Татары-мишари

[Гость Акутл]

http://forums.ng.ru/books/2002/06/12/exlib...,5_friends.html

На этом форуме, Вы можете обсудить, и озвучить Ваши версии происхождения и возможности возрожденя древнего народа Мещеры.

[Aryslan]

http://forums.ng.ru/books/2002/06/12/exlib...,5_friends.html

На этом форуме, Вы можете обсудить, и озвучить Ваши версии происхождения и возможности возрожденя древнего народа Мещеры.

Haumi'!

Своё мнение о мещёре и не только изложил здесь.

http://eforum.com.ua/cgi-bin/ultimatebb.cg...ic&f=6&t=000009

С уважением

[tatarbi]

Гайнетдин Ахмеров

*Известия Общества археологии, истории и этнографии при Импера¬торском Казанском университете.— Казань, 1903

//. Предания и исторические данные о мишарях

Мишари сами себя называют татарами, а название «ми¬шарь» считают в отношении себя оскорбительным выраже¬нием38. На вопрос «мишарь»? часто отвечают бранными словами с прибавлением созвучного глагола «т/ишарь» (пробьет, проколет), тогда как другие инородцы, например, башкиры, киргизы, говоря о своей национальности «без башкорт» (мы башкиры), «без казак» (мы киргизы), ударя¬ют руками в грудь — в знак гордости39. Казанские же татары, называя себя по вере мусульманами или по

происхождению булгарами, не уважают для себя названия «татарин».

Мишари, хотя все занимаются земледелием, но везде обнаруживают склонность к скотоводству, разводят много домашнего скота, особенно овец. Татары, живущие в со¬седстве с мишарями, не имеют такой склонности к ско¬товодству.

В губерниях Симбирской и Самарской мишари торгуют овцами, у каждого барышника пасется свой гурт.

Осенью барышники-мишари арендуют у соседних поме¬щиков поля озимые, где пасут до самой зимы своих овец; своих полей для этого у них не хватает. К птицеводству мишари не имеют особенной склонности, домашних птиц у них вообще мало112. Даже не имеют собственных названий для некоторых домашних птиц, кучат (рус. кочет) — петух, силазан — селезень, а у татар петух с древних времен служит для определения времени и о нем часто идет речь в детских сказках. У татар, чуваш и других инородцев Поволжья птицеводство составляет экономическое подспорье, особен¬но куроводство, напр., из губерний Казанской и Вятской отправляют много яиц в Петербург, Ригу и оттуда за гра¬ницу.

Пчеловодство и охота тоже не привычные ремесла для мишарей, впрочем, в Башкирии мишари и их мурзы отчасти занимаются соколиною охотою и гонкою верхом волков. У них бывают для этого особые лошади, которые и считаются хвальными113.

В прежнее время мишари Нижегородской и Симбирской губернии водили ручных медведей, почему татары часто и называют их «аючы» (вожак медведя).

Торговлей, преимущественно разносной, мишари стали заниматься лишь в недавнее время и то не везде, а только в некоторых губерниях, напр., Нижегородской, Симбирской, Пензенской и Саратовской и в городах Касимове и Чис¬тополе. Их много живет в столицах. В Петербурге они известны под именем халатников, так как больше торгуют старым платьем. В Москве они торгуют «узлом» (т. е. носят свой товар в узле), кружевами и старьем. В Нижнем Новгороде служат в крупчатных мельницах и в разных заводах. В Костроме — они частью извозчики, частью слу¬жат на разных судах, есть и судопромышленники. В Аст¬рахани большею частью извощики (приезжие из губерний Нижегородской и Пензенской).

Из мишарей очень много коновалов. В некоторых дерев¬нях Симбирской губернии мишари поголовно занимаются этим промыслом. Из татар же Казанских совсем нет коно-

160

валов. Мишарских коновалов можно видеть по всей России, кроме степей киргизских114. Летом 1898 г. в Казань приез¬жали на учительские курсы три мишарских учителя из Кар-сунского уезда Симбирской губернии, из которых один при¬вез кусок японской материи, чтобы сшить в Казани халат. Материя эта была куплена у коновалов, посещающих Япо¬нию и Китай.

Оказывается, что мишарские коновалы, отправляясь в глубь Азии, попадают в Китай и Японию, откуда привозят различного рода азиатских материй и ковров, которые здесь продают как редкость за дорогие цены.

Летом 1899 г. мишари Карсунского уезда Симбирской губернии, посещающие Приамурский край, просили себе у правительства доступа на остров Сахалин, но это разреше¬но им не было.

В губерниях Симбирской, Самарской и Казанской миша¬ри занимаются и конокрадством, причем обнаруживают замечательную смелость, находчивость и терпение. Это, как предполагают, остатки прежней наезднической удали. Та¬кую же страсть к конокрадству мы видим и у киргиз и калмыков. На западе Цивильского и в Буинском уездах есть мишарские селения, жители которых поголовно занимаются этим постыдным промыслом115. Шайки конокрадов всегда хорошо организованы, если не из одной деревни, то из нескольких деревень — по два, по три человека; сходятся обыкновенно на базарах и ярмарках. По соседству с миша¬рями, или просто по недоразумению, этот порок приписы¬вается Казанским татарам, между тем как среди них конок¬радство весьма редкое явление. В Вятской губернии, где табуны ходят без пастуха на огороженных полях и лесах, конокрадство тоже редкое явление.

Мишари имеют особенную склонность более к живот¬ной пище, чем к растительной. Самое любимое мясо — ба¬ранина и колбаса из конины. Лошадей режут только старых и исхудалых; жеребенка никогда не режут. А татары наобо¬рот— режут жирных лошадей и их часто откармливают бардой, где есть винокуренные заводы; много режут ма¬леньких жеребят, чтобы освободить матку во время поле¬вых работ.

161

Национальных татарских праздников, как Сабантуй (праздник плуга), Зеин — летние увеселительные праздники в Мае и Июне месяцах, у мишарей не бывает. Впрочем, в некоторых местах, вследствие татарского влияния, Сабан¬туй и мишари справляют.

6 Н-654

VII. О костюме

Костюм мишарей, как у мужчин, так и у женщин, тот же татарский, но они носят одежду более старинной формы.

Из сведений, доставленных Е. А. Малову татарином С. А. относительно формы, видно следующее: «одежда ми¬шарей походит на одежду старых времен, новой моды у них нет» (с. 87). У казанских татар же форма часто меняется как у народа торгового и имеющего постоянные сношения с различными народами. Е. А. Малов говорит, что одежда у мишарей простая, древнего покроя, а не изысканная одежда мухаммеданской формы (с. 15). Е. А. заметил, что рубашки у мишарей, как у русских, бывают своего изделия красные или пестрые, т. е. красно-синими клетками (с. 16).

В некоторых местах (губерний Пензенской, Тамбовской, Нижегородской и Симбирской) на мужском костюме миша¬рей замечается русско-деревенское влияние, напр., иногда мишари носят русский полушубок, русские шапки, сапоги с широкими голенищами или русские лапти"6.

У татар же как на мужском, так и на женском костюме в последнее время стало замечаться русское городское вли¬яние.

Головная повязка у мишарок имеет особую форму, со¬вершенно сходную с киргизскою. Сначала обертывают го¬лову покрывалом (тастар), а над ним обвязывают платком, распуская концы его сзади, как от чалмы. На эту особен¬ность головной повязки мишарок указал и Е. А. Малов (с. 16) и Черемшанский117. И. Н. Смирнов заметил, что, по влиянию мишарей, и мокшанки носят такую же форму головного убора118.

Мишарки не носят шапок и шляп; татарки же во время полевых работ часто надевают белые войлочные шляпы, а в праздники и в гостях носят шапки с бобровым околышем, украшенным иногда сверху позументом. Впрочем, позу¬ментное украшение шапок и у татар уже выходит из моды. Шапка дается и в калым от жениха, и записывается в метрику в числе прочих нарядов.

У мишарок есть свой национальный камзол—род верх¬него платья с короткими полами, и рукавами до локтей, с открытым воротом, талия со складками. Камзол застегива¬ется лишь одной застежкой, больше серебряной, передние края только соприкасаются, а не покрывают друг друга. Точно такой же камзол мы видим у киргиз и ногайских татар (в губерниях Оренбургской и Астраханской). Камзол носят и татарки, но не такой, именно без складок и без рукавов, ворот чуть открыт, передние края покрывают друг

162

друга. Камзол татар бывает обыкновенно теплый (на меху), дается и в калым.

Мишари носят вязаные чулки, а татары и чуваши носят суконные белые чулки.

У костромских мишарей ничего национального не осталось, кроме головной повязки женщин, которых только к можно различить от русских баб по этому наряду.

Костюм мишарей в губерниях Оренбургской и Уфим¬ской, судя по описаниям Черемшанского, нисколько не от¬личается от костюма башкир и татар того края.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ О НАРОДНОСТИ И ПРОИСХОЖДЕНИИ

Среди русских ученых сложилось мнение, что нынешние мишари или мещеряки, как они именуются в русской лите¬ратуре, происходят от финского племени мещера, жившего на Оке и ее притоках.

Это предположение, основанное исключительно на на¬звании «Мишар» и исчезновении Мещеры, нуждается в на¬учной проверке. Литература о Мишарях крайне бедна; язы¬ка и быта этого народа никто не изучал, почему и встреча¬ются частые ошибки и неточности в имеющихся немногих источниках.

Одного голого названия «мишар», конечно, не достаточ¬но, для определения народности этого племени, так как соседние народы часто дают друг другу ошибочные назва¬ния, напр., киргизы называют башкир остяками (истак), луговые черемисы называют татар чувашами (суас), вотяки же называют их бигерами (бигер), чуваши называют киргиз ногаями (ногай), а сами киргизы называют этим именем вообще татар Поволжья, Алтайские калмыки называют русских казаками (казак)119. Исчезнувшее племя мещера бы¬ло одного происхождения с мордвою, и в русских летописях постоянно упоминается вместе с мордвою и черемисами120.

Мордва, как и другие приволжские финны, изстари ведет оседлую жизнь и с незапамятных времен занимается хлебо¬пашеством и бортевым пчеловодством"4, охотою на зверей и рыбною ловлею122.

У мишарей же не только нет склонности к этим отрас¬лям хозяйства (кроме земледелия), но совсем нет слов в языке, относящихся до этих промыслов. И земледелие у них находится гораздо в худшем состоянии, чем у мордвы и других инородцев Поволжья. У мордвы, как у других фин¬нов, совершенно не замечается кочевого характера, что сохранилось у мишарей довольно свежо.

6* 163

Если предположение о происхождении нынешних мишарей от мещеры считать достоверным, то по влиянию какого народа могло так скоро и окончательно отатариться это финское племя? В языке же казанских татар, как ближайших тюркских соседей мещеры, мы не замечаем некоторых фонетических особенностей мишарского наречия и массу его слов и тюркских архаизмов, встречаемых лишь в наречиях сибирских татар, которые никогда с мещерой в соприкосновение не приходили123.

Спрашивается, в силу каких же благоприятных обсто¬ятельств не подвергались той же участи и остались как бы изолированными от татар другие соседи и единоплеменники мещеры (мордва и черемисы)? Между тем мордва (мокша), занимая и ныне свои исторические места (и в области меще¬ры, как показывает название реки — Мокша), является по¬стоянным соседом мишарей в губерниях Рязанской, Ниже¬городской, Пензенской, Тамбовской, Симбирской и др. Чем же объяснить наконец самый тип тюркский у нынешних мишарей и откуда могло быть у них столько мурз и князей?

Мишари сами себя считают татарами, киргизы называ¬ют их ногаями (ногай), Казанские татары утверждают, что они турецкого происхождения124; другие инородцы и рус¬ский народ называют их безразлично татарами.

Язык и происходящие от него названия населенных мест доказывают, что это кочевой народ тюркской расы, выше¬дший из Средней Азии сравнительно в позднее время. Соб¬ственные их предания и некоторые исторические данные говорят, что это осколки Золотой Орды.

Личные имена и фамилии, от них происходящие, также служат до некоторой степени указателями татарского их происхождения.

По типу мишари принадлежат к тюркской расе и имеют больше сходства, напр., с крымскими татарами и даже отдаленными якутами.

Занятия, нравы и обычаи их — кочевого характера и сходны с киргизскими.

Костюм женщин чисто азиатского происхождения и со¬вершенно сходен с киргизским и ногайским.

Совокупность всех этих данных исключает возможность финского происхождения нынешних мишарей и служит не¬опровержимым доказательством тюркского их происхожде¬ния. Я пришел к глубокому убеждению, что это — пред¬ставители более многочисленного и когда-то сильного пле¬мени, именно потомки тех кочевников Азии, которые в XIII веке хлынули в Европу через реку Урал и утвердились на Ахтубе под именем Золотой Орды. По распадении послед¬ней части этого племени, предводимая царевичем Касимом,

164

в половине XV столетия утвердилась на Оке и стала назы¬ваться по главному городу Мещера, где сел их вождь Ка-сим. Другая значительная часть, кочевавшая еще долгое время и известная под общим именем Ногайцев, по завоева¬нии царств Казанского и Астраханского, постепенно утвер¬дилась в нынешних губерниях Самарской Саратовской, Си¬мбирской125, Пензенской и южной части Казанской126, когда уже край начал заселяться русскими. Когда же утвердилось полное господство русских на Волге, различные обстоятель¬ства заставили магометанствующих инородцев (татар и ми¬шарей) переселяться в Башкирию, где они живут доныне. А также выходило из Орды в русскую службу множество татарских князей и мурз с своими дружинами в различное время127. Весь этот элемент в настоящее время и носит название мишарь.

12S

VII. О названии мишарь

У тюркских племен есть обычай называть себя и соседей своих по именам вождей (Узбек, Ногай, Чагатай и др.), или по названиям населенных мест. Напр., Турки называют русских вообще именем «Москов», волжские булгары были известны также по главному их городу. Мишари Нижего¬родской губернии называют татар именем «Казан», Аст¬раханские ногай называют их «Казанны». Мишарские мур¬зы в Уфимской губернии известны в Башкирии под именем «Томань» как вышедшие из Темникова Тамбовской губер¬нии. Мишари Рязанской губернии вообще называют себя «KaciM», а город Касимов называют «Кирман».

В городах Москве и Астрахани проживает много миша¬рей из Нижегородской губернии, которые вообще известны под именем «Нижгород», как они называют сами себя. Город Касимов, до занятия его татарами, назывался «Ме¬щерой», а также «Мещерским городцем»129. Название родо¬начальника новых поселенцев (Касым) постепенно вытес¬нило древнее название, перешедшее потом на народ в нем (и в области его) обитавший. Казанские татары навязали это название без различия всем татарам Поволжья, говорящим одним общим наречием130.

[ДР Ахметыч]

Есть еще Алимжан Орлов, исследователь мишар

http://mishare.narod.ru/

Мне правда, больше понравилась не размещенная там книга 2001 года о нижегородских мишарах, а книга 1992 года

[tatarbi]

книга Мухамедовой Р.Г. "Татары-мишари" в формате DJVU, весит 4,3 мб

http://ifolder.ru/9876068

[Anwar]

Казанские же татары, называя себя по вере мусульманами или по происхождению булгарами, не уважают для себя названия «татарин».

Мишари носят вязаные чулки, а татары и чуваши носят суконные белые чулки.

- Да не согласен я!

- С которым?

- С обоими.

[АксКерБорж]

кратко: тюркоязычные оседлые земледельцы Мишари (тат: mişər, мишаря, рус. объяснение из фино-уг.: мещеряки, мещеры) – этническая группа татар в Татарстане на Средней и Нижней Волге (выходцы из Симбирской и Казанской губерний) и в Башкортостане, самоназвание татар, название "mişər, мишаря" считают оскорбительным. Происхождение точно не выяснено. Дискуссионным остается и вопрос о происхождении названия.

Предлагались версии:

- что искаженное слово Мещёра

- что связь с племенем мажар/маджар/мадьяр

Но мне на казахский мой слух просится другое объяснение, просто высскажу как один из вариантов:

"бишара" (на тюркских диалектах и наречиях) вполне может звучать и как "мишара"- уничижит., оскорбит.: бедняжка, несчастный; перенос.: беспомощный. Название данное кочевниками осевшей группе?

Ч.Ч.Валиханов называл кажется это слово названием одного из злых духов в веровании древних тюрков (казахов?) как "бишора".

[Samtat]

кратко: тюркоязычные оседлые земледельцы Мишари (тат: mişər, мишаря, рус. объяснение из фино-уг.: мещеряки, мещеры) – этническая группа татар в Татарстане на Средней и Нижней Волге (выходцы из Симбирской и Казанской губерний) и в Башкортостане, самоназвание татар, название "mişər, мишаря" считают оскорбительным.

Источник? Самиздат?

Но мне на казахский мой слух просится другое объяснение, просто высскажу как один из вариантов:

"бишара" (на тюркских диалектах и наречиях) вполне может звучать и как "мишара"- уничижит., оскорбит.: бедняжка, несчастный; перенос.: беспомощный. Название данное кочевниками осевшей группе?

Ч.Ч.Валиханов называл кажется это слово названием одного из злых духов в веровании древних тюрков (казахов?) как "бишора".

С татарского :

бичара- бедняга, бедняжка, горемыка

бичура- кикимора

Какая аналогия с татарским МИШӘР ? Казахский "МАДЖАР" тоже бичара?

[АксКерБорж]

Самиздат?

Samtat.

[tatarbi]

В издании "Г. Әхмәров: Тарихи-документаль җыентык" - Казан,Хәтер, 2000, скан которой можно найти в сети и ссылки на которое приводились, текст, касающийся татар-мишарей в нескольких местах сокращен.

Я для себя делал как-то ксерокопию в библиотеке с более раннего издания (выходных данных не помню) привожу полный авторский текст без купюр:

http://ifolder.ru/24397571

Название: ahmerov.djvu

Размер: 890.44 кб

Размещен: 2011-06-27 11:16:53

Доступен до: 2011-07-27 11:18:48

Описание: О языке и народности мишарей

[Kenan]

Мишари - مشاري - активный, продавец
Довольно распространенное имя у арабов.