Жизнь и быт казахов северо-восточного Казахстана по фотографиям 19 в. - нач. 20 в.

[АксКерБорж]

А.А. Воронина-Уткина. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

Начало 20 века.

Вышивание - кестелеу, оюлау.

Пяльцы - кесте кергіш:

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Павлодарский уезд.

К.В. Щенников. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1910 год.

Петропавловский уезд.

Пяльцы для вышивания:

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Павлодарский уезд.

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Павлодарский уезд.

Пряхи - Жіп иіру (вить, прясть из овечьей шерсти нитки).

Веретено, прялка - Ұршық.

Все женщины в типичном казахском северо-восточном типе белого жаулыка:

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Павлодарский уезд.

 

Кизячная тема. 

 

Ашты су (как обычно женщины в северо-восточном белом жаулыке, без всяких тюрбанов):

Жамантұз:

М.А. Круковский. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

Начало 20 века.

Новосибирская область, Карасукский район (приграничный с моей родиной ).

Заготовка кизяка:

 

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Приграничные районы Павлодарского и Каркаралинского уездов (Баян-аул, Саумал-коль, Талды, Ашты-су, Шидерты).

 

Забыл сделать репортаж про местных собак 19 века.  

Казахская овчарка:

Собака со специальной палкой на шее, чтобы она не проникала во внутрь юрты через кереге: 

[АксКерБорж]

Веретено - Ұршық.

 

Начало 20 века.

МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Приграничные районы Павлодарского и Каркаралинского уездов (Баян-аул, Саумал-коль, Талды, Ашты-су, Шидерты).

[АксКерБорж]

К ранее залитым.

 

Табакерка из рога - Мүйіз шақша.

 

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

Приграничные районы Павлодарского и Каркаралинского уездов (Баян-аул, Саумал-коль, Талды, Ашты-су, Шидерты).

1899 год:

Начало 20 века.

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Приграничные районы Павлодарского и Каркаралинского уездов (Баян-аул, Саумал-коль, Талды, Ашты-су, Шидерты).

 

Шалбар, шарбал - казахские вышитые мужские штаны:

Головной убор девушек с перьями филина - Такъя:

Вышитая сумка для утвари - қап, қапшық:

Вышивка для покрывания сундука:

Урамал кестеле - Вышитое полотенце. Правильно - кестелі орамал (на юге полотенце - сүлгі):

 

 

[АксКерБорж]

Чингиз Валиханов. Экспонат музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

Кокчетавский уезд.

Конец 19 века.

Ножны:

 

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Приграничные районы Павлодарского и Каркаралинского уездов (Баян-аул, Саумал-коль, Талды, Ашты-су, Шидерты).

Боевой шлем (дулыға), барабан без перпонки и сосуд для кумыса (торсық):

 

[АксКерБорж]

Экспонат музея МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

Акмолинская область.

Недоуздок (ноқта):

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Павлодарский уезд.

Мат для сушки сыра (ірімшік) и веник (сыпырғыш):

Корзинка плетенная для сыра (ірімшік) и турсук (торсық):

Кочевая казахская кузница:

Зимовка (видна казахская печь "ошақ", "қазандық" для варки мяса и баурсаков):

Юрточные резные шкафы и сундуки в чехлах и без них (әбдірә, сандық, кебеже):

Казахский стол:

Прошло 120 лет, а столы в наших краях абсолютно такие же. 

Путы конские (на 2 ноги - тұсару, на 3 ноги - шідер):

Принадлежности для охоты с беркутами и кумган для омовения:

 

 

 

[АксКерБорж]

03.03.2019 в 14:36, АксКерБорж сказал:

С.М. Дудин. МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Павлодарский уезд (Баян-аул. Саумал-коль, Джасыбай) и соседний Каркаралинский уезд (долина р. Талоды, оз. Карасор).

Дуана - юродивый, странствующий отшельник, предсказатель (на юге говорят - диуана):

Палка пастуха и палки, носимые дуана:

Знаменитая и крупнейшая в юго-западной Сибири и северо-восточном Казахстане Куяндинская ярмарка близ нашего Каркаралинска (за Баян-аулом):

 

[АксКерБорж]

11.02.2019 в 16:22, АксКерБорж сказал:

С.М Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Павлодарский уезд.

Баян-аул.

Озеро Джасыбай.

Кумысчи- серебряк (по-казахски "Күмісші", а то "Кумысчи" звучит как изготовитель кумыса ).

 

С.М Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Каркаралинский уезд.

Урочище Қоянды.

Инструменты серебряника - күмісші сайманы:

 

[АксКерБорж]

П.С. Лейбин. Начало 20 века. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Доение овец по-казахски:

С.М Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Приграничные районы Павлодарского и Каркаралинского уездов

(Павлодар-Кереку, Баян-аул, Саумал-коль, Джасыбай, Шыдерты, Карасор, Калкаман, Талды, Ашты-су, Коянды).

 

Доение овец:

Овцы в полдень у юрт - доение. Слева перед фотографом лежит "ошақ" (тренога под казан):

Стрижка овец на Куяндинской ярмарке:

Овцы:

Прямо как сайгак горбоносый!  (горбоносые бараны особо ценятся у казахов)

Заготовка топлива (кустарника "арша"): 

Вот та самая "арча":

Женщина с сыном верхом на верблюде, Қоянды:

Верблюды на пастьбе:

Доение верблюдицы:

Мальчик, верблюжий пастух:

Перекочевка:

Воловья упряжка (Өгіз жеккен арба):

Стадо коров на пастьбе:

Стадо коров, идущее к юртам:

Стадо коров на водопое, на озере:

Задворки юрты:

Спор из-за очередных лошадей (не понятно что это означает, думаю спор по результатам байги, скачек):

Всадник казах (казак), думаю это город Павлодар )по-казахски Кереку):

Потому что было и такое фото:

Куяндинская ярмарка:

Почта:

Самая обыкновенная казахская лошадь наших краев (по масти явно "көк", по полу  кобылица "бие"):

А это по масти явно "ақбоз ат":

Конские телеги традиционно по-казахски (казахов Степного края), с всадником верхом на лошади.

Были как 2-осные, так и 1-осные телеги:

В начале темы я это фото залил как фотографию Д.П. Багаева, но оказывается это фотография С.М. Дудина.

Перекочевка:

Перекочевка. 

Как известно, для казаха перекочевка была самым счастливым и радостным событием в жизни. Женщины и девушки надевали праздничные одежды и украшения:

Конный базар на Куяндинской ярмарке (ат базары):

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера). г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Шидерты. Саба для кумыса:

Саумал-коль. Невестка Мусы Шорманова (?):

Семья богатого казаха (случайно это не Абай в молодости?):

Это фото кажется 1950 года:

Автор не указан. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Караганды.

1932 год.

Торговки на базаре:

 

[АксКерБорж]

А.А. Воронина-Уткина. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Нач. 20 века.

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

1899 год.

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

1899 год.

Приграничные районы Павлодарского и Каркаралинского уездов (Баян-аул, Джасыбай, Саумал-коль, Шидерты, Талды и др.).

 

Школьник (каз. яз.: оқушы): 

Школа в юрте (каз. яз.: аул мектебі): 

Женщина у колыбели (каз. яз.: бесіктегі баланы уатып жатқан ана): 

Витьё аркана (каз. яз.: арқан есу, арқан иіру): 

Варение мыла (каз. яз.: сабын қайнату, сабын былғау): 

Приготовление обеда (каз. яз.: ас пісіру): 

Сушение сыра (каз. яз.: құрт кептіру): 

Скатывание сыра (каз. яз.: құрт қысу): 

Кипячение чая без тагана (каз. яз.: ошақсыз шәй қайнату): 

Растирание табаку для жевания (каз. яз.: насбай үгу): 

[Steppe Man]

 

[АксКерБорж]

14 часов назад, Steppe Man сказал:

 

Непонятно кем, где и когда сделана фотография и кто на ней.

 

14 часов назад, Steppe Man сказал:

 

Судя по специческому белому жаулыку на голове и конскому седлу на земле это типичная найманка, Восточный Казахстан. А потому к данной теме фото не относится.

 

14 часов назад, Steppe Man сказал:

 

Судя по специфическому кимешеку с намотанным тюрбаном это юго-западный Казахстан. А потому к данной теме фото не относится.

 

Поэтому, ув. Steppe Man - Peacemaker, надо подписывать свои фотографии.

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Приграничные районы Павлодарского и Каркаралинского уездов (Қарасор, Ашты-су, Саумал-көл, Талды и другие урочища у озер и рек).

 

Временное укрытие в пути - шалаш из матов, укрытый сверху войлоком от юрты:

Обкладывание юрты войлоком. Ашты-су:

Войлочная узорчатая дверь юрты (наружная):

Дверь юрты. Внутренняя сторона:

Внутренний вид юрты. На переднем плане шест "бақан": 

(им укрепляли устойчивость той или иной стороны юрты при сильных ветрах, с помощью его же начинали установку юрты поднимая им шангырак)

Внутренний вид юрты. Кровать. Шкаф. Пикет Карасорский:

Кочевка на перепутье. Наскоро собранное жилье "Джаба-салма" (жаба-салма) у пикета Карасорского:

Канцелярия волостного старшины. Озеро Саумал-коль, Баян-аул:

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

 

Сейчас многих этих захоронений (ҚОРЫМ) или остались их саманные руины.

На фотографиях могилы примерно 18 - 19 веков и совсем древние.

 

Непонятное сооружение:

 

Рус: Мулушка - от казахского слова "Мола" (могила):

Апак:

Могила Джидебая:

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

 

Отдельно стоящие зимовки бедняков. Вероятно это Баян-аульские горы либо сопредельные горы Кент:

Подписано "Глинобитная зимовка в Каркаралинске". Но по факту постройки из самана:

Общий вид знаменитой и крупной в свое время Куяндинской ярмарки:

Борющиеся дети:

Юрты и полка для сушки сыра (құрт), чтобы его не смогли достать собаки:

Просушивание войлоков:

Режет барана для гостей:

Раньше была традиция "1 гость или несколько = 1 баран и свежая баранина с головой", коз не резали, не котировались. Сейчас у нас в аулах гостям, чаще родственникам, тоже непременно режут барана и дарят гостям платья - "қой сояды", "көйлек кигізеді".

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

 

Степь у Егінді-бұлақ и горы Джаман-аула:

Как и в орониме Баян-аул налицо джунгаризм "уул" - "гора". Получается гора Жаман-тау. 

Аул на реке Шідерті:

Джамантуз (озеро с непригодной для использования солью):

Пикет Карасорский (Қарасор):

По моему, это не одноименная железнодорожная станция Қарасор (село Төртқұдық) на трассе Павлодар - Экибастуз, а вероятно этот Карасор где-то за Баян-аулом, что видно даже по гористой местности. 

А вот этот пикет Калкоманский и есть современная одноименная железнодорожная станция Қалқаман и поселок на трассе Павлодар - Экибастуз.

Чоптыгульский рудник:

Я думаю нынче это Шопткольский угольный разрез на границе Баян-аульского и Екибастузского районов Павлодарской области.

Зимовка богатого казака Черманова в урочище Аккелин. 

По всей вероятности речь идет о Мусе Шорманове и одноименной волости Павлодарского уезда - Ақкелін - на территории приблизительно нынешнего Баян-аульского района.

Общий вид урочища Аккелин:

Горы Акбет-тау, вид с пикета Карасорского.

По названию гор в прошлом была названа Акбеттауская волость на территории приблизительно смежных нынешних Баян-аульского и Экибастузского районов Павлодарской области.

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

 

Первые зачатки в Степном крае кустарного земледелия, как правило, это было выращивание проса (тары) в поймах рек и озер дополнительно к основному виду хозяйствования - кочевому скотоводству.

Борона - Мола (на юге кажется - Мала):

Плуг - Соха (правильно - Соқа):

Ступка и пест для толчения проса - Үккіш:

Ручные жернова - Қол тигірмен (на юге кажется - Диірмен):

 

Качество фотографий для того времени просто отменное. Сам долгое время занимался фото теми же старыми способами - негатив, позитив, проявка, закрепление, промывка и т.д. Но при виде фотографий 19 века я не устаю удивляться их качеству.

Настоящий мастер, что видно по ракурсам, экспозициям, настройке контраста и фокусного расстояния между объектом и дальним планом.

Супер.

 

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

 

Теперь пейзажи Баянаул - Каркаралинского приграничья:

 

Начиная с советских времен (вторая пол. 20 века) по всему южному берегу Сабындыколь (Мыльного, Пенистого озера) понастроены детские лагеря отдыха.

Вода и в самом деле сильно пенится по берегам разбиваясь о гранитные камни.

Не раз купался и ловил рыбу в нем. 

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

 

Еще несколько пейзажей:

Озеро Жасыбай недалеко от озера Сабынды-коль и от поселка Баян-аул:

Вокруг озера тоже масса детских лагерей и домов отдыха:

А посредине озера есть остров:

Джаба-салма (вроде склада для хранения скарба и продуктов):

Кобыз и домбра:

 

[АксКерБорж]

 

А.К. Гейнс.

Путешествие по Киргизским степям.

Иртыш и Павлодар.

 

Кстати он побывал и в аулах моих нагашы, Казангаповых по дороге из Баянаула в Кереку, Павлодар (информация любезно предоставлена мне уважаемым экс-юзером нашего форума, замечательным нашим краеведом):

 

В 1865 году Гейнс А.К. был с этнографической экспедицией в Павлодарском уезде, в частности он писал:
"... 13 cентября ехали целый день к Корякову. По пути лежало много озер, в особенности понравилось Калкаманское... Последним вечером приехали к юртам по берегу Иртыша. Юрты принадлежат киргизам братьям Казангаповым... Казангаповы очень богаты, ведут обширную торговлю скотом...

14 сентября отдыхали... 15 сентября мы в Корякове."

 

По фото видно, что это западный, левый берег. На противоположном берегу виден сам город, каз: Кереку, рус: Павлодар:

 

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Музей МАЭ РАН (Кунсткамера), г. Санкт-Петербург.

1899 год.

Исправник с семьей: