Сарты - тюркская народность

[Chial]

Абулхайр-хан был поднят на кошме в сибирском городе Тумен-тура, а не в Золотой Орде, следовательно его внук шейбани-хан выходец из современных казахстанских степей, причем границ в те времена практически не было, часть земель Золотой орды вполне могла находится под управлением Абулхайра, как и наоборот.

Поэтому представлять то, что на юг с Шахбахт-ханом ушла некая элита Золотой Орды - в корне неверно. Кочевые узбеки и казахи - это потомки одного народа.

Да, Шейбанихан потомок Батия, может и верхушка была выходцами из современных казахстанских степей, но вот народ пришедший в Среднюю Азию из запада Кз:

З. Валиди Тоган писал, что от конгратов в Башкирии никого не осталось. Город (Конграт – Уфа) опустел и пришел в упадок. Современный исследователь Т.И. Султанов также отмечает, что племена конгратов были выходцами из Дешт-и-Кипчака, и откочевали в Среднюю Азию вместе с Шибанидами в начале XVI в..

Е.К.Мейендорф писал, узбеки, утверждающие, что они явились из окрестностей Астрахани, как об этом также сообщает Абулгази, разделяются на много племен, из которых наиболее значительное в Бухаре -- мангыт: оно делится на кара-мангыт, фок-мангыт и ак-мангыт. Члены этого племени кичатся своей принадлежностью к нему, и из него же происходит хан. Основные племена узбеков -- джабу, карлук, калмак, мангыт, найман, китай, кипчак, кырк, джай18 и минг.

У узбеков пришедших в Маварауннахр самые крупные племена это конгураты и мангиты как и у каракалпаков и ногайцев.

[Аrсен]

Ш.Исянгулов:

Вскоре после гибели М. Шейбани в 1511 г. Хорезм был завоеван остававшимися до сих пор в степи узбекскими племенами под предводительством шибанидских принцев – Ильбарса и Бильбарса – потомков Арабшаха, хана Золотой Орды в 1377–1380 гг., брата Ибрагима. Образовалось Хивинское государство. В 1510-е гг. произошел, таким образом, еще один массовый исход так называемых узбекских племен из степи в Среднюю Азию. Данное событие было зафиксировано в местных источниках: "Около города Уфы, на реке Белой, там, где впадает река Дема, была крепость Кунгурат; жители оттуда переселились в Ургенч. Там соорудили крепость и ее назвали тоже Кунгуратом. На реке Белой есть гора Тура-тау. Тура – это имя кунгуратского хана. На вершине этой горы, чтобы было безопаснее, он построил крепость. Поэтому назвали ее Тура-тау. Там остались ее развалины; побывавшие там (люди) их видели" [История Татарии в документах и материалах. – М.: Государственное соц.-эк. изд-во, 1937.]. Здесь речь идет о городе, существовавшем на месте современного города Уфы. Важно то, что в источнике дается ответ на вопрос, почему города, существовавшие на территории Башкирии еще задолго до 1552 г. оказались заброшенными. Очевидно, что жители этих городищ не были башкирами, а в них проживало население, тяготевшее к городской жизни, желающее прочно осесть. Именно подобные процессы происходили в "узбекской" среде в XV в., нашедшие свое решение в завоевании Мавераннахра и Хорезма в начале XVI в.

http://www.eurasica.ru/articles/library/isangulov_bashkiri_i_uzbeki/

вы тоже тяготели к городской жизни? желали прочно осесть?

И кто же это население? В лето канули?

Казахи и башкиры с луны свалились?

Ваш вопрос - вы тоже тяготели к городской жизни? желали прочно осесть? - Кому адресован?

[Chial]

И кто же это население? В лето канули?

Казахи и башкиры с луны свалились?

Речь идет об Астрахани, Уфы (причем тут казахи с луны свалились).

Оставшиеся там племена вошли в состав иных народов, ногайцев, крымских татар, башкир итд..

Ваш вопрос - вы тоже тяготели к городской жизни? желали прочно осесть? - Кому адресован?

не уйгурам ест-но

[Аrсен]

Речь идет об Астрахани, Уфы (причем тут казахи с луны свалились).

Оставшиеся там племена вошли в состав иных народов, ногайцев, крымских татар, башкир итд..

не уйгурам ест-но

Что за племена? У них есть названия?

Насколько мне известно, мангытов у крымчаков нет.

[Chial]

Среди племен и родов, оставшихся верными М. Шейбани во время его скитаний были следующие: аргун, ас, башгырд, джуркун, ички, ички-байри, йети-минг, конграт, кушчи, маджар, мангыт, найман, салор, татар, тили-минг, тубай, туман, уйгур, уйсун, хытай [8, с. 8].

у крымских татар есть аргыны.

[Аrсен]

Среди племен и родов, оставшихся верными М. Шейбани во время его скитаний были следующие: аргун, ас, башгырд, джуркун, ички, ички-байри, йети-минг, конграт, кушчи, маджар, мангыт, найман, салор, татар, тили-минг, тубай, туман, уйгур, уйсун, хытай [8, с. 8].

у крымских татар есть аргыны.

аргун, конграт, маджар, найман, и уйсун до сих здравствуют у казахов

причем аргыны и найманы самые многочисленные...

[Chial]

аргун, конграт, маджар, найман, и уйсун до сих здравствуют у казахов

причем аргыны и найманы самые многочисленные...

вышеперечисленные племена есть и у других, у ногаев, каракалкалпак, итд., т.е. они сейчас не казахи, и в 16 веке они не были ими.

казахские найманы если не ошибаюсь проживают ближе к границе Китая, с тех мест не была миграция в Маварауннахр.

узбекские найманы называются найман-сарайы, может они из Сарай берке(?), из ногайских земель

[Aldar-Kose]

вышеперечисленные племена есть и у других, у ногаев, каракалкалпак, итд., т.е. они сейчас не казахи, и в 16 веке они не были ими.

казахские найманы если не ошибаюсь проживают ближе к границе Китая, с тех мест не была миграция в Маварауннахр.

узбекские найманы называются найман-сарайы, может они из Сарай берке(?), из ногайских земель

во времена когда были откочевки Джанибека и Керея, а потом откочевки Шайбанидов казахские найманы не жили на той территории, которая сейчас является границей Казахстана и КНР - там жили ойраты.

Кроме того, найманы есть и в бывшей Жезказганской области, а это центральный Казахстан, в частично Кызылординской и Южно-Казахстанской областях, бывшей Тургайской области - а эти регионы очень удалены от Китайской границы.

[Chial]

во времена когда были откочевки Джанибека и Керея, а потом откочевки Шайбанидов казахские найманы не жили на той территории, которая сейчас является границей Казахстана и КНР - там жили ойраты.

Кроме того, найманы есть и в бывшей Жезказганской области, а это центральный Казахстан, в частично Кызылординской и Южно-Казахстанской областях, бывшей Тургайской области - а эти регионы очень удалены от Китайской границы.

считается найманы с древних времен кочевали ближе всего к Китаю, часть их пошла на запад

[Chial]

аргун, конграт, маджар, найман, и уйсун до сих здравствуют у казахов

причем аргыны и найманы самые многочисленные...

как ни удивительно, аргыны и найманы есть в составе каракаллпаков, ногайцев и узбек-кипчаков, но они не из самых многочисленных племен у них

[Aldar-Kose]

считается найманы с древних времен кочевали ближе всего к Китаю, часть их пошла на запад

в древность уходить не будем. Начнем с средневековья.

Найманы продвинлусиь на запад при Чингисхане.

но мы-то с Вами о говрим о более позднем времени, о временах Абулхаира и мухамада Шайбанида.

Во времена Абулхаира на той территории, что сейчас называется Восточный Казахстан были ойраты. И вообще события развернувшиеся между орусидами и шайбанидами не касаются Восточнойго Казахстана.

Джанибек и Керей ушли в Моголистан (и ушли они не с территории восточного Казахстана, а скорее с центра, запада или юга) и в составе тех племен которые их поддержали были и найманы. Зачем было бы найманам проживавшим на востоке уходить с Джанибеком и Кереем от Абулхаира, контролировавшего более западные территории?

Вывод такой - найманы были неплохо представлены в ханстве Абулхаира, в ханстве кочевых узбеков, часть из них осталась верна орусидам и ушла с Джанибеком и Кереем, часть осталась с потомками Абулхаира.

ну часть найман оказалась и среди других народов.

вообще неправильно ставить полное равенство между дочингисхановсими найманами и теми племенами с названием "найман" которые проживали в Ведликой степи 200-30 лет спустя

[Aldar-Kose]

как ни удивительно, аргыны и найманы есть в составе каракаллпаков, ногайцев и узбек-кипчаков, но они не из самых многочисленных племен у них

ничего удивительного если примать во внимание, что это когда-то был единый народ.

а каково примерно в процентном сооношении кол-во найман у потомков кочевых узбеков?

то, что найман в настоящее время среди казахов очень много (вторые по численности после аргын) не значит, что такое же соотношение было и во времена Джанибека и Керея.

соотношение и пропорциональность, численность племен могла меняться каждые 50 лет, достаточно пары джутов и пары неудачных войн и крупнейшее племя может оказаться среди середнячков - а в это время какое-либо мелкое племя пережив в сторонке войну и удачно перезимовав могло в будущем расширится до крупного племени.

[Chial]

юзер Арсен пишет, у казахов "аргыны и найманы самые многочисленные... "

а у каракалпаков и ногайцев конгураты и мангиты самые многочисленные.

у ушедших в маварауннахр тоже (конгураты в Хорезме, мангиты в Бухаре).

вполне возможно так было с тех времен, с 16 в.

[АксКерБорж]

Читая Машхура-Жусупа Копеева (Сочинения. Казахская история. Т.8, Павлодар, 2006, С.232) нашел интересный стишок сартов 18 века, собиравших налоги в Бухаре (перевод с казахского мой, естественно, автор излагает ее на казахском языке, язык в оригинале не известен):

Ойма тазға он теңге,

Қырма тазға қырық теңге,

Сал көтіңді керсенге!

Сыйса да бер бес теңге,

Сыймаса да бер бес теңге!

С плешивого налогу 10 тенге,

И с побритого на лысо 10 тенге,

Сядь ка своей задницей в большой таз!

Хоть и поместится с тебя 5 тенге,

Хоть не поместится с тебя 5 тенге!

Не то что нынешние налоговики - корпортаивный, подоходный, косвенные, ндс, а тут единый.

[alp-bamsi]

юзер Арсен пишет, у казахов "аргыны и найманы самые многочисленные... "

По М. Тынышпаеву, самыми многочисленными были:

Аргыны - 17%

Байулы - 17%

Найманы - 11,5%

Алимулы - 11%

Дулаты - 8,5%

Жетыру - 7%

Коныраты - 6%

[Chial]

Совершенно одиноко стоит свидетельство Бабура (начало XVI в.), отмеченное недавно А. Н. Самойловичем, где сарты отличаются от таджиков. При описании Кабульской области Бабур говорит, что там "на лугах и солончаках живут турки, аймаки (кочевники смешанного происхождения) и арабы, в городе и в некоторых деревнях сарты, в некоторых других деревнях таджики, афганцы" и еще представители трех других народностей. В чем Бабур видел разницу между таджиками и сартами, неизвестно; едва ли имеется в виду разница в языке, так как при перечислении языков, на которых говорили в Кабульской области, не упоминается ни сартовский язык, ни таджицкий, а только персидский (фарси) - вероятно, общий язык таджиков и сартов. В других местах сочинения Бабура таджики не упоминаются; при описании, например, Ферганы туркам и их языку противополагаются только сарты и их язык.

После завоевания Туркестана узбеками (в том же XVI в.) название сарт было присвоено покоренному оседлому населению, как сохранившему персидский язык, так и говорившему по-турецки. Особенно ясно и последовательно "узбекам" противоставлялись "сарты" в Хорезме, как в труде автора XVII в. Абулгази, так и в новейшее время. Замечательно, что Абулгази употребляет слово сарт исключительно в тех случаях, когда речь идет о Хорезме; везде, где говорится об иранцах вообще и их языке, употребляется слово таджик; "таджиками" Абулгази называет и современное ему население Бухары. В XIX в. слово сарт употреблялось часто кокандскими историками, причем неоднократно упоминаются вместе "узбеки, таджики и сарты"; сарты, следовательно, отличались от таджиков, но понимали ли под словом сарт исключительно отуреченную часть местного оседлого населения (такое значение стремились присвоить слову сарт представители европейской и русской науки), из слов историков не видно. Часто и в Фергане в смысле "все население" употреблялось выражение "узбеки и сарты", т. е. сарты более определенно отличались от узбеков, чем от таджиков. Лучший знаток жизни Ферганы, покойный В. П. Наливкин говорит, что оседлое население Ферганы, носящее общее название сартов, состоит из узбеков и таджиков, но ввиду того что "в пределах Ферганы сарты-узбеки значительно преобладают над таджиками", Наливкин под "сартовским". языком понимал преимущественно "тюркский". Вообще по мере перехода узбеков к оседлости сартам стали противополагать уже не узбеков, как прежде, а казаков (С.Бобомуллоев: Бартольд В.В о таджиках (к вопросу об этногенезе).

[Аrсен]

как ни удивительно, аргыны и найманы есть в составе каракаллпаков, ногайцев и узбек-кипчаков, но они не из самых многочисленных племен у них

скорее всего многие уже не помнят свое происхождение

[Chial]

скорее всего многие уже не помнят свое происхождение

Некоторые помнят, но от неплеменных узбеков почти не отличаются:

…в Узбекистане, возле Самарканда находится могила Великого предка найманов - Өкіреш Шала. Недалеко от города, в тридцати километрах, расположено село Өкірач, в котором сохранилась могила Өкіреш Шала……Уже в мае в махалле (сельском округе) Өкірача, в сопровождении акима села, где проживают пять тысяч найманов, - Абдусаита Абдурасулова, мы все вместе искали в Самарканде подходящий надгробный камень. После полудня мы добрались до села Өкірач. Там было очень много людей. Старики одеты в серые чапаны, на головах у них – пестрые тюбетейки, молодежь также надела пестрые тюбетейки. Если не видеть лица, никого не узнаешь.

http://turan.info/forum/showthread.php?t=9594

[Aldar-Kose]

http://turan.info/forum/showthread.php?t=9594

некоторые тамги на стелле совпадают с тамгами казахских найман.

P.s.Это не фольк-хистори. Это реально.

[O'Z-i-BEK]

скорее всего многие уже не помнят свое происхождение

у вас не правильная формулировка.

Что это значить "не помнят свое происхождение".

Не знать название рода и название племени это не актуально в оседлом обществе.

Вместо этого необходимым и актуальным становится знание название улицы и название города откуда и название местности откуда.

Семейно-Родовые идентификации определяются по письменным документам, а не по рассказу Бабки или Дедушки.

То есть необходимые при кочевке, сбор людей и сбор скота по определенному названию рода и племени и по определенному знаку ТАМГА на скотине, теряет свою необходимость в хозяйстве. Так как форма хозяйства уже считается другим.

Устное предание, кто к какому роду и племени относится, с оседанием меняет форму передачи.

Так как патриархальное общество уже переходит к не устному, а к письменному удостоверению личности.

Используются письменные родословные, утвержденные Мухр-Печать (тамга). Печать не на Скотину, а на удостоверение личности ставится.

Топонимика и знание родо-племенного названия в устном виде это уже не является эталоном знания происхождения.

Кто к какому семейству относится и кто чей отец и чей сын удостоверяется государственными работниками.

Судьи, градоначальники, хан и тд. и пр.

Так же родство и близость происхождения определяется по месту захоронения.

То есть близость определяется по месту захоронения того или иного человека. Из чьих и с какой семьи и кто родственники и кто предки и тд. и пр.

[Aldar-Kose]

во всяком случае надо признать, что большевики имели возможность и повод (если не причину) для создания таких наций как тбрк, сарт, кипчак, помимо узбеков, казахов, каракалпаков и туркмен..

что там было в переписи 1897 года? Если бы большевики реально хотели раздробления Мавераннахра, южного Казахстана - то породили бы вместо 6-7 наций (казахи, узбеки, туркмены, каракалпаки, таджики, киргизы + уйгуры) кучу мелких народностей, вернее наций.

хотя в принципе они были бы не такими уж и мелкими - наверняка не меньше по численности и территории чем кавказские...

Но большевики почему-то не стали уходить в раздробление...Может быть они и не стремились к этому, а хотели действительно реально разобраться с этносами..., размежевать друг от друга тех кто уже итак не считал себя близким друг к другу

[Dabaan]

Недавно работал с одним Узбеком из Ташкента много общался с ним, сам он похож на Таджика или даже Индуса,и как-то спросил у него почему Узбеки такие разные налицо? Он так и не дал внятного ответа, и про сартов так же спрашивал, он говорит Сарт это типа статуса или титула. Я в недоумении

[Chial]

Население Кокандского ханства.

Таким же пестрым по составу населения было и Кокандское ханство. Многочисленную группу насе- ления составляли потомки древних жителей страны, жившие оседло и занимавшиеся земледелием, ремеслами и торговлей. Часть этого населения, сохранившая в большей чистоте свой этнический тип и язык—таджики, жила как на северной, так и на южной окраинах Ферганской долины, ближе к горам и в горных долинах. Таджикским же было население, и горных земледельческих областей Памира, номинально числившихся во владении Кокандского хана. Отдельные селения с таджикским населением существовали также в области Ташкента.

Самой многочисленной группой населения Ферганской долины весьма сложного этнического состава, образовавшейся на протяжении многих веков из древнейшего населения и оседавших в разное время тюркских народностей, была группа тюркская по языку, но по быту не отличавшаяся сколько-нибудь существенно от таджиков. Она составляла главную массу оседлого земледельческого населения цен- тральной части Ферганской долины, а также населения городов как в Фергане, так и в области Ташкента, в Семиречье и в южной части Казахских степей. Общим названием этой группы населения было „сарт", с которым, как и в Хиве, связывалось представление об оседлом жителе, горожанине, торговце. С этой этнически сложной группой постепенно ассимилировались оседавшие на землю киргизы и кочевые узбеки.

Узбеки, придя в Фергану в XVI в., долгое время вели кочевой образ жизни, совершая не только сезонные перекочевки с летовок на зимовья, но и переселяясь из одной части долины в другую в зависимости от феодальных и межплеменных междоусобных войн. Однако с течением времени уменьшение количества пастбищ, особенно в центральной части долины, вследствие общего возрастания на- селения, вызвало оседание кочевников и переход их к земледелию; при этом они постепенно воспринимали от старого оседлого населе- ния его земледельческую культуру и быт. Это оседание у различных узбекских родов не происходило равномерно и одновременно. Значи- тельная часть племени минг жила оседло, образуя целые селения. В других случаях более состоятельная часть рода, сохран. вшая скот, проводила время на летних пастбищах со своими стадами, а пахот- ные земли обрабатывались и охранялись так называемыми джатаками —бедняками, не имевшими скота. Сохранились отдельные группы ведшие кочевой образ жизни и не занимавшиеся земледелием (Бахрушин С.В.).

во всяком случае надо признать, что большевики имели возможность и повод (если не причину) для создания таких наций как тбрк, сарт, кипчак, помимо узбеков, казахов, каракалпаков и туркмен..

Если бы им дали название не сарт, а турк, то гипотетически можно было выделит группу, которая "тюркская по языку, но по быту не отличавшаяся сколько-нибудь существенно от таджиков" в отдельный народ от узбеков, при том не факт что т.н. "турки" и "узбеки" действительно считали бы друг друга разными народами.

[Бахтияр]

Дичь там хорошая; белые кийики1 водятся близко. Жители Маргинана – сарты; это драчливый и беспокойный народ. Умением драться они славятся по всему Мавераннахру. Большинство знаменитых бойцов Самарканда и Бухары маргинанцы. Автор «Хидаи»2 родом из деревни маргинанской области, называемой Ришдан. К юго-западу от "Маргинана еще один город – Исфара. Он стоит у подножья горы. Там есть проточная вода и приятные сады. Между Маргинаном и Исфарой девять йигачей пути. Плодов там много, но в садах большинство деревьев – минда л ь н ы е. Все жители Исфары сарты и говорят по-персидски.

Бабурнаме

[Акскл]

Уйгуры (сарты)

семиреченские уйгуры (таранчи )

ферганские уйгуры (кашгарцы , кашгарлыки )

хотанцы (хотанлыки )

{{ http://www.ethnomuseum.ru/glossary/?%F1%E0%F0%F2%FB }}

Сам термин "уйгурский" в применении к языку населения Восточного Туркестана появился лишь после 1921 года, когда в Ташкенте прошел съезд представителей уйгурской интеллигенции, на котором, по предложению академика Малова, наименование "уйгур" было восстановлено в качестве этнонима оседлого тюркского наседения Восточного Туркестана. До этого жители оазисов именовали себя и свою речь по месту проживания, то есть кашкарлик и кашкар тили в "кашгарцы" и "кашгарский язык", турпанлик в "турфанцы", таранчи и таранчи тили (дословно "земледельцы") в "жители илийского края" и "таранчинский язык" и т. д. Ахун в узбекское название ферганских уйгуров. В дореволюционной русской литературе уйгуры именовались также сартами и малобухарцами...

Serge A. Zenkovsky "Pan-Turkism and Islam in Russia" Harvard University Press 1960, Cambridge, Massachusetts

p.73

...In addition to the ruling Uzbeks, the population consisted of the still Iranian-speaking Tadjiks, their Turkized brothers, the Sarts, (who are now also called Uzbeks), and remnants of older Turkic groups which had preceded the Uzbeks in conquest of the Central Asian oases. The sedentary core, located between the Syr and Amu Daria rivers, was surrounded by the tribal territories of other Turkic-speaking nomads: Turkomens in the west, Kazakhs in the north, and Kirghiz in the east, all of whom jealously guarded their grazing grounds and occasional cultivated fields from the encroachment by the Uzbek khans...

Serge A. Zenkovsky "Pan-Turkism and Islam in Russia" Harvard University Press 1960, Cambridge, Massachusetts

(Перевод мой - А.)

с.73

...Особенно важными были последствия от последнего из этих вторжений (тюрков-кочевников - А.), совершенного в конце 15 века узбеками, которые оставались властителями оазисов между реками Сыр и Аму Дарья в течение трех с половиной веков. 4. Этот новый контингент тюркских воинов ускорил тюркизацию туземного иранского населения, и с самого начала своего господства в Средней Азии узбеки показали наиболее непреклонный религиозный фанатизм и оппозицию всем чуждым или новым идеям. Правители узбекских ханств противились любым изменеиям их традиционного образа жизни и любым отклонениям от наиболее конформистского суннитского поведения. Средневековая философия и науки были запрещены и заменены жесткой схоластикой, которая стерилизовала среднеазиатскую мысль и привела к культурной летаргии этой территории...

...В дополнение к правящим узбекам, население состояло из все еще ираноязычных таджиков, ИХ ТЮРКИЗИРОВАННЫХ БРАТЬЕВ - САРТОВ (КОТОРЫЕ СЕЙЧАС ТАК ЖЕ НАЗЫВАЮТСЯ УЗБЕКАМИ), и остатков более старых тюркских групп, которые предшествовали узбекам в завоевании центрально-азиатских оазисов. Эта оседлая сердцевина (ядро), расположанная между реками Сыр и Аму Дарья, была окружена племенными территориями других тюркоязычных кочевников - туркменами с запада, казахами с севера, киргизами с востока - все из которых ревниво охраняли свои пастбищные земли и редкие возделанные поля от посягательств узбекских ханов. Там также существовали существенные различия в религии и культуре. Оседлое население строго соблюдало шариат - исламский писаный закон, в то время как кочевники были только номинально мусульманами и сохраняли адат - обычный закон Ислама. Внутри этих ханств также были меньшинства шиитских мусульман и евреев - первые состояли в основном из персидских рабов...

Eugine Schuyler "Turkestan" Elibron Classics, v.1, 2006 (1876 edition reprint)

сс.104-105

...Жители Ташкента в основном узбеки (Uzbeks), хотя есть некоторое количество таджиков (Tadjiks), и много татар (Tartar), казахов (Kirghiz), индусов (Hindoos) и др. Местные жители как и во многих других местах Туркестана известны под именем сартов, но это название не имеет этнологического значения, как одним из первых показал г-н Шоу (Shaw). Согласно местным жителям все население этой страны разделено на два класса - оседлых и кочевых; кочевники называются казахами (Kazak)- странник, скиталец (vagabond, wanderer), как я уже ранее отмечал; а оседлое населениe попадает под название сартов. Если теория г-на Лерха (Lerch) правильна, то слово сарт означает просто житель города (г-н- Лерх в номере 1 "Russische Revue" прослеживает слова Iaxartes и Iaxartai к корню Xartai который является представителем старого иранского корня khsarta как видно из более позднего персидского shehr - город. Iaxartai т.о. означало бы житель городов, а Iaxartes - река городов, а слово сарт, искажение слова Iaxartes которое перешло от иранских кочевников к тюркским кочевникaм как обозначение для оседлых жителей нижней долины Сыр(Дарьи) которая была густо заселена и полна процветающих городов.)

Примечательно, что у старинных писателей слово "сарт" использовалось поначалу почти исключительно к населению долины Сыр-Дарьи и не было известно в Бухаре или Cамарканде, хотя оно передалось в Кашгар, Коканд и Хиву. Абул-Гази говорит о сартах как о оседлых жителях его собственно страны, Хивы, как отличных от узбеков, в то время как в стране им завоеванной, как Бухара, он использует слово "таджик". В настоящее время название "сарт" также известно и в Бухаре. Как используемое кочевыми племенеми это слово "сарт" является почти что бранным и синонимом трусливого и женоподобного человека.

Что касается расы, население Туркестана может быть примерно поделено между расами иранского или персидского корня, и таковой тюркского происхождения. К первой принадлежат таджики которые были изначальными жителями не только страны между Сыр и Аму (Дарьей) - древнего Маверранахра, но также и правого берега Сыр-Дарьи, Коканда и Кашгара. Это был Фирдоуси в Шах-намэ кто первым сделал Аму-Дарью границей между Ираном и Тураном, но профессор Григорьев ясно показал что эти два термина использовались в чисто географическом, а не в этнологическом смысле, и что спор между Ираном и Тураном не был спором между двумя расами, а соперничеством между двумя племенами одного и того же происхождения (см. "Труды Вост.Отделения Импер.Русс. Археолог. Общества" т.16, с. 286 - "Скифский народ Сака").

Elizabeth E. Bacon "Central Asians Under Russian Rule - A Study in Culture Change" Cornell University Press, Ithaca and London, 1966, 1980.

Перевод мой - А.

сс.17-19

Узбеки. Тюрки, которые селились в оазисах, принимали оазисную культуру таджиков, но сохраняли свою тюркскую речь, и передавали ее многим ирано-язычным жителям. К концу 13 века, например, Хорезм стал тюркоговорящим городом. В начале 16 века эти оазисные города были завоеваны тюрко-"монгольскими" династиями ведущими свое происхождение от предка по имени Узбек. С этого времени имя Узбек применялось к этим династиям и к некоторым из их племенных последователей, но не к тюркским жителям городов и деревень которые приняли таджикский образ жизни. Те стали известными как "сарты" - слово индийского происхождения означающее "торговец" - которое ранние тюрки применяли к оазисному ираноязычному народу как альтернативу (названию) таджик. При узбекских династиях (название) "сарт" относилось к образу жизни и применялось кочевниками по отношению к жителям оазисов вообще - независимо от того была ли их речь персидской или тюркской. Русские царского режима следовали этой же практике различая сартов, с характеристиками оазисной культуры - большинство из которых было тюрко-говорящими, и узбеков, которые сохраняли некоторые остатки племенной культуры. Советский режим, с другой стороны, считал (название) "сарт" уничижительным и исключил его из русского языка. В советском использовании название узбек было расширено чтобы включить все группы разговаривающие на родственных тюркских диалектах: тех, которые раньше были известны как сарты, оседлые народы которые сохранили некоторую память о племенном происхождении, и племена, которые продолжали вести частично пасторальную жизнь на границах оазиса. Среди этих последних были такие отдельные племенные группы как кипчаки, которые насчитывали 33 502 (человек) в 1926 году, курама (50 218 человек), и турки (29 500) 7.

Название узбек т.о. включает довольно неоднородное население варьируюшееся в культуре от полностью оседлых торговцев и ремесленников до полукочевых сообществ, имеющих сильную племенную ориентацию. В физическом облике существует такое же разнообразие. Многие узбеки являются кавказоидами памирского типа, которые абсолютно ничем не отличаются от своих таджикских соседей, но среди некоторых - даже среди тех кто был известен как сарт, видны намеки на монголоидных предков. Монголоидные черты более заметны среди тех, кто принадлежит к племенной памяти или культуре, но в целом узбеки менее монголоидны, чем казахи и киргизы. Узбеки наиболее многочисленны среди коренных жителей Центральной Азии, они составляют большинство населения оазисов, которые поддерживают плотное население. В 1959 году узбеки в Советском Союзе составляли 6 015 000 из которых 5 038 000 проживали в Узбекской ССР. Из оставшихся 454 000 проживало в Таджикистане - число которых отражает продолжающийся сдвиг среди оазисных жителей от таджикской персидской речи к узбекской тюркской. Анализ оазисной культуры сделанный в этом исследовании основан существенно на традиционной сартской культуре. Там где отклонения в направлении консервативной таджикской или племенной узбекской культуре упоминаются, это будет специально оговорено...