Чукчи

[Урянхаец]

Вот что накопал о коряках

Большой посад - одно из крупнейших аборигенных поселений Сибири.

По числу жителей и мощности укреплений могла соперничать с

многими русскими острогами и городами.

Сведения о нем собирал Г. Ф.Миллер.

Каждая стена до 100 саженей. Над стеной вокруг еще был острог.

Нах-ся там мужчины насчитывали до 1500 жителей, годных к войне,

не считая детей и женщин. Помимо этого Большой Посад

рсполагался на горе на берегу морской бухты, с двух сторон

было море (РГАДА Ф 199 Порт 507, л. 181)

Сын боярский Ванюша Львов

Близ стены сорок юрт. В острог были трои ворота и бойницы были,

и было у них оружие 20 пищалей (РГАДА Ф 199. портф 365. л. 111).

Большой посад был захвачен в 1714 г. после полугодовой осады

многочисл отряда анадырских служилых, юкагиров и оленных коряков.

Возглавлял дворянин Афанасий Петров. Несмотря на то, что на вооружении у служилых было не только огнестрельное оружие и гранаты,

но и пушки, взять крепостные укрепления щтурмом удалось только

после того, как большинство защитников погибло от ран, голода и

жажды (Элерт, 1996, с. 247-264. Зуев 2002 с. 256-257).

Но что поражает, сведения о олюторах и чукчах у бухарского

хана Абульгази живщего в 17 веке.

Он ничего не слышал о каких-то якутах или бурятах, но зато

сообщает о олюторах (коряках) и чукчах.

По сведениям русских, они убивали всех иноземцев, жестокий народ,

до сих пор непокоренный (это в 17 веке!).

Вывод. Чукотка и Камчатка там значительно теплее чем в территории

Якутии и морских зверей полно. Долгое время они жили изолированно

и могли размножаться неимоверно.

Юкагиры, чукчи, коряки, ительмены могли гораздо большую

численность, чем это принято считать, В Камчатке по сведениям

казаков и Атласова ительменские остроги следовали один за другим.

Павлуцкий сначала в каждом бою истреблял по 300-500 человек, но они

не заканчивались. Ведь чукчи в первых порах устраивали баталии

против регулярных частей, их просто расстреливали.

[Урянхаец]

В Анадырске в "казенке" под надзором ясачного комиссара

А Корякина сидели 15 коряков-аманатов, в том числе оленный

князец Айбулан Омъятов и 6 человек, привезенных Шатиловым

с Тайгоноса и Гижиги. Этим аманатам, "не ведомо, через какие

способы", удалось получить луки, копья и стрелы и установить

связь с анадырскими оленными коряками.

В ночь с 8 на 9 июня они, без шума сняв часовых у "казенки",

казеннного амбара, гауптвахты и ворот, захватив с собой

две фузеи с патронами, бежали из острога, уведя с собой

девять женщин и детей, также бывших в аманатах.

Одновременно, по согласию с Айбуланом, семь коряков пастухов

убили бывших при оленном табуне одного солдата и трех

казаков и отогнали табун. Но Айбуланка, встав "на тропу

войны", не ограничился бегством. Ночью 12 июля он со своими

сородичами внезапно напал на анадырский табун, воспользовавших

беспечностью караульных, которые спали.

Убив одного гренадера и одного солдата, захватив у них две фузеи

и амуницию, коряки угнали всех оленей (около 2500 голов).

Всего в результате измены аманатов было убито четыре солдата

и семь казаков (РГАДА, ф. 199, оп. 2, ч.2.).

[Урянхаец]

А.С. Архипова

Что общего между чукчей и чебурашкой? Этюд по фольклористической ономастике

Илья Муромец, обращаясь к Идолищу поганому: «Ах, ты, чурка неотесанная» (Миллер 1900)

Слов на «чу-» в русском языке не очень много (89 вхождений по «Толковому словарю Ожегова», в котором всего 80 тыс. слов), правда, некоторые из них образуют большие семантические гнезда (например, чудо). Но в этой работе будут рассмотрены только те случаи, когда экспрессивные слова на «чу-» относятся к человеку, а именно:

реальные этнонимы на «чу-» (чуваш) в ситуации, когда они используются в качестве инвектив (чудь);

ситуация, обратная вышеприведенной, когда слова, изначально инвективами не являющиеся (чурка - дерево, чурек - хлеб, чушка - свинья, чупа - залив), становятся таковыми и обозначают определенную этническую группу;

другие диалектные бранные слова на «чу-», обозначающие человека;

прибавление приставки «чу-» к ряду слов для выражения экспрессивности действия или состояния

Реальные этнонимы и пейоративные псевдоэтнонимы

Чуваши. Этноним для обозначения тюркского народа встречается с XVI в. в русских источниках (Фасмер).

Чудь. Обозначение вепсов, карел. «Добрыня чудь покорил» (Кирша Данилов 1977). Представления о чуди закрепились в русском фольклоре в виде преданий (предположительно первая фиксация таких преданий была осуществлена в 1856 г. С.В. Максимовым), где чудь выступает как мифологический народ или потусторонние существа (Дранникова 2004).

Чухонец. Презрительное к отношению финнам.

Экспрессивные псевдоэтнонимы из подлинных этнонимов

Уже в середине XIX века этноним чуваш, кроме обозначения реального народа, получил дополнительное значение «неопрятный человек» (тверск., пск., Даль 1882, IV: 611). Примерно с того же времени чудь кроме мифологического народа приобретает также значение «глупцы, недалекие люди, невежды»: чухари, чухи, чучкари (СО 3: 233, Березович 2001; Дранникова 2004: 74, 95), чухан (Ах ты чухан позорный!) Зап. от Н.В. Петрова, 1982 г.р., услышано в городской среде Архангельска. , Как у Прони Чухаря голова - тетеря (Дранникова 2004: 75); чуха - «нелепица» (Даль 1882, IV: 611). Интересно, что в этот же ряд встраивается и слово чупа - узкий залив, во вторичном значении - глупцы (карелы) (Дранникова 2004: 109). Жак Росси в своем «Справочнике по ГУЛАГу» указывает на то, что чухной пренебрежительно называли людей с Севера (30-50-е годы, Росси, II: 451). Чухна - бестолковый дурень (Даль 1882, IV: 611).

В настоящее время в Архангельской области зафиксировано употребление слов чухарь, чуча, чукча как синонимов к «чудь». (Булатов 1997: 59; также Дранникова 2004). Здесь чукча выступает в роли пейоративного этнонима рядом с чухарями и чудь и совершенно в отрыве от значения подлинного этнонима «чукчи». Также Даль в своем словаре пишет: «чуча, чудь или чукча - первобытный житель этих мест, ныне бранно» (Даль 1882, IV: 616). Соответственно, уже в середине XIX века чукча, как и чудь, имели отчетливый пейоративный оттенок. Согласно Елистратову (1994: 554) в городском арго чукча - странный, простоватый человек.

По материалу, представленному в это таблице, видно, что инвектива, выражающая отношение к чужому (является ли он этническим чужим (группа А) или нет (группа В)) будет строиться по двум моделям: либо он грязен, неопрятен (тип I), либо он - дурак, и его поведение отклоняется от общепринятой нормы (тип II). В работе (Davies 1984) большая глава «Dirty» посвящена образованию этнического стереотипа (чужая этническая группа всегда связана с грязью) у европейских народов. Видимо, это универсальный механизм.

Пока невозможно сказать, как схожий фонетический облик этих инвектив способствует семантике. Возможно, на это повлияла относительная редкость начального сочетания чу- в русском языке (89 слов из 80 тыс. по словарю Ожегова). Возможно, оказала влияние экспрессивность приставки чу-. Но так или иначе, а связь между началом слова с чу- и экспрессивной семантикой присутствует Не потому так запоминаются нам имена Чук и Гек, а также Чингачгук? .

Хочу выразить горячую благодарность Владимиру Напольских, Филиппу Минлосу, Илье Иткину, Федору Успенскому, Сергею Юрьевичу Неклюдову

[cheremis]

А.С. Архипова

Что общего между чукчей и чебурашкой? Этюд по фольклористической ономастике

А что общего в этнонимах на ЧЕ =) черемисы , черкесы , чечены (не одно из этих названий вроде не являются самоназваниями народов . И у всех них есть в Истории продолжительная война с Россией . Ну и тюркское ЧЕР вполне прокатывает как гипотеза с черкесами и черемисами .

[кылышбай]

Великий и Ужасные... Чукчи

авторVigosan 12 июня 2013 horde.me

Каждый может посмеяться над чукчей, находясь в 10000 километрах от его яранги. Но реальный чукча далеко не так прост и наивен, как персонажи бесчисленных анекдотов — и вряд ли оценит наш юмор… В известном советском фильме «Начальник Чукотки» есть такая сцена: наспех собранное ополчение отказывается стрелять по белогвардейцам. Мол, нельзя убивать людей! Авторы доброй комедии, конечно, были слишком уж политкорректны. Потому что настоящий чукча никогда не произнес бы такие, по его мнению, недостойные мужчины слова — и с большим удовольствием бы воспользовался случаем насадить на копье парочку «белых дьяволов»… Мы говорим «чукча» — и не подозреваем, что это всего лишь прозвище (от туземного «чаучу»), означающее «владельцы больших оленьих стад». Так представились русским первопроходцам вожди кочевых племен Чукотки. В то же время прибрежные племена, охотившиеся на морского зверя, носили прозвище «анкалыу». Однако так получилось, что всем им дали единое прозвище «чукчи» — так же, как эвенков окрестили «тунгусами». Но сами себя они называют «оравэтлат» — то есть «люди», а в старину предпочитали именоваться «луоравэтлат» — что значит «настоящие люди». В переводе на более понятные нам выражения, это что-то типа «истинных арийцев». Всех остальных чукчи людьми не считали и терпели только в виде взятых на войне рабов. Так что их соседи покоя никогда не знали, ибо редкий год чукчи не отправлялись в военный поход. В такой вот гордыни и пребывал этот древнейший народ, предки которого пять тысяч лет назад так и не перебрались в Северную Америку — пока на Чукотке не появились русские. В конце концов, чукчи согласились, что русские – тоже «настоящие люди», которых можно уважать. Но для этого понадобилось 150 лет бесконечных русско-чукотских войн… После разгрома Ермаком ханства Кучума освоение Сибири шло довольно быстро и почти без проблем. Отряд казаков приплывал на «човнах» на новую территорию, находил стойбище местных жителей и торжественно предлагал им «пасть под руку великого белого царя». От туземцев требовалось лишь пролопотать что-то вроде присяги и согласиться регулярно платить «ясак» — то есть налог в казну. Налог брали пушниной – собственно говоря, именно она и стала одной из главных причин захвата огромных сибирских территорий. Ценные меха были на Руси конвертируемой валютой еще с княжеских времен, но на Европейской части зверюшек со временем истребили, в то время как в Сибири даже бедные туземцы ходили чуть ли не в соболях. Вот и ломанулись туда сначала казаки, потом воеводы со стрельцами, а за ними и русские переселенцы. До XIX века ничего, кроме мехов, в Сибири не искали. А лучшими охотниками были, конечно, местные жители, поэтому никто их зазря не собирался обижать. В отличие от Северной Америки, где индейцам устроили геноцид, чтобы отнять у них землю. И если индейцы были лишены возможности получить гражданство США, то эвенкам или корякам достаточно было окреститься в православной церкви, чтобы стать «русскими» (а кое-кто даже умудрился получить дворянство). Так, за каких-то полвека, казацкие ватаги почти без проблем прошли всю Сибирь. Где-то мирные племена соглашались на все требования, кланяясь и бормоча «да, насяльника!», где-то пришлось пальнуть в воздух из мушкетов, чтобы обратить в бегство потрясающих копьями «воинов». Повозиться пришлось только с многочисленными якутами, в свое время оказавшими сопротивление самому Чингисхану! Но, дойдя до Чукотки, русская экспансия споткнулась… Чукчи были слишком великими воинами, чтобы бояться «громовых палок» бородатых пришельцев. К тому же каждый чукча-мужчина с рождения проходил такую военную подготовку, которая бы привела в ужас даже ветеранов современного спецназа. Так, маленьких детей приучали мгновенно реагировать, время от времени внезапно прикасаясь к ним тлеющей головешкой. Мальчик должен был научиться инстинктивно отскакивать при малейшем шорохе. Дальше – труднее. Чукча-подросток уже должен был уметь услышать полет стрелы и увернуться от нее. Последний экзамен был суров: отец брал его с собой на охоту, а потом внезапно стрелял сыну в спину. Увернулся – молодец, стал воином, нет – отец больше и не вспоминал, что у него был такой неудачливый отпрыск. Побежденные чукчи были обязаны просить врага убить их, а если противник захватывал стойбище чукчей, то женщины должны были быстро зарезать своих детей и старых родителей, а потом и себя. В военном деле чукчи были отнюдь не отсталыми: у них были доспехи и щиты из кости и дерева, они ходили в бой организованными группами под грохот боевых бубнов – обтянутых человеческой кожей. На суше они быстро создавали крепости из поставленных «на попа» нарт, а в море флотилии быстрых байдаров наносили опустошения не меньшие, чем драккары викингов. Одной из «фишек» чукчей были и внезапные «лыжные атаки». Поэтому, несмотря на свою небольшую численность (около 10 тысяч человек), чукчи наводили страх на огромной территории от Колымы до Аляски, на побережье которой они совершали свои набеги. Разумеется, что соседи чукчей не только боялись их (этот страх жив и поныне), но и ненавидели – и с готовностью согласились помочь казакам, которые в середине XVII века решили склонить чукчей «под руку белого царя». Но ничего не получилось: чукчи осыпали казаков градом стрел и гордо удалились в тундру, откуда появлялись лишь для того, чтобы ограбить казацкий обоз. Только в 1727 году Российский Сенат решил-таки «покорить» чукчей, для чего в далекую экспедицию было отправлено 400 солдат и казаков. Через 2 года отряд наконец добрел до Анадырского острога и, пополнившись союзниками из жаждущих мести якутов и коряков, пошел великой войной на чукчей. Это было лишь начало. В течение дальнейших 30 лет на самом краю Крайнего Севера происходили сражения, в которых участвовало до нескольких тысяч человек с каждой стороны. Они перемежались партизанскими вылазками чукчей, нападениями на обозы, взятием и разрушением русских крепостей. Война была не менее ожесточенной и масштабной, чем знаменитые «индейские войны» Дикого Запада, вот только в отличие от своих американских собратьев чукчи ее выиграли. В 1763 году русские оставили последние крепости и покинули Чукотку, а довольные чукчи, на радостях, тут же пошли опустошительной войной на коряков, которых разгромили и ограбили до нитки. Потеряв все свои оленьи стада, коряки были вынуждены ради выживания заделаться охотниками на морского зверя. Лишь в 1778 году, приняв предложение о подданстве на льготных условиях (никаких налогов и самоуправление), чукчи формально вошли в состав Российской империи. Конфликт, длившийся почти 150 лет, завершился. Но реально до самого XX века гордые «оравэтлат» не признавали над собой никакой власти и встречались с русскими исключительно ради торговли. Чукчи с усмешкой смотрели и на возникшие в 1930-х годах первые колымские лагеря ГУЛАГа с их золотыми рудниками и вооруженными охранниками. Товарищ Сталин был для них не большим авторитетом, чем «большой белый царь», поэтому в 1947 году, докурив завернутую в «Правду» махорку, чукчи отправились на очередную войну с эскимосами. Что едва не вылилось в международный конфликт, поскольку чукчи формально были советскими гражданами, а эскимосы – американскими. Но усмирять чукчей «сталинский режим» не решился. Власть поступила хитрее: начала «окультуривание» этого народа. Всевозможными подарками чукчей заманили к оседлой жизни в поселках, которая за несколько десятилетий вытравила из них всю воинственность. Так что сегодняшние чукчи ходят не в набеги, а на выборы, голосуя за большого белого губернатора Абрамовича.

[кылышбай]

В 18.06.2007 в 09:04, Rust сказал:

Буквально вчера имел беседу за рюмкой чая с томским археологом Юрием Ожередовым, он рассказал, что военный доспех чукчей сильно отличался от доспеха соседей именно своей "серьезностью", продуманностью и эффективностью.

[Peacemaker]

6 hours ago, кылышбай said:

На языке чукчи собака-ит, иттекай.

[АксКерБорж]

 

На фото чукот (чукча), которого Peacemaker пытался обманом представить казахом: