Гость Timur LOQMAN Опубликовано 8 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 8 декабря, 2004 За башкир, можно и порадоваться потому, что они не только в РБ имеют рости численности, но и в иных регионах. Например в той же самой Чечне и Северной Осетии Динамика изменения численности башкир в период переписей 1989 – 2002 гг. № Регион % Российская Федерация 1,24 1. Респ. Северная Осетия - Алания 4,38 2. Респ. Ингушетия Чеченская Респ. 4,03 3. Псковская обл. 1,53 4. Липецкая обл. 1,45 5. Респ. Башкортостан 1,41 6. Респ. Адыгея 1,39 7. Ленинградская обл. 1,32 8. Воронежская обл. 1,29 9. Тамбовская обл. 1,21 10. Московская обл 1,19 11. Белгородская область 1,18 12. Калининградская обл. 1,18 13. Нижегородская обл. 1,17 14. Чувашская Респ. 1,14 15. Тюменская обл. в т.ч. Ханты-Мансийский АО - Югра т.ч. Ямало-Ненецкий АО 1,13 16. Краснодарский край 1,11 17. Орловская обл. 1,10 18. г. Москва 1,09 19. Тульская обл. 1,06 20. Самарская обл. 1,05 21. Челябинская обл. 1,03 22. Респ. Марий Эл 1,00 23. Оренбургская обл. 0,99 24. Саратовская обл. 0,98 25. Смоленская обл. 0,97 26. Курская обл. 0,96 27. Респ. Карелия 0,95 28. Ставропольский край 0,95 29. Калужская обл. 0,92 30. Пензенская обл. 0,92 31. Алтайский край 0,92 32. Ярославская обл. 0,91 33. Свердловская обл. 0,90 34. Костромская обл. 0,89 35. Мурманская обл. 0,88 36. Владимирская обл. 0,87 37. Ульяновская обл. 0,87 38. Курганская обл. 0,87 39. Омская обл. 0,87 40. Астраханская обл. 0,86 41. Респ. Алтай 0,86 42. Томская обл. 0,86 43. Кабардино-Балкарская Респ 0,85 44. Удмуртская Респ. 0,83 45. Кировская обл. 0,82 46. Рязанская обл. 0,81 47. г. Санкт-Петербург 0,81 48. Волгоградская обл 0,81 49. Респ. Мордовия 0,80 50. Ростовская обл. 0,79 51. Респ. Татарстан 0,78 52. Пермская области в т.ч. Коми-Пермяцкий АО 0,78 53. Красноярский край т.ч. Таймырский (Долгано-Ненецкий) в т.ч Эвенкийский АО 0,77 54. Приморский край 0,76 55. Вологодская обл. 0,75 56. Респ. Хакасия 0,73 57. Кемеровская обл. 0,72 58. Тверская обл. 0,71 59. Ивановская обл. 0,67 60. Хабаровский край 0,66 61. Еврейская автономная обл. 0,65 62. Новгородская обл. 0,64 63. Иркутская обл. в т.ч. Усть-Ордынский АО 0,63 64. Респ. Калмыкия 0,62 65. Архангельская обл. в т.ч. Ненецкий АО 0,60 66. Камчатская обл. в т.ч. Корякский АО 0,60 67. Респ. Коми 0,59 68. Респ. Бурятия 0,59 69. Читинская обл. в т.ч. Агинский Бурятский АО 0,57 70. Сахалинская обл. 0,56 71. Республика Саха (Якутия) 0,55 72. Респ. Дагестан 0,52 73. Новосибирская обл. 0,48 74. Респ. Тыва 0,46 75. Амурская обл. 0,44 76. Карачаево-Черкесская Респ 0,43 77. Чукотский АО 0,34 78. Магаданская обл. 0,31 Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Timur LOQMAN Опубликовано 8 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 8 декабря, 2004 РАШИТ ШАКУР Этнодемография башкир в XX столетии (по итогам Всероссийской переписи населения 2002 г.) Большим, памятным событием в жизни страны стала проведенная в октябре 2002 года Всероссийская перепись населения. Подведения ее итогов многие ждут с нетерпением. Интерес к ним безусловно естествен. Ведь всем нам хочется как можно больше узнать о самих себе, получить достоверные сведения, проливающие свет, среди ряда других показателей, на демографические и этнодемографические процессы, происходящие как в республике, так и по всей России. В то же время нельзя закрывать глаза на то, что интерес к данным переписи может быть проявлен не только из научного интереса. Это стало понятно еще задолго до того, когда были опубликованы в печати еще самые первые, всего лишь наиболее обобщенные итоги подсчета народонаселения страны. Так, с мая 2003 года была развязана достаточно дорогостоящая кампания в отдельных СМИ, в том числе на Центральном телевидении, против руководства республики в связи с переписью – 2002. Например, Татарский национальный фронт вдруг ни с того с сего потребовал повторного проведения переписи для отдельно взятой диаспоры в отдельно взятой Республике Башкортостан. К этому же хору присоединился позже, как это ни удивительно, бывший партийный функционер, в прошлом занимавший пост секретаря обкома КПСС по идеологии Ахнаф Дильмухаметов, теперь уже, в самом разгаре предвыборной кампании, объявивший себя горячим "патриотом башкирского народа", как никто другой радеющим за его судьбу, сделал ряд резких выпадов против Президента РБ Муртазы Губайдулловича Рахимова и, помимо прочего, заявил, будто результаты (?) переписи населения республики фальсифицированы и "татар в списках оказалось меньше, чем на самом деле" (См. интервью А. М. Дильмухаметова в сети Интернет 27. 08. 2003. www.bashkir.ru (smi). В свою очередь его сын Айрат Дильмухаметов, баллотировавшийся на место депутата Госдумы РФ четвертого созыва по Кумертаускому избирательному округу, в изданной 300-тысячным тиражом брошюре с двумя провокационными заголовками -"Предчувствие гражданской войны..." и "У раба в рабстве", усиленно распространяет по сути дела ту же самую выдумку о том, будто в Башкортостане "многих татар записали башкирами". Характерно, что ни отец, ни сын и не попытались подкрепить свои громкие заявления хотя бы какими-либо конкретными фактами и доводами, но, тем не менее, охотно примкнули к той кампании черного пиара, которая развернулась в канун выборов. Но, к сожалению, вряд ли можно надеяться, что нам в будущем не придется сталкиваться с односторонними, в угоду тем или иным корыстным интересам толкованиями такого довольно сложного, неоднозначного по своей сути явления, как этнодемография, представляющего собой весьма важную часть динамики изменения численности наций и народностей. Ведь политическим спекулянтам не до вдумчивого и скрупулезного анализа процессов, происходящих в обществе, нет дела и до выяснения факторов и причин, вследствие чего такая мудреная наука, как статистика, может давать иной раз и неожиданные результаты, к толкованию которых ни в коем случае нельзя подходить упрощенно. Тем более противопоказано использовать их в грязных политических играх, не имея на руках полной и целостной картины, характеризующей процессы, происходящие в недрах демографии. И вот в самом начале ноября стали известны первые итоги Всероссийской переписи населения 2002 года. Впрочем, чтобы быть более точными, отмечу: предварительные итоги переписи по России и РБ были опубликованы еще 13 мая 2003 года в газете "Республика Башкортостан". По этой публикации перед нами предстала лишь общая картина изменений численности населения. Например, стало известно, что за период между двумя переписями (1989 и 2002 гг.) население РБ увеличилось на 159,8 тысяч человек, или на 4,1 процент и составило 4102,9 тысяч человек. Из них 1042,4 тысячи человек (25,4 процента) населения республики проживает в нашей столице Уфе. Конечно, нам далековато по этому показателю, скажем, до республик Северного Кавказа, где наблюдается намного более высокая рождаемость плюс приток мигрантов, или столицы России – Москвы, ежегодно втягивающей в себя огромное количество людей со всех концов страны. Однако положительная динамика в демографических процессах весьма примечательна, тем более, что в этом плане мы впереди всех других субъектов как Приволжского, так и Уральского федеральных округов. Отметим также: в целом по Российской Федерации со времени переписи 1989 г. произошло значительное уменьшение численности населения. Если в 1989 г. нас, россиян, было 147021,9 тысяч, то перепись 2002 г. зафиксировала 145181,9 тысяч, что меньше на 1840,0 тысяч человек. Одна из особенностей демографических процессов в республике связана с изменениями численности населения по районам и городам. На фоне незначительного увеличения доли городского населения (0,3 процента) заметно увеличилось число жителей в таких малых и средних городах, как Сибай, Благовещенск, Дюртюли, Мелеуз, Бирск, Белебей, Туймазы, Учалы, Янаул, Давлеканово, Агидель, Баймак и др. Довольно высок процент роста численности населения в четырех близких к крупным городам сельских районах – Кармаскалинском (118,3 процента), Чишминском (116,1 процент), Стерлитамакском (112,2 процента), Уфимском (107,0). Вот еще одна характерная особенность: устойчивую динамику роста численности населения показали районы, в которых большинство составляют башкиры. Это, прежде всего, Бурзян, где население увеличилось на 118,3 процента. И произошло это, надо полагать, исключительно благодаря высокому темпу естественного прироста. Затем идут Абзелиловский (111,4 процента), Зианчуринский (110,7 процентов), Учалинский (110,6 процентов), Хайбуллинский (110,0 процентов), Мечетлинский (109,4 процента), Кугарчинский (108,6 процентов), Салаватский (108,0 процентов), Куюргазинский (108,9 процентов) и некоторые другие районы. Такая картина вовсе не случайна, ибо, если исходить из текущей статистики последних лет, то у коренного народа республики наиболее высокий уровень рождаемости по сравнению с русскими и татарами. Это объективная реальность, и ее ни в коем случае нельзя не учитывать. Между тем имеются и другие факторы, которые свидетельствуют о довольно сильных тенденциях демографического развития башкир. Однако это чрезвычайно сложный узел проблем, где следует избегать прямолинейных подходов и упрощенных толкований. Насколько сложна и трагична история народа, настолько и неоднозначна его демография. Эта мысль в полной мере относится к этнодемографии башкир в минувшем столетии. Будучи не демографом и даже не этнографом по своей основной специальности, я тем не менее осмелился поделиться своими наблюдениями и выводами по этой теме, надеясь на то, что взгляд со стороны, поиски на стыке наук иной раз могут оказаться полезными и своевременными. Что же касается толкования предварительных итогов переписи населения 2002 г., о котором мы выше говорили, то первый шаг в этом направлении был сделан в статье под названием «О прогнозируемом росте численности башкирского населения», подготовленной по материалам Института истории, языка и литературы УНЦ РАН и опубликованной в упомянутом выше номере газеты "Республика Башкортостан" (13. 05. 2003). В дальнейшем мне еще предстоит делать ссылки на публикацию своих коллег. А теперь об основных итогах первой очереди автоматизированной обработки материалов Всероссийской переписи населения 2002 года, опубликованных Госкомстатом России в начале ноября (см.: Российская газета. 4. 11. 2003). Здесь представлены, кроме того, что мы уже знаем, несколько более подробные сведения о демографическом состоянии страны. В том числе и о том, например, что Россия занимает седьмое место в мире по численности населения после Китая (1285 миллионов человек), Индии (1025 миллионов человек), США (286 миллионов), Индонезии (215 миллионов), Бразилии (173 миллиона) и Пакистана (146 миллионов человек). Впервые опубликованы здесь и данные о национальностях. Любопытно, если мы раньше, живя в СССР, говорили обычно о 130 равноправных народов и языков, то отныне в России насчитывается более 160 национальностей. Среди них впервые после 1926 г. получены сведения о казаках (140 тысяч человек) и кряшенах (около 25 тысяч человек). Наиболее многочисленный народ России – конечно же, русские: это 115868,5 тысяч человек, составляющие 79,8 процентов населения страны. Шесть народов, населяющих Россию, имеют численность, превышающую 1 миллион человек. Среди них – татары (5558,0 тысяч человек), башкиры (1673,8 тысяч человек), чуваши (1637,2 тысячи человек), чеченцы (1361,0 тысяча человек). Таким образом, татары, украинцы, башкиры и чуваши являются наиболее многочисленными после русских народами Российской Федерации. Итак, численность башкир в период с 1989 по 2002 год значительно увеличилась и составила по РФ 1673,8 тысяч человек. На этот раз, в отличие от переписи 1989 г., рост произошел, по моим предварительным подсчетам, более или менее равномерно не только в других регионах РФ, но и в самой Республике Башкортостан. А это один из существенных моментов, характеризующих современные тенденции этнодемографического развития башкирского народа. (К трактовке этого вопроса мы еще вернемся.) А пока завершим наш обзор статистических сведений. Зная данные о башкирах по РФ, можно приблизительно вычислить их общую численность. В 1989 г. в республиках СССР за пределами РФ насчитывалось наших сородичей чуть более 100 тысяч человек. Возможно, их сейчас осталось там, с учетом обратной миграции на историческую родину, порядка 75-80 тысяч. Но вместе с башкирами дальнего зарубежья получим снова более 100, а вероятнее всего – 110-120 тысяч человек за пределами РФ. В итоге можно определить общую численность башкир на начало XXI века в 1775-1800 тысяч человек. Вернемся к вопросу о факторах и тенденциях демографического развития башкир. Для этого надо проследить динамику изменений численности населения на протяжении хотя бы последнего столетия. Началом отсчета в данном случае служат данные Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г., согласно которой численность башкир в стране составила 1311 тысяч человек. Большинство из них - 899 910 человек – проживало в Уфимской губернии. (В Оренбургской – 254561, в трех других губерниях – Пермской, Самарской и Вятской – 156546 человек). Для любителей муссировать вопрос об Уфимской губернии, состоявшей в то время из Стерлитамакского, Уфимского, Белебеевского, Бирского, Златоустовского и отошедшего в 1920 г. к вновь образованной Татарской АССР Мензелинского уездов, заметим: башкиры в этой губернии занимали в то время первое место по удельному весу населения (899910 человек или 40,98 процентов), на втором месте были русские (834125 человек, или 37,97), на третьем – татары (184817 человек, или 8,41 процент). При этом интересно отметить: численность башкир во второй половине XIX века, вернее, за 47 лет (с 1850 по 1897 гг.) увеличилась в 2,5 раза. Примерно в 2 раза возросла их численность и в первой половине XIX века. Тем самым они в ХIХ веке не только компенсировали потери, понесенные в ходе национально-освободительных движений предыдущих столетий, но и сумели многократно увеличить свои демографические показатели. Однако что же происходило с народом в течение последующего, XX века? Как и в какой форме проявились очень динамичные в XIX веке тенденции демографического развития? В чем причины демографической катастрофы 1920-х годов и т.д.? К сожалению, большинство историков и этнографов дают недостаточно четкую трактовку этих вопросов. Один из упрощенных подходов заключается в том, что, сравнивая, например, сведения переписи 1989 г. с данными за 1897 г., проводят как бы прямую линию между этими двумя датами, не расшифровывая при этом катастрофические для численности башкир сведения переписи 1926 г., а также последовавшее за ней выравнивание в их демографическом развитии. В результате приходят к неверному в своей основе выводу о том, что будто бы за период с 1897 по 1989 гг. численность башкир увеличилась очень незначительно. За основу берется упрощенный арифметический подсчет о том, что вот, мол, без малого за 100 лет произошло увеличение их лишь на 137,2 тысячи человек (было 1312,0 тысячи, стало 1449,2 тысячи). Таким образом утверждается мысль о том, что в ХХ веке происходил чрезвычайно замедленный рост их численности. Но так ли это на самом деле? Я же считаю более правомерным применение здесь поэтапного анализа изменений численности башкирского населения. Узловым вопросом в этом плане для башкир является этнодемографическая ситуация 1918-1926 гг. Дело в том, что именно в этот период произошло, как уже было сказано, невиданное катастрофическое сокращение их численности. Сравните: если в 1897 г. башкир в стране было 1312 тысяч, и в 1917 г. – более 1500 тысяч человек (по некоторым другим данным – 1700 тысяч человек), то уже к 1920 году их численность снизилась приблизительно до 1 миллиона человек. Но и это еще не все. Перепись 1926 г. зафиксировала всего-навсего 713,6 тысячи башкир по стране (из них 625,8 тысяч проживало в Башкирской АССР). Произошло сокращение по сравнению с 1917 годом (всего за 8 лет) более чем в два раза, или на 786,4 тысячи человек. Ни один другой народ не понес таких количественных потерь в те первые годы Советской власти. Мы в данной статье не ставим задачи анализа причин этих потерь. Это тема отдельного, более детального исследования, впрочем, многие аспекты которого достаточно убедительно раскрыты до этого в трудах наших историков. Но как же сложились обстоятельства с демографией башкир в последующие годы? Надо сказать, не самым лучшим образом. Ведь за 70 лет Советской власти мы прошли через коллективизацию и репрессии 1937 года, тысячи и сотни тысяч сыновей и дочерей республики отдали свои жизни на фронтах Великой Отечественной войны. На этнодемографию башкир даже в самой республике значительно повлияли ассимиляционные процессы, во многом ставшие следствием потери родного языка и культуры, а также в определенной мере выезд за пределы Башкортостана, т.е. отрицательное сальдо миграции. Пик этих неблагоприятных процессов пришелся на перепись 1989 года, когда впервые после 1926 г. произошло снижение численности башкир в БАССР. И это парадоксально: лишь за счет роста за пределами республики они смогли сохранить устойчивую динамику развития и к тому же компенсировать демографическое снижение, происшедшее в пределах Башкортостана. Все эти данные наглядно представлены в прилагаемой к этой статье таблице: Кривая демографического развития по стране и резкий спад по республике численности башкир позволяет сделать одновременно такие в некотором смысле противоположные одно по отношению к другому выводы. Во-первых, перепись 1989 г. показала, что народ этот, несмотря на все перипетии судьбы, в целом сохранил свой потенциал как устойчиво развивающаяся этническая общность. И в период между 1926 и 1989 годами (т.е. за 63 года) снова, теперь уже в XX веке, удвоил свою численность: с 713,6 тысяч в 1926 г. вырос до 1449,2 тысяч человек в 1989-м. Спрашивается, можно ли было, имея на руках такие сведения, говорить о каком-то снижении общей численности башкир в период между 1926 и 1989 годами? А ведь подобного рода утверждения, как видите, оказались несостоятельными. Это, пожалуй, один из основных выводов, характеризующих мои взгляды по рассматриваемой проблеме. Далее - второй вывод, о котором было сказано выше. Увы, вывод этот не совсем утешительный. Он построен на анализе демографической судьбы коренного народа внутри республики. За тот же период с 1926 по 1989 годы (когда общая численность башкир по стране выросла более чем в 2 раза) прирост их в Башкортостане составил только 238,0 тысяч человек, а в 1989 году скатился далеко вниз по сравнению даже с 1979 годом. Здесь, кажется, вопросов может быть больше, чем ответов. Некоторые из них хорошо известны. Например, по данным Госкомстата РБ, превышение выезда башкир над их прибытием за данный период составило 100 000 человек (Ганеев А. М., Кадыров А.С. Динамика численности башкир во второй половине XIX в. // Демография башкирского народа: Прошлое и настоящее. Уфа, 2002, стр.22). Но есть еще более веские причины, объясняющие ситуацию, сложившуюся в 1989 году. Прав в этом вопросе профессор М. М. Кульшарипов, который писал: "Резкое сокращение численности башкир в своей республике за последнее десятилетие объясняется и усилением ассимиляции башкир. Например, за указанный период в 14 западных и северо-западных районах Башкортостана ... численность башкир сократилась на 123 346 человек. В то же время в перечисленных районах с включением Уфимского района численность татар увеличилась на 99 685 человек, их прирост составил 166,4 %. Трудно считать быстрый рост татар в указанных районах Башкортостана естественным явлением" (Кульшарипов М.М. Трагическая демография. Уфа, 2002, стр.17). Таким образом, башкиры в Башкортостане во время переписи 1989 г. только в западных и северо-западных районах сократились на 123 346 человек (и это без учета их вполне возможного естественного прироста). Следовательно, их в то время было в республике фактически не менее 1 миллиона человек и башкиры тогда еще могли быть здесь вторым по численности народом. Однако башкиры были отброшены далеко назад и в демографическом плане в условиях, когда Башкирский обком КПСС во главе с Р. Х. Хабибуллиным повел борьбу против надуманной пресловутой "башкиризации" в Башкортостане. Но ведь, как говорится, шила в мешке не утаишь. Особенно в той ситуации, когда у каждого народа в последнее десятилетие как никогда выросло самосознание, не только башкиры, но и люди многих других национальностей стали возвращаться к своим истокам. Что уж говорить, если на этнографической карте России прибавились названия нескольких десятков забытых на какое-то время народов. Не думаю, однако, что во время переписи населения России 2002 года удалось всем малым народам и народностям получить статус самостоятельного этноса. Потому что насчитывалось их у нас в стране в первые годы Советской власти более 190. Как будет развиваться в дальнейшем этот процесс, трудно делать какие-либо прогнозы. Ибо в эпоху рыночной экономики и глобализции, смешанной с псевдодемократическими порядками и сомнительными духовными ориентирами, трудно выжить и возродиться даже крупным этносам. У каждого народа – свои проблемы, но, пожалуй, не ошибемся, если скажем, что, Бог дает тому, кто в первую очередь умеет мобилизовать свои силы, свой внутренний потенциал во имя того, чтобы достойно продолжить свой путь по дорогам Ее Величества Истории. Об этом я говорю, имея в виду и ту большую, кропотливую работу, которую проделали башкирская общественность, ученые Башкортостана в период подготовки к переписи населения 2002 года. Именно в последние годы проделано столько по возрождению исторической памяти и пропаганде этнического происхождения башкир применительно ко всем районам, городам и селениям, какого не было за все предыдущие десятилетия. Произошло подлинное возрождение исследования местной истории, краеведения. Огромный резонанс среди населения, в том числе и западного и северо-западного региона, вызвали уникальные по содержанию книги по "Истории сел и деревень Башкортостана", созданные профессором А. З. Асфандияровым, составленный им же большой том документальных материалов "Западные башкиры по переписям 1795-1917 гг.", изданный тиражом 6000 экземпляров, брошюры "Национальный состав населенных пунктов РБ" по 42 районам с выкладками за два последних столетия, труды краеведов Х. Яппарова, Р. Курбангулова, Р.Ахина, Р.Ялсина, публикации ученых, журналистов, писателей на страницах периодической печати. "Познай свои корни до седьмого поколения" – таков был наш девиз по пропаганде исторических знаний. А там - определись, кто ты есть. Довольно оригинальный принцип выбора мы предложили и детям от смешанных браков, о чем я писал в свое время в “Истоках”. Довольно высокий уровень рождаемости в настоящее время, да и в прошлом, как было показано при анализе численного роста башкир в ХХ веке, также способствует их демографическому развитию. В годы суверенитета коренным образом изменились социально-экономические условия районов, в которых по численности превалируют башкиры. И наконец, полноценной жизни как коренного, так и других народов и диаспор в Башкортостане способствует политика, проводимая руководством республики. Исходя из вышеизложенного становится естественным в целом динамичное развитие численности башкир по России, сведения о которых мы уже знаем, а также рост их в своей собственной республике. Поэтому я призываю всех быть объективными в трактовке этого вопроса. Перечисленные факторы создают благоприятные возможности для возрождения и этноязыковой консолидации коренного народа республики, для преодоления имевших место в прошлом негативных явлений в их демографическом развитии. Думаю, что это в интересах всего многонационального народа Башкортостана, ибо, насколько я понимаю, понятие республикообразующий народ имеет по своему смыслу и содержанию весьма глубокую значимость. 5.11.2003. Башкиры в Татарстане 1. О судьбе мензелинских и бугульминских башкир и о том, что с нами сегодня происходит В конце ноября 1917 года, спустя менее двух недель после провозглашения автономии Башкортостана, Ахмет-Заки Валидов, лидер башкирского национального движения, собственноручно начертил карту, которая должна была составить основу территории будущей Башкирской республики. Вглядываясь в очертания этого ценного исторического документа, который озаглавлен автором «Схематической картой Автономной Башкирии» , с удивлением обнаруживаешь, насколько глубокими познаниями в области исторической географии и современного ему расселения родного народа обладал совсем еще молодой, но уже хорошо известный ученый и государственный деятель. С моей точки зрения, данная, самая первая карта автономной Башкирии наилучшим образом отражала оптимальную и вполне реальную для того времени территорию для образования Башкирской автономии. Дело в том, что она, во-первых, мало чем отличается по основным своим параметрам от Карты башкирских земель, составленной в начале 60-х годов XIX века, в самом конце периода кантонного управления Башкирией. Во-вторых, на обеих картах Уфа занимает подобающее ей место как древнейший центр башкирских земель. В-третьих, контуры карты А.-З. Валиди с большим знанием дела очерчивают сложившуюся к началу XX века территорию расселения башкир. Карта безусловно правомерно вбирает в себя, за очень незначительными изменениями, Уфимскую губернию (с уездами Уфимским, Златоустовским, Стерлитамакским, Белебеевским, Бирским и Мензелинским), где, по переписи 1897 года, башкиры составляли около 41 (если быть более точными – 40,98) процента населения, и части нескольких уездов Оренбургкой губернии с довольно плотным расселением коренного народа (башкирские волости Троицкого, Верхнеуральского, Орского и Оренбургского уездов, а также значительная часть Челябинского уезда). По проекту А.–З. Валиди, граница Башкирской республики должна была проходить примерно по линии Оренбург-Орск, где проживают ныне орские и кувандыкские башкиры, на востоке и северо-востоке она охватывала Верхнеуральск и выходила извилистой линией к нынешнему Аргаяшскому и Кунашакскому районам Челябинской области, которые в это время относились к Шадринскому уезду Пермской губернии, и, самое интересное, на севере к Башкортостану могла быть отнесена небольшая полоса башкирских территорий Красноуфимского и Осинского уездов той же губернии, в том числе основная часть гайнинских башкир. На западе в Башкирской республике были бы представлены мензелинские и бугульминские башкиры (территория бывшего 7-го башкирского кантона), численность которых по Всероссийской переписи 1897 года превышала 200 тысяч человек. Это большая часть бывшего Мензелинского уезда Уфимской губернии и примыкающая к ней территория Бугульминского уезда к северу и северо-западу от города Бугульмы Самарской губернии. Конечно, карта Башкирской автономии не могла включать в себя так называемые островные территории расселения башкир, оказавшиеся разделенными от основной этнотерритории в результате длительной крестьянской колонизации Башкортостана и заселения башкирских земель предствителями других народов. Так, за пределами республики оставались окраинные башкирские уезды Самарской и Саратовской губерний (бузулукские, бугурусланские, иргиз-камеликские башкиры) на юго-западе и довольно отдаленные от восточных границ ялан-катайские или курганские башкиры. Тем не менее карта, составленная А.-З. Валиди, в наибольшей степени отвечала насущным интересам этнотерриториальной консолидации башкирского народа. Эту карту можно было бы назвать в полном смысле картой Большой Башкирии по состоянию на первые десятилетия XX века. Примечательно то, что ее внешние контуры мало чем отличаются от «Карты родовых групп и земельных башкирских дач», помещенной в виде приложения к монографии выдающегося башкироведа С. И. Руденко и др. картографических изданий по Башкортостану. Следовательно, карта Большой Башкирии, составленная А.-З. Валиди в ноябре 1917 года, максимально учитывала реальную картину более или менее компактного расселения башкир, исстари занимавших эти земли на правах вотчинников. К сожалению, дальнейшие события, развернувшиеся в стране, не дали возможности реализовать в полной мере данный проект территориального устройства Башкирской республики. Борьба за автономию Башкортостана протекала в тяжелейших условиях начавшейся вскоре Гражданской войны и в марте 1919 года представители Башкирского правительства вынуждены были подписать соглашение с Центральной Советской властью о Советской автономии Башкортостана в пределах теперь уже не той, намеченной в ноябре 1917 года, Большой Башкирии, а на территории искусственно созданной Малой Башкирии, которая в количественном отношении включала в себя лишь треть всех проживающих в стране башкир . И лишь в 1922 году удалось решить вопрос о расширении территории Башреспублики и вновь определить ее в пределах Большой Башкирии. Однако к этому времени бывший Мензелинский уезд Уфимской и Бугульминский уезд Самарской губернии с более чем двухсоттысячным коренным башкирским населением были уже переданы образовавшейся в мае 1920 года Татарской АССР. Так отнюдь не по воле самих башкир заселенные западными башкирскими племенами территории Мензелинского и Бугульминского уездов, несмотря на то, что она тесно примыкала к территории Большой Башкирии и составляла ее неотъемлемую часть, оказалась в пределах вновь созданной Татарской республики. Попутно следует отметить, что объединение башкирских земель под названием Большой Башкирии в 1922 году произошло вовсе не по прихоти большевиков, чего, как известно, нельзя было и ожидать по отношению к свободолюбивым башкирам. И уж тем более неверно утверждать, будто в Уфимской губернии, вошедшей, за исключением Мензелинского уезда, в состав Башкирской республики, вместе со столицей Уфой, преобладающим населением якобы были татары, а не башкиры. Чтобы развеять этот миф, придуманный и распространяемый фальсификаторами истории Башкортостана, достаточно привести таблицу национального состава населения Башкирии по уездам Уфимской и Оренбургской губерний, сотавленную крупным специалистом по дореволюционной истории Башкортостана профессором Х. Ф. Усмановым на основе материалов первой Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. : Таблица 2. Национальный состав населения Уфимской и Оренбургской губернии по данным Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года Уезды Башкиры Русские Татары Прочие Всего в абсолют-ных цифрах в % в абсолют- ных цифрах в % в абсолют-ных цифрах в % в абсолют-ных цифрах в % в абсолют- ных цифрах в % Уфимская губерния Стерлитамакский уезд 115 796 35,37 130 883 40,20 20 193 6,17 60 510 18,26 327 882 100 Уфимский уезд 114 493 30,70 228 292 61,30 4 523 1,21 25 598 6,79 372 906 100 Белебеевский уезд 232 960 53,78 88 355 20,30 48 784 11,26 63 080 14,66 433 179 100 Бирский уезд 262 264 52,69 141 300 28,35 2 339 0,47 91 793 18,49 497 696 100 Златоустовский уезд 51 345 27,69 121 559 65,50 1 953 1,05 10 641 5,76 185 498 100 Мензелинский уезд 123 052 32,38 123 736 32,59 107 025 28,43 26 168 6,68 379 981 100 ИТОГО: 899 910 40,98 834 125 37,97 184 817 8,41 277 790 12,64 2 196 642 100 Оренбургская губерния Оренбургский уезд 56 676 10,20 380 094 68,20 47 989 8,70 70 994 12,90 555 653 100 Верхнеуральский уезд 44 025 19,70 146 126 65,30 12 102 5,40 20 992 9,60 223 245 100 Орский уезд 88 006 42,36 82 979 40,05 14 040 6,50 21 419 11,09 206 944 100 Троицкий уезд 14 796 7,35 165 417 82,20 14 840 7,35 6 178 3,10 201 231 100 Челябинский уезд 50 658 12,28 351 424 85,05 3 955 0,90 7 035 1,77 413 072 100 ИТОГО: 254 561 15,91 1 126 040 70,37 92 926 5,81 126 618 7,91 1 600 145 100 Таблица наглядно показывает, что в Уфимской губернии, по очень выверенным данным Всеобщей переписи населения 1897 года, как правильно подчеркивает Х. Ф. Усманов, основную массу населения составляли башкиры – коренные жители региона, и по удельному весу они занимали первое место. На втором месте были русские – 834 125 человек, или 37,97 процентов всего населения губернии, далее шли татары – 184 817 человек (8,41 процентов) и представители других народов – 277 790 человек (12,64 процента). Из общей численности в 2 миллиона 196 тысяч 642 человек башкиры сотавляли в губернии 899 тысяч 910 человек. Всего же башкир по России насчитывалось в то время 1 миллион 311 тысяч человек. И основная масса их – 1 миллион 154 тысяч 471 человек, т. е. около 88 процентов от общей численности, - проживала в Уфимской губернии и примыкающих к ней волостях Оренбургской губернии. Это и представляло собой исторически сложившуюся на начало XX века реальную этнотерриторию башкирского народа. Если прибавить к этому чуть более 30 тысяч башкир Бугульминского уезда Самарской губернии, то коренное население на территории Большой Башкирии по карте 1917 года составило бы 1 миллион 185 тысяч человек, т. е. более 90 процентов от общей численности башкир. При этом по удельному весу они занимали бы в целом, так же, как и по Уфимской губернии, первое место, поскольку к Башкирской республике предусматривалось отнести наиболее густо населенные башкирами волости и уезды Оренбургской губернии. Нет сомнения в том, что карта, составленная А.-З. Валиди, или Карта автономного Башкортостана в границах Большой Башкирии, в наибольшей степени отвечала бы интересам единого этнического, языкового и культурного развития башкирского народа. К сожалению, отнесение в 1920 году к вновь образованной Татарской АССР Мензелинского и Бугульминского уездов Уфимской и Самарской губерний, где к тому времени проживало, как было уже сказано, более 200 тысяч башкир – аборигенов этого региона, привело к дальнейшей более ускоренной их ассимиляции со стороны татар. Перепись 1926 года «насчитала» в Татарской АССР 1 тысячу 800 башкир - за 6 лет осталось их в соседней республике менее 1 процента! Но вот во время переписи 1939 года в Татарстане каким-то чудом позволили записаться башкирами всего-навсего 900 человек. Неплохо потрудились наши татарские друзья в деле реализации идей и лозунгов пролетарского интернационализма и дружбы народов. Не кощунственно ли было после этого устраивать примитивнейший инцидент на II Всемирном конгрессе татар в Казани в 2002 году, теперь уже перед очередной Всероссийской переписью населения, и бросать в лицо приехавшему с дружеским визитом ничего не подозревавшему Президенту РБ М. Г. Рахимову клеветнический и провокационный по своему существу вопрос «Почему в Башкортостане трудно быть татарином?» Видимо, в самом Татарстане по отношению к башкирам исходили и продолжают исходить из принципа нет народа – нет и вопросов. Здесь я имею в виду не только мензелинских и бугульминских башкир, поскольку территория их расселения не ограничивалась этими двумя уездами. Имеются сведения о том, что башкир в Татарской АССР на момент создания республики в 1920 г. насчитывалось 355 тысяч 772 человек . И, учитывая этот факт, а также будто бы «из осторожности, что оставшиеся за территорией Советской Башкирии и входящие в состав Татарской республики башкиры будут протестовать против образования данной республики (под) именем только татарской национальности», первоначально предлагалось присвоить ей наименование Татаро-Башкирской республики. В заявлении представителей Башкирской республики при ВЦИК Советов, подписанном А. Адигамовым и А. Бикбавовым, подчеркивается: «…башкиры просят ограничиться названием «Татарской республики», чтобы не оставлять места недоразумениям на почве подозрения татар в стремлении к насильственному включению существующей Советской Башкирии в состав так называемой Татаро-Башкирской республики и к ассимиляции башкир» . Между тем, как показывают приведенные выше статистические данные, подозрение в стремлении со стороны татар к ассимиляции башкир, вошедших в состав Татарской республики, оправдалось в полную меру, что и было реализовано и закреплено незамедлительно во время переписи 1926 года. Более чем странно, что с той поры большевистский Центр оставил без ответа все обращения руководства Башкортостана о возвращении республике хотя бы наиболее густо населенных башкирами восточных районов Татарстана, оставшихся на его территории в 1920 г. Говоря об этом, я имею в виду судьбу прежде всего аборигенного, коренного башкирского населения Татарстана, численность которого в результате естественного демографического роста фактически намного превышает теперь 355,7 тысяч и, возможно, составляет более 500, а то и 600 тысяч человек. По переписи 1979 г. башкир в Татарстане «насчитывалось» 9 тысяч 256 человек, 1989 г. – 19 тысяч 106 человек. Абсолютное большинство их (процентов 85-90) – мигранты из Башкирской АССР. 10 тысяч из них проживают в Набережных Челнах. Их привлекало в свое время строительство КамАЗа, гиганта автомобильной индустрии. В башкирской диаспоре Казани, состоящей из 2500 человек, более заметную прослойку составляют представители интеллигенции – деятели науки, культуры и искусства. Среди них есть целый ряд выдающихся людей. Более 2000 башкир проживают в городе Нижнекамске. В республике работают всего 5 башкирских воскресных классов. Накануне II Всемирного курултая башкир, в мае 2002 года, организован Курултай башкир Республики Татарстан, который в меру своих весьма скромных возможностей проводит работу среди своих сородичей, стремится представить башкир на различных республиканских и городских мероприятиях. Но не маловато ли все это для республики, где даже компактно проживающее башкирское население вошедших в ее состав Мензелинского и Бугульминского уездов составляло в первые десятилетия прошлого века более 200 тысяч человек!? Да и цифра в 500-600 тысяч названа нами исходя из реальных расчетов демографического развития оставшегося в 1920 г. в составе Татарстана 356-тысячного башкирского населения. Двукратное его увеличение в течение восьми с лишним десятилетий соответствует естественным темпам роста численности основных этносов Урало – Поволжья. Итак, на сегодняшний день о своих проблемах, связанных с сохранением и развитием родного языка, культуры, обычаев и традиций, сумели заявить те группы башкир, которые, выехав из Башкортостана, обосновались в Набережных Челнах, Казани, Нижнекамске и в ряде других городов и местностей республики в целом начиная с 70-х годов XX века. Характерно, что большинство из тех 19 тысяч 106 башкир, по данным переписи 1989 года, признает родным языком башкирский (56,6 процентов в целом по республике и 91,6 из числа проживающих в городах). Относительно высок среди них и уровень национального самосознания, чувство причастности к материнскому этносу. Однако и для этой прослойки вплоть до 2004 года не открыта в Татарстане ни одна башкирская школа, ни один детский сад, не говоря уже об отсутствии радио и телепередач, издания газет и журналов на башкирском языке, организации хотя бы одного башкирского театра, концертной бригады или ансамбля в государственной филармонии. В таких условиях, когда предано забвению даже название мензелинских, бугульминских и иных башкир как исконного населения республики, к удивлению, никто не смеет поднимать вопрос о национальном возрождении башкир Татарстана. Невольно напрашивается встречный вопрос: «А легко ли быть башкиром в Татарстане?» Но ведь если бы было легко, то их в 1926 году, насчитывавшихся в то время 355 тысяч 772 человека, почти стопроцентно не переписали бы татарами, тем самым полностью стерев их с карты более 10-и районов восточной части Татарской АССР и нанося страшный удар по демографическому состоянию целого этноса. Башкиры потеряли во время той переписи ровно одну треть своей численности. Посудите сами: башкир в СССР в 1917 году, по подсчетам специалистов, о чем я довольно подробно писал в статьях «Этнодемография башкир в ХХ столетии» (газета «Истоки», 26.11.2003, №48) и «Размышления и наблюдения об этнодемографическом развитии народа» (журнал «Ватандаш», 2004, №1, стр. 87-94), насчитывалось в пределах 1 миллиона 500 тысяч человек (в том числе только в двух уездах – Мензелинском и Бугульминском - 200 тысяч). Гражданская война, борьба за автономию Башкортостана, голод 1921 года унесли жизни 500-600 тысяч башкир и надолго ослабили этот этнос. К этим потерям прибавилось сплошное, тотальное переписывание властями братской Татарской республики в 1926 году татарами чуть ли не всех башкир, издревле проживающих на данной территории. В итоге Всесоюзная перепись населения 1926 года зафиксировала в стране всего-навсего 713 тысяч 600 башкир. На самом деле их было не менее 1 миллиона 69 тысяч, считая вместе с башкирами, оставшимися в Татарской АССР и переписанными татарами. Как же это произошло, да и возможно ли такое? Чтобы ответить на эти вопросы, надо вспомнить, в каких тяжелых, порой и трагических условиях пришлось отстаивать башкирам свое право на образование самостоятельной Башкирской республики. Лидеры татарской буржуазии, выдвинув в ноябре 1917 года идею создания пресловутой культурно-национальной автономии Идель-Урал для тюркских народов Урала и Поволжья под эгидой татар, с того времени всех тюрков этого региона предложили называть не иначе как тюрко-татарами , тем самым пытаясь исключить из употребления даже само понятие башкиры. Стремление ассимилировать другие тюркские народы оказалось живучим в Татарстане по отношению к башкирам не только в 1926 году. Такого рода тенденции и желание создавать татарский суперэтнос за счет ассимиляции других народов с новой силой повторились в период подготовки к Всероссийской переписи населения 2002 года. Если не так, то как понимать, например, провокационное заявление Рафаэля Хакимова, советника по политическим вопросам Президента Республики Татарстан, о том, что на постсоветском пространстве никогда не было тюркских народов, на самом деле был один народ, сформировавшийся в эпоху Золотой Орды. И этот народ – татары. Других народов нет. И не было. Другие народы выдуманы, так рассуждает советник Президента. «Столыпин. – пишет он, - предложил сделать каждую этническую группу татар отдельным народом с собственным литературным языком и таким образом покончить с нацией (т. е. татарами – Р. Ш.). Большевики успешно продолжили эту политику. На карте появились узбеки, киргизы. Срочно изобрели башкирский язык и ряд национальных «атрибутов» и т. д. Таково отношение к башкирам в Татарстане в начале XXI века, но лучше ли оно было в первые десятилетия века ХХ? Можно ожидать чего угодно и каких угодно выдумок от подобных деятелей, если они даже в более или менее цивилизованном 2002 году договариваются до таких абсурдных утверждений. Впрочем, выходит, что башкиры, так же, как и узбеки и киргизы, в прошлом это всего лишь этническая группа татар, а башкирский язык изобретен кем-то, а не является наследием наших предков, пронесенным многими и многими поколениями сквозь века и тысячелетия. Настораживает в этих утверждениях и другое: ностальгия по временам Золотой Орды и амбиции, связанные с шовинистической идеей гегемонии татар над другими тюркскими народами. Башкирам же в этих устремлениях уделяется, видимо, более пристальное внимание. Давно, еще в годы учебы в аспирантуре, вычитал в одном из исторических трудов записки венгерского монаха Юлиана, содержащие любопытные наблюдения о татарах, которыми в 1236 году буквально перед его приходом на Волгу совершенно были разгромлены и оставшиеся в свое время здесь «венгры-язычники», и булгары, и множество царств . Давайте посмотрим, что пишет брат Юлиан о татарах, о которых он узнал, пребывая на захваченных ими землях: «Во всех завоеванных царствах они без промедления убивают князей и вельмож, которые внушают опасения, что когда-нибудь могут оказать какое-либо сопротивление. Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают против воли в бой впереди себя. Других же поселян, менее способных к бою, оставляют для обработки земли, а жен, дочерей и родственниц тех людей, кого погнали в бой и кого убили, делят между оставленными для обработки земли, назначая каждому по двенадцати и больше, и обязывают тех людей впредь именоваться татарами» (подчеркнуто составителем сборника). Я не берусь утверждать, идет ли здесь речь о прямых предках современных татар, или предпочитают они связывать свои корни с булгарами, которые были завоеваны ими в 1236 году и которым, видимо, также было велено «впредь именоваться татарами». Но при этом обращает на себя внимание такая деталь, как выделение, т. е. подчеркивание составителем в тексте исторического документа именно тех слов, где речь идет об окончательном вытравливании из памяти даже и названий захваченных татарами народов. Поучительная деталь, не правда ли? Было у кого поучиться Гаязу Исхаки и его сторонникам, мечтавшим видеть Башкортостан с его уникальной культурой и прекрасной природой, с богатствами недр Урала в составе некоего государственного образования Идель-Урал, а башкирам при этом предписывалось бы, говоря словами средневекового монаха Юлиана, впредь именоваться татарами. Было бы полбеды, если бы подобные тенденции и амбиции стали лишь достоянием истории. Нет, к сожалению, это совсем не так. Идея создания объединения Идель-Урал, вопреки воле башкир и других народов, снова время от времени посещает горячие головы в Казани. «Зерна посеяны, а значит, будут и восходы», - пишет по этому поводу тот же Рафаэль Хакимов в послесловии к брошюре Гаяза Исхаки «Идель-Урал» . А кто скажет, что планы татарских экстремистов ограничиваются только созданием объединения Идель–Урал? Что если они захотят в последующем удивить мир еще более обширными замыслами? Если начнут не давать покоя мечты о былом величии Золотой Орды или о «подвигах» Чингисхана? Но пока у них на пути Башкортостан. Экспансия этой республики происходит на наших глазах. Осталось решить ключевой вопрос – добиться объявления татарского языка государственным языком РБ. Конечно, с оговоркой: наряду с русским и башкирским. Но что значит говорить наряду… с башкирским при абсолютном неравенстве жизненных позиций между этими двумя народами? Помнится, с таким плакатом выходили на улицы башкиры, требуя в начале 90-х годов прошлого века статуса государственного языка башкирскому: «Третий государственный язык в РБ – это смертный приговор башкирскому языку». Сегодня этого самого смертного приговора башкирскому языку в РБ, т. е. статуса государственного татарскому, стали требовать политики и политиканы разных уровней начиная от экстремиста Айдара Халима кончая Президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым. Удивляет только стоическое как будто бы спокойствие властей РБ, будто такая акция не повлечет за собой никаких последствий и осложнений. Неужели дело доведут до того, что в Государственном Собрании – Курултае РБ не найдутся дальновидные депутаты, которые бы не допустили вынесения смертного приговора языку республикообразующего этноса хотя бы из чувства собственного самосохранения и благодарности за то, что мы живем на исторической родине этого народа. (Здесь, конечно, я имею в виду не тех, кто хотел бы в угоду экспансивным устремлениям новоявленных экстремистов заполучить полторы республики для татар за счет Башкортостана и оставить башкирам полреспублики.) 2. Заглядывая в глубину веков Похоже, что в Татарстане считают теперь забытым фактом проживание на ее территории в относительно недавнем прошлом и загадочное исчезновение со времени Всесоюзной переписи 1926 года огромного по количеству (напоминаю: насчитывавшего в 1920 году 355,7 тысяч человек!) коренного башкирского населения. Иначе татарские ученые не стали бы делать вид, что будто бы, скажем, вовсе и не существует тех более 220 башкирских сел и деревень, наиболее компактно расселившихся в целом ряде восточных районов Республики Татарстан, и не перешли бы к различного рода фальсификациям относительно этнического происхождения, истории, языка и культуры коренного населения теперь уже западного и северо-западного региона РБ, что в своей основе нацелено и на идею территориальных притязаний к Республике Башкортостан. Пробным шагом на этом пути явилась, кажется, так называемая акция, вернее, провокация под названием «Река Ик – Берлинская стена», проведенная в середине 90-х годов прошлого века небольшой кучкой татарских экстремистов из Башкортостана, а также всякие инсинуации одного из бывших руководителей ТОЦ, которому показалось, будто современную Республику Башкортостан и башкир, как и в годы Гражданской войны, можно снова загнать на территорию Малой Башкирии. К сожалению, все это связанно с элементарным незнанием истории Башкортостана или, проще говоря, с оголтелым невежеством, то и дело возводимым в ранг межнациональных отношений. Так что же собой представляла Уфимская губерния до революции, возвратом к которой нас иногда пытаются запугивать современные сторонники губернизации России? Отвечу сразу: территория Уфимской губернии по состоянию на начало ХХ века вместе с Мензелинским уездом на западе (вплоть до Набережных Челнов) и Златоустовским уездом на востоке без какого-либо исключения располагалась в пределах исторического Башкортостана. Причем исторический Башкортостан был намного обширнее, т. е. не ограничивался землями одной только Уфимской губернии. Конечно, к началу ХХ века башкирские владения были уже далеко не такими, какими они представали перед взорами русских поселенцев в первый период после присоединения Башкирии к Русскому государству. В X-XIII вв. и в последующие времена башкирские племена занимали, как об этом принято говорить в исторической литературе, обширные пространства «по обеим сторонам Уральского хребта, между Волгой и Камой, Тоболом и Верхним Яиком» . В домонгольский период, как показывают исследования доктора исторических наук, профессора Н. М. Кулбахтина со ссылкой на многочисленные источники и на труды таких крупных специалистов, историков и археологов, как профессора Н. А. Мажитов, Р. Г. Кузеев, Р. Г. Буканова, И. Г. Акманов, Р. Г. Фахрутдинов и др., граница между волжскими булгарами и башкирами проходила по рекам Большой Черемшан, Степной Зай, Шешма и среднему течению Камы. Юго-западнее этой территории башкирские владения выходили к рекам Сок, Кинель и Кундурча и доходили до берегов Волги. Для того времени земли будущего Мензелинского уезда считались внутренними владениями башкир. Косвенное свидетельство об этом содержится во многих дореволюционных публикациях. Анонимный автор «Исторического очерка Уфимской губернии», опубликованной в приложении к «Списку населенных мест Уфимской губернии 1877 года», писал, например, в 70-х годах XIX века: «Что болгары далеко врезывались в Башкирию, видно из надгробной надписи над прахом Хасан-Билюка, найденной в Мензелинском уезде по реке Заю, верстах в 20 выше впадения в Каму, близ деревни Кизил-Кипчак. Надпись эта относится к 1226 году, в который последовало, по мнению ученых, первое нашествие монголов на Болгарское царство» . Видимо, в период Казанского ханства западные границы башкирских земель, если и продвинулись в глубь Древней Башкирии, но совершенно незначительно. Во всяком случае, считается, что еще в 80-х годах XVI века вновь построенный город Елабуга был основан у самой границы башкирской этнотерритории. В III томе «Энциклопедического словаря Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона (СПб., 1890, стр. 227) есть также косвенное сведение по исследуемой теме: « В 1586 году Иван Нагой приступил к основанию города Уфы, которая была первым русским поселением в Башкирии, если не считать Елабуги, построенной на самой границе башкирских земель». В городах Булгарии и в ее столице Булгаре совместно с булгарами проживали и башкиры. Третий по величине в Волжской Булгарии город Биляр, расположенный на реке Малый Черемшан, служивший границей между булгарами и башкирами на юге Булгарского царства, строился на земле башкир и основан башкирами. Название Биляр восходит к башкирскому этнониму буляр, который в свою очередь имеет булгарское происхождение . Те самые башкиры, которые составляли часть населения Булгарии, оказались потом в Казанском ханстве. Андрей Курбский, побывавший в Казани в 1552 г., в пределах этого ханства отметил, кроме татарского, функционирование еще пяти языков – мордовского, чувашского, черемисского, воитецкого (арского) и башкирского . Дальнейшая судьба башкир Казанского ханства, известных со времен Булгарского царства, до сих пор никем не исследована. По нашему мнению, большая часть их была вытеснена со своих мест проживания формировавшимся в новом ханстве казанско-татарским этносом и, уйдя к своим сородичам-башкирам, положила основу для образования сословия тептярей. Впрочем, данный тезис относится главным образом к начальному периоду формирования тептярей и вряд ли может быть безоговорочно применен при рассмотрении последующего их исторического развития, ибо состав тептярей с течением времени становился все более пестрым и разнообразным и вбирал в себя представителей различных народов. Коротко скажем лишь о том, что, по Г. Н. Ахмарову, тептяри – это переселенцы из бывшего Казанского ханства. В подтверждение этой мысли он приводит факт совпадения наименований 27-и тептярских деревень с названиями деревень Казанской губернии. В свою очередь профессор А. А. Юлдашев обратил внимание на тот факт, что, по данным «Списка населенных мест Казанской губернии по сведениям 1859 г.» (СПб., 1866), даже спустя много веков 16 из этих находившихся в Казанской губернии деревень оставались башкирскими, 3 считались тептярскими и только 8 (менее одной трети) тех деревень стали татарскими. А. А. Юлдашев в подтверждение своего сравнительного анализа приводит полный список тех самых 16 башкирских деревень и 3 тептярских деревень бывшей Казанской губернии. По данным наших полевых исследований, учалинские тептяри также ведут свое происхождение от башкир, располагавшихся в Заказанье и из пределов бывшего Казанского ханства вынужденных переселиться на Урал, потом – в кустанайские степи и через некоторое время обосновавшихся на землях зауральских башкир. Хотелось бы надеяться, что приведенные выше материалы о тептярях будут восприняты специалистами, изучающими эту довольно сложную научную проблему, в том числе уважаемым мной Р. И. Якуповым, автором добротной монографии под названием «Тептяри», всего лишь как еще одна попытка пополнить наши знания об этой самобытной группе населения Башкортостана. В том же III томе названного выше «Энциклопедического словаря» Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона, в статье «Башкиры», дана довольно подробная характеристика территории расселения башкир в периоды до и после присоединения Башкирии к Русскому государству. «Башкиры или башкирцы, - читаем в ней, - народ тюркского племени, живут преимущественно на западных склонах и предгорьях Урала и в окрестных равнинах. Но во второй половине XVI столетия им, за небольшими исключениями, принадлежала вся земля между Камой и Волгой до Самары, Оренбурга и Орска (тогда еще не существовавших), и на востоке по Миясу, Исети, Пышме, Тоболу и Иртышу до Оби». Далее на той же странице сообщается о сведениях арабских и персидских путешественников IX – XIII столетий, “которые упоминают о башкирах как о народе самостоятельном, занимавшем почти ту же территорию, как и в настоящее время (т. е. к концу XIX в. – Р. Ш.), именно по обеим сторонам Уральского хребта, между Волгою, Камою, Тоболом и верхним течением Яика (Урала)”. В истории страны башкир второй половины XVI века определенное место занимает сооружение вдоль западных границ бывшего Уфимского уезда (начиная с 1651 – 1656 гг.) Закамской оборонительной черты и построение новых укрепленных поселений вдоль рек Малый Черемшан и Шешма, таких, как Белый Яр, Ерыклинск, Тиинск, Билярск, Новошешминск, Кичуевск и Заинск. По линии этих рек и проходили в то время западные границы башкирских земель. Из всего сказанного напрашивается очень интересный вывод о том, что в течение без малого тысячи лет, начиная с IX – X вв. до XVIII и даже XIX столетий, когда колонизация башкирских земель достигла апогея, этнотерритория башкир хотя и претерпевала изменения и постепенно суживалась по своим окраинам, тем не менее, устойчиво сохраняла свой основной, центральный регион с ее четырьмя дорогами, или областями, ориентированными по сторонам света: Казанской, Осинской, Ногайской и Сибирской. Уфимская губерния, в прошлом в разное время известная также под названиями Уфимская провинция, Уфимский уезд, дореволюционными историками считалась центром Древней Башкирии. В XVII в. башкиры занимали территорию, равную 366,8 тысяч квадратных километров, что более чем в два с половиной раза превышает территорию современной Республики Башкортостан. В нее входили пределы современной РБ, Челябинской, Курганской и Оренбургской областей, Закамская часть Татарстана, восточная часть Ульяновской и Самарской областей, а также юго-западная часть Свердловской, южные районы Пермской областей и Удмуртии . Русские писатели XIX с восхищением писали о необозримых просторах Башкортостана, раскинувшегося на тысячи верст с севера на юг и с запада на восток. Писатель-народник Ф. Д. Нефедов, автор замечательных исторических очерков и путевых заметок о Башкирии и башкирах, утверждал, например, в 80-х годах XIX века: «Обширный край, в область которого вошли нынешние губернии Оренбургская, Уфимская, половина Самарской, два уезда Вятской и Пермской, назывался – да и теперь еще называется - по имени народа, обитавшего здесь уже с древних времен; народ этот башкиры, принадлежащий, по своим племенным особенностям, к народам урало-алтайской семьи». «На тысячи верст раскинулась Башкирия, - пишет он в другом очерке. – С севера окаймляет ее могущественная Кама; на юге солончаки и безлюдные пустыни ее простираются до Каспийского моря; с запада катит к ней свои воды великая русская река Волга, а на восток раскрывает перед нею широкие объятия «богатая» Сибирь, первая река которой, Тобол, протекает по плодоносным долинам Башкирии и служит последней естественною границей» . К названию Башкирия автор дает такое пояснение: «До разделения Оренбургской губернии и образования Самарской… длина губернии простиралась на две тысячи, а наибольшая ширина – около тысячи верст. Но к Башкирии, вслед за присоединением ее к России, принадлежали также некоторые уезды губерний Пермской и Вятской» . С таким же определением территории исторической Башкирии к началу XX века встречаемся и у выдающегося башкирского ученого-энциклопедиста, писателя и религиозного деятеля Ризаитдина Фахретдинова. В предисловии к повести «Асма, или Проступок и наказание» (опубликовано в 1903 г.) он пишет о том, что «башкирские области состоят в эти дни из Самарской, Оренбургской, Уфимской, Пермской губерний» . В другой повести, названной «Салима, или Целомудрие», он сообщает еще и том, что башкиры, кроме перечисленных выше губерний, проживают также в Тобольской губернии. Но давайте еще раз обратим более пристальное внимание к бывшей Уфимской губернии как к наиболее важному, центральному региону страны башкир с древнейших времен, которая в 1922 году по праву стала составной частью Башкирской АССР, но, к сожалению, уже без Мензелинского уезда. Это тем более важно на фоне разного рода политических спекуляций вокруг данной темы, которые возобновляются, время от времени, на страницах татарских изданий. Выше мы приводили таблицу национального состава жителей двух губерний – Уфимской и Оренбургской, составленную доктором исторических наук, профессором Х. Ф. Усмановым по данным первой Всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. Напомним: по материалам переписи, процентное соотношение населения Уфимской губернии выглядело тогда следующим образом: башкиры – 40,98%, русские – 37,97%, татары – 8,41%, представители других народов – 12,64%. Такое соотношение сохранялось также и в 1917 – 1920 годах. И как же на этом фоне можно говорить, будто население Уфимской губернии состояло чуть ли не из одних только татар? Но вот доктор исторических наук Д. М. Исхаков, с некоторых пор под видом изучения межнациональных отношений специализирующийся на фальсификации истории башкир и Башкортостана, без зазрения совести ведет беседу следующего содержания на страницах издающегося в Казани официального журнала «Идель» (1993, №9): «- Кого осчастливили, включив сплошь заселенную татарами Уфимскую губернию в состав Башкортостана?» - спрашивает корреспондент. Д. М. Исхаков, «знаток» национальной политики и башкиро-татарских взаимоотношений, и не думает внести какую-либо поправку в несостоятельное утверждение, содержащееся в вопросе корреспондента, но тут же с вполне серьезным видом отвечает: «- Включение Уфимской губернии – это бомба, заложенная между башкирами и татарами. А кого может осчастливить жизнь рядом с бомбой? Трудно вообразить себе, что произойдет, если она когда-либо взорвется». И тут же добавляет: «Настало время думать о том, как бы обезвредить ее, не причинив никому зла» . Выходит, вся та мышиная возня вокруг надуманной проблемы Уфимской губернии и ее населения и чересчур повышенный интерес к северо-западным башкирам, проявляемый Д. М. Исхаковым и иже с ними в последнее десятилетие, действительно имеет далеко идущие и вовсе небезопасные для всех нас, народов Башкортостана, цели и задачи. И вправе ли мы отмалчиваться, когда с помощью обмана и лжи стремятся иные авторы и иные круги оболванивать людей? Относительно национального состава населения региона, который мы рассматриваем, было четкое и ясное представление еще у дореволюционных историков. В том же, упомянутом выше, «Историческом очерке Уфимской губернии», например, прямо указывалось, что среди народов, населяющих губернию, «по своей численности первое место занимают башкиры и русские, остальные затем татары, мещеряки, чуваши, черемисы, вотяки… становятся по своей численности на второе место.» Здесь же применительно к территории Уфимской губернии и соседней с ней Оренбургской и прилегающих частей Пермской, Вятской и Самарской губерний пишется: «Аборигенами страны, конечно, должны считаться башкиры, до падения Казанского царства бывшие единственными обладателями всех земель, входящих в пределы Уфимской губернии» . Вопрос о башкирах Татарстана в целостном виде до сих пор не стал предметом специального исследования. В то же время во многих трудах историков, этнографов, диалектологов, литераторов в той или иной мере уделяется внимание этой многочисленной в прошлом группы башкирского населения. Одно то, что процесс формирования древнебашкирского этноса академик Р. Г. Кузеев связывает с обширной территорией Бугульминской возвышенности, расположенной на стыке двух республик – Башкирской и Татарской АССР и двух областей – Самарской и Оренбургской , заслуживает внимания. Ученый - энциклопедист, писатель и религиозный деятель Ризаитдин Фахретдинов (1859-1936), уроженец деревни Кичучатово бывшего Бугульминского уезда Самарской губернии (ныне Бугульминского района Республики Татарстан) во всех своих документах четко указывал, что по национальности он башкир . Башкир деревни Зай-Каратай Бугульминского уезда Самарской губернии (ныне Лениногорский район РТ) Фазыл Туйкин (1888-1938) вошел в историю башкирской литературы как самобытный драматург и собиратель фольклора. Башкиром племени юрмый, выросшим в деревне Абдрахманово нынешнего Альметьевского района РТ, был крупный башкирский писатель и государственный деятель, автор трилогии «Солдаты» Афзал Тагиров (1892-1937). Из дворян - башкир Мензелинского уезда происходил общественный и религиозный деятель Мухамедьяр Султанов (1937 - 1915), в течение трех десятков лет (с 1886 по 1915) возглавлявший Оренбургское Магометанское Духовное Собрание (ОМДС, ныне Центральное Духовное управление мусульман ЦДУМ России, европейских стран и СНГ). Его родной племянник Мансур Султанов (1875-1919) вошел в историю национальной культуры как первый профессиональный музыкант из башкир. Заметное место в истории башкирской и татарской поэзии и духовной культуры занимает наследие Габдрахима Усмана (1752-1836), родившегося и выросшего в деревне Утыз Имян нынешнего Черемшанского района Республики Татарстан, в последние четыре десятилетия своей жизни прожившего в селе Мряс современного Давлекановского района Башкортостана. Западные башкиры с берегов реки Зай дали башкирской литературе поэта и ученого второй половины XVII – первой половины XVIII вв. Тажетдина Ясыгула аль-Башкорди (1768-1838), автора историко-литературного сочинения «Тарихнаме-и Булгар» («История Булгарии»). Генеалогическое древо Тажетдина Ялсыгула, башкира из племени айле, в восемнадцатом колене восходит к древнебулгарскому и древнебашкирскому поэту Кул Гали (70-е годы XII – первая половина XIII в.), вошедшему в историю башкирской и татарской литературы как автор знаменитой поэмы «Кысса-и Йусуф». В названном генеалогическом древе Тажетдина Ялсыгула приводятся также имена предков Кул Гали, которые на протяжении жизни девяти поколений были ханами в Булгарском царстве . В XII в. среди булгарско-башкирских ученых был известен башкир Якуб ибн-Нугман, перу которого принадлежало сочинение «История Булгарии», традиции которой продолжили ученые и писатели последующих веков. Список имен выдающихся людей из башкир бывших Мензелинского, Бугульминского и других уездов можно было бы продолжить. Но и приведенных примеров достаточно для того, чтобы убедиться, насколько ощутимый вклад в развитие науки и культуры родного народа внесли, наряду с представителями других регионов, западные башкиры. В 1994 году Башкирское книжное издательство «Китап» выпустило книгу моего коллеги, известного ученого-топономиста, ныне доктора филологических наук, профессора А. А. Камалова «Башкирская топонимия». В ней автор в качестве приложения опубликовал «Список коренных башкирских деревень, находящихся в соседних областях и республиках, и населенных пунктов, в которых компактной группой проживает башкирское население». Составлен был список, как указано в пояснительной записке к нему, по материалам V и VII ревизий 1795 и 1834 годов, а также по данным полевых исследований. Тем самым он стал своего рода историческим источником. 580 коренных башкирских сел и деревень, находящихся за пределами РБ, и поселений, в которых компактной группой представлены башкиры – таков количественный охват данного перечня населенных пунктов. И это – только то, что выявлено в соседних с современной Республикой Башкортостан регионах: в Оренбургской, Челябинской, Пермской, Свердловской, Курганской, Самарской, Саратовской областях и в Татарстане. Из 580-и самое большое количество оказалось в Челябинской области (226 сел и деревень) и столько же на территории Республики Татарстан (225 населенных пунктов). Причем если в Челябинской области башкиры проживают в 10-и районах и большинстве городов, то в историческом плане башкиры в Татарстане, судя по этому списку, расселялись в прошлом в 13-и районах республики. Это – Агрызский, Азнакаевский, Актанышский, Альметьевский, Бавлинский, Бугульминский, Елабужский, Лениногорский, Мензелинский, Октябрьский, Сармановский и Челнинский (ныне Тукаевский) районы. Позже, в книге «Атайсал», изданной А. А. Камаловым совместно с Ф. У. Камаловой (Уфа: Китап, 2001), приведены названия исторических башкирских сел и деревень, а также смешанных населенных пунктов, где ранее проживали башкиры, еще по 6-и районам Республики Татарстан: Апастовскому, Дрожжановскому, Кукморскому, Мамадышскому, Рыбно-Слободскому, Сабинскому, а количество этих наименований составило 236. Судя по этим материалам, наибольшее количество деревень, где проживали башкиры, было представлено в прошлом в Азнакаевском (18 населенных пунктов), Актанышском (80!), Бавлинском (16), Мензелинском (33), Муслюмовском (21) и Сармановском (26) районах. Приведенные данные наглядно показывают, что наиболее плотно башкиры были расселены, прежде всего, в Актанышском районе, затем шли районы: Сармановский, Мензелинский, Муслюмовский, Бавлинский и др. Население Актанышского района, что по соседству с Илишевским районом РБ и откуда родом Президент Республики Татарстан Минтимер Шаймиев, в абсолютном большинстве было представлено башкирами. В этническом плане они состояли из представителей различных родов древнебашкирских племен буляр, еней, гирей, байлар и киргиз. Многие и Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Shamil 2 Опубликовано 8 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 8 декабря, 2004 "Башкир деревни Зай-Каратай Бугульминского уезда Самарской губернии (ныне Лениногорский район РТ) Фазыл Туйкин (1888-1938) вошел в историю башкирской литературы как самобытный драматург и собиратель фольклора." Зачем красть Фазыла абый? Так его называют одни мои знакомые. Я знаю лично близких родственников Фазыла Туйкина. Ни один из них не является башкиром, башкирского не знает, на башкира не похож. Он себя тоже не называл башкортом, а происходит из древнего татарского рода Туйкиных. Я даже видел его татарское шежере. Более того, я общался с людьми, которые его еще помнили. Специально разговаривал недавно о нем. Услышав про весь это бред башкирских националистов долго смеялись. И я знаю многих выходцев из деревни Зэй-Каратай. Ни они ни их деды не считали себя башкирами, по башкирски не говорили и башкирами себя не считают. Надо будет им рассказать, пусть посмеются. Оказывается они башкиры. Но еще мои родители делили, какая семья в деревне тептярская, какая мишарская, какая татарская от казанских, какая татарская от касимовских. При этом все вместе считают себя татарами и не смешивают себя с башкирами. То-то и оно, что не смешивали себя с башкирами. И нет у татар такого стремления. Просто башшовинисты пугают башкирский народ байками о том, что татары хотят их ассимилировать, на самом деле прикрывая свои стремления башкиризации татар на западе РБ. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Раушан Опубликовано 8 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 8 декабря, 2004 Да,"растет" численность башкирского народа: советник президента Рахимова озвучил, что татары некоторый районов Татарстана на самом деле башкиры:мензелинский,муслюмовский, сармановский...таким образом я оказался башкиром. Кто-то пытается выдать желаемое за действительное. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Şamil Опубликовано 8 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 8 декабря, 2004 Orışmíbız, ızğışmíbız, yegetlär häm yetettär Büläse ber citdi äyber bulsa, mine dä çaqırığız, yämä, ä älegä ayırım ber bäxäslek bitendä 3. donya tatar-başqort suğışın başlarğa kiräkmi, yuğisä ÜGİ ABÍ moña bik şatlanır ğına... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Timur LOQMAN Опубликовано 9 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 9 декабря, 2004 перепись 1987 г. по Уфимской Губернии выявила такие данные Башкир - 899 910 ч. - 40,98% Русских - 834 125 ч. - 37,97% Татар - 184 817 ч. - 8,41% (в том числе по Мензелинскому уезду Башкир - 123 052 ч. - 32,38% Русских - 123 736 ч. - 32,59% Татар - 107 025 ч. - 28,43%) Так что можешь передать родственникам Фазыла Туйкина, что вполне возможно, что оня являются башкирами. Смогли же власти Татарской АССР за 30 лет ассимилировать. (или как у вас там сейчас выражаются - подвергнуть геноциду) 123 тысячное башкирское население, к 1926 г. За такие статьи ("Халык ихтияры" от 20.11.04) надо в суд подавать. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
ДР Ахметыч Опубликовано 9 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 9 декабря, 2004 Ну ладно, Тимур, мы на Вас не обижаемся, понимаем, что по служебной обязанности все это... тут пишете. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Ринат Питерский Опубликовано 9 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 9 декабря, 2004 [Цензура] Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Admin Rust Опубликовано 10 декабря, 2004 Admin Поделиться Опубликовано 10 декабря, 2004 Уважаемый Ринат Питерский, у меня к Вам просьба умерить тон в своих постах и перестать писать уничижительно по отношению к целому народу. Это первое предупреждение. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Timur LOQMAN Опубликовано 11 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 11 декабря, 2004 Ну ладно, Тимур, мы на Вас не обижаемся, понимаем, что по служебной обязанности все это... тут пишете. Ильшат, я здесь сижу не в силу того где я работаю, а в силу того кем я являюсь (а именно патриотом своей нации). Мой шеф даже и не подозревает о существовании данных сайтов. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Timur LOQMAN Опубликовано 11 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 11 декабря, 2004 ПРОДОЛЖЕНИЕ.... ....В 1994 году Башкирское книжное издательство «Китап» выпустило книгу моего коллеги, известного ученого-топономиста, ныне доктора филологических наук, профессора А. А. Камалова «Башкирская топонимия». В ней автор в качестве приложения опубликовал «Список коренных башкирских деревень, находящихся в соседних областях и республиках, и населенных пунктов, в которых компактной группой проживает башкирское население». Составлен был список, как указано в пояснительной записке к нему, по материалам V и VII ревизий 1795 и 1834 годов, а также по данным полевых исследований. Тем самым он стал своего рода историческим источником. 580 коренных башкирских сел и деревень, находящихся за пределами РБ, и поселений, в которых компактной группой представлены башкиры – таков количественный охват данного перечня населенных пунктов. И это – только то, что выявлено в соседних с современной Республикой Башкортостан регионах: в Оренбургской, Челябинской, Пермской, Свердловской, Курганской, Самарской, Саратовской областях и в Татарстане. Из 580-и самое большое количество оказалось в Челябинской области (226 сел и деревень) и столько же на территории Республики Татарстан (225 населенных пунктов). Причем если в Челябинской области башкиры проживают в 10-и районах и большинстве городов, то в историческом плане башкиры в Татарстане, судя по этому списку, расселялись в прошлом в 13-и районах республики. Это – Агрызский, Азнакаевский, Актанышский, Альметьевский, Бавлинский, Бугульминский, Елабужский, Лениногорский, Мензелинский, Октябрьский, Сармановский и Челнинский (ныне Тукаевский) районы. Позже, в книге «Атайсал», изданной А. А. Камаловым совместно с Ф. У. Камаловой (Уфа: Китап, 2001), приведены названия исторических башкирских сел и деревень, а также смешанных населенных пунктов, где ранее проживали башкиры, еще по 6-и районам Республики Татарстан: Апастовскому, Дрожжановскому, Кукморскому, Мамадышскому, Рыбно-Слободскому, Сабинскому, а количество этих наименований составило 236. Судя по этим материалам, наибольшее количество деревень, где проживали башкиры, было представлено в прошлом в Азнакаевском (18 населенных пунктов), Актанышском (80!), Бавлинском (16), Мензелинском (33), Муслюмовском (21) и Сармановском (26) районах. Приведенные данные наглядно показывают, что наиболее плотно башкиры были расселены, прежде всего, в Актанышском районе, затем шли районы: Сармановский, Мензелинский, Муслюмовский, Бавлинский и др. Население Актанышского района, что по соседству с Илишевским районом РБ и откуда родом Президент Республики Татарстан Минтимер Шаймиев, в абсолютном большинстве было представлено башкирами. В этническом плане они состояли из представителей различных родов древнебашкирских племен буляр, еней, гирей, байлар и киргиз. Многие из них в сословном отношении относились к тептярям (видимо, были башкирами – выходцами из внутренних волостей бывшей Казанской губернии), но при этом четко сохранили свою родоплеменную принадлежность. В целом в населенных пунктах перечисленных выше районов проживали, кроме родов и племен байлар, буляр, еней, гирей, киргиз, башкиры-иряктинцы, минцы (род сарайлы-мин), кипчаки, ак-кипчаки (кыпсаки, ак-кыпсаки), балыксинцы, кыр-йыланцы, изредка – каршинцы, табынцы, катайцы, таныпцы, упейцы и др. Названия башкирских племен, родов и родовых подразделений, а также фонетические, морфологические и лексические особенности башкирского языка нашли яркое отражение в топонимии Татарской Республики по существу на всей территории их исторического расселения. Башкирский топонимический пласт Татарстана – тема отдельного, более подробного исследования. Эта тема в той или иной мере затронута в работах топонимистов Г. Ф. Саттарова, Ф. Г. Хисамитдиновой, Л. Ш. Арсланова, а также в публикациях автора этих строк. В будущем, надеюсь, исследования этой темы в связи с историей башкир Татарстана приведет нас к еще более плодотворным результатам. Наша статья была бы неполной, если мы, в дополнение к проведенному нами обзору и анализу исторических сведений о башкирах исследуемого региона, не попытались бы пусть даже очень коротко осмыслить политические, этнические и межэтнические процессы, протекавшие на данной территории. Во многих изданиях стало модным утверждать, будто западная и северо-западная области страны башкир находились под властью Казанского ханства. При этом никто не задумывается о том, что понятия Западный или Северо-Западный Башкортостан вовсе не одно и то же по отношению к территории современной Республики Башкортостан и территории исторического Башкортостана. Начнем рассмотрение этого вопроса с новейшей «Истории Башкортостана с древнейших времен до конца 60-х годов XVI века». Авторы этого труда пишут по этому поводу: «Территория ханства не имела твердо очерченных границ. Восточная граница проходила по рекам Вятке и Каме, выше устья реки Белой (Белой Воложки)» . Но тут же добавляют: «Временами власть казанских ханов распространялась и на территорию бассейна реки Белой вплоть до впадения в нее реки Уфы». Действительно можно предположить, что временами казанские ханы и их наместники пытались распространить свое влияние далее к востоку от этих рубежей. Чем закончилось бесчинство одного из ставленников казанского хана, владевшего, по преданию, деревней Жирем рода кара-табын в Северо-Западной Башкирии (ныне это село Чукур или Сукур Татышлинского района РБ, малая родина крупного башкирского поэта и ученого XIX века Гали Сокроя), видно из текста шежере башкир рода кара-табын. Башкиры кара-табынцы после того, как произошла ссора между двумя феодалами – башкиром Исен-ханом и казанцем Чуртмак-ханом и последний стал грозиться, что приведет войска и отомстит им, решили избавиться от него и убили его. «Позднее Исен-хан, опасаясь мести казанцев, подчинился Русскому государству, став подвластным России» . В XVI веке, как пишет кандидат исторических наук Н. Н. Томашевская, «западные пределы расселения башкир окончательно отодвинулись на восток до рек Зай, Шешма и Мензеля» , заслуживает внимание и ее замечание о том, что известный писатель-демократ XIX века Н. В. Ремезов границей, отделяющей Казанское ханство от Башкирии, считал реку Зай . Н. Н. Томашевская вносит существенную поправку в утверждения о том, будто «власть казанских ханов распространялась и на территории бассейна реки Белой вплоть до впадения в нее реки Уфы», о чем, как было сказано выше, писали в свое время и авторы вышеназванной академической «Истории Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов XVI века» (стр.132). Видимо, такое ошибочное мнение было некритически воспринято в данной монографии из работ предшествующих историков. Н. Н. Томашевская, посвятившая специальный раздел рассмотрению этнической территории башкир в конце XVI века и ее развитию в XVII – 30-х годах XVIII века в упомянутом выше монографическом исследовании, вполне аргументированно вносит ясность в этот вопрос. «В литературе, - пишет она, - установилась точка зрения, согласно которой западная часть Башкирии вплоть до устья реки Уфы была под протекторатом Казанского ханства. Однако опирается она единственно на название административной Казанской дороги (западная и северо-западная части Башкирии) и другими источниками не подтверждается. Поступившие на службу к казанским ханам кара-табынские башкиры поселились по реке Большой Ик, получив новое название «ирэкте». Власть казанских ханов над Башкирией, судя по этим фактам, едва ли простиралась намного западнее долины рек Мензеля и Большой Ик» . Следовательно, о каком-либо постоянном подчинении современного Западного и Северо-Западного Башкортостана Казанскому ханству, как это хотели бы представить некоторые татарские историки и лингвисты, вряд ли уместно говорить. Ведь по отношению к более ранним векам понятие Северо-Западной и Западной Башкирии, кроме названия Казанской дороги, вбирало в себя Елабужский и Сарапульский уезды Вятской, Мензелинский, Бугульминский и др. уезды Казанской и Самарской губерний. Н. Н. Томашевская права, видимо, и в том, что в первой половине XVI в. «имело место совместное проживание башкир и продвигающихся к востоку, пока еще незначительного числа татар в долинах рек Шешма, Зай, возможно, Мензеля» . Но, в то же время, башкиры вряд ли без каких-либо серьезных мотивов и причин уступали кому бы то ни было свои родоплеменные владения. Ведь землями они владели на правах вотчинников! Более активный приток пришлого населения, в том числе и татар, на башкирские земли бассейнов рек Шешма, Зай и нижнего течения реки Ик, в том числе и на долину Мензели, происходил уже после присоединения Башкирии к Русскому государству. Известный татарский ученый-историк и просветитель Шигабутдин Марджани в одном из своих трудов рассказал о предании, в котором повествуется о том, как в 1583 году, вскоре после покорения Казани Русским государством, «татары, жительство коих находилось по другой стороне реки Чулман (Камы – Р. Ш.), под предлогом защиты своей страны от мусульман-башкир, построили город Мензелинск и постепенно вошли в страну добровольно подчинившихся (России – Р. Ш.) башкир, подчинили их («аларны яулап алды»)… Россия же все еще была занята завоеванием татарских и башкирских мусульман, разорением их жилищ» . Действительно, город Мензелинск был основан в 1584-1586 гг. воеводой, московским боярином Одоевским, который прибыл на башкирские земли Икского бассейна вместе с первыми поселенцами из русских – московскими стрельцами в количестве 100 человек . Судя по преданию, записанному Ш. Марджани, татары перешли на левобережье Камы, населенное башкирами, именно в эти годы и, возможно, примкнув к тем самым стрельцам, приняли участие в строительстве Мензелинска, а также под видом защиты своей страны от башкир стали проникать на их земли. Это, так сказать, фольклорная версия толкования исторических событий, исходящая при том от самих татар. Выходит, есть в ней доля правды. Более подробно исследовал историю заселения мензелинских башкирских земель представителями пришлых народов упомянутый выше историк-краевед из Сармановского района Татарстана М. Х. Сафин. В статье «Мензелинские башкиры» он писал: «Независимо от воли царского правительства, вопреки его запретам, русские, татарские, марийские, мордовские, чувашские и др. крестьяне, не выдержав феодально-крепостнической эксплуатации, бежали в Башкирию, особенно в Мензелинский край, находившийся в непосредственной близости от их жилья, селились на башкирских землях и устанавливали хозяйственные и культурные связи с местным населением» . Как пишет далее М. Х. Сафин, служилые татары и мишари, живя на башкирских землях, платили за них оброк башкирам-вотчинникам. «Тяглые и ясачные татары, мари, чуваши, мордва, удмурты селились на тех или иных условиях, заключенных с башкирами» . В последующие века в большинстве башкирских волостей северо-западного региона, в том числе в Мензелинском, Бугульминском и др. уездах, шло интенсивное изменение соотношения доли коренного и пришлого населения. Край этот становится многосословным и многонациональным. К концу XIX века (к 1897 г.), например, в Мензелинском уезде численность русских и башкир стала почти одинаковой (русские составили 123 796, башкиры – 123 052, татары же насчитывали 107 025 человек). В то же время нельзя не заметить и того факта, что башкиры, занимая второе место в удельном весе населения после русских, довольно внушительно превышали над численностью татар. Шло активное сближение башкир с татарами, мишарями и со своими ближайшими сородичами – тептярями. Характерным для этой области Башкирии было то, что, как отмечал профессор С. И. Руденко, среди исследованных им башкир особенно большой процент занимали те, «матери которых не башкирки, а главным образом татарки, мишарки и тептярки» . Это обстоятельство также сыграло определенную роль в этнических процессах, происходивших среди северо-западных башкир. С течением времени выработались общие черты и в сфере языка башкир и татар региона, но, вместе с тем, в разговорном языке коренного населения как Бугульминского, Мензелинского и др. уездов, так и западных и северо-западных районов современного Башкортостана сохранились многие специфические особенности башкирского языка. В свою очередь, говоры татарского языка левобережной стороны Камы сформировались во многом под влиянием, а может быть, и на основе языка местных башкир, расселявшихся здесь в глубокой древности, а затем и в булгарские времена. Этим и объясняется близость диалекта северо-западных башкир к татарскому языку и его промежуточное положение между литературным башкирским и литературным татарским языками. Исходя из этого можно дать другую, совершенно противоположную интерпретацию экспансионистским, по отношению к башкирам, заявлениям татарских экстремистов, утверждающих, что нет башкирского языка как такового, будто это лишь диалект татарского – и не более. Но ведь, если отнестись всерьез к такой постановке вопроса, то, наоборот, татарский язык правильнее рассматривать как диалект башкирского. Потому что башкиры в Урало-Поволжье намного древнее, чем татары, да и в составе татар числятся сотни и сотни тысяч башкир и территория вновь образованного в 1920 г. региона под названием Татарстан сформировалась на землях древних булгар и древних башкир. Выходит, в чем-то правы все-таки наши, с позволения сказать, «друзья», но все здесь следует воспринимать с точностью наоборот, ибо это, если даже и правда, то правда сатанинская. Иначе и невозможно расшифровать подобного рода утверждения. Хотя, с точки зрения элементарной порядочности, не стоило бы устраивать пальбу друг против друга в печати, к чему призывал в свое время покойный писатель Рашит Султангареев. Но что поделаешь – нельзя же оставлять столь серьезные вопросы без ответа. К началу XX века, таким образом, в этноязыковом и культурно-духовном облике башкир исследуемого региона произошли довольно ощутимые сдвиги, конечно же, под влиянием также и других факторов приведшие к взаимному сближению их с татарами. Однако, при всем этом, они и поныне сохранили многие черты своей этнической самобытности, легенды, предания и другие элементы исторической памяти, трепетное отношение к башкирскому языку и культуре, к башкирским народным песням и музыке. Это в определенной мере характерно для башкир Татарстана, которые, будучи переписанными татарами, т. е. под другим этнонимом, проживают в перечисленных выше районах соседней с нами республики. Вот откуда надо было бы начать, если это действительно очень актуально, повторную перепись населения при участии международных наблюдателей! Об этом я хочу напомнить разных мастей политиканам, в том числе татарским экстремистам вкупе с Сергеем Веремеенко, которые под видом требований о повторной переписи населения в северо-западных районах РБ рассчитывали разыграть национальную карту, натравить татар на башкир в период президентских выборов 2003 года. В заключение следует указать на несостоятельность утверждений ряда татарских ученых-историков, этнографов и филологов, направленных на всяческие отрицание наличия в прошлом коренного башкирского населения даже в бывшем Бугульминском, Мензелинском, Сарапульском уездах, где башкиры расселены были намного плотнее по сравнению с другими уездами. Несостоятельно и стремление приписывать к татарам те из башкирских родов и племен, которые, будучи известными с раннего Средневековья, составили основу башкир данного региона. Прошлое нельзя и невозможно перекраивать на свой лад, прошлое необходимо добросовестно и объективно изучать. Более углубленного и всестороннего, добросовестного и объективного изучения заслуживает и такая давно уже ставшая актуальной научная проблема, как башкиры Республики Татарстан. 26.02.2004. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Ногай Опубликовано 11 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 11 декабря, 2004 Вас послушать так все татары-это башкорты....только они не подозревают об этом... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Timur LOQMAN Опубликовано 13 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 13 декабря, 2004 Что же тут поделаешь, раз многие исторические факты говорят об этом. Кстати, на всех не расчитываем, но 400-500 тысяч точно. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Timur LOQMAN Опубликовано 13 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 13 декабря, 2004 Кстати, как бы наши узбекские, казахские, азербайджанские братья не столкнулись бы со статьей "Кто ты татарин?" Рафаэля Хакимова. Так его послушать во все Средней Азии была только одна тюркская нация. Догадываешься какая? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость vik Опубликовано 14 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 14 декабря, 2004 Вас послушать так все татары-это башкорты....только они не подозревают об этом... а послушать вас,так все мешары и крящены являются татарами, смешно да и только, понастройте побольше мечетей для крящен, как говорится, чья бы корова мычала. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Rahmetov Опубликовано 17 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 17 декабря, 2004 И вновь продолжается бой... Тимур, когда же ты угомонишься, неугомонный ты наш, лектор общества "Знание" Я верю своим глазам и ушам и могу тебя который раз сообщить, что видел и общался неоднократно с татарами, которых насильно записывали в башкиры в Республике Башкортостан. Видел людей, которые были вынуждены указывать свою национальность как башкиры, хотя они были татарами, иначе их не приняли бы БГУ учиться...и так далее и так далее... И никогда - ни я, ни мои многочисленные знакомые и друзья татары не могли припомнить и случая, когда бы башкир записывали в татары! История с учителем из Белебея -чистая правда - я надеюсь у тебя есть совесть и ты не будешь отрицать многократные факты попыток его увольнения и наездов на него властей...я ты наверняка в курсе его истории и многие другие истории того же рода не выдуманы, увы. Так что, кадерле Тимур - мы вряд ли изменим свое мнение относительно фальсифицированных итогов переписи... что касается мишар - ну уж это-то давайте оставим в покое. Всем этнологам известно, что нижгары-мишары локальная этногруппа в составе татарсокй нации. Есть только одно место, где упорно выделяют мишар как отдельный народ - это Башкурдистан. Очень забавно читать тамошние учебники школьные по истории, где так аккуратненько пишут через запятую - башкиры, русские, татары и мишары - как будто мишары это отдельный народ! Ну мы то знаем откуда ветер дует... Для того, чтобы понять бредовость выделения мишар в отдельный этнос нужно просто спросить любого мишарина - кем он себя считает по нации и все станет ясно... Как бы то ни было - уважаемые башкирские...милятисты - вот такими матераилами вы отталкиваете татар - пытайтесь найти общие точки соприкосновения... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Shamil 2 Опубликовано 18 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2004 Да наплевать на всю их чушь. Просто у них очень тяжелое положение. Башкиры на грани. Их очень мало и им не остается ничего кроме как пытаться приписать к себе татар, попутно очерняя их. Нам надо только их пожалеть. На самом деле башкиры в очень тяжелом положении, судя по всем этим статьям, да и вообще по реальному положению вещей. А уж сейчас с отменой выборов, когда главный башкир будет назначаться Кремлем башкирам вообще надо забыть о возрождении своего народа, а лишь думать о том как выжить. Вобщем история как всегда повторяется. Видимо башкиры ничему не учатся. Точно также как Заки Валиди отказался сотрудничать в 1918, точно также и сейчас потеряли шанс который был в 90-х. Впрочем, может так и надо было. Сейчас уже поздно рассуждать. Не было у башкир своего государства и видимо не будет. Но башшовинистами в Центре хорошо попользовались, послужили они на славу. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Scut Опубликовано 18 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2004 Откуда взялась эта вражда между двумя близкородственными народами? (татары и башкиры) Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Shamil 2 Опубликовано 18 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2004 Из Центра. Он подпитывает эту вражду. В основном подпитывает башшовинистов, как слабую сторону. Цель - не допустить объединения республик в один мощный тюркский регион. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Rahmetov Опубликовано 18 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2004 Как бы их отчаянным положениям не воспользовались Тизб уль-тахрировцы и не вовлекли их в свои дела... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Shamil 2 Опубликовано 18 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 18 декабря, 2004 Положение у башкир отчаяное. Сейчас вполне возможно, что голову будут поднимать русские, которые на самом деле все эти годы были очень недовольны доминированием башкир во власти. Если кому интересно отношение русских к башкирам в РБ посмотрите сайт http://verochka.ru С поддержкой Кремля русские могут отомстить башкирам, за многолетнее их сдерживание. По идее, башвласти надо бы искать пути сближения с татарами, но вместо этого они занимаются тем, что, например, доводят певца Венера Мустафина до самоубийства. В принципе это и есть задача башшовинистов: отвлекать народ на ссору с татарами, в то время как у них уже год назад отняли солидную долю промышленности, а теперь башкиры уже не имеют права выбирать себе президента. Не знаю на чьей стороне будут татары в РБ. Боюсь, что башшовинисты и часть татар настроили против себя. Ведь и на прошлых выборах Рахимов еле-еле выиграл и то только после разрешения Москвы. Вобщем на самом деле положение башкир просто катастрофичное, а башшовинисты его и усугубляют. Исходя из этого часть шовинистических кругов может и вовлечься в эти дела. Но сомнительно. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
аскер Опубликовано 19 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 19 декабря, 2004 на закуску интересная статья, результат серьезного социологического исследования: http://www.ethnonet.ru/lib/0204-01.html цитата: "У русских эмоционально-оценочный компонент автостереотипа был статистически достоверно более позитивными, чем соответствующий компонент гетеростереотипов башкир и татар. То есть автостереотип русских характеризуется большей позитивностью, чем гетеростереотипы башкир и татар. Эмоционально-оценочный компонент автостереотипа башкир не отличается достоверно от соответствующего компонента гетеростереотипа русских, но более позитивен, чем аналогичный компонент гетеростереотипа татар. То есть, автостереотип башкир более позитивен, чем гетеростереотип близких по культурной дистанции татар, и не отличается от гетеростереотипа русских, которые более далеки по культурной дистанции от башкир, чем татары. Эмоционально-оценочный компонент автостереотипа татар более позитивен, чем соответствующий компонент гетеростереотипа башкир. При сопоставлении автостереотипа татар с гетеростереотипом русских оказалось, что здесь ситуация, скорее, неопределенная. Различие было обнаружено на уровне р=0,05, который является критической границей зоны значимости различий. Точно сказать, отличается ли эмоциональный компонент автостереотипа татар от эмоционального компонента гетеростереотипа русских, нельзя. Поэтому условно будем считать, что статистически значимого отличия нет. Таким образом, автостереотип татар более позитивен, чем гетеростереотип башкир, и не отличается от гетеростереотипа русских, которые более далеки по культурной дистанции от татар, чем башкиры. Позитивная оценка русских башкирами и татарами, при скорее негативной оценке друг друга, сочетающаяся с малопозитивной оценкой башкир и татар самими русскими, свидетельствует о высоком этническом статусе русских в Башкирии. М.В. Савва писал, что «…Взаимосвязь этнического статуса и этностереотипов несомненна: этнический статус являет-ся, по сути, системой авто - и гетеростереотипов. Нам представляется, что исследование этнических стереотипов выступает, как важный инструмент выявления этностатусных представлений. В стереотипе отражаются ценностные ориентации группы, создающей его: представления о тех или иных качествах стереотипизируемой группы не просто фиксируются, но оцениваются, определенным образом ранжируются в системе противопоставления “мы-они”. Это ранжирование не является произвольным: системность этнической культуры предполагает, что представления о качествах относительно высокостатусной группы более позитивны по сравнению с представлениями о качествах относительно низкостатусной группы. Таким образом, чем более позитивен стереотип, тем выше этнический статус» (курсив автора – А.Т.) [Савва, 1997]. Итак, можно сказать, что сходство эмоциональных компонентов гетеростереотипов русских, в восприятии башкир и татар, с эмоциональными компонентами автостереотипов башкир и татар свидетельствует: а) о высоком этническом статусе русских; б) о стремлении башкир и татар в своем восприятии одинаково оценивать свой этнос и высокостатусную иноэтническую группу" Иными словами результат всего этого исследования можно выразить так: Башкиры и татары ставят русскую культуру выше своей, с симпатией относятся к русским и недолюбливают друг друга. Русские Башкортостана относятся плохо как к башкирам так и к татарам и превозносят себя над ними. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Timur LOQMAN Опубликовано 20 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 20 декабря, 2004 Я верю своим глазам и ушам и могу тебя который раз сообщить, что видел и общался неоднократно с татарами, которых насильно записывали в башкиры в Республике Башкортостан. Видел людей, которые были вынуждены указывать свою национальность как башкиры, хотя они были татарами, иначе их не приняли бы БГУ учиться...и так далее и так далее... Слушай, прямо история-близнец, на до же а я сколько раз видел своими глазами и слышал своими ушами, как раз таки истории наоборот, сколько башкир демских башкир, мензелинских башкир, илишевских башкир говорли, вот нас в переписи 1989 г. записали нас татарами, башкирские школы закрыли, ввели обучение на татарском языке и т.д. На полном серьезе!!! Буквально на прошлой неделе встречался со своим бажой Русланом, он работает в нефтянке в г. Альметьевске. Так он говорит, что в при проведении переписи в его семье у них вообще национальность не спрашивали. Догадываешься к какой национальности приписали эту башкирскую семью? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Timur LOQMAN Опубликовано 20 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 20 декабря, 2004 История с учителем из Белебея -чистая правда - я надеюсь у тебя есть совесть и ты не будешь отрицать многократные факты попыток его увольнения и наездов на него властей...я ты наверняка в курсе его истории и многие другие истории того же рода не выдуманы, увы. Так что, кадерле Тимур - мы вряд ли изменим свое мнение относительно фальсифицированных итогов переписи... То что оно говорил на Конгрессе татар, с этим не согласен - это не правда. То что с ним случилось позднее - это возможно, и каждый вышестоящий начальник сделал бы тоже самое (в том числе и в Татарстане) с ним. Нелепо обвинять в этом лишь руководство РБ. Любителей "поябедничить" никогда не любили. В его словах не было ни капли правды, все его тезисы могу оспорить. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Timur LOQMAN Опубликовано 21 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 21 декабря, 2004 Отвечу на вопрос Scut стихом Шайехзады Бабича, государственного секретаря Башкурдистана (1917-19 гг.). Татары-унитаристы сторонники национально-культурной автономии в составе РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ, башкиры во главе с Заки Валидовым были сторонники национально-территориально-культурной автономии не согласились с призывами татар, во главе с Газом Исхаки, отказаться от своей нации и приписаться к татарам-мусульманам. Отатаривание башкир проходило через мечети и медресе начиная с 18 в. языком религии у башкир был татарский язык, единственная типография в регионе выпускала кнгиги исключительно на татарском языке. Был даже такой казусный случай, что Заки Валиди не дали выпустить книгу "Тюрк таррихи", а дали условие, что если он изменит название книги, ну скажем "Тюрк вэ татар тарихи", тогда пожалуйста. Вот и выходили на свет башкирские книги под чутким контролем Казани. И эти высказывания, что татары в Башкортостане уже 500 лет, тоже смешны, всем известно отчего бежали казанские татары на башкирские земли от насильственной христианизации (крящены) и геноцида Московских завоевателей. Татары брали в аренду земли у башкир, при случаях участвовали в подавлении восстаний ради получения той же земли. Я приводил выше цифры, что даже в конце 19 в. на территории Башкортостана количество татар не привышало 8% о чем тогда может идти речь. И кроме того это личное дело Rahmetovа в том, что он не согласен с итогами переписи 2002 г. его то об этом никто не спрашивает. Наши ученые тоже были недовольны итогами переписи 1989 г. их об этом кто-нибудь спросил? "Башкортостан мохтэриэтенэ каршы татарга" Намыс менан уйнап уналмасhын, Бикар китер hинен талашын; Еналмасhын манге, тыйалмасhын Ирек hойган Урал балаhын!.. hеззан тугел, башкорт урыстан да, Етер инде, байтак кысылган... Узе усун узе тырышканда Таяк тыкма, булhан мосолман!.. Карак тугел hина, нафлак hатып, Иблесанеу, янау, тарланыу. Бер куркыткан булып, бер алдатып, "Харап булдын!" - тиер зарланыу. Алданыуга башкорт курсак тугел, Тешен етмас инде терhакка!.. Безза намыс, ялкын haм ак кунел, Мыскыл итма беззе, йаберhетма!.. "Кушыл безга, башкорт", - тиган менан Айырылhынмы башкорт милкендан? Йашел сапан, салма кейган менан Тулкуллугун маглум hыртындан!.. Йаш Башкортостан. Зангар йырзар китабы. 1917-1918. Далее специальный перевод для Шамиля, пронеслись слухи, что он не одним тюркским языком не владеет. Кроме, как "великого и могучего" Шамиль тебе ведь уже приходилось читать эти строки "вашего" Бабича Татару, противнику Правительства (государства) Башкортостана. Не ты выгадаешь играя с честью - Впустую пройдет твоя возня; Вовек не победишь, не подавишь Свободу чтущего сына Урала! Башкорт и не от вас, от русских Хватит! Уж много был ущемлен; Сам для себя когда стремится Палки не суй, коль мусульман! Не нужно тебе, совесть продав Сатанеть, грозить и мелочиться. То испугать пытаясь, то обхитреть Причитать: "Ты остался обманут!" Чтоб обмануться башкорт не игрушка - Не по зубам тебе плечо!.. В нас честь, в нас пламя и белая совесть - Не пробуй задеть нас иль покоробить!.. После "присоединяйся к нам, башкорт" Разве отличен он будет от прочего добра, Зеленым халатом, чалмой сокрытой, Лисостью прославленная твоя душонка? Йаш Башкортостан. Зангар йырзар китабы. 1917-1918. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
