Жизнь и быт казахов северо-восточного Казахстана по фотографиям 19 в. - нач. 20 в.

[АксКерБорж]

 

Arсену мало специальной темы про его любимые кимешеки, так он еще и сюда решил тащить их.

Дорогой мой Arсен, читай ту тему и будет тебе счастье, там все что твоя душа пожелает, хочешь северо-восточный жаулык, хочешь юго-западный кимешек, хочешь славянская наметка, а хочешь кыргызский элечек.

Здесь прошу тебя злостно и намеренно не оффтопить и не засорять тему.

 

[АксКерБорж]

 

Д.П. Багаев, Павлодарский уезд, начало 20 века:

 

 

[АксКерБорж]

 

К.В. Щенников. Игрушка детская. Акмолинская область. Конец 19 - начало 20 веков. МАЭ РАН (Кунсткамера), СПб:

 

[АксКерБорж]

 

К.В. Щенников. Детское ружье "мылтык". Павлодарский уезд, Кызыл-Агачская волость (нынче Иртышский район). До 1910 года. МАЭ РАН (Кунсткамера), СПб:

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. Чаша. Павлодарский уезд. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), СПб:

Предполагаю, что это деревянная чаша для питься кумыса и что она из нашего Баян-аула.

 

[АксКерБорж]

07.12.2018 в 20:14, АксКерБорж сказал:

 

Казахская юрточная кровать "төсекағаш".

Каркаралинские горы Куу (на границе с нашим Баянаулом):

 

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН, Санкт-Петербург: 

 

[АксКерБорж]

К.В. Щенников. Петропавловский уезд. Покрывало на кровать. Кон. 19 - нач. 20 веков. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург:

 

[АксКерБорж]

 

К.В. Щенников. Мешок настенный. Кон. 19 - нач. 20 веков. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург№

По-казахски "қалта" или "дорба":

 

[АксКерБорж]

А.А. Воронина-Уткина. Каркаралинск. 1913 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Кебеже (абдыра, сандық).

 

[АксКерБорж]

 

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Вышивка.

Местность Саумал-коль. Я думаю это летние пастбища Мусы Шорманова в окрестностях нашего Баян-аула, Павлодарский уезд.

Женские украшения. 

Неясно читается первое слово - Қайтұрша, Қайтұрма? Второе название - Түйме (пуговицы). Третье - Шашбау (украшение вплетаемое в косы).

 

[АксКерБорж]

 

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Павлодарский уезд.

Сырмақ - казахский орнаментированный кошмяной ковер для стен и пола.

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Кумысная посуда (разобрал в надписи только "көнек" - подойник для дойки кобылиц в виде чайника и "шелек" - ведро).

Местность Саумал-коль. Я думаю это летние пастбища Мусы Шорманова в окрестностях нашего Баян-аула, Павлодарский уезд.

 

[АксКерБорж]

 

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Сапожные инструменты (етікшінің саймандары).

Местность Саумал-коль. Я думаю это летние пастбища Мусы Шорманова в окрестностях нашего Баян-аула, Павлодарский уезд.

 

[АксКерБорж]

 

А это сам сапожник (етікші).

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Местность Саумал-коль. Я думаю это летние пастбища Мусы Шорманова в окрестностях нашего Баян-аула, Павлодарский уезд.

 

[АксКерБорж]

 

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Қазан и ошақ (котел и тренога).

 

[АксКерБорж]

 

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Колыбель (бесік).

Местность Саумал-коль. Я думаю это летние пастбища Мусы Шорманова в окрестностях нашего Баян-аула, Павлодарский уезд.

 

[АксКерБорж]

 

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Образцы орнамента (ою).

Каркаралинский уезд.

 

Фотограф подписал фотографии: верхнее фото - айшк (айшық), нижнее - токм (тоқым).

Выходит, что на верхнем фото - это передняя лука конского седла, на нижнем - это чепрак, который стелят под седло поверх потника:

 

[АксКерБорж]

 

А.А. Воронина-Уткина. 1913 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Зарисовка 4-х предметов - домбра, детская кровать, кумыс ожау, ожау, могила.

Каркаралинский уезд.

Мои комментарии:

Домбра - видно, что в этом регионе корпус (барабан) домбры был не круглой формы.

Детская кровать - колыбель (бесік) конструкции, характерной Степному краю. 

Кумыс ожан - ошибка, не ожан, а ожау - ковш, специально предназначенный для взбалтывания и наливания кумыса по чашам.

Ожау - обыкновенный ковш, половник. 

Могила - могила характерной казахской конструкции из саманных кирпичей. 

 

[АксКерБорж]

 

М.С. Вайшле. Начало 20 века. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Казахские погребения.

Северо-восток Казахстана, наша ровная степь.

Практически до сегодняшнего дня конструкция и форма в наших краях не изменилась.

 

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Кладбище в урочище Аккелин.

Павлодарский уезд.

Пруфф:

https://kk.wikipedia.org/wiki/Ақкелін_болысы

 

[АксКерБорж]

 

К.В. Щенников. До 1910 года. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Нагайка (бишік - для понукания лошадей при езде в телеге или санях; видно, что более тонкие звенья плети оторваны и отсутствуют).

Павлодарский уезд, Кызыл-Агачевская волость (на левом берегу Иртыша на границе с Омской областью, нынче Иртышский район).

К.В. Щенников. До 1910 года. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Нагайка (қамшы - для понукания лошадей пр езде верхом).

Павлодарский уезд, Теренгкульская волость (на правом берегу Иртыша, нынче Качирский район, моя вторая родина ).

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Павлодарский уезд.

Ткацкие инструменты и три деревянные тарелки для мяса (каз: тоқушы саймандары, табақ).

Огниво, ножи, веретено и ножницы для стрижки овец (каз: шақпақ, пышақтар, ұршық, қайшы):

 

[АксКерБорж]

 

А.А. Воронина-Уткина.

Каркаралинский уезд. 1913 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

 

сверху ТОҚЫМ - чепрак, который стелят поверх потника, под конское седло.

слева ДОМБРА

справа ТОРСЫҚ - кожаная фляшка для кумыса.

 

[АксКерБорж]

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

ТОҚЫМ - чепрак, вышитый для лошади невесты.

Павлодарский уезд.

[АксКерБорж]

12 минут назад, АксКерБорж сказал:

ТОҚЫМ - чепрак, который стелят поверх потника, под конское седло.

 

9 минут назад, АксКерБорж сказал:

ТОҚЫМ - чепрак, вышитый для лошади невесты.

 

Сколько споров было по поводу казахского ТОҚЫМ и монгольского ТОХОМ.

1) Мол у нас это монголизм.

2) Мол казахский тоқым это не тканный чепрак, а потник из войлока.

3) Мол этимология связана с монгольским "тохох" - накладывать потник, седло на спину лошади; перекладывать что-либо.

 

Но все же кажется я был прав, что:

1) Все же это тюркизм.

2) Казахское слово "тоқым" это не потник из войлока, а именно красочный чепрак поверх потника. Его как правило украшают. Он как правило из кожи или материи, но ни в коем случае не из войлока. 

Потник у нас "терлік" от слова "тер" - пот и он конечно из войлока, чтобы не натирать спину лошади и чтобы впитывать пот.

3) Казахская этимология от "тоқ/тоқу" - ткать, вязать, плести. Монгольская этимология я думаю производна от тюркской, то есть вторична по смыслу.

 

[Steppe Man]

16 hours ago, АксКерБорж said:

С.М. Дудин. 1899 год. МАЭ РАН (Кунсткамера), Санкт-Петербург.

Павлодарский уезд.

 

 

Зажигалка в верхней левой части от монголов или калмыков?