что у казахов испокон века родство до седьмого поколения считается настолько близким, что кровосмешение не допускается. То есть во Франции до монаршего уровня поднялся человек, который не отошел от общего со своими кипчакскими родичами происхождения настолько далеко, чтобы можно было бы считать его хотя бы относительно отдаленным их родственником. От Изабеллы Баварской в свою очередь родились: Изабелла – королева Англии и жена Ричарда II, Жанна – герцогиня Бретонская и жена Жана де Монфора, Мишель – герцогиня Бургундская и жена Филиппа Доброго, Екатерина – королева Англии и жена ГенрихаV, а также Карл VII, следующий французский король. То есть потомок хана Котяна в восьмом поколении уже правил Францией в качестве всевластного монарха. 5.11.2007 *** ИЗАБЕЛЛА БАВАРСКАЯ – НАСЛЕДНИЦА ДИНАСТИИ ХАНА КОТЯНА Эта королева Франции была прямым потомком правителя кипчаков в седьмом колене Часть вторая А король Карл VII, при котором Францию избавилась от англичан, был его наследником в восьмом поколений Как же детям кипчакского правителя удалось вступить в европейские правящие дома, если их отец погиб вскоре после появления в католической Европе? Сколько их у него было - доподлинно не известно. Русским же историкам хорошо известен тот факт, что одна из дочерей хана Котяна пошла замуж за князя Мстислава Галицкого. Когда возглавляемый Джебе и Субудаем монгольский экспедиционный корпус, пройдя огнем и мечом по большей части Среднего Востока и Закавказью, отправился через современный Дагестан на север, за Железными воротами в районе Дербента их встретили объединенные силы асов (аланов), лезгин, черкесов и кипчаков. Состоялось сражение, однако никому не удалось добиться решающего перевеса. Тогда монголы прибегли к хитрости и уговорили кипчаков оставить своих союзников. Последние были атакованы и побеждены. Затем монголы ворвались в степи кипчаков. Те не смогли оказать организованного сопротивления, ибо хитрость монголов заключалась, видимо, в том, что была обещана им неприкосновенность Дешт-и-Кипчака. Кипчаки были рассеяны, большая часть их ушла к русским. Хан Котян пришел к своему зятю князю Мстиславу Галицкому и стал уговаривать его выступить вместе против новоявленных завоевателей. Русское войско (состоявшее преимущественно из галицких и волынских дружин) под началом трех князей Мстиславов, и кипчаки, руководимые своими вождями, двинулись врагу навстречу. В результате состоялась хорошо известная по истории битва на реке Калка в 1223 году. То есть еще до первого появления монгольского войска в Восточной Европе одна из дочерей хана Котяна являлась женой правившего в Галиче влиятельного русского князя. Другая его дочь была отдана замуж одному из предводителей рыцарей-крестоносцев. В книге Л.Гумилева "В поисках вымышленного царства" есть такие строки: "В 1239 г ., когда обострились отношения латинян с Болгарией, Наржо-де-Туси заключил союз, скрепленный браком, с одним из половецких ханов, чтобы зажать Болгарию и Русь в клещи. К.Маркс считал, что это было "последнее слово глупости рыцарей-крестоносцев", и был прав, хотя в XIII в. просвещенные европейцы считали, что завоевание Руси не будет труднее покорения Пруссии. По существу война, начавшаяся в 1204 г ., была одной из первых войн за приобретение колоний, а религиозная окраска ее соответствовала духу времени". Так вот, то, что названо у классика диалектического материализма "последнее слово глупости рыцарей-крестоносцев", было связано с заключением брака между регентом Латинской империи Наржо-де-Туси и дочерью хана Котяна. Западные источники точного времени этого бракосочетания не называют. Там утверждается, что это было то ли в 1239 году, то ли в 1240 году. Брак Наржо-де-Туси и этой дочери Котяна продлился, по-видимому, недолго. Согласно данным хронистов того времени, 1241 году Наржо-де-Туси умер, а его супруга, кипчакская ханша, сделалась монахиней. А вот другая дочь хана, Елизавета, вышла замуж гораздо позднее. Этот брак тоже, как утверждают, был связан с политическими расчетами. Венгерский король Беле IV, пытаясь, как пишут, ближе связать со своей династией могущественное, но языческое племя кипчаков, устроил женитьбу своего сына Стефана (Иштвана) на кипчакской ханше. Тогда она, по-видимому, не носила имени Елизавета, так как еще не приняла христианства. В ходе подготовки к свадьбе ее крестили. Но Западная Европа почти целиком относилась к Стефану как к наполовину язычнику. То есть крещение кипчакской ханши и принятие ей имени Елизаветы не было принято всерьез. Ставший королем Стефаном V ее муж, желая, видимо, заручиться поддержкой из-за рубежа и смягчить неприятие со стороны Западной Европы, заключил двойной матримониальный союз с представителями Анжуйской династии, главными сторонниками Римского папы. Первым из них был брак его дочери Марии Венгерской с Карлом II Неаполитанским. Вторым - женитьба сына Ладисласа на Елизавете, сестре Карла II. После смерти Стефана V страна оказалась под властью вдовы, которую, как свидетельствует хроника, венгры очень не любили и называли "Кипчакская женщина". Номинально королем являлся теперь ее сын, Ладислас IV Кипчакский (1272- 1290 г .г.). Он, как пишут летописцы, сделался буйным и недисциплинированным молодым человеком. Из женщин ее привлекали только кипчачки. В религии он католичеству предпочитал язычество кочевников. Вопрос принял такой серьезный оборот, что Папа Римский объявил крестовый поход против венгерского правителя. В конце концов, Ладислас IV был убит, причем одним из кипчаков. Законного наследника он после себя не оставил. Зато ее сестра Мария Венгерская дала жизнь потомству, из которого вышло немало западноевропейских королей и королев. Их происхождение ревнители европейских монархических генеалогии до сих пор связывают с именем хана Котяна. Французский король Карл VII был его прямым потомком в восьмом поколений. При нем Франция перестала зависеть от Англии. 17.11.2007 *** ИЗАБЕЛЛА БАВАРСКАЯ – НАСЛЕДНИЦА ДИНАСТИИ ХАНА КОТЯНА Эта королева Франции была прямым потомком правителя кипчаков в седьмом колене Часть третья Столетняя война как противостояние двух ветвей потомков правителя кипчаков А вообще у западной аристократии в целом имя хана Котяна (Кутена) хорошо известно в качестве основоположника одного из ветвей ее предков. Знают его хорошо и историки. К примеру, У.Тертон (W.H.Turton) на стр. 33 своей широко известной книге "Предки Плантагенетов" ("Plantagenet Ancestry") утверждает, что Кутен, хан куманов (ушел из жизни в 1241 году), предок Филиппы оф Эйно, был женат на дочери Мстислава, князя Галиции. В качестве своего источника он приводит изданную в 1866 году "Историю венгров" ("Geschichte Ungarns") Х.Вогерера. Тут вот на что следует обратить внимание. Среди тех, чьи имена приводятся европейскими историками в ряду предков Филиппы д’Эйно, упоминаются и хан Кутен, и хан Котян. Причем не как один, а два человека. Так первым, более близким по родственности называется Кутен, который состоял в браке с княжной Марией Галицкой, дочерью Мстислава Мстиславича по прозвищу "Смелый", князя Новгорода и Галиции. Родился он, по данным все тех же европейских историков, в 1214 году. Вторым – называется уже Котян. Про него еще говорят, что он касательно 1223 года упоминался в Новгородской летописи. Это – тот год, когда состоялась битва на Калке, когда объединенные войска русских под началом трех князей Мстиславов и кипчаков под руководством своего хана потерпели поражение от монголов под командованием полководцев Джебе и Субудая. Если судить по русским данным, получается, что под именами Кутен и Котян был один и тот же человек. Правда, там первое из них практически не упоминается. Зато, согласно русским источникам, второе имя - Котян Сутоевич – называется в связи и с войной в Галицком княжестве (1205 год), и с битвой на Калке (1223 год), и с переходом 40-тысячной орды кипчаков в подданство венгерского короля Белы IV (после 1238 года). А что же дальше было? Дальше происходило то, что известно и русской, и западной историографии. В 1241 году, накануне вторжения монголов в Венгрию, мадьярская знать, обвиняя правителя кипчаков в предательстве монголам и содействии тем в качестве лазутчика, расправилась с ним и его сыновьями вопреки воле короля Белы IV, который пытался спасти хана как своего гостя и родственника. Его мать, как утверждается, была княжной кипчаков, то есть дочерью правителя степняков. Разница же в представлениях русской и западной истории касательно образа правителя кипчаков, приведшего в Венгрию свой 40-тысячный народ до нашествия туда монгольских войск, заключается в том, что первая считает, что тогда это был преклонных лет человек, вторая – что это был среднего возраста человек. Как бы то ни было, именно ему и мадьярскому королю Беле IV недавно в венгерском городе Карцаг установили памятник. На Западе он известен как Кутен (Зайхан) Куманский (Kuthen (Zayhan) of CUMANIA), князь или хан куманов (Prince/KHAN of the KUMANS), а также как "ака Куетан хан" (aka Kuethan KHAN). В России и Казахстане – как хан Котян. Для ряда европейских историков, занимавшихся и занимающихся исследованием вопросов происхождения династий европейских королей и высшей аристократии, хан Кутен и хан Котян – это два человека, представлявших два разных поколения правителей кипчаков в первой половине XIII века. Согласно же представлениям российских и казахстанских историков, и к битве на Калке, и к переселению кипчаков в Венгрию имеет отношение один и тот же кипчакский хан – Котян. Как бы то ни было, в году 1240-м у приведшего свой народ в Венгрию хана кипчаков - у пребывавшего, согласно русским источникам, "в преклонных летах" Котяна или у находившегося, по данным европейских историков, в тридцатишестилетнем возрасте Кутена – и родилась дочь. Ее матерью, как пишут специалисты по венгерской истории, была Мария Галицкая, которая, в свою очередь, судя по всему, была рождена выданной замуж за его отца Мстислава Галицкого княжной кипчаков. Но росла она среди кочевых сородичей своего отца. По иному, по-видимому, и не могло быть. Когда она была еще младенцем, хана Котяна (Кутена) мадьярская знать убила. Когда кипчаки узнали о вероломном убийстве своего вождя, они, собрав свои юрты, снялись немедленно с места. И, погоняя впереди себя свои стада и отары, ушли к нижнему течению Дуная, в пределы владений болгарского царя Коломана, который согласился принять их в свое подданство. После всего случившегося, казалось, обратный путь в Венгрию им должен был быть заказан. А в венгерский королевский престол дочери и внуку их хана – тем более. Но спустя полтора десятилетия все тот же король Бела IV, желая получить себе и своей династии поддержку от пребывавших в районе западного Причерноморья многочисленных кипчаков, уговорил их переселиться обратно в Венгрию. И добился женитьбы своего сына Стефана (Иштвана) на дочери хана Котяна (Кутена). Перед бракосочетанием ее крестили. Следовательно, она стала христианкой не сразу же по рождению. Христианско-католическая Европа того времени в ее переход в христианство, судя по всему, не очень-то и поверила. Источники свидетельствуют о том, что ее муж, став королем Венгрии под именем Стефана V (Иштвана V), слыл среди христиан Западной Европы наполовину язычником. Исходя из таких данных, можно думается, полагать, что сама новообращенная христианка Елизавета, дочь хана, воспринималась там как полная язычница. Ее муж взошел на королевский престол в 1270 году, когда умер Бела IV. Он пережил своего отца лишь на два года. В 1272 году страна оказалась под властью вдовы, которой, по свидетельству хронистов, венгры чурались, называя "Кипчакской женщиной", хотя номинально королем после ухода из жизни Стефана V стал его и ее новорожденный сын, Ладислас IV Кипчакский (1272- 1290 г .г.). Период, когда Венгрией правили дочь и внук Котяна (Кутена) закончился в 1290 году. После гибели юного короля линия на венгерском престоле, ведущая свое происхождение от этого кипчакского хана, прервалась. Но спустя десять с лишним лет родилась вышеназванная Филиппа оф Эйно, которой суждено было стать супругой Эдуарда III, короля Англии из династии Плантагенетов. В составленной специалистами по генеалогии родословной Плантагенетов в числе ее предков называются четыре хана кипчаков: Кутен, Котян, Аепа II и Осен. Вступление потомства кипчакских правителей в английскую правящую семью произошло в первой трети XIV века. То есть Филиппа оф Эйно стала женой английского короля больше полувека раньше, чем ее родственница Изабелла Баварская – французской королевой. Их судьбы удивительным образом связаны между собой через самые важные моменты Столетней войны между Англией и Францией – самой продолжительной в истории Европы. Так, именно муж Филиппы оф Эйно английский король Эдуард III начал ее в середине XIV века. Спустя десятилетия муж Изабеллы Баварской французский король Карл VI признал зависимость своей страны от Англии. А в середине следующего XV столетия Карл VII, сын Изабеллы Баварской, добился завершения этой вековой войны и покончил с зависимым от англичан положением Франции 6.12.2008 *** ИЗАБЕЛЛА БАВАРСКАЯ – НАСЛЕДНИЦА ДИНАСТИИ ХАНА КОТЯНА Эта королева Франции была прямым потомком правителя кипчаков в седьмом колене Часть четвертая Возрожденные родственные связи Еще одна историческая параллель. Связана она уже с событиями не только прошлого, но и нашего времени. Как известно, 23 ноября этого года в Будапеште в президентском дворце "Шандор" глава Венгрии Ласло Шойом вручил Нурсултану Назарбаеву высшую государственную награду своей страны - Орден Большого креста. В связи с этим венгерская пресса отметила, что ранее таким орденом награждались президент США Джордж Буш-старший, королева Великобритании Елизавета II и президент Франции Жак Ширак. Что и говорить, солидная компания людей, представляющих на самом высоком уровне величайшие державы. Но при сопоставлении стран предыдущих кавалеров названного венгерского ордена с Казахстаном у них в историческом ракурсе, казалось бы, не обнаруживается практически ничего общего с нашей страной в целом и с казахами, в частности. Но в действительности это, оказывается, не так. Далеко не так. Согласно утверждениям специалистов по родословным европейской высшей аристократии, наследник французского престола Людовик XVII являлся потомком хана Котяна (Кутена) в шестнадцатом, первый президент США и один из основателей этого государства Джордж Вашингтон – возможно, в семнадцатом, а Уинстон Черчилль, премьер-министр Великобритании при ГеоргеV, отце Елизаветы II, - в двадцать втором поколении ждают специалисты по родословным европейских правящих династий и аристократических семей, го времени. . Такие данные на Западе уже давно никакого секрета не составляют. А вот в Казахстане они остаются вне поля зрения научной и общественной мысли. Впрочем, этому, видимо, не следует удивляться. Казахи относительно недавно стали проникаться чувством родства с проживающими в Венгрии потомками кипчаков, приведенных туда когда-то ханом Котяном (Кутеном). Сейчас отечественные авторы уже привычным образом утверждают, что этот правитель жил когда-то со своим народом на территории современного Казахстана. И все же до сих пор мы крайне мало знаем об историческом наследии венгерских кипчаков, которые так тянутся к казахам, усматривая в нас разделенных с ними некогда родственников. Поэтому во всех этих разговорах об общем родстве инициатива принадлежит им. Но пора, видимо, и казахстанской стороне начинать проявлять ее. Сделать, так сказать, шаг навстречу и взяться серьезно изучать их историческое прошлое, рассматривая его как часть общего исторического наследия. Такое тем более уместно теперь, когда они там объявили руководителя нашего государства почетным главой "Союза кипчаков Венгрии". Ахас ТАЖУТОВ Источник - inosmikzcul.canalblog.com/

Ululo – выть (лат.) Соответствие этому глаголу находим только в тюркских ulu – выть; ul – вой (общетюрк.).1 Учитывая особое отношение к Воющему (так табуистически называли волка, считавшегося прародителем тюрков), можно увязать с именем этого животного происхождение ulyk, uluk, ulu – 1) воющий, 2) великий (тюрко-огуз.). Кипчакское произведение выглядело бы – ulpa, ulma, ulba. Мы поймём механику преобразований, которые разводили на расстояния некогда культурно-родственные языки. II ... В древнеевропейских диалектах существительное ulъk могло открыться губным протезом wulъk > «волк», «вулк», «вук» (слав.). Славяне здесь не применяют закон «метатезы плавного», потому что после «l» шел полугласный, помогающий избежать стыка согласных. Иначе бы мы сейчас имели «luk», «lok» – вместо «volk». Более раннее образование с другим именным аффиксом ul-ра, осваиваясь в открытосложных средах, дало название хищников: wulра ulра luра Конечный гласный совпал с индоевропейским окончанием ж.р.: vulpa – лиса, lupa – волчица (лат.). Переразложение вызвало выделение ложной основы м. р. – vulp-, lup-. Здесь-то германцы и получают vulf, volf – волк. Латиняне не обходятся без суффикса м. р. – lupus – волк, vulpys – лис. ... Существующий метод фонетических соответствий позволил бы понять генезис этих слов нелатинского и негерманского образования, если бы был усилен знанием механизмов закономерных морфологических изменений. Этимологии латинского, германского и славянского названий хищников из вида собачьих нет. III О вторичности открытосложного суффикса -mа в огузской языковой среде с развитой инерцией закрытого слога свидетельствуют его превращения. Огузы стремились в произношении закрыть конечный слог. Это приводило или к появлению гортанного согласного в финале кипчакского ur-pa – происхождение, поколение, род > urpak. В казахском представлены обе формы – и огузская uryk, uruk – «род», «племя», «потомство», «семя», и огузированное urpak – «поколение». Казахский язык – смешанного типа, но с преобладанием кипчакского начала, что проявляется в стремлении открыть конечный слог. И страдает при этом огузский протез: derik – кожа,kyčyk – маленький, dirik – живой, ulug – великий (огуз.). И соответственно казахские – teri, kiši, tiri, uly... В этом же ряду uru – «род», «племя», соответствующее огузскому – uruk – «род», «племя». Глагол ur – «оплодотворяй», сохраняется в тюркских диалектах. В казахском он перешёл в разряд «несветской» лексики. Но семантика существительных, произведённых от него уже в глубокой древности, вышла на уровни обобщений – «племя», «народ», «общество». О чём говорит значение шумерского слова Uruk, ставшего названием главного города на реке Тигр – «общество», «сообщность», «племя» (шум.). «Кипчакский» вариант существительного проявил себя на берегах Тибра – Urba – «город», «Рим» (лат.). Недавно в Италии (издательство Герарда Казини) вышло переиздание шеститомной «Истории Рима» Теодора Моммсена. Впервые этот фундаментальный труд, обобщивший все сведенья античных источников и мнения историков 19 века, был опубликован в 1885 г. Работа не устарела, о чём свидетельствуют комментарии современных издателей. За целый век наука о Риме не добавила никаких новых сведений в толкования первоисточников, в том числе и в этимологию имени Вечного города. Вполне актуально звучит: «Невозможно выяснить как и когда имя «Roma» вошло в обиход (и что оно означало), единственно, что можно сказать – население одного из холмов Рима называло себя ramnes. Невозможно с уверенностью уточнить этимологию и этого имени» (Указ. соч. T.I, стр.48). Автор отвергает как несостоятельные попытки произвести название города от имен легендарных основателей его, вскормленных Волчицей – Romulus и Remus. Но нам кажется – какая-то связь между этими созвучиями все же существовала. Теперь, зная, что уменьшительные формы создавались аффиксально и умлаутом, мы можем предположить семантическое равенство имен близнецов: Rom-ul(us) = Rem(us). Исходной формой могло быть имя их родителя Rom или родительницы Rom(a). Roma – богиня-покровительница Рима в легендах. Вероятно, так назывался герб первого поселения, содержащий знак «рода-племени», истолкованный образно «Волк», «Волчица») и косой крест – символ близнецов. Противоположных друг другу, но равных. Для их наименования использовали оба известные грамматистам способа уменьшительности. Что же касается этнонима Ramnēs, едва ли можно произвести его от romanēs – «римляне». Если не допустить возможность искажения проторимского слова в произношении нероманского этноса. Романцы же сами себе такого не позволяли: rōmāna – «римлянка», rōmānus -1) «римлянин», 2) «римский»; popolus Romanus – «народ Рима» и т.д.

Чирик-Рабат [править | править вики-текст]Материал из Википедии — свободной энциклопедии Городище Чирик-РабатЧирикрабат, Шырыкрабат Страна Казахстан Координаты 44°05′15″ с. ш.62°54′84″ в. д. (G) (O) (Я)Координаты: секунды долготы >= 60 Координаты: 44°05′15″ с. ш. 62°54′84″ в. д. (G) (O) (Я) Координаты: секунды долготы >= 60 Показать географическую карту{{#coordinates:}}: недопустимая долгота Дата основания примерно XIV век д.н.э. Площадь 2,8 км² Высота центра 15 м Тип климата резко-континентальный, пустынный Чирикрабат, Шырыкрабат Чирик-Рабат на Викискладе Чирик-Рабат — городище на территории Приаралья (современный Казалинский район Кызылординской области) Казахстана. Город был основан древними сако-массагетскими племенами примерно в XIV веке до н. э.[1] Жители города владели гончарным, кузнечным, литейным искусством. В городе была своя библиотека. Чирик-Рабат был торговым центром на пути древнего Шелкового пути. Также развито было земледелие (рисоводство) и земледелие. Впоследствии, в период средневековья, город стал столицей огузского государства. Город был покинут в XIV веке н. э. в связи с пересыханием притоков реки Сырдарьи — Жанадарья, Кувандарья и Инкардарья. Городище Чирик-Рабат впервые был открыто и исследовано археологом С. П. Толстовым в 1946году. По мнению профессора А. Айдосова т. н. знаменитый «Золотой человек» из Иссыкского кургана [2] происходил из бывших жителей Чирик-Рабата, из присырдарьинских саков (дахов). Вот как С. Толстов описывает древний город в своей книге «По следам Хорезмской экспедиции»: «Развалины Чирик-Рабата — огромная крепость, восходящая к середине первого тысячелетия до новой эры, окруженная системой концентрических валов и рвов, внутри которой видна прямоугольная планировка более поздней античной крепости первых веков нашей эры». Город располагался на 15-20 метровой возвышенности левого берега притокаСырдарьи — Жанадарьи. Самая древняя часть городища была окружена двумя рядами крепостных стен высотой 10-12 метров. Крепость считалась неприступной. Толщина стен достигала 5-ти метров, а перед стенами был огромный ров, который достигал 50 метров в ширину и 5 метров в глубину, который заполнялся водой из Жанадарьи. По сведениям исторических источников, древний город принадлежал самому могущественному племенному союзу саков . С недавнего времени городище Чирик-Рабат входит в список памятников истории госпрограммы Казахстана «Культурное наследие», но до сих пор это только надежды на глубокие археологические исследования и открытие тайн древнейшего города. Иллюстрации[править | править вики-текст] Чирик-Рабат. Место археологических раскопок. 2010. Всё, что осталось от землянки экспедиции русского археолога С.П.Толстова, 1946 года Древний наконечник стрелы. Чирик-Рабат. 2010. шумеры...этруски ...саки...тюрки...огузы...кипчаки...казахи ... археологами открыт неразграбленный подземный склеп, где был погребен знатный воин. Отличалось захоронение типично сакским положением тела. В изголовье найдена глиняная фляжка с рунической надписью. С правой стороны от покойного лежал нож, с левой стороны – меч. Меч удлиненный, сарматского типа. Воин был всадником, длинные мечи не использовали пешие воины, они пользовались таким типом оружия, как акинаки. В Чирик-рабате были обнаружены и два сосуда, сделанные из цельного, монолитного куска алебастра. Алебастровые залежи во времена Чирик-рабата могли встречаться по Средиземноморью и в Эллинистических государствах Передней Азии, в Греко-Бактрийском, Парфянском государствах. Вот и подтверждаются дальние экономические, культурные связи саков Чирик-рабата с другими народами. Могильники сакского времени В 1954-1959 гг. Семиреченской археологической экспедицией Института истории АН Казахской ССР под руководством К. А. Акишева в долине р. Или были раскопаны могильники сакского времени. Они датируются VI-IV вв. до н. э… Антропологический материал, полученный из сакских погребений долины р. Или, немногочислен. Однако можно сделать вывод, что черепа саков характеризуются средними размерами продольного и поперечного диаметров, брахикранны, имеют относительно низкий свод, лишь отдельные черепа долихокранной формы. Лицо средневысокое, но широкое, хорошо профилированное в горизонтальной плоскости, нос резко выступает, орбиты низкие и широкие, переносье и надбровье средневыраженные. Таким образом, сакским племенам присущи европеоидные признаки андроновского типа и близких к нему форм протоевропейского типа, известных среди населения андроновской, тазабагъябской и срубной культур эпохи бронзы. Для черепов из раскопок в долине р. Или характерен переходный тип несколько более грацильный. А на женских черепах прослеживается и монголоидная примесь, что, возможно, связано с постепенным проникновением групп с восточных территорий… Долина р. Или представляет собой своеобразный природный коридор, образованный горными цепями Заилийского Алатау на юге, хребтами Макасары, Шолактау, Алтын-Эмель и Катутау на севере. С запада на восток долина открыта на 600-700 км, начиная с прибалхашских песков до г. Кульджи. Илийская долина представляет собой широкий проход, связывающий Казахстан и Среднюю Азию с восточным Туркестаном и далее с Китаем. Она способствовала взаимопроникновению и смешению племен, взаимовлиянию культур… Краниологический материал получен из раскопок погребального сооружения на городище Чирик-Рабат, датируемого II в. до н. э… Эта серия характеризуется средней величиной продольного и большой шириной поперечного диаметров. Лоб большой, прямой; лицо средневысокое, широкое, ортогнатное, среднеуплощенное; переносье высокое, однако носовые кости выступают средне; орбиты низкие. Черепа из Чирик-Рабата в целом имеют черты андроновского типа с некоторой монголоидной примесью. Это подтверждается наличием в серии одного отчетливо выраженного монголоидного черепа. Т. А. Трофимова предполагает алтайское происхождение монголоидной примеси. По всей видимости, население городища Чирик-Рабат сформировалось на основе древнего местного европеоидного населения с преобладанием андроновского антропологического типа при участии некоторых европеоидных компонентов средиземноморского типа и отчетливой монголоидной примеси алтайского происхождения. Скульптурная реконструкция из сакского погребения долины р. Или была сделана Г. В. Лебединской. Представление об антропологическом типе саков Приаралья дают реконструкции Г. В. Лебединской, выполненные по черепам из могильника Чирик-Рабат.

Меркурий Кесарийский (Каппадокийский; III век) — христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Память в Православной церкви совершается 24 ноября (по юлианскому календарю), в Католической церкви 11 ноября. Согласно житию, Меркурий был скиф, состоял на службе в римской армии. Фреска св. Меркурия из Охрида (1295). ------------------ интересно , как они через тысячу лет узнали как он выглядел и в каком шлеме ходил ? Надо отметить, что гравюра (Рис. 2-8) может изображать и не татарина. У того-же автора имеется гравюра с аналогичным профилем и шапкой, но спущенной на плечи, под названием "Отшельник". Аналогичный убор отмечен на гравюре сражения между турками и албанцами Скандербега. Возможно, тут изображен один из жителей Балкан. Рис. 2-8. Татарин (?), 1582 г. [6].

Ох шибко вумные!!! Слово багш baksi в монгольском учитель. Не лезьте в чужую историю. Учиться, учиться и еще раз учиться сказал Ленин багш. Вам точно не помешало бы. этимология какая ? так можно много чего сказать без доказательно .. самая прозрачная. слово то изначально не монгольское и не тюркское, а пришло в наши края из Индии через Среднюю Азию. санскритское слово бхикшу трансформировался в древнеуйгурском в бакши и из него в другие языки попали. Бхи́кшу (санскр. भिक्षु; пали: бхиккху; тайск. ภิกษุ; тиб. དགེ་ལོང་, Вайли dge long — гелонг; монг. гэлэн) — в буддизме — высшая степень монашеского посвящения. Монахи-бхикшу соблюдают свыше 220 обетов Винаи, основанных на принципе Личного освобождения. Термин бхикшу происходит от санскр. भिक्ष्, бхикш — «просить милостыню, подаяние») и таким образом означает «живущий на подаяние»[1]. «баксы» , по мнению ученых, произошло от тюркского корня «бак/баг» – смотреть, высматривать, видеть .

Ох шибко вумные!!! Слово багш baksi в монгольском учитель. Не лезьте в чужую историю. Учиться, учиться и еще раз учиться сказал Ленин багш. Вам точно не помешало бы. этимология какая ? так можно много чего сказать без доказательно ..

Мал-1) домашний скот; животное; скот 2) перен. богатство; имущество; ценность Мал-Малга--Малакай-Малгай-Малахай-Балакай -- шапка пастуха . тюркское Борик -Шапка из волчьей шкуры - слово Борик в европе превратился в парик ..Парик в истории моды возникает практически сразу с появлением цивилизации. О его использовании в древневосточных государствах (Древний Египет, Ассирия, Вави­лон, Шумер, Аккад и проч.) сохранились свидетельства. Он являлся атрибутом власти. Иоанн Кантакузин на экуменическом соборе 1351 года, у него за спиной "голубая гвардия"- варанги. Варяги-Варанги Вся земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Нестор, Летопись, стр. 8.

Это же жабагы кто они ?

Муратбай Нетуллаев уже получает предложения Певец-любитель Муратбай Нетуллаев, взорвавший Интернет всего парой песен, нашелся. Вчера в нашу редакцию позвонил житель села Бейнеу Мангыстауской области Саламат Шаханов. Именно он заснял на сотовый телефон видеоролики, которые потом разошлись по Всемирной сети под названием "Казахский зек отжигает на зоне". (…) – Муратбай сейчас находится на родине – в городе Нукусе в Каракалпакской автономии Узбекистана, – говорит Саламат Шаханов. – У меня есть его телефон. Сразу же после выхода статьи в вашей газете мы с ним начали держать связь. Муратбай Нетуллаев обычный строитель. Днем он таскает раствор и машет лопатой, а вечером берет в руки гитару и начинает петь. Когда Муратбай Нетуллаев приехал в Бейнеу на подработки, он прославился на все село. Каждый вечер в доме Саламата Шаханова, который был работодателем Нетуллаева, собирались люди. Все они жаждали послушать исполнителя-виртуоза и его мощный гитарный бой, восхищающий пользователей Интернета. К слову, Нетуллаев поет на нескольких языках: казахском, русском, узбекском, английском и каракалпакском. – Если будут конкретные предложения по поводу выступлений, я готов приехать, – говорит 36-летний Муратбай Нетуллаев. – В Нукусе я периодически выступаю на свадьбах. У меня есть брат, который тоже неплохо поет, мы с ним выступаем дуэтом. Между прочим, одно предложение мне уже поступило. На прошлой неделе, сразу после вашей публикации, меня отыскали какие-то ребята и пригласили в Алматы. Я сейчас раздумываю над этим предложением: не обманут ли меня, заработаю ли я хоть что-то? В любом случае мне нужен продюсер. Саламат Шаханов согласился сопроводить меня в этом качестве в Алматы. К слову, как сообщил "ЭК" Муратбай Нетуллаев, на днях у него родился сын. Поет звезда Интернета теперь, надо полагать, еще веселее, чем раньше.

Жабы Это очень древняя порода лошадей, которая была выведена и как верховая, и как упряжная и вьюяная, и как мясо-молочная. Фактически эта порода выводилась естественным путем, на протяжение многих веков. Джабе (пони) - темно-гнедая, гнедая, темно-рыжая, серая (мышастая); маленький пони с небольшой и тяжелой головой, шея короткая и мускулистая, компактное тело, прямые плечи, сильные мускулистые ноги. Густая шерсть. Нрав . Джабе привыкли находиться в самых тяжелых условиях, так что теплый денник для них будет роскошью. Эти лошади отважны, умны, бывают крайне вредными и иногда хотят как можно больше раздражать наездника. Отлично ходят как под седлом, так и в упряжи. Джабе является необыкновенно упорным, неутомимым маленьким пони, способном выжить при самых суровых условиях, находя самостоятельно пропитание на самых скудных почвах. Высота джабе до 140 см. Окрас темно-гнедой, гнедой, темно-рыжий, серый или мышастый. У него маленькая тяжелая голова на короткой, но необычайно грубой и мускулистой шее. Тело компактное, с умеренно прямыми плечами и мускулистыми сильными ногами. У обоих типов казахской лошади зимой отрастает очень густая непромокаемая шерсть, что делает эту лошадь отлично приспособленной к суровой окружающей среде, хотя джабе в этом плане более защищен, чем адаев. Ни один из этих типов не может использоваться для шоу, поскольку у них короткий и порывистый шаг. Особенностью казахских лошадей является морозоустойчивость и выносливость. Так, лошади пасутся при температуре до минус -45 градусов, что выдержит далеко не каждая лошадь другой породы. Очень выносливы, они и поныне участвуют в скачках, например на аламан-[байга], на дистанции 25 километров. Лошадь была выведена как универсальная, она крупнее монгольской лошади, отлична под седлом, морозоустойчива, вынослива, неприхотлива и достаточно крупная, то есть больше мяса (выход мяса более 50% от живого веса), а кобыла дает довольно много кумыса. На Московском ипподроме, если лошадь прихрамывает, ее снимают с заезда — А КАКОВ «процент отхода», потерь лошадей на скачках — смертей и травм, несовместимых с жизнью? — Могу назвать конкретные цифры. В летний сезон на Московском ипподроме выступают до 1500 лошадей. «Процент отхода» их в прошлом году был «ноль». В позапрошлом — одна лошадь, серьезная травма ноги. — Есть мнение, что лошадь не создана для того, чтобы пробежать больше 300 метров, — будто бы этого достаточно, чтобы убежать от хищника. И поэтому скачки — насилие над ее природой. — Это не так! Я лично был свидетелем скачки на 18 километров. Тип джабэ, казахская лошадь, и я был поражен — после столь продолжительного галопа она даже не тяжело дышала. директор Московского ипподрома полковник кавалерии Владимир ЖУКОВСКИЙ http://gazeta.aif.ru.../aif/1274/50_01 Ареалом этой лошади является выходящая за пределы Казахстана обширная территория от Тянь-Шаня и Алтая на востоке до Урала и Волги на западе и от Западно-Сибирской низменности на севере до Среднеазиатских республик на юге. Естественно, что на столь большом пространстве казахская лошадь дифференцирована в связи с географическими особенностями на отдельные экологические типы. Кроме того, дифференциация обусловливалась также воздействием других пород лошадей, попадавших в Казахстан тем или иным путем из соседних районов и даже издалека. Так, в северо-восточной части указанной зоны и в предгорьях Алтая казахская лошадь сливается с алтайской и даже монгольской лошадью. В северной полосе казахская лошадь смешивалась с разнообразными лошадьми русского крестьянского населения, приведенными при переселении из Европейской России. Поэтому здесь редко встречаются типично казахские лошади. В Западном Казахстане выделяется тип казахской лошади, называемый "джабе", особо способной к нажировке. Мясо этих лошадей отличается высоким качеством. Это приземистая, костистая, грубоватого сложения лошадь, с тяжелой головой и короткой толстой шеей. По своим формам она напоминает мелкую рабочую породу лошадей, отличается неприхотливостью; волосяной покров хорошо развит. Лошадь способна противостоять самым суровым зимним морозам и длительным периодам недоедания. Между Аральским и Каспийским морями распространена так называемая адаевская лошадь, представляющая собой результат воздействия туркменских (иомудских) лошадей на казахскую породу. К общим особенностям экстерьера казахской лошади относятся: грубая, относительно сухая голова, прямая, умеренной длины, низко поставленная шея, широкая, средне выраженная холка, (прямая с легким уклоном к холке и уложинкой спина, хорошая поясница, короткий подвздох, часто свислый и крышеобразный, мускулистый круп, достаточно длинный и глубокий, с округлыми ребрами корпус, свидетельствующий о хорошо развитых внутренних органах, короткие, костистые конечности (задние часто саблистые). Кожа у казахских лошадей толстая, оброслость, как и у других аборигенных лошадей, хорошая. Основные промеры казахских лошадей (см): высота в холке от 132 до 137, косая длина 138-142, обхват груди 160-167, обхват пясти 17,1-17,8. Вес 320-350 кг. У казахских лошадей часто встречаются экстерьерные недостатки, обусловленные неблагоприятными кормовыми условиями, недоразвитием или ранним использованием. Казахская лошадь чрезвычайно хорошо приспособлена к суровым климатическим условиям Казахстана - жаре, засухе летом и гололедице, буранам, морозам зимой; позднеспела, но молодняк при хороших условиях растет быстро, отличаясь характерным ступенчатым ростом. Казахские матки дают за сутки 10-15 и более литров молока. Мясо и молоко лошадей издавна использовалось в пищу. Такое использование казахских лошадей перспективно и теперь. Под седлом и вьюком казахская лошадь чрезвычайно вынослива и неутомима, способна проходить в день, питаясь только пастбищным кормом, 80-90 км. Не обладая большой резвостью на коротких дистанциях, она показывает выдающиеся результаты в пробегах на большие расстояния. Так, в 1948 г. несколько адаевских лошадей под всадниками за сутки прошли 298 км. Казахские лошади в парной и троечной запряжке могут за 4,5-5 часа пробежать 60-70 км. В 1948 г. пара казахских меринов в упряжи прошла за сутки 292 км, причем они были не подкованы, что свидетельствует о прочности копыт у степных лошадей. В массе же казахские лошади не отличаются производительным аллюром: шаг у них короткий, рысь мелкая, галоп короткий. Среди казахских лошадей сравнительно часто встречались иноходцы. Хотя последние всегда и повсюду ценились выше, однако нигде не было организовано специального их разведения с соответствующей постановкой племенного дела в этом направлении. Слабее казахские лошади работают на сельскохозяйственных работах, где нужно длительно проявлять значительное по их весу тяговое усилие. Кочевые народы не нуждались в этих свойствах лошади и не развивали их. Некоторые мероприятия по улучшению казахской лошади предпринимались еще в 80-х годах прошлого столетия в связи с развитием капитализма в России и усилением требований на укрупненную лошадь для армии и сельского хозяйства. Однако принудительные меры царского правительства, обязывающие кочевников-казахов скрещивать своих лошадей с другими породами, не дали в массе сколько-нибудь существенных результатов. Одно скрещивание без улучшения условий содержания и приемов разведения и не могло дать эффекта. Только при Советской власти началось планомерное улучшение казахских лошадей. Оно осуществлялось через организацию государственных табунных конесовхозов и заводских конюшен, а также через колхозные конефермы и государственные племенные рассадники. Проводилось скрещивание казахских кобыл с жеребцами чистокровной верховой, ахалтекинской, донской и некоторых других пород, а также применялось разведение "в себе". Одновременно вводились приемы по улучшению содержания лошадей-помесей и направленному воспитанию молодняка, осуществлялся переход к культурно-табунному коневодству. При скрещивании казахских маток с жеребцами других пород помеси первого поколения представляют собой лошадь, пригодную под седло и для работы в упряжи .Скрещивание с чистокровной верховой породой может дать хорошую лошадь верхового типа в 1-2-м поколении только при условии хорошего обеспечения пастбищем, кормами и помещениями для молодняка. Скрещивание казахской лошади с донской породой, которая сама является степной, дает хорошие результаты. Очень ограниченным и только в южных районах Казахстана может быть скрещивание ее с ахалтекинской лошадью. Скрещивание казахских лошадей с рысаками при достаточном кормлении и улучшении содержания может проводиться успешно. Попытки поглотительного скрещивания казахской лошади с улучшающими породами не дали положительных результатов: у помесей, полученных от скрещивания в обычных табунных условиях, кроме признаков недоразвитости, отмечалось понижение выносливости и плодовитости.Сохраняющийся тип казахской лошади целесообразно разводить в полупустынных и пустынных районах, где можно с успехом выращивать лошадей на мясо в обычных условиях табунного коневодства. Источник: Шпайер. Коневодство и конеиспользование. Москва, 1964 http://zooschool.ru/...porody/21.shtml

Пикемон лжец 2

Алтайцы - коренное тюркоязычное население Горного Алтая, Республики Алтай. Сами алтайцы называют себя алтай-кижи (кижи - человек). Русские назвали их ойротами. Численность алтайцев в России 69,4 тыс. человек (1989). Алтайцы живут кроме Республики Алтай (59,1 тыс. чел.), в Алтайском крае, Кемеровской области, а также в Казахстане (689 чел.), Узбекистане (191 чел.). Общая численность - 70,8 тыс. чел. Относятся к южно-сибирской (туранской) расе. По этническому происхождению, языку и прошлой культуре делятся на следующие племена и территориальные группы: - северные алтайцы (тубалары; челканцы; кумандинцы). - южные алтайцы (собственно алтайцы, или по самоназванию алтай-кижи; теленгиты; телесы; телеуты). Алтайский язык принадлежит южно-сибирской (восточно-тюркской) подгруппе тюркской группы алтайской семьи. Диалекты: алтай-кижи, телеут, теленгит, туба, кумандинский, челканский. Письменность существует с XIX в. на основе русской графики. С 1922 года появился литературный язык на основе диалекта алтай-кижи. Верхней одеждой были длинные шубы тон из овчины (мех предпочитался белый). Шуба была прямой, расширяющейся к низу; левую полу запахивали на правую, на груди делали ступенчатый или обычный полукруглый вырез. Рукава у плеч были очень широкие, к низу резко сужались. Оторочку по левой поле и подолу, а так же обшлага рукавов делали из черного плиса и жеребячьей шкуры. Состоятельные люди покрывали шубы китайским шелком (торко тон) и делали прямые отложные воротники из дорогого меха. в казахских аулах такие шубы тон всегда носили .. причём тут монголы непонятно ..

Riding with the Eagles A Photographer’s Search for the Nomadic Soul By Basha O'Reilly FRGS Historically the world of equestrian travel has contained an exciting mixture of unique men and women. Some are adventurers seeking danger from the back of their horses. Others are travellers discovering the beauties of the countryside they slowly ride through. A few are searching for inner truths while cantering across desolate parts of the planet. Canadian Long Rider Bonnie Folkins’ mission is to use her horse and camera to arrive at a deeper understanding of Central Asia’s remaining nomads. Though she has travelled and photographed in Italy, India, Australia and Latin America, the impassioned Long Rider has been repeatedly drawn back to the land of horses and free riders. Folkins first travelled to western Mongolia in February 2007, where she discovered a Kazakh minority living in the remote Altai Mountains. These were the descendants of nomads who had fled the cultural genocide unleashed in the 1930s by Soviet dictator, Josef Stalin. With an estimated two million people dead on the Kazakh steppes, the survivors sought refuge in Mongolia. When she ventured into this isolated corner of Mongolia, Folkins discovered the Kazakhs living in secluded homes. Not only were they still mounted, they had also retained their ancient tribal custom of hunting wolves in winter with the help of specially trained golden eagles. “I prefer to travel to the Mongolian Altai Mountains during the winter months because that is when the golden eagle hunters work with their birds. In minus thirty-plus degrees, but under arid, blue skies, they balance their eagles on wooden hand props and ride high to barren precipices to hunt foxes and even wolves. Their tradition goes back thousands of years.” Click on picture to read an excellent article about Bonnie and the Eagle Hunters. It was written by Geoff Young and published in Horse Connection. The Kazakh eagle hunter, Dalaikhan, is one of the nomads whom Long Rider photographer, Bonnie Folkins, has ridden with and photographed. (Click on any image to enlarge) “I was deeply inspired by the kindness and generosity of the Kazakh people and, because it was such a life-altering experience, I wanted to give something back” Folkins told the Guild. Subsequently, since 2007, Folkins has made nine trips to Mongolia, including an initial 1,100 mile equestrian journey across that country. Soon afterwards she crossed the border and began riding in modern Kazakhstan as well. Her first journey there was another thousand mile ride across the eastern portion of that nation. She is now preparing to undertake her third ride, which will take her to the far western border of Kazakhstan. During her journeys, Folkins has made a point of riding with local Mongol and Kazakh horsemen, who then in turn become Members of the Long Riders’ Guild. Alpamis Dalaikhan, who accompanied Bonnie Folkins on her last journey, is the first Kazakh to become a Member of the Long Riders’ Guild. This passion to photograph the pastoral nomads is connected to the Canadian Long Rider’s determination to “preserve their images for future generations” and “to reveal the spirit of these remarkable people.” Some of these striking images are now being revealed in Houston, Texas, where a special show has been arranged to display images Folkins has taken of Mongolia’s Bactrian camels. The majestic beasts have two humps, are seven feet tall and often live fifty years. Folkins has taken stunning photos of Mongol nomads and their Bactrian camels. Capable of carrying up to 500 pounds for twenty miles a day, the domestic Bactrian camel has a wild cousin who is now in danger of becoming extinct. There are only a few hundred wild Bactrian camels left in Mongolia’s Gobi Desert, so to help draw attention to the urgent need to protect these rare animals, Long Rider Folkins has teamed up with John Hare, the world’s leading advocate for wild Bactrian camel preservation, the effect of which combines Folkins’ moving images with the renowned camel explorer’s first hand accounts. As this issue of the Guild’s News Bulletin goes to print, Folkins is preparing to depart for another ride across Kazakhstan. Her saddle is out. Her camera is loaded. Her route is mapped. What lies ahead, no one knows. Yet in a world where travel photographers too often focus their cameras on the world’s sorrows, Folkins has chosen instead to enact a philosophy of cinematic kindness. “I have never been one to find art in the suffering, ancient mariner types, preferring instead to project hope. My mother always encouraged me to show only the best side of a person (or culture) which, I think, has helped me gain the confidence of the subjects I have tried to portray.” A private passion, a belief in the common good of others, a devotion to equestrian travel, and a blazing talent disguised under a travel-stained cloak of modesty, that’s the way to describe Long Rider photographer, Bonnie Folkins. For more information on Bonnie Folkins’ photographs, her current Bactrian camel project, or her forthcoming Golden Eagle Hunter project, visit www.bonniefolkins-photography.net For information on explorer John Hare’s efforts to preserve the wild Bactrian camel visit http://www.wildcamels.com перевод Езда с орлы Выберите фотографа для кочевых Soul По Basha O'Reilly FRGS Исторически мир конного путешествия вместил захватывающий смесь уникальных мужчин и женщин. Некоторые авантюристы, стремящиеся опасность от задней части их лошадей. Другие путешественники знакомства с красотами сельской местности они медленно ездить. Некоторые ищут внутренних истин в то время не спеша через пустынных частях планеты. Миссия Канады Длинный Rider Бонни Folkins 'является использование ее лошадь и камеру, чтобы прийти к более глубокому пониманию остальных кочевников Центральной Азии. Хотя она путешествовала и сфотографировали в Италии, Индии, Австралии и Латинской Америке, страстный Лонг Райдер неоднократно обращается к земле лошадей и безбилетников. Folkins впервые побывал в Западной Монголии в феврале 2007 года, где она обнаружила казахского меньшинства, проживающего в отдаленных горах Алтая. Это были потомки кочевников, бежавших культурный геноцид, развязанный в 1930 году советского диктатора Иосифа Сталина,. Что, по оценкам двух миллионов человек погибших на казахские степи, выжившие нашли убежище в Монголии. Когда она отважились на этой изолированной углу Монголии, Folkins обнаружили казахов, проживающих в укромных домов. Мало того, что они по-прежнему установлен, они также сохранили свою древнюю племенную обычай охоты волков зимой с помощью специально обученных беркутов. "Я предпочитаю, чтобы поехать в монгольских горах Алтая в течение зимних месяцев, потому что это, когда беркут охотники работать со своими птицами. В минус тридцать плюс градусов, но в аридных, голубым небом, они сбалансировать свои орлов на деревянных ручных реквизита и ездить высоко, чтобы бесплодных обрывов на охоту на лис и даже волки. Их традиция восходит тысячи лет ". Нажмите на картинку, чтобы прочитать прекрасную статью о Бонни и охотников Eagle. Она была написана Джеффом Янгом и опубликованы в Horse Connection . Орел охотник казахский, Dalaikhan, является одним из кочевников, которых Лонг Райдер фотограф, Бонни Folkins, ездил с и сфотографировали. (Нажмите на любое изображение, чтобы увеличить) "Я был глубоко я nspired добротой и щедростью казахского народа и, потому что это было такое изменяющие жизнь опыт, я хотел бы дать что-то взамен "сказал Folkins в Гильдию. Впоследствии, с 2007 года Folkins совершил девять поездок в Монголии, в том числе начального 1100 миль конного путешествия по этой стране. Вскоре после этого она пересекла границу и начал ездить в современном Казахстане, а также. Ее первая поездка была еще одна поездка тыс. км в восточной части этой страны. Она в настоящее время готовится провести свой третий поездку, которая будет принимать ее к дальней западной границе Казахстана. Во время ее поездок, Folkins сделал точку на лошадях с местными монгольских и казахских всадников, которые затем, в свою очередь становятся Члены Гильдии долгосрочной Всадников. Alpamis Dalaikhan, который сопровождал Бонни Folkins на ее последний путь, является первым казахским, чтобы стать членом Гильдии долгосрочной Всадников. Эта страсть сфотографировать пастырские кочевников подключен к определению канадского Лонг всадника, чтобы "сохранить свои изображения для будущих поколений» и «раскрыть дух этих замечательных людей." Некоторые из этих ярких образов в настоящее время проявляется в Хьюстоне, штат Техас, где специальное шоу был устроен для отображения изображений Folkins заняла бактрианы Монголии. Величественные звери имеют два горба, семь футов в высоту и часто живут пятьдесят лет. Folkins взяла потрясающий фотографий монгольских кочевников и их бактрианы. Способен перевозить до 500 фунтов за двадцать миль в день, отечественный двугорбый верблюд есть дикий двоюродный брат, который сейчас находится в опасности вымирания. Есть только несколько сотен диких бактрианы оставленные в Монголии в пустыне Гоби, так, чтобы помочь привлечь внимание к настоятельной необходимости защиты этих редких животных, Лонг Райдер Folkins объединился с Джоном Заяц, ведущим мировым защитника дикой Бактрии сохранения верблюда, действие которого сочетает Folkins 'движущихся изображений с первых рук счетов прославленного Camel Explorer. Поскольку этот вопрос из Гильдии бюллетеня новостей идет в печать, Folkins готовится отправится в другой поездки по Казахстану. Ее седло выходит. Ее камера загружается. Ее маршрут отображается. Что ждет нас впереди, никто не знает. Тем не менее, в мире, где путешествия фотографы слишком часто сосредоточиться свои камеры на скорбей мира, Folkins выбрал вместо того, чтобы принять философию кинематографического доброты. "Я никогда не был один, чтобы найти искусство в страданиях, древних видов Mariner, предпочитая вместо этого надежду проектов. Моя мать всегда поощрял меня, чтобы показать только с лучшей стороны человека (или культуры), которая, как мне кажется, помогло мне завоевать доверие субъектов, которые я попробовал изобразить ". Частный страсть, вера в общее благо других, преданность конному путешествия, и пылающий талант замаскированный под путешествия окрашенных покровом скромности, это способ описать Лонг Rider фотограф, Бонни Folkins. Более подробную информацию о фотографиях Бонни Folkins ', ее текущего проекта двугорбый верблюд, или ее предстоящего проекта Золотой орел Hunter, посещения www.bonniefolkins-photography.net Для получения информации о деятельности исследователя Джона Hare, направленных на сохранение диких двугорбый верблюд визита http://www.wildcamels . ком

твой дед ? отличный источник ... с таким же успехом и я могу рассказать про своего деда..