Моголы-Могулы-Моголистан-Могулия

[Стас]

Да, у моголов левая пола сверху от монголов. Знать всей территории Монгольской империи так одевалась. И Бабур в Индии

И его потомки, как видно из точных изображений

[АксКерБорж]

Крюков М.В. (Китайский этнос в средние века. VII-XII века) пишет:

 

"... наряду с традиционным для жителей "Срединного государства" правым запахом (левая пола наверху) известное распространение получил и "варварский" левый запах" [Крюков, Маялвин, Софронов, 1979, с.145]. Однако в эпоху Тан древнекитайская традиция в конечном счете возобладала и поэтому даже халатаы "варварского" покроя китайцы запахивали направо таким образом, чтобы левая пола оказывалась наверху. Нелишне будет напомнить здесь, что в нашей литературе долгое время существовала путаница в вопросе о том, какова была собственно китайская манера запахивать распашную наплечную одежду. Основываясь на ошибочном переводе Н.Я.Бичуриным текста "Чжоушу", многие исследователи утверждали, что для китайцев был характерен левый запах, что запахивание одежды справа налево нетюркская черта [Грач, 1956, с.306]."

 

Нынешний монгольский правый запах это древняя китайская традиция. А по татарам-могулам и могулам надо еще разбираться.

[АксКерБорж]

Оказывается все гораздо проще, я же говорил, что не все так просто. Я же говорил, что если перед нами правый запах, то это еще не значит, что перед нами халхасец.   

 

Есть такой "Портал о странах и народах мира", так вот там по одежде моголов с правым запахом дано четкое уточнение!

 

"... Император (АКБ: Шах-Джахан) отказался от политики терпимости и толерантности, начались преследования по религиозному признаку: отныне индусы должны носитъ туники, которые застегивались слева, а мусульмане должны были застегивать одежду справа. Шах-Джахан отменил многие реформы Акбара, такие как введение божественной веры и установление обязательного земного поклона перед императорским троном."

[АксКерБорж]

Да, у моголов левая пола сверху от монголов. Знать всей территории Монгольской империи так одевалась. И Бабур в Индии

И его потомки, как видно из точных изображений

 

Бабур из Могулистана в полный рост, прямо вылитый халха-монгол. 

[АксКерБорж]

Оказывается все гораздо проще, я же говорил, что не все так просто. Я же говорил, что если перед нами правый запах, то это еще не значит, что перед нами халхасец.   

 

Есть такой "Портал о странах и народах мира", так вот там по одежде моголов с правым запахом дано четкое уточнение!

 

"... Император (АКБ: Шах-Джахан) отказался от политики терпимости и толерантности, начались преследования по религиозному признаку: отныне индусы должны носитъ туники, которые застегивались слева, а мусульмане должны были застегивать одежду справа. Шах-Джахан отменил многие реформы Акбара, такие как введение божественной веры и установление обязательного земного поклона перед императорским троном."

 

 

Вот еще о том же здесь:

https://www.google.ru/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=8&ved=0CEcQFjAH&url=http%3A%2F%2Fbwtorrents.ru%2Fforum%2Fshowthread.php%3Ft%3D15873%26page%3D2&ei=hC5aVL_JH4nmavCmgIgL&usg=AFQjCNHrRGSvuryYqhukxdzrsWX9y-BJQQ&cad=rjt

 

Мужчины носят широкие или узкие штаны-пайджама, а женщины-широкие шальвары.

Существуют некоторые отличия в одежде кашмирских мусульман и индусов. Одежда мусульман-широкая, индусов- узкая; на мусульманах остроконечные тюбетейки, на индусах-круглые шапочки; у мусульман застежки на одежде, халаты запахиваются направо, у индусов-налево; индусски не украшают одежду вышивкой; мусульмане бреют голову наголо, индусы оставляют часть волос на макушке.

[enhd]

Вот этот "правый запах" что ли, как у женщин сегодня, поскольку я знаю у славян был в последних времен.

Ни у тюрков не было у мужчин такого "запах"-а. Значит монголы их так угодили что они полностью отказались от "женского" (в современном понимании) типа запАха.

[Peacemaker]

"Moghul" envoys seen in Beijing in 1656 by Johan Nieuhof, who took them for representatives of the Moghuls of India. However, Luciano Petech later thinks they are visitors from Turfan in Moghulistan.^[4]

 

[Peacemaker]

 

"Moghul" envoys seen in Beijing in 1656 by Johan Nieuhof, who took them for representatives of the Moghuls of India. However, Luciano Petech later thinks they are visitors from Turfan in Moghulistan.^[4]

 

господа с половецкими усами , зонтоносител без усов .

 

Значит, господа  баяуты-монголы.

[Peacemaker]

 

 

Половецкие одежды-чисто монгольские!

[Rust]

Это моголы Индии, не баяуты, не кыпчаки.

[Peacemaker]

здесь написано- турпанские послы.

 

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%BE%D0%B3%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD

[Peacemaker]

[Акскл]

Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 - 1916гг.)

 

Великий Могол

великие моголы — титул, данный европейцами государям знаменитой тюрской династии, основанной султаном Бабуром и около 3 столетий властвовавшей в Индии. Сами бабуриды этого титула не употребляли, потому что ничего общего с монголами не имели. Бабур называл себя турком, гордился этим происхождением и по-монгольски не знал, записки же свои писал на тюркском (джагатайском) языке. Европейцы впервые узнали о бабуридах от персиян, которые джагатайских тюрков, обитавших за Аму-Дарьей, называли могул, "т. е. монголами", а западные ученые, не разобрав дела, сочинили империю Великих Моголов. Настоящий же титул бабуридов был падишах, заимствованный у персиян и принятый Бабуром в 1506 г., вместо прежнего "султан".

 

 

Бабур (Зегир-эддин-Мохаммед) — первый великий могол в Индии, правнук Тамерлана; род. 14 февр. 1483 г. наследовал, едва достигнув 12 лет, своему отцу Омар-Шейху (1494) власть над землями от Самарканда до Инда. Стремясь подчинить себе Индию, Бабур силой и хитростью овладел Кашгаром, Хотаном, Кундузом, Кандагаром и Кабулом, хотя в то же время ему приходилось подавлять возмущения во всех частях его государства. Расчистив себе путь в Индию, Бабур, пользуясь слабым правлением Ибрагима-Лоди, перешел в конце 1525 года, с отборным отрядом лишь в 10000 челов., реку Инд, близ Аттока, отбросил несколько отрядов, пытавшихся в Пенджабе преградить ему дальнейший путь, и 27 апр. 1526 г. дал своему противнику решительное сражение на равнине Панипата, близ Дели. Ибрагим бежал, и Бабур торжественно вступил в Дели. 11 мая сдалась также и Агра, второй по значению город тогдашнего Индийского государства. Но уже 28 декабря 1530 г. Бабур умер, после пятилетнего господства в Индии, омраченного постоянными заговорами и открытыми возмущениями. Бабур соединял с талантами полководца и правителя любовь к наукам и искусствам. Он оставил описание (на татарск. яз.) своей жизни и своих завоеваний (издано Ильминским, Казань, 1857 г.), переведенное Абдул-Рахимом на персидский яз., а с него — на английский яз. (Ваддингтоном, Лонд., 1826 г.). Бабур, которому наследовал сын его Гумаюн, был основателем династии так назыв. Великих Моголов.

[Rust]

Акскл - может хватит уже постить здесь Броксгауза? Если уже приводите данные 19 века, то потрудитесь писать хотя бы как принято у историков СНГ, а то Зегир-эддин-Мохаммед вместо Захир ад-Дин и "татарский язык" вместо "тюркского" языка.  

[Акскл]

Migration: A World History
By Michael H. Fisher

 

https://books.google.com/books?id=kR9AAQAAQBAJ&pg=PA55&dq=Babur+Turkic+language&hl=en&sa=X&ei=Wns9VYGwDIXCggTLsIHwDA&ved=0CFoQ6AEwCQ#v=onepage&q=Babur%20Turkic%20language&f=false

 

 

Domesticity and Power in the Early Mughal World
By Ruby Lal

 

https://books.google.com/books?id=B8NJ41GiXvsC&pg=PA53&dq=Babur+Turkic+language&hl=en&sa=X&ei=Nnw9VeKeFcKegwSg7oHgCQ&ved=0CCUQ6AEwADgK#v=onepage&q=Babur%20Turkic%20language&f=false

 

Islam in South Asia: A Short History
By Jamal Malik

 

https://books.google.com/books?id=FduG_t2sxwMC&pg=PA160&dq=Babur+Turkic+language&hl=en&sa=X&ei=Nnw9VeKeFcKegwSg7oHgCQ&ved=0CDcQ6AEwAzgK#v=onepage&q=Babur%20Turkic%20language&f=false

 

 

Mapping Mongolia: Situating Mongolia in the World from Geologic Time to the ...
edited by Paula L.W. Sabloff

 

https://books.google.com/books?id=N2uidzuOXnkC&pg=PA54&dq=Babur+Turkic+language&hl=en&sa=X&ei=Nnw9VeKeFcKegwSg7oHgCQ&ved=0CE0Q6AEwBzgK#v=onepage&q=Babur%20Turkic%20language&f=false

 

 

Colour of Paradise: The Emerald in the Age of Gunpowder Empires
By Kris E. Lane

 

https://books.google.com/books?id=H1vkNWLes_cC&pg=PT180&dq=Babur+Turkic+language&hl=en&sa=X&ei=Nnw9VeKeFcKegwSg7oHgCQ&ved=0CFIQ6AEwCDgK#v=onepage&q=Babur%20Turkic%20language&f=false

 

Могу поместить еще мно-ого подобных сссылок, но боюсь что и это не убедит монгольских ура-националистов     

 

Почему эта тема находится в разделе "Монголы" а не "Тюрки"?

[Peacemaker]

 

 

Почему эта тема находится в разделе "Монголы" а не "Тюрки"?

You Are Welcome Here.

 

http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/4931-irtyshskie-lesnye-narodytiurko-kypchakskie-plem/

[bektemir2]

вооружение енисейских кыргызов http://parabellum.vzmakh.ru/n13_s7.shtml

Монголы просто переняли у кыргызов:

"Подводя итог, хотелось бы отметить, что защитное вооружение кыргызов с VI по IX вв. значительно уступало аналогичному вооружению их южных кочевых соседей. Архаичность некоторых элементов кыргызского панциря подчеркивают деревянные детали и усилители доспехов, в то время как тюркские племена Юга уже перешли на железные поножи и наручи. Однако в X-XII вв. кыргызы сумели ликвидировать отставание и даже создать новый тип защитного вооружения – пластинчато-нашивной доспех, получивший у монголов название кыргызского и распространенный последними от Китая до Европы. Вместе с тем, уступая по некоторым показателям снаряжения монголам и тюркам, кыргызы создали защитный панцирный комплекс, пользовавшийся заслуженным уважением не только у северных народов, но даже и у пришельцев, новых хозяев этих мест – русских переселенцев."

 

[Alee]

вооружение енисейских кыргызов http://parabellum.vzmakh.ru/n13_s7.shtml

Монголы просто переняли у кыргызов:

"Подводя итог, хотелось бы отметить, что защитное вооружение кыргызов с VI по IX вв. значительно уступало аналогичному вооружению их южных кочевых соседей. Архаичность некоторых элементов кыргызского панциря подчеркивают деревянные детали и усилители доспехов, в то время как тюркские племена Юга уже перешли на железные поножи и наручи. Однако в X-XII вв. кыргызы сумели ликвидировать отставание и даже создать новый тип защитного вооружения – пластинчато-нашивной доспех, получивший у монголов название кыргызского и распространенный последними от Китая до Европы. Вместе с тем, уступая по некоторым показателям снаряжения монголам и тюркам, кыргызы создали защитный панцирный комплекс, пользовавшийся заслуженным уважением не только у северных народов, но даже и у пришельцев, новых хозяев этих мест – русских переселенцев."

 

У монголов чжурчжэньское, причем тут вообще крыгызы ? Ламелляр у кочевников еще с периодов хунну и сяньби. А пластинчато-нашивные у кочевников то есть бригантины это влияние китайцев. 

[jambacalmouk]

На шлеме тибетские буквы?

[Турист]

http://onlineunion.ru/viewtopic.php?f=10&t=193&start=30

"...Лобнорцы не раз уже привлекали к себе внимание исследователей. Однако до сих пор их происхождение не выяснено, их ведут от монголов или калмаков [82], от уйгуров-кашгарлыков [83], от киргизов [84]. В последнее время Э.Р. Тенишевым выдвинута гипотеза "комбинированного" этногенеза лобнорцов, возводящая их к алтайским киргизам, алтайцам, монголам и тяньшанским киргизам, по разному взаимодействовавшим между собой. Под вопросом он отмечает участие в их этногенезе казахов. Путь, который намечает для предков лобнорцев Э.Р. Тенишев, - Южный Алтай, Турфан-Комул, оз. Лобнор. В последнее время лобнорцы, как он отмечает, испытывают влияние уйгуров - вначале южных, теперь - северных [85].....В состав лобнорцев входят следующие родовые подразделения: 1) йалла(р), или йалла, йанлык и йан; 2) джодак, или джудак; 3) калучу(лар), или калучи; 4) каракошунлук (каракошуллук), 5) кундуз (дар), или кумдус, кулдус.

Из этих этнонимов только два - джодак и калучи - имеют, по мнению Э.Р. Тенишева, аналогии: джодак сближается с родом дъыдак южных (чуйских) алтайцев, а калучи с киргизским калча (из галча - ариец, памирец, - В. Ю.) и калча - "иранские кочевые аборигены Коканда". И то, и другое отождествляется со ссылкой на работы В.В. Бартольда. Помимо этого, высказывается предположение о заманчивости сближения термина калучи с термином халадж, чему, однако, препятствуют исторические известия о халаджах: "Уже в Х в. халаджи жили на западе - в южной части Афганистана" [86].

Между тем, калучи известны в истории народов Центральной Азии. Как уже говорилось выше, они, по сообщению Мухаммад Хайдара, были самым многочисленным племенем могулов. Калучи известны только в составе могулов, и их наличие в составе лобнорцев неоспоримо свидетельствует о происхождении последних от могулов. Остальные..... ....

Из остальных этнонимов джодак, йалла(р) и каракошунлук могут быть объяснены, как имеющие определенное социальное значение. Джодак соответствует слову йавдак. В совр. уйг. языке: йавдак ат - "неоседланная, запасная лошадь", т.е. "другая", "вторая". Отсюда близко уже и к значению "чуждый, не входящий в нашу среду", которое сами лобнорцы придают слову джодак. Слово йалла(р) удовлетворительно объясняется самими лобнорцами как "пришельцы, чужаки". Оно произведено от слова йан - "бок, сторона", хотя лобнорцы пытаются сами произвести его также и от йат - "чужой, посторонний". Слово йан в истории Восточного Туркестана дало несколько образований, имеющих значения социальных терминов. Таково слово йанчи. Имеется еще и термин кара-йанчук [87], каковым обозначались киргизы и калмаки на службе могульских феодалов в XVII в., т.е. этим термином обозначались чуждые в могульской среде этнические элементы..."

[Турист]

http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Ahsikendi/frametext.htm

"...У Тагай-бахадура было шесть сыновей, приведя их к стопам святого Мир Джалила Мауланы А'зама, попросил [его] помолиться. Сейид оказал им милость — помолился; за сыновей Тагай-бахадура — Кулана 48, Гылджыра, Богостона, Кара Чоро, Саяка [и] Доолоса — /л. 134а/ помолился — шесть племен стало: от Кулана [племя] йадгар 49 произошло, от Гылджыра [племя] буги 50 произошло, от Богостона [племя] солто 51 произошло, от Кара Чоро... 52 саяк произошло..."

48. В тексте: Кулан. У киргизов в преданиях, зафиксированных в поздяейшее время этнографами,— Койлон; см. также наст. изд., стр. 209, прим. 54.

49. В тексте: йадгар, т. е. киргизское племя джедигер.

50. В тексте: буги, т. е. киргизское племя бугу.

51. В тексте: султа, т. е. киргизское племя солто.

52. После имени Кара Чоро несколько слов в тексте не поддаются чтению.

[Peacemaker]

http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Ahsikendi/frametext.htm

"...У Тагай-бахадура было шесть сыновей, приведя их к стопам святого Мир Джалила Мауланы А'зама, попросил [его] помолиться. Сейид оказал им милость — помолился; за сыновей Тагай-бахадура — Кулана 48, Гылджыра, Богостона, Кара Чоро, Саяка [и] Доолоса — /л. 134а/ помолился — шесть племен стало: от Кулана [племя] йадгар 49 произошло, от Гылджыра [племя] буги 50 произошло, от Богостона [племя] солто 51 произошло, от Кара Чоро... 52 саяк произошло..."

48. В тексте: Кулан. У киргизов в преданиях, зафиксированных в поздяейшее время этнографами,— Койлон; см. также наст. изд., стр. 209, прим. 54.

49. В тексте: йадгар, т. е. киргизское племя джедигер.

50. В тексте: буги, т. е. киргизское племя бугу.

51. В тексте: султа, т. е. киргизское племя солто.

52. После имени Кара Чоро несколько слов в тексте не поддаются чтению.

 

Какие отношения имеют Тагай бахадур к моголам?

[Peacemaker]

Т.Акеров: Древние кыргызы и Великая степь (по следам древнекыргызских цивилизаций)
 

Табылды Акеров, директор института этнологии МУК

 

Кыргызы на Тянь-Шане

 

ГОСУДАРСТВО МОГОЛИСТАН

 

 

В середине XIV века, в восточных землях улуса родилось новое го¬сударственное образование Моголистан во главе с Тоглук Темиром (1348¬ – 1363 гг.). Один из самых влиятельных дуглатских эмиров того времени Пулатчи объявил его царевичем и внуком Тувы, что всех заставило ему подчиниться. После провозглашения Тоглук Темира ханом, центр госу¬дарства был перенесен из Аксу в город Алмалык. Границы этого госу¬дарства простирались от Туркестана и Ташкента на западе до Турфана и Хами на востоке. На юге оно включало Ферганскую долину, а северная граница достигала верховий Иртыша.
В 1360-1361 годы Тоглук Темир подчинил своей власти Маве¬ран¬нахр, который добился своей независимости только после смерти хана. Хотя ведущую роль в обоих государствах играли отюреченные монго¬лы, они все же составляли в этих княжествах меньшинство. Основным населением края считались тюркоязычные кочевники и оседлые зем¬ледельцы.
Но в 1369 году ситуация в Моголистане вновь осложнилась в связи со смертью Тоглук Темира, что положило начало очередным дворцо¬вым беспорядкам. Преемник хана Ильяс Кожо не смог сплотить вокруг себя монгольских князей.
Возникшая в стране ситуация была на руку Тимуру из рода барла¬сов (беркут на якутском). Тимур являлся регентом молодого царевича Ильяс Кожи (сына Тоглук Темира), но, воспользовавшись беспоряд¬ками в Моголистане, захватил власть в Самарканде и подчинил всю западную часть Чагатайского улуса. Наместник Самарканда Ильяс Кожо, сын Тоглук Темира бежал в Кашгар и вскоре был убит одним из влия¬тельных могольских князей Камар ад-Дином (братом Пулатчи). В руки последнего перешли Кашгар, Яркенд, Хотан, а также Ак Суу, Куча, западные районы Карашара.
Обеспечив себе хороший тыл, Тимур начал военную кампанию против Камар ад-Дина. В его руках оказались Нарын, Иссык-Куль, Та¬лас, Фергана.
В 1370, 1376, 1377, 1378, 1379 годы Тимур вторгался с войском в Моголистан, нанося поражения и ослабляя Камар ад-Дина. В 1378 году отряды эмира дошли до ставки Камар ад-Дина, которая находилась в горах Кок тепе в Илийской долине, но не нашли его и вернулись.
В 1390 году, совершив очередной поход против Камар ад-Дина, Тимур заставил его бежать на Алтай. Карательные войска Тимура иска¬ли моголов повсюду, следуя через Иссык-Куль в Кок-тепе, оттуда - в Алмалык через реки Или и Кара Тал и через равнины Ични-Бучни и Укер-Китчи - на Иртыш. Камар ад-Дин, проиграв войну, перебрался в страну Тулес (Алтай), где нашел свою смерть.
Такая же участь постигла кыргызског князя Анга Торе (кыргызы звали его Анга Торе Бай Мурат Чериком), который, заручившись под¬держкой своего союзника Токтомуш хана, организовал неудачный по¬ход через Сайрам и Ташкент на Андижан, который был отбит. А после очередного нашествия войск Тимура в 1390 году в Моголистан Анга Торе был вынужден уйти "в страну узбеков" на Алтай. Войска империи преследо¬вали его в местностях Улан Чарлык, Улан Бугу, Чапар Айгыр, Кобук.
Улус Анга Торе был организован на основе земель между рр. Или и Черным Иртышом, Эмиля, Кабака, Тарбагатая, оз. Алакуля, Балхаша и Каратала. Его улус представляли, прежде всего, осколки Западнотюркского (Тюргешского) каганата онгуты, согэ, чэли (черик), а также монолдоры, кераиты и др.
Улус Анга Торе защищал интересы кыргызских и союзных им племен в Моголистане и служил буферным владением, для переселения кыргызов на Тянь-Шань. Неудивительно, что основные события из жизни и деятельности Анка Торе и племен его улуса имели сходства и с главными сюжетами в эпосе "Манас". Так, в 1387 году Анка Торе с 20 тыс. войском начал наступление в города в Ферганской долине захватил Кары-Сайрам и Ташкент, а затем организовал поход на Узген и Андижан. Тем самым, Анга Торе пытался объединить осколки кыпчакских и тюркских родов Ферганской долины с кыргызскими племенами своего улуса.
Амир Тимур, чтобы не дать им объединиться и обезопасить себя от набегов со стороны Анка Торе и кыргызских улусов страны Джете, организовал ряд успешных военных походов против кочевников Моголистана, разгромив их улусы, сеял панику среди них, вынуждая к бегству. Войска противоборствующих сторон встретились в долине Кобука, где Анка Торе потерпел поражение и бежал. Весь улус его был подвергнуть опустошению. Тимур сразу после этого решил уничтожить улус булгачи. Плененные племена он уводил в Западный Тянь-Шань.
Племена булгачи и илькеры (кераиты) были разбиты в местности Бикут, отступившая часть была настигнута Тимуром в местности Сычкан-Даван и уничтожена. Разбив их силы, Тимур приказал убить всех и разорить весь улус булгачи. Уцелевшая часть булгачи отступила в глубь страны, приалтайские горы.
Походы Тимура намного ослабили силы Анга Торе. Поход на Андижан можно сравнить с одним из сюжетов из эпоса "Манас", где алтайские кыргызы планировали освободить Андижан и Наманган от врагов и поселиться на землях своих предков.
Государство Моголистан было последним оплотом монголов, ко¬торые посредством него попытались продлить свою власть в регионе. Однако, это им стоило больших усилий.
После разгрома Камар ад-Дина усилились кыргызы, вложившие не меньше усилий в выдворение из страны этого непримиримого мо¬гольского князя. Интересы кыргызов столкнулись с интересами моголь¬ских владык и империи Тимура. Поэтому XIV – ХV вв. ознаменованы походами и войнами моголов, тимуридов и других монгольских князей против кыргызов.
Так, Абдр ар Раззак Самарканди рассказывал о группе кыргызов, подвергнувшихся нападению внука Тимура вблизи г. Бешбалык. Он пи¬сал о том, что внук эмира Тимура совершил поход в Моголистан и оттуда в дар своему деду послал "несколько десятков периликих алма¬лыкских (долина Или), хотанских красавиц и кыргызских пишбалыкс¬ких чаровниц".348
Кыргызов нельзя было усмирить походами. По данным ибн Вали, они не прекращали совершать набеги и грабежи и после смерти Тимура. Потомок Джучи Пулад (в 1407 г.) организовал специальный поход для нака¬зания кыргызов. Одержав победу над ними, он поручил охрану тех пре¬делов эмирам моголистанского племени байрин (бахрины), тем самым полностью преградив путь кыргызам.
Основные события истории государства Моголистан, каса¬ющиеся данного периода, отражены в "Уложении Тамерлана", в книге Шараф ад-Дина Али Йезди "Зафар намэ", Гийас ад-дина Али "Дневник похода Тимурлана в Индию", С. Ахсикенди "Маджму ат-таварих", которые про¬анализированы О. Караевым, С. Аттокуровым, Д. Сапаралиевым, Т. А¬кертегином. Отрадно отметить, что благодаря извлеченным материа¬лам, восполнены многие до сих пор неизвестные страницы истории тяньшаньских кыргызов.
Д. Сапаралиев из исторических источников извлек весьма интерес¬ные сведения о кыргызах в эпоху Тимура. По его данным, одна из групп кыргызов жила в горах вблизи афганской крепости Ирийаб (Ираб), где проходили караванные пути в Индию. Он также сопоставил данные С. Ахсикенди о кыргызском бие Сары Бугу, родственнике (родоначаль¬ника кыргызов) Тагай бия со сведениями одного из военачальников Тамерлана Сары Бугу, которого эмир за особую верность в знак благо¬дарности назначил наместником в улусе Кыпчак (по другим сведениям - на должность даруга области Фарса) в Западном Туркестане. Он и его сын Нурад-Дин бек являлись главными помощниками и сподвижниками Тимура.
Эти данные как бы дополняют выводы О. Караева, который пола¬гал, что в отрывке из эпоса "Манас", записанном С. Ахсикенди о кыр¬гызах и кыпчаках страны Кулан, говорилось о тяньшаньских кыргызах, воевавших с могольским князем Камар ад-Дином, т. е. в отрывке речь шла о войнах с кыргызско-кыпчакскими племенами, обитавшими в Илийской долине и в области Кыпчак.
Походы Тимура и его преемников в Моголистан заставили моголь¬ские роды забыть все обиды и снова объединиться под единоначалием хана. В ХV веке на могольский трон вступил Вейс хан.
С этого времени кыргызы начали играть важную роль в Моголис¬танском государстве. Кыргызские князья ловко использовали в свою пользу противоборство между империей Тимура и моголами, вступая в брачные узы с обоими господствующими Дворами. К тому же, неко¬торые вожди кыргызских племен пользовались большим доверием у владык вышеназванных государств. Так, Юнус хан был женат на доче¬ри знатного бека из племени сагарачи Шер Коджо - Исан Даулет ха¬нум. От их дочери Кутлук Нигар ханум и тимурида шейха Омара ро¬дился (будущий султан) Бабур. Родственники Шер Коджо Али Дост Тагай и Мир Кыяз Тагай были знатными вельможами и служили при дворе у тимуридов. Али Дост Тагай возглавлял правое крыло войска султана Бабура.
Однако, после смерти Вейс хана развязавшаяся борьба за власть между его сыновьями Юнус ханом и Эсен Букой разделила страну на два противоборствующих лагеря. Исход споров между претендентами на престол был заранее предопределен, ибо большинство могольских кня¬зей поддерживали Эсен Бука хана, родившегося от моголки. Юнус хана в борьбе за власть поддер¬живали тюркские роды - кыпчаки, кыргызы-отуз уулы, баарины, сагарачи и др.
Следует отметить, что по происхождению Юнус хан (мать происходила из племени кыпчак) имел непосредствен¬ные отношения с кыргызами улуса Кыпчак. Как нам кажется, его матерью была племянница кыргызского князя Сары Бугу (глава области Кыпчак), выданная за Вейсхана. На стороне Юнус хана были могольские князья, имевшие родствен¬ные связи в калмыкской орде - Керим Берди и Мир Ибраим (преемник Хак Берды), владетель города Жетикент, расположенного на границе между Ферганой и Семиречьем.
Оба эти вельможи являлись знатными князьями в Моголи¬стане. Ке¬рим Берди дуглат в одно и то же время имел родственные связи с могoльским Домом, ибо его сын Кадыр Берди был женат на единственной дочери владыки ойратов Эсен хана и Махтум ханум (дочери могольского князя Вейс хана). Дочь Эсен хана являлась племянницей Юнус хана.
Мир Ибраим имел большую популярность среди тяньшаньских кыргызов. В народной памяти кыргызов его имя (Имам Ибраим Жети¬ген) сохранено в качестве предводителя и предка племен жетиген, куш¬чу, тобой, кытай и др. Существование в структуре племени саяк родо¬племенного подразделения дуулат350 также может свидетельствовать об этнополитических контактах кыргызов и моголов в эпоху Юнус хана.
Однако, после победы Эсен Бука хан, воссевшись на отцовский трон, сразу начал карательные меры по отношению к союзникам сво¬его брата. В целях усиления своей власти Эсен Бука разрешил пересе¬литься в Моголистан казахским князьям Жаныбек султану и Гирею, которые были вынуждены уйти после смерти хана.
Многие племена, боясь возмездия со стороны Эсен Бука хана, в эту эпоху были вынуждены мигрировать на север, в том числе и кыргызы. По сообщению М. Хайдера, племена чорасов и бааринов (бахрины) ушли к калмыкам, сыну Эсен тайши - Амасанджи тайше, а калуджи (калач), булгаджи и еще несколько других племен - в Узбекистан к Абул-Хайр хану. Очевидно, что именно к этой эпохе относится рожде¬ние легенды о происхождении племен кара чоро от Абул-Хайр хана.
Вышесказанное как бы дополняет сведения китайского источника "Си юй чжи", где рассказывалось об уходе кыргызов и других племен из Моголистана на север, примерно в районы южных предгорий монголь¬ского Алтая.
В смутные времена тимуриды, желавшие контролировать Моголи¬стан, также активно помогали Юнус хану. После смерти Эсен Бука хана, в 1462 году на трон был возведен Юнус хан, которому подчини¬лись Досмухаммед (сын Эсен Бука хана) и Кебек султан. Однако, от¬дельные дуглатские князья Айдармухаммед, Абубакир продолжали во¬евать с ним и его преемниками.
Смутное время в стране благоприятствовало кыргызам, которые воспользовались случаем для создания своего собственного ханства во главе с Мухаммедом Кыргызом. В этой борьбе интересы кыргызов со¬впадали с интересами Тимуридов, которые поддерживали Юнус хана и его отпрысков - Султана Ахмед хана, Султана Саид хана и Султана Халила.
ЕНИСЕЙСКИЕ КЫРГЫЗЫ В ЭПОХУ ОЙРАТОВ (XIV – XV ВВ.)
КАНХООРАЙ - СТРАНА ЭДИ БОРУ
После падения в 1368 г. монгольской империи Юань, куда входили территории Саяно-Алтая и Монголии, наступил новый этап возрожде¬ния кыргызской государственности. Кыргызы воспользовались предо¬ставленной возможностью и занялись возрождением и созданием неза¬висимого государства. На развалинах монгольской империи, практичес¬ки потерявшей власть и контроль над Степью, в конце XIV века появи¬лось новое политическое объединение, так называемая ойратская кон¬федерация, в которой кыргызы заняли лидирующее положение.
В XIV – ХV века кыргызы обитали в основном на территории от Байкала до Иртыша и Тянь-Шаня и активно участвовали в войнах на стороне ойратов против монголов за верховенство в Великой Степи.
Начиная еще с эпохи монголов, Кыргызское государство стало называться "Хырхыстын тогус мун толай хоорай чоны" - Кыргызский девятитысячный союз народа Хоорай. Название кыргызского объедине¬ния имело этнополитический характер, что отчетливо подтверждает термин "толай" (толы). Основу этого союза составляли енисейские кыр¬гызы, живущие в стране Канхоорай (Хакасско-Минусинский край).
По мнению В. Бутанаева и Ю.Худякова впервые название страны Канхоорай упоминалось в русских источниках середины XVII в. Он пи¬шет: "В 1666 г. на запрос красноярского воеводы про Ермака Ишеева - посланцы Алтын-хана "Узан с товарищами" сказали, "что они того кыргыза Еренака знают, кочует в Кыргызах в Конгурае, а ясак платит нам великому государю, также и их Лаузан Тайше".361 В данном источ¬нике налицо полное соответствие русского понятия "кыргызы" с тюр¬ко-монгольским названием "Конгурай".
"Хангорай" (Хонгорай) в богатом фольклорном наследии народов Южной Сибири сохранен в качестве старинного обозначения Хакас¬ско-Минусинского края.
Очевидно, происхождение названия страны связано с тенгри¬ан¬ством. У современных хакасов преобладает обычай поклонения горе, камню (подразумевающему гору) - духу умершего предка, превращен¬ного в каменное изваяние. Причем, этот обычай наблюдается во мно¬гих сеоках, независимо от того, в какую эпоху их пращуры были пере¬селены в Минусинскую котловину и приобщены к культуре енисейских кыргызов. Этот обычай сохранен, главным образом, у пюрютов, ка¬чинцев, сагайцев, кызылцев, ичеге и других.
Как нам кажется, самым древним из сказаний считается легенда о священной горе Хоорабас (очевидно, хоорай бас), находившейся в верховьях р. Ниня. По местным преданиям, во время всемирного потопа предки рода эди бору (ети буур - семь волков) племени сагай спаслись, забравшись на эту гору. С тех пор Хоорабас являлась родовой горой эди бору.362 Последние ежегодно приносят ей жертвоприношения. Невест¬ки иносказительно называют "Улуг тасхыл" (Великое белогорье). По другой версии, бытующей у хакасов, одна беременная женщина скры¬лась от врагов в пещере в верховьях р. Ниня. Это было волчье логово. Во время родов женщина скончалась, а мальчика вскормила волчица, ко¬торая имела шестерых волчат. От этого мальчика берет свое начало род ети буур. У нас нет сомнений в том, что этот сюжет говорит об этно¬генетических связях господствующего рода кыргызов эди (жети) с ди¬настией древних тюрков ашина, тотемом которых была волчица.
В эпосе "Манас" ставка кыргызского хана Манаса локализуется на каменистой горе Кара Тоо (букв. Каменистые/черные горы), считав¬шейся священной для кыргызов. Любопытно, что тяньшаньские кыр¬гызы называют небесные горы, растянувшиеся по всему Кыргызстану, - Ала Тоо (Белогорье).
Отсюда можно предполагать, что название страны енисей¬ских кыр¬гызов произошло от горы Хоорабас (хоорай бас). Вероятнее всего, на¬звание страны "канхоорай" исходит к "хоорай бас", ибо в тюркском языке слова "хан" ("кан" - царь) и "бас" ("баш" - голова, головной) часто являются синонимами.
Сегодня, тождество этнонимов "хангорай" или "хоорай хырхыз" с енисейскими кыргызами не должно вызывать сомнений. Ибо еще в 1901 году русский подполковник Ижицкий сообщал о проживании в Мер¬генском фудутунстве (бывшее название Фуюй) народности манегро¬солонов, самоназванием которых было "хонкоро", т. е. хонгорай. Одна¬ко, соседние народности их называли ойратами или солонами. В 1945 г. воины-кыргызы (в составе вступивших в Маньчжурию советских войск) встретили в Фуюе представителей хонкоро, говорящих на кыргызском языке, и сообщили своему начальству о проживании здесь группы кыр¬гызов. Так мир узнал о существовании фуюйских кыргызов.363
В составе кыргызского государства Ханхорай находились также ту¬маты, урдуты, кераиты, оказавшиеся в Минусинской котловине в эпо¬ху монгольских завоеваний. В эту же группу племен можно отнести кор¬нас, конгират, курлас.
В кыргызско-ойратскую конфедерацию входили в основном племе¬на угэлэт, балагут, хойт и кыргыз. Кыргызы и ойраты поддерживали военно-политические отношения еще со времен Арык Буки. Так, кыр¬гызы вместе с ойратами составляли основные силы войска Арык Буки во время войн последнего с Хубилаем.
ГОСУДАРСТВО МУНКЕ ТЕМИРА
В эпоху Минской династии в 1409 году в Китае ойратские предводи¬тели Махмут, Тайпин, Баатыр получили ванские титулы и печать от императора. Однако, кризис в ойратской конфедерации, в которой власть постоянно переходила от одной группировки к другой, нарастал. Это поднимало политическую активность енисейских кыргызов в борьбе за свою независимость.
В 1399 году им удалось взять верх над ойратами и захватить власть в орде. Мунке Темир (Угечи Кашка), вождь кыргызов осуществил госу¬дарственный переворот. Однако, боясь восстания, он провозгласил ха¬ном молодого царевича Гун Тэмура (сына Эльбек хана), сам же стал его регентом. Через два года, когда Мунке Темир улучшил свое положе¬ние, он снова захватил власть, низложив молодого царевича, и провоз¬гласил себя ханом. Государство было объявлено Татарским. Период прав¬ления Мунке Темира сопровождался войнами против ойратов, кото¬рые не могли смириться с потерей власти.
Кыргызский улус возглавляемый Угэчи Кашка (1399-1415гг.) находился в южной части Или-Иртыша, в сопредельных землях к Монгольскому Алтаю. Владение Угэчи Кашка локализовалось в землях Монгольского Алтая, охватывая Восточный Казахстан и Западную Монголию.
В период Мунке Темира кыргызы пытались расширить свои владения и выйти к торговым центрам Восточного Туркестана, ибо это обеспечивало им независимость от монголов, которые контролировали хлебные районы Китая. В 1399-1425 годах кыргызы организовали походы в Восточный Тур¬кестан. В 1407 году Мунке Темир захватил город Хами. Убив его правите¬ля, женился на его вдове. Город превратился в торговый центр, где кыр¬гызы занимались продажей лошадей и скота, намного укрепив тем са¬мым свои позиции в регионе.
В этой борьбе Мунке Темир расправился со всеми своими соперни¬ками и врагами. Ойратский князь, вождь племени чорос Тоган (1434 – ¬1438 гг.), также восставший против Мунке Темира, вынужден был пе¬реселиться в юго-восточные пределы Джунгарии. В конце концов Мунке Темиру удалось ликвидировать своего основного соперника и главного врага Батулай чинсанга. Однако, в 1415 году он умирает.
Преемник Мунке Темира Эсэнхухан (Эсенкул хан, 1421 – 1426 гг.) женился на вдове Батулай чинсанга и принял бразды правления госу¬дарством. В 1421 году Эсэнхухан совершил очередной поход в Восточ¬ный Туркестан. Поход имел две основные задачи: помешать усилению позиции вождя чорасов Тогана, начать войну против Моголистана и объединиться с тяньшаньскими кыргызами. В результате этого похода Эсэнхухан подчинил себе Бешбалык, Манас и другие города. Кыргызы во второй раз овладели Хами. Эсэнхухан начал войну против владыки Моголистана Вейс хана, давшего калмыкам 61 безуспешное сражение.
В конце концов, кыргызско-ойратская коалиция совместными уси¬лиями сломила сопротивление непримиримого Вейс хана, перенесшего свою ставку в Илибалык, в глубь страны. А. Мокеев пишет, что Вейс хан отделался тем, что породнил¬ся с главой кыргызов Эсенху ханом, отдав за него свою дочь Махтум ханум, которая подарила ему двоих сыновей и дочь. Последняя была выдана замуж за Кадыр Берди, сына Керим Берди дуглата. Кыргызы, участвовавшие в том походе, дошли до Иссык-Куля и Западного Тянь-Шаня.
В 1426 году кыргызы потеряли власть в ойратской конфедерации. Эсенхухан ушел вглубь страны и затаился.
Участие кыргызов в этих походах намного усилило позиции их тяньшаньских сородичей племен отуз уул, кыргыз-кыпчаков обитавших в Ферганской долине (на территории современной Андижанской и Наманганской, Джизакской, Ошской и Баткенской областей). Так, в китайских источниках минской эпо¬хи, наряду с Кашгаром, Хами, Илибали, имевшими торговые связи с Китаем, упоминалось и небольшое владение Кыргыз.
АБАБАРЦИ ИЗ ДИНАСТИИ МУНКЕ ТЕМИРА
В 1439 году умер глава калмыков Тоган. Борьба за власть в конфеде¬рации и противоречия между кыргызами, ойратами и монголами про¬должались. После смерти Тогана ойратами правили его сын Эсен хан, а затем внук Хоэрхуда. Эсен хан (1439 – 1455 гг.), видевший в предводителе кыргызов Эсэнхухане своего основного соперника, начал самую ожес¬точенную военную кампанию против него. В эту эпоху кыргызские зем¬ли в Восточном Туркестане, завоеванные во времена Мунке Темира, вновь перешли в руки ойратов.
Однако, Эсэнхухан, собрав все силы кыргызов, в решающем сра¬жении нанес сокрушительное поражение Эсен хану ойратскому. После этого поражения Эсен хан прекратил совершать набеги на кыргызские земли. Возможно, не случайно в эпосе "Манас" отражены персонажи (калмыкские ханы) - Эсен хан и Конурбай (Хоэрхуда), считавшиеся основными врагами Манаса и его народа.
Но все же это поражение не могло полностью парализовать или хотя бы ослабить ойратов. Эсен хан оставался самым влиятельным кня¬зем в ойратском союзе. В 1449-1450 гг. ему удалось объединить все племе¬на ойратской конфедерации под своим знаменем и совершить поход в Пекин. В этом походе кыргызов возглавлял Абабарци-чинсанг (Акбард¬жин). Войска Эсен хана не смогли взять Пекин, однако им удалось взять в плен китайского императора. По мнению ученых Е. Кычанова и Т. Бей¬шеналиева, этот поход перекликался с одним из основных сюжетов эпоса "Манас" - "Большим походом" в Китай.
В 1459 году, после смерти Эсен хана, воспользовавшись двор¬цовы¬ми беспорядками, власть захватил Магу-кэрцисы (кыргыз), который сразу после вступления на престол, вновь объявил государство Татарс¬ким. Однако, правил он недолго, вскоре был убит своими соперниками. Но этим не решилась проблема власти в стране. Преемник Эсен хана Хоэрхуда после смерти отца не смог навести порядок в своем владении.
Вскоре ойратская конфедерация распалась под ударами монголов, что заставило первых в поисках убежища и спасения бежать с насижен¬ных мест в разные уголки Степи. В результате ойратское общество разделилось на несколько самостоятельных княжеств, которыми руководи¬ли Хоэрхуда, Амасанджи-тайши (Аши-Тэмур) и др. Кыргызами пра¬вил Абабарци-чинсанг, который, по мнению А. Байтура, являлся пре¬емником Эсенхухана.
В эту эпоху интересные события разворачивались в Моголистане. Борьба за власть между сыновьями Вейс хана (племянница кыргызско¬го князя Сары Бугу была одной из жен Вейс хана) завершилась в пользу Эсен Бука хана, не оправдав ожиданий тимуридов и ойратов, имевших свои интересы в этой междоусобной войне. После поражения Юнус хана кыргызским племенам пришлось бежать к ойратам на север, чтобы скрыться от Эсен Бука хана.
Приход моголистанских племен послужил усилению распро¬стра¬нения ислама среди ойратских князей, что стало причиной войны меж¬ду ойратами и Моголистаном. Так, у Мухаммеда Хайдара (1499-1551 гг.) на этот счет есть конкретные сведения. Согласно его данным, сестра Юнус хана (и Эсен Бука хана), Махтум-ханум (отданная замуж за правителя кыргызов Эсенху хана) обратила подвластных ей людей в мусульманство, а двух своих сыновей назвала Ибрахимом и Ильясом. На этой религиозной почве между царевичами и Амасанджи-тайшой (сын главы калмыков Эсен тайши) возникли враждебные отношения. Далее он отмечал, что последний бежал от них с 300 тыс. войском в Моголистан.364 В решающем сражении, состоявшемся в до¬лине р. Или, Юнус хан потерпел поражение и вынужден был отступить в Ферганскую долину.
После 1468 года разделенные на мелкие владения, ойраты уже не имели былой славы. Торговые отношения между ойратами и Китаем сошли на нет, поэтому они пытались закрепиться в городах Сыр-Дарьи и Средней Азии. В 1469 году преемник (сын) Эсен хана Хоэрхуда пересе¬лил часть ойратов на север, к берегам Волги, другая часть ушла на восток, третья, самая большая группа ойратского народа переселилась в Восточный Туркестан.
Отметим, что калмыки во главе с Амасанджи-тайши (Аши-Тэму¬ром) до распада своей конфедерации успели разгромить войска Абухайр¬хана (в 1457 году), что положило начало распаду государства кочевых узбеков на Алтае. Следующим на очереди стоял Моголистан, глава кото¬рого (Юнус хан) потерпел сокрушительное поражение в битве на р. Или. Однако, ойраты не смогли удержаться в Моголистане и возвратились в Степь. Для этого были веские причины. Правитель Хами был в родствен¬ных отношениях с Абабарци (его мать приходилась младшей сестрой Аба¬барци). После распада ойратской конфедерации, используя свои родствен¬ные связи, Абабарци решил закрепиться в Восточном Туркестане. И это ему удалось. В 1469 году он с подвластными кыргызскими племенами пе¬реселился в районы торговых центров Хами, Баркуля и Басыхо (Барс¬куль). В этом регионе расположились кыргызские племена сяолету (сол¬то), челикэ (черик), сяоши, кэшиту (кушчу) и др.
С приходом Абабарци кыргызы вновь стали хозяевами своих земель в Восточном Тянь-Шане. Они продолжали вести политику Эсэнхухана и не давали возможности ойратам появляться и кочевать в Восточном Туркестане.
Кыргызы в целях укрепления своих позиций и отстаивания интере¬сов в регионе в новой разразившейся между Моголистаном и ойратами войне решили воевать на стороне первых. Очевидно, во многом этому способствовала сложившаяся обстановка в Моголистане, где к тому времени партия Юнус хана смогла взять реванш и пришла к власти, что обусловило возвращение моголистанских кыргызов, байринов (ба¬аринов), булгаджи, хазладжи и других, скрывавшихся на севере от Эсен Бука хана.
В 1484 году кыргызы, поддержав сына Юнус хана Ахмеда, провозг¬ласили его своим ханом. Ему удалось в двух основных сражениях дать достойный отпор врагу и остановить продвижение калмыков в запад¬ном направлении. Ойраты вынуждены были отступить в Степь. Впослед¬ствии Ахмед хан за свою особую жестокость был прозван ойратами Алача ханом (букв. кровопийца). Позже сыновья Ахмед хана Султан Саид хан и Султан Халил также были признаны кыргызскими ханами.
Идея отражения натиска врага согревала души кыргызов и сыграла большую роль в сближении и укреплении отношений между различны¬ми кыргызскими группировками. Благодаря этому кыргызы в ХV веке создали свое независимое ханство, во главе которого стоял Мухаммед Кыргыз. Не случайно, что в эпоху объединения кыргызских родов этно¬ним "кыргыз" вновь превратился в политоним. В трудное для народа время кыргызские вожди, присоединив к своему имени этноним "кыр¬гыз", желали придать ему собирательный характер, что играло важную роль в объединении этноса и централизации власти в одних руках.
Таким образом, переселение енисейских кыргызов во главе с Аба¬барци на Тянь-Шань повлияло на ход истории и этнические процессы в регионе. Это особенно отразилось на жизни моголистанских кыргызов, которые из второстепенного этноса превратились в ХV веке в один из ведущих народов края.
МУХАММЕД КЫРГЫЗ - ПРАВИТЕЛЬ НЕЗАВИСИМОГО ХАНСТВА (XV – XVI ВВ.)
В начале ХVI в. этнополитическое объединение кыргызов, возглав¬ляемое Мухаммедом Кыргызом, стало претендовать на политическое первенство в Моголистане. Кыргызы, ведя активную политику по лик¬видации гегемонии моголов в регионе, стали притеснять последних. Это¬му способствовала политическая ситуация в стране, сложившаяся пос¬ле смерти владыки моголов Ахмед хана и вызвавшая долгую междоусобную войну между его сыновьями Мансур ханом, Султан Саид ха¬ном и Султан Халилом за отцовский трон. Последние не желали при¬знавать центральную власть Мансур хана. Они имели особую популяр¬ность среди кыргызов, причем признанным правителем кыргызов счи¬тался Султан Халил.
В 1508 году Мансур хану удалось разбить в Илийской долине силы своих братьев, побудив их к бегству. Однако, хан Мансур не смог удер¬жаться в Центральном Тянь-Шане. Он вынужден был отступить из-за действий отрядов другого могольского князя Абубакира, которые кон¬тролировали северные районы Моголистана и использовали силы кыр¬гызских племен в войне. Видя в кыргызах зачинателей всех смут и беспо¬рядков в стране, Мансур хан увел последних с собой в Чалыш (Кара¬шар), значительная часть их впоследствии была истреблена. В Моголис¬тан вернулись лишь те, которые смогли спастись бегством.
Однако, этим не решилась проблема власти в стране. В 1510 году с вовлечением в династийную борьбу Султан Бабура, следившего из Ка¬була за развитием событий в Моголистане, междуусобицы в стране уси¬лились. Поддерживая Султан Саида, скрывавшегося до этого в Кабуле, Бабур стремился укрепить свои позиции в Моголистане с тем, чтобы заручиться поддержкой с тыла в предстоящем походе на Индию и coздании там государства Великих Моголов.
В 1510 году с помощью Бабура Султан Саиду удалось овладеть го¬родом Андижаном. Благодаря поддержке Бабура, Саид хан добился при¬знания большинства могольских, кыргызских и других племен. Сразу же после занятия Султан Саидом Андижана недовольные правлением Абу¬бакира дуглатские знатные князья и могольские эмиры Сейит Мухам¬мед (родной брат Абубакира), Махмут султан, Бекчик мырза и Пиш¬кек мырза ушли к Саид Султану в Андижан.
Вскоре о своей поддержке Султан Саида заявил предводитель тяньшаньских кыргызов Мухаммед Кыргыз. В то время кыргызы делились на два объединения кыргыз (северные) и бурут (южные). Первые жили в Центральном Тянь-Шане. Ставка их предводителя Мухаммеда Кыргыза находилась в районе нынешнего села Барскоон на Иссык-Куле. Вторые кочевали в районе Хами. Ставка предводителя южных кыргызов - Бу¬лювана (правителя бурутов) находилась к северу от Хами в местности Басыко (Барскуль).
Кыргызы в то время в количественном отношении представляли довольно многочисленный народ. По подсчетам китайских историогра¬фов они насчитывали более 100 тысяч человек. Племя сяолету (солто), управляемое вождем Ибрахим-онганом, насчитывало 7 тысяч человек. Солтинцы обитали в районах Басыко (Барскуль). Племя Бек-Арслана (Цзяцзясылана) емекэли (дикие меркиты) насчитывало около 50 ты¬сяч человек, кочевавших в окрестностях Хами. Здесь же, в горных рай¬онах Восточного Притяньшанья - Хами, Барскуля и др. жили племена кэшиту (кушчу), челикэ (черики), сяоши (саяки) и др.
По распоряжению Султан Саида предводитель кыргызов Мухам¬мед Кыргыз был отправлен в страну Яркенд, где последнему удалось узнать, что Абубакир не в состоянии собрать достаточное количество войска для отражения нападения хана.
Осенью 1514 г. Султан Саид хан, опираясь на объединенные силы кыргызов, могольских князей и эмиров, без боя овладел Кашгаром, Янги Хисаром, Яркендом и другими городами. В результате этого в Во¬сточном Туркестане было сформировано Яркендское государство (или государство Саид Султана), в котором кыргызским предводителям был предоставлен ряд мест, что значительно укрепило их позиции в этом регионе.
Особой чести был удостоен Мухаммед Кыргыз, оказавший боль¬шую услугу хану в борьбе с Абубакиром. Саид Султан поставил его во главе своего народа. Одарил "поясом для сабли, золотыми сосудами и серебряными чашками и прочими ценными подарками за его многооб¬разные труды и старания".
Получив весть о взятии Кашгара и создании Яркендского государ¬ства, к Султан Саиду от Бабура ушел главный его советник Али Дост Тагай, который всю жизнь был верным придворным вельможей у тиму¬ридов и возглавлял правое крыло войска султана.
В 1516 году в Арбате (Восточный Туркестан) состоялось свидание Мансур хана и Султан Саида, завершившееся примирением противо¬борствующих сторон. Восточный Туркестан был разделен между мо¬гольскими царевичами. Мансур хану достались Тур¬фан и Карашар, и он был признан верховным правителем Восточного Туркестана. Эмиль Ходжа получил Уч-Турфан и Аксу, тре¬тий - Бабачак Султан Бай и Кучу.
Правитель кыргызов Мухаммед Кыргыз всегда пытался вести само¬стоятельную политику, что вызывало недоверие центральной власти. Однако авторитет и слава кыргызского правителя росли с каждым днем.
В 1517 году Мухаммед Кыргыз совершил набеги на города Сай¬рам, Ташкент, Туркестан. Клин между Султан Саидом и Мухамме¬дом Кыргызом был вбит после того, как предводитель кыргызов по¬щадил и отпустил попавшего к нему в плен правителя Туркестана ¬узбекского царевича Абдуллу, сына Кучкунчу, причем он был отпу¬щен с почестями.
Это насторожило Султан Саида, подозревавшего своего недавнего союзника в измене, а именно в том, что правитель кыргызов мог всту¬пить в тайный союз с шейбанидами против хана. В том же 1517 году сам Саид-хан выступил против Мухаммед Кыргыза. Войска хана моголов на берегу Иссык-Куля внезапно напали на кыргызов. Мухаммед Кыр¬гыз был схвачен и доставлен к Саид хану. Однако, хан не смог подвер¬гнуть смерти правителя кыргызов, имевшего большой авторитет, и под¬держку среди соплеменников. Он был лишь строго предупрежден. "Тебя по обычному праву кочевников (тура) и по правилу следовало бы пре¬дать смерти. Но я великодушно прощаю тебя", - довольствовался хан. По велению Султан Саида Мухаммед Кыргыз был заточен в оковы и отдан под охрану Улусбегу Сеид Мухаммеду.
Однако, арест Мухаммеда Кыргыза не принес желаемого резуль¬тата хану моголов. Зимой того же года он был вынужден покинуть Цен¬тральный Тянь-Шань.
В 1521 г. Султан Саид хан решил окончательно подчинить себе кыр¬гызов. Во главе войска, отправляемого к кыргызам, стоял Рашид (кыргызы звали его Иреше хан) - тринадцатилетний сын хана. С ним вместе был отправлен Мухаммед Кыргыз, освобожденный из заточения с це¬лью вызвать снисхождение у кыргызов и подчинить их власти хана. Став¬ка молодого царевича расположилась в Кочкорской долине.
Мухаммеду Кыргызу удалось собрать вокруг себя большинство кыр¬гызских племен и полностью подчинить Моголистан. Численность его войска росла довольно быстро и, главным образом, за счет местных кыргызских, казахских и других тюркских племен. Даже ежегодное посе¬щение Султан Саидом ставки молодого царевича в Кочкорской долине не могло помешать усилению позиций кыргызов в регионе.
В конце концов, убедившись в силе и могуществе кыргызского пра¬вителя, Рашид Султан вынужден был покинуть Моголистан и возвра¬титься в Кашгар.
В 1524 году Султан Саид хан зимовал в Кочкорской долине. При отъезде из Кочкора он снова распорядился арестовать правителя кыр¬гызов. На этот раз Мухаммеда Кыргыза подозревали в союзничестве с казахами. Мухаммед-Хайдар по этому поводу писал: "Его неповинове¬ние стало явным, потому что (он) начал искать поддержки у казахов. По этой причине Мухаммед Кыргыз оставался в заключении и был освобожден из заточения лишь после смерти хана".
Мухаммед Кыргыз до конца своей жизни правил кыргызским хан¬ством. При нем окончательно сформировалась этнополитическая струк¬тура кыргызов - он (правое крыло) канат, сол (левое крыло) канат, ичкилик (внутренние), которая фактически означала государственное устройство народа.

Из книги Табылды Акерова "Древние кыргызы и Великая степь (по следам древнекыргызских цивилизаций)" с дополнениями автора

 

Источник - ЦентрАзия
Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1284065700

[Peacemaker]

 

Т.Акеров: Древние кыргызы и Великая степь (по следам древнекыргызских цивилизаций)

 

Табылды Акеров, директор института этнологии МУК

 

Кыргызы на Тянь-Шане

 

ГОСУДАРСТВО МОГОЛИСТАН

 

 

В середине XIV века, в восточных землях улуса родилось новое го¬сударственное образование Моголистан во главе с Тоглук Темиром (1348¬ – 1363 гг.). Один из самых влиятельных дуглатских эмиров того времени Пулатчи объявил его царевичем и внуком Тувы, что всех заставило ему подчиниться. После провозглашения Тоглук Темира ханом, центр госу¬дарства был перенесен из Аксу в город Алмалык. Границы этого госу¬дарства простирались от Туркестана и Ташкента на западе до Турфана и Хами на востоке. На юге оно включало Ферганскую долину, а северная граница достигала верховий Иртыша.

В 1360-1361 годы Тоглук Темир подчинил своей власти Маве¬ран¬нахр, который добился своей независимости только после смерти хана. Хотя ведущую роль в обоих государствах играли отюреченные монго¬лы, они все же составляли в этих княжествах меньшинство. Основным населением края считались тюркоязычные кочевники и оседлые зем¬ледельцы.

Но в 1369 году ситуация в Моголистане вновь осложнилась в связи со смертью Тоглук Темира, что положило начало очередным дворцо¬вым беспорядкам. Преемник хана Ильяс Кожо не смог сплотить вокруг себя монгольских князей.

Возникшая в стране ситуация была на руку Тимуру из рода барла¬сов (беркут на якутском). Тимур являлся регентом молодого царевича Ильяс Кожи (сына Тоглук Темира), но, воспользовавшись беспоряд¬ками в Моголистане, захватил власть в Самарканде и подчинил всю западную часть Чагатайского улуса. Наместник Самарканда Ильяс Кожо, сын Тоглук Темира бежал в Кашгар и вскоре был убит одним из влия¬тельных могольских князей Камар ад-Дином (братом Пулатчи). В руки последнего перешли Кашгар, Яркенд, Хотан, а также Ак Суу, Куча, западные районы Карашара.

Обеспечив себе хороший тыл, Тимур начал военную кампанию против Камар ад-Дина. В его руках оказались Нарын, Иссык-Куль, Та¬лас, Фергана.

В 1370, 1376, 1377, 1378, 1379 годы Тимур вторгался с войском в Моголистан, нанося поражения и ослабляя Камар ад-Дина. В 1378 году отряды эмира дошли до ставки Камар ад-Дина, которая находилась в горах Кок тепе в Илийской долине, но не нашли его и вернулись.

В 1390 году, совершив очередной поход против Камар ад-Дина, Тимур заставил его бежать на Алтай. Карательные войска Тимура иска¬ли моголов повсюду, следуя через Иссык-Куль в Кок-тепе, оттуда - в Алмалык через реки Или и Кара Тал и через равнины Ични-Бучни и Укер-Китчи - на Иртыш. Камар ад-Дин, проиграв войну, перебрался в страну Тулес (Алтай), где нашел свою смерть.

Такая же участь постигла кыргызског князя Анга Торе (кыргызы звали его Анга Торе Бай Мурат Чериком), который, заручившись под¬держкой своего союзника Токтомуш хана, организовал неудачный по¬ход через Сайрам и Ташкент на Андижан, который был отбит. А после очередного нашествия войск Тимура в 1390 году в Моголистан Анга Торе был вынужден уйти "в страну узбеков" на Алтай. Войска империи преследо¬вали его в местностях Улан Чарлык, Улан Бугу, Чапар Айгыр, Кобук.

Улус Анга Торе был организован на основе земель между рр. Или и Черным Иртышом, Эмиля, Кабака, Тарбагатая, оз. Алакуля, Балхаша и Каратала. Его улус представляли, прежде всего, осколки Западнотюркского (Тюргешского) каганата онгуты, согэ, чэли (черик), а также монолдоры, кераиты и др.

Улус Анга Торе защищал интересы кыргызских и союзных им племен в Моголистане и служил буферным владением, для переселения кыргызов на Тянь-Шань. Неудивительно, что основные события из жизни и деятельности Анка Торе и племен его улуса имели сходства и с главными сюжетами в эпосе "Манас". Так, в 1387 году Анка Торе с 20 тыс. войском начал наступление в города в Ферганской долине захватил Кары-Сайрам и Ташкент, а затем организовал поход на Узген и Андижан. Тем самым, Анга Торе пытался объединить осколки кыпчакских и тюркских родов Ферганской долины с кыргызскими племенами своего улуса.

Амир Тимур, чтобы не дать им объединиться и обезопасить себя от набегов со стороны Анка Торе и кыргызских улусов страны Джете, организовал ряд успешных военных походов против кочевников Моголистана, разгромив их улусы, сеял панику среди них, вынуждая к бегству. Войска противоборствующих сторон встретились в долине Кобука, где Анка Торе потерпел поражение и бежал. Весь улус его был подвергнуть опустошению. Тимур сразу после этого решил уничтожить улус булгачи. Плененные племена он уводил в Западный Тянь-Шань.

Племена булгачи и илькеры (кераиты) были разбиты в местности Бикут, отступившая часть была настигнута Тимуром в местности Сычкан-Даван и уничтожена. Разбив их силы, Тимур приказал убить всех и разорить весь улус булгачи. Уцелевшая часть булгачи отступила в глубь страны, приалтайские горы.

Походы Тимура намного ослабили силы Анга Торе. Поход на Андижан можно сравнить с одним из сюжетов из эпоса "Манас", где алтайские кыргызы планировали освободить Андижан и Наманган от врагов и поселиться на землях своих предков.

Государство Моголистан было последним оплотом монголов, ко¬торые посредством него попытались продлить свою власть в регионе. Однако, это им стоило больших усилий.

После разгрома Камар ад-Дина усилились кыргызы, вложившие не меньше усилий в выдворение из страны этого непримиримого мо¬гольского князя. Интересы кыргызов столкнулись с интересами моголь¬ских владык и империи Тимура. Поэтому XIV – ХV вв. ознаменованы походами и войнами моголов, тимуридов и других монгольских князей против кыргызов.

Так, Абдр ар Раззак Самарканди рассказывал о группе кыргызов, подвергнувшихся нападению внука Тимура вблизи г. Бешбалык. Он пи¬сал о том, что внук эмира Тимура совершил поход в Моголистан и оттуда в дар своему деду послал "несколько десятков периликих алма¬лыкских (долина Или), хотанских красавиц и кыргызских пишбалыкс¬ких чаровниц".348

Кыргызов нельзя было усмирить походами. По данным ибн Вали, они не прекращали совершать набеги и грабежи и после смерти Тимура. Потомок Джучи Пулад (в 1407 г.) организовал специальный поход для нака¬зания кыргызов. Одержав победу над ними, он поручил охрану тех пре¬делов эмирам моголистанского племени байрин (бахрины), тем самым полностью преградив путь кыргызам.

Основные события истории государства Моголистан, каса¬ющиеся данного периода, отражены в "Уложении Тамерлана", в книге Шараф ад-Дина Али Йезди "Зафар намэ", Гийас ад-дина Али "Дневник похода Тимурлана в Индию", С. Ахсикенди "Маджму ат-таварих", которые про¬анализированы О. Караевым, С. Аттокуровым, Д. Сапаралиевым, Т. А¬кертегином. Отрадно отметить, что благодаря извлеченным материа¬лам, восполнены многие до сих пор неизвестные страницы истории тяньшаньских кыргызов.

Д. Сапаралиев из исторических источников извлек весьма интерес¬ные сведения о кыргызах в эпоху Тимура. По его данным, одна из групп кыргызов жила в горах вблизи афганской крепости Ирийаб (Ираб), где проходили караванные пути в Индию. Он также сопоставил данные С. Ахсикенди о кыргызском бие Сары Бугу, родственнике (родоначаль¬ника кыргызов) Тагай бия со сведениями одного из военачальников Тамерлана Сары Бугу, которого эмир за особую верность в знак благо¬дарности назначил наместником в улусе Кыпчак (по другим сведениям - на должность даруга области Фарса) в Западном Туркестане. Он и его сын Нурад-Дин бек являлись главными помощниками и сподвижниками Тимура.

Эти данные как бы дополняют выводы О. Караева, который пола¬гал, что в отрывке из эпоса "Манас", записанном С. Ахсикенди о кыр¬гызах и кыпчаках страны Кулан, говорилось о тяньшаньских кыргызах, воевавших с могольским князем Камар ад-Дином, т. е. в отрывке речь шла о войнах с кыргызско-кыпчакскими племенами, обитавшими в Илийской долине и в области Кыпчак.

Походы Тимура и его преемников в Моголистан заставили моголь¬ские роды забыть все обиды и снова объединиться под единоначалием хана. В ХV веке на могольский трон вступил Вейс хан.

С этого времени кыргызы начали играть важную роль в Моголис¬танском государстве. Кыргызские князья ловко использовали в свою пользу противоборство между империей Тимура и моголами, вступая в брачные узы с обоими господствующими Дворами. К тому же, неко¬торые вожди кыргызских племен пользовались большим доверием у владык вышеназванных государств. Так, Юнус хан был женат на доче¬ри знатного бека из племени сагарачи Шер Коджо - Исан Даулет ха¬нум. От их дочери Кутлук Нигар ханум и тимурида шейха Омара ро¬дился (будущий султан) Бабур. Родственники Шер Коджо Али Дост Тагай и Мир Кыяз Тагай были знатными вельможами и служили при дворе у тимуридов. Али Дост Тагай возглавлял правое крыло войска султана Бабура.

Однако, после смерти Вейс хана развязавшаяся борьба за власть между его сыновьями Юнус ханом и Эсен Букой разделила страну на два противоборствующих лагеря. Исход споров между претендентами на престол был заранее предопределен, ибо большинство могольских кня¬зей поддерживали Эсен Бука хана, родившегося от моголки. Юнус хана в борьбе за власть поддер¬живали тюркские роды - кыпчаки, кыргызы-отуз уулы, баарины, сагарачи и др.

Следует отметить, что по происхождению Юнус хан (мать происходила из племени кыпчак) имел непосредствен¬ные отношения с кыргызами улуса Кыпчак. Как нам кажется, его матерью была племянница кыргызского князя Сары Бугу (глава области Кыпчак), выданная за Вейсхана. На стороне Юнус хана были могольские князья, имевшие родствен¬ные связи в калмыкской орде - Керим Берди и Мир Ибраим (преемник Хак Берды), владетель города Жетикент, расположенного на границе между Ферганой и Семиречьем.

Оба эти вельможи являлись знатными князьями в Моголи¬стане. Ке¬рим Берди дуглат в одно и то же время имел родственные связи с могoльским Домом, ибо его сын Кадыр Берди был женат на единственной дочери владыки ойратов Эсен хана и Махтум ханум (дочери могольского князя Вейс хана). Дочь Эсен хана являлась племянницей Юнус хана.

Мир Ибраим имел большую популярность среди тяньшаньских кыргызов. В народной памяти кыргызов его имя (Имам Ибраим Жети¬ген) сохранено в качестве предводителя и предка племен жетиген, куш¬чу, тобой, кытай и др. Существование в структуре племени саяк родо¬племенного подразделения дуулат350 также может свидетельствовать об этнополитических контактах кыргызов и моголов в эпоху Юнус хана.

Однако, после победы Эсен Бука хан, воссевшись на отцовский трон, сразу начал карательные меры по отношению к союзникам сво¬его брата. В целях усиления своей власти Эсен Бука разрешил пересе¬литься в Моголистан казахским князьям Жаныбек султану и Гирею, которые были вынуждены уйти после смерти хана.

Многие племена, боясь возмездия со стороны Эсен Бука хана, в эту эпоху были вынуждены мигрировать на север, в том числе и кыргызы. По сообщению М. Хайдера, племена чорасов и бааринов (бахрины) ушли к калмыкам, сыну Эсен тайши - Амасанджи тайше, а калуджи (калач), булгаджи и еще несколько других племен - в Узбекистан к Абул-Хайр хану. Очевидно, что именно к этой эпохе относится рожде¬ние легенды о происхождении племен кара чоро от Абул-Хайр хана.

Вышесказанное как бы дополняет сведения китайского источника "Си юй чжи", где рассказывалось об уходе кыргызов и других племен из Моголистана на север, примерно в районы южных предгорий монголь¬ского Алтая.

В смутные времена тимуриды, желавшие контролировать Моголи¬стан, также активно помогали Юнус хану. После смерти Эсен Бука хана, в 1462 году на трон был возведен Юнус хан, которому подчини¬лись Досмухаммед (сын Эсен Бука хана) и Кебек султан. Однако, от¬дельные дуглатские князья Айдармухаммед, Абубакир продолжали во¬евать с ним и его преемниками.

Смутное время в стране благоприятствовало кыргызам, которые воспользовались случаем для создания своего собственного ханства во главе с Мухаммедом Кыргызом. В этой борьбе интересы кыргызов со¬впадали с интересами Тимуридов, которые поддерживали Юнус хана и его отпрысков - Султана Ахмед хана, Султана Саид хана и Султана Халила.

ЕНИСЕЙСКИЕ КЫРГЫЗЫ В ЭПОХУ ОЙРАТОВ (XIV – XV ВВ.)

КАНХООРАЙ - СТРАНА ЭДИ БОРУ

После падения в 1368 г. монгольской империи Юань, куда входили территории Саяно-Алтая и Монголии, наступил новый этап возрожде¬ния кыргызской государственности. Кыргызы воспользовались предо¬ставленной возможностью и занялись возрождением и созданием неза¬висимого государства. На развалинах монгольской империи, практичес¬ки потерявшей власть и контроль над Степью, в конце XIV века появи¬лось новое политическое объединение, так называемая ойратская кон¬федерация, в которой кыргызы заняли лидирующее положение.

В XIV – ХV века кыргызы обитали в основном на территории от Байкала до Иртыша и Тянь-Шаня и активно участвовали в войнах на стороне ойратов против монголов за верховенство в Великой Степи.

Начиная еще с эпохи монголов, Кыргызское государство стало называться "Хырхыстын тогус мун толай хоорай чоны" - Кыргызский девятитысячный союз народа Хоорай. Название кыргызского объедине¬ния имело этнополитический характер, что отчетливо подтверждает термин "толай" (толы). Основу этого союза составляли енисейские кыр¬гызы, живущие в стране Канхоорай (Хакасско-Минусинский край).

По мнению В. Бутанаева и Ю.Худякова впервые название страны Канхоорай упоминалось в русских источниках середины XVII в. Он пи¬шет: "В 1666 г. на запрос красноярского воеводы про Ермака Ишеева - посланцы Алтын-хана "Узан с товарищами" сказали, "что они того кыргыза Еренака знают, кочует в Кыргызах в Конгурае, а ясак платит нам великому государю, также и их Лаузан Тайше".361 В данном источ¬нике налицо полное соответствие русского понятия "кыргызы" с тюр¬ко-монгольским названием "Конгурай".

"Хангорай" (Хонгорай) в богатом фольклорном наследии народов Южной Сибири сохранен в качестве старинного обозначения Хакас¬ско-Минусинского края.

Очевидно, происхождение названия страны связано с тенгри¬ан¬ством. У современных хакасов преобладает обычай поклонения горе, камню (подразумевающему гору) - духу умершего предка, превращен¬ного в каменное изваяние. Причем, этот обычай наблюдается во мно¬гих сеоках, независимо от того, в какую эпоху их пращуры были пере¬селены в Минусинскую котловину и приобщены к культуре енисейских кыргызов. Этот обычай сохранен, главным образом, у пюрютов, ка¬чинцев, сагайцев, кызылцев, ичеге и других.

Как нам кажется, самым древним из сказаний считается легенда о священной горе Хоорабас (очевидно, хоорай бас), находившейся в верховьях р. Ниня. По местным преданиям, во время всемирного потопа предки рода эди бору (ети буур - семь волков) племени сагай спаслись, забравшись на эту гору. С тех пор Хоорабас являлась родовой горой эди бору.362 Последние ежегодно приносят ей жертвоприношения. Невест¬ки иносказительно называют "Улуг тасхыл" (Великое белогорье). По другой версии, бытующей у хакасов, одна беременная женщина скры¬лась от врагов в пещере в верховьях р. Ниня. Это было волчье логово. Во время родов женщина скончалась, а мальчика вскормила волчица, ко¬торая имела шестерых волчат. От этого мальчика берет свое начало род ети буур. У нас нет сомнений в том, что этот сюжет говорит об этно¬генетических связях господствующего рода кыргызов эди (жети) с ди¬настией древних тюрков ашина, тотемом которых была волчица.

В эпосе "Манас" ставка кыргызского хана Манаса локализуется на каменистой горе Кара Тоо (букв. Каменистые/черные горы), считав¬шейся священной для кыргызов. Любопытно, что тяньшаньские кыр¬гызы называют небесные горы, растянувшиеся по всему Кыргызстану, - Ала Тоо (Белогорье).

Отсюда можно предполагать, что название страны енисей¬ских кыр¬гызов произошло от горы Хоорабас (хоорай бас). Вероятнее всего, на¬звание страны "канхоорай" исходит к "хоорай бас", ибо в тюркском языке слова "хан" ("кан" - царь) и "бас" ("баш" - голова, головной) часто являются синонимами.

Сегодня, тождество этнонимов "хангорай" или "хоорай хырхыз" с енисейскими кыргызами не должно вызывать сомнений. Ибо еще в 1901 году русский подполковник Ижицкий сообщал о проживании в Мер¬генском фудутунстве (бывшее название Фуюй) народности манегро¬солонов, самоназванием которых было "хонкоро", т. е. хонгорай. Одна¬ко, соседние народности их называли ойратами или солонами. В 1945 г. воины-кыргызы (в составе вступивших в Маньчжурию советских войск) встретили в Фуюе представителей хонкоро, говорящих на кыргызском языке, и сообщили своему начальству о проживании здесь группы кыр¬гызов. Так мир узнал о существовании фуюйских кыргызов.363

В составе кыргызского государства Ханхорай находились также ту¬маты, урдуты, кераиты, оказавшиеся в Минусинской котловине в эпо¬ху монгольских завоеваний. В эту же группу племен можно отнести кор¬нас, конгират, курлас.

В кыргызско-ойратскую конфедерацию входили в основном племе¬на угэлэт, балагут, хойт и кыргыз. Кыргызы и ойраты поддерживали военно-политические отношения еще со времен Арык Буки. Так, кыр¬гызы вместе с ойратами составляли основные силы войска Арык Буки во время войн последнего с Хубилаем.

ГОСУДАРСТВО МУНКЕ ТЕМИРА

В эпоху Минской династии в 1409 году в Китае ойратские предводи¬тели Махмут, Тайпин, Баатыр получили ванские титулы и печать от императора. Однако, кризис в ойратской конфедерации, в которой власть постоянно переходила от одной группировки к другой, нарастал. Это поднимало политическую активность енисейских кыргызов в борьбе за свою независимость.

В 1399 году им удалось взять верх над ойратами и захватить власть в орде. Мунке Темир (Угечи Кашка), вождь кыргызов осуществил госу¬дарственный переворот. Однако, боясь восстания, он провозгласил ха¬ном молодого царевича Гун Тэмура (сына Эльбек хана), сам же стал его регентом. Через два года, когда Мунке Темир улучшил свое положе¬ние, он снова захватил власть, низложив молодого царевича, и провоз¬гласил себя ханом. Государство было объявлено Татарским. Период прав¬ления Мунке Темира сопровождался войнами против ойратов, кото¬рые не могли смириться с потерей власти.

Кыргызский улус возглавляемый Угэчи Кашка (1399-1415гг.) находился в южной части Или-Иртыша, в сопредельных землях к Монгольскому Алтаю. Владение Угэчи Кашка локализовалось в землях Монгольского Алтая, охватывая Восточный Казахстан и Западную Монголию.

В период Мунке Темира кыргызы пытались расширить свои владения и выйти к торговым центрам Восточного Туркестана, ибо это обеспечивало им независимость от монголов, которые контролировали хлебные районы Китая. В 1399-1425 годах кыргызы организовали походы в Восточный Тур¬кестан. В 1407 году Мунке Темир захватил город Хами. Убив его правите¬ля, женился на его вдове. Город превратился в торговый центр, где кыр¬гызы занимались продажей лошадей и скота, намного укрепив тем са¬мым свои позиции в регионе.

В этой борьбе Мунке Темир расправился со всеми своими соперни¬ками и врагами. Ойратский князь, вождь племени чорос Тоган (1434 – ¬1438 гг.), также восставший против Мунке Темира, вынужден был пе¬реселиться в юго-восточные пределы Джунгарии. В конце концов Мунке Темиру удалось ликвидировать своего основного соперника и главного врага Батулай чинсанга. Однако, в 1415 году он умирает.

Преемник Мунке Темира Эсэнхухан (Эсенкул хан, 1421 – 1426 гг.) женился на вдове Батулай чинсанга и принял бразды правления госу¬дарством. В 1421 году Эсэнхухан совершил очередной поход в Восточ¬ный Туркестан. Поход имел две основные задачи: помешать усилению позиции вождя чорасов Тогана, начать войну против Моголистана и объединиться с тяньшаньскими кыргызами. В результате этого похода Эсэнхухан подчинил себе Бешбалык, Манас и другие города. Кыргызы во второй раз овладели Хами. Эсэнхухан начал войну против владыки Моголистана Вейс хана, давшего калмыкам 61 безуспешное сражение.

В конце концов, кыргызско-ойратская коалиция совместными уси¬лиями сломила сопротивление непримиримого Вейс хана, перенесшего свою ставку в Илибалык, в глубь страны. А. Мокеев пишет, что Вейс хан отделался тем, что породнил¬ся с главой кыргызов Эсенху ханом, отдав за него свою дочь Махтум ханум, которая подарила ему двоих сыновей и дочь. Последняя была выдана замуж за Кадыр Берди, сына Керим Берди дуглата. Кыргызы, участвовавшие в том походе, дошли до Иссык-Куля и Западного Тянь-Шаня.

В 1426 году кыргызы потеряли власть в ойратской конфедерации. Эсенхухан ушел вглубь страны и затаился.

Участие кыргызов в этих походах намного усилило позиции их тяньшаньских сородичей племен отуз уул, кыргыз-кыпчаков обитавших в Ферганской долине (на территории современной Андижанской и Наманганской, Джизакской, Ошской и Баткенской областей). Так, в китайских источниках минской эпо¬хи, наряду с Кашгаром, Хами, Илибали, имевшими торговые связи с Китаем, упоминалось и небольшое владение Кыргыз.

АБАБАРЦИ ИЗ ДИНАСТИИ МУНКЕ ТЕМИРА

В 1439 году умер глава калмыков Тоган. Борьба за власть в конфеде¬рации и противоречия между кыргызами, ойратами и монголами про¬должались. После смерти Тогана ойратами правили его сын Эсен хан, а затем внук Хоэрхуда. Эсен хан (1439 – 1455 гг.), видевший в предводителе кыргызов Эсэнхухане своего основного соперника, начал самую ожес¬точенную военную кампанию против него. В эту эпоху кыргызские зем¬ли в Восточном Туркестане, завоеванные во времена Мунке Темира, вновь перешли в руки ойратов.

Однако, Эсэнхухан, собрав все силы кыргызов, в решающем сра¬жении нанес сокрушительное поражение Эсен хану ойратскому. После этого поражения Эсен хан прекратил совершать набеги на кыргызские земли. Возможно, не случайно в эпосе "Манас" отражены персонажи (калмыкские ханы) - Эсен хан и Конурбай (Хоэрхуда), считавшиеся основными врагами Манаса и его народа.

Но все же это поражение не могло полностью парализовать или хотя бы ослабить ойратов. Эсен хан оставался самым влиятельным кня¬зем в ойратском союзе. В 1449-1450 гг. ему удалось объединить все племе¬на ойратской конфедерации под своим знаменем и совершить поход в Пекин. В этом походе кыргызов возглавлял Абабарци-чинсанг (Акбард¬жин). Войска Эсен хана не смогли взять Пекин, однако им удалось взять в плен китайского императора. По мнению ученых Е. Кычанова и Т. Бей¬шеналиева, этот поход перекликался с одним из основных сюжетов эпоса "Манас" - "Большим походом" в Китай.

В 1459 году, после смерти Эсен хана, воспользовавшись двор¬цовы¬ми беспорядками, власть захватил Магу-кэрцисы (кыргыз), который сразу после вступления на престол, вновь объявил государство Татарс¬ким. Однако, правил он недолго, вскоре был убит своими соперниками. Но этим не решилась проблема власти в стране. Преемник Эсен хана Хоэрхуда после смерти отца не смог навести порядок в своем владении.

Вскоре ойратская конфедерация распалась под ударами монголов, что заставило первых в поисках убежища и спасения бежать с насижен¬ных мест в разные уголки Степи. В результате ойратское общество разделилось на несколько самостоятельных княжеств, которыми руководи¬ли Хоэрхуда, Амасанджи-тайши (Аши-Тэмур) и др. Кыргызами пра¬вил Абабарци-чинсанг, который, по мнению А. Байтура, являлся пре¬емником Эсенхухана.

В эту эпоху интересные события разворачивались в Моголистане. Борьба за власть между сыновьями Вейс хана (племянница кыргызско¬го князя Сары Бугу была одной из жен Вейс хана) завершилась в пользу Эсен Бука хана, не оправдав ожиданий тимуридов и ойратов, имевших свои интересы в этой междоусобной войне. После поражения Юнус хана кыргызским племенам пришлось бежать к ойратам на север, чтобы скрыться от Эсен Бука хана.

Приход моголистанских племен послужил усилению распро¬стра¬нения ислама среди ойратских князей, что стало причиной войны меж¬ду ойратами и Моголистаном. Так, у Мухаммеда Хайдара (1499-1551 гг.) на этот счет есть конкретные сведения. Согласно его данным, сестра Юнус хана (и Эсен Бука хана), Махтум-ханум (отданная замуж за правителя кыргызов Эсенху хана) обратила подвластных ей людей в мусульманство, а двух своих сыновей назвала Ибрахимом и Ильясом. На этой религиозной почве между царевичами и Амасанджи-тайшой (сын главы калмыков Эсен тайши) возникли враждебные отношения. Далее он отмечал, что последний бежал от них с 300 тыс. войском в Моголистан.364 В решающем сражении, состоявшемся в до¬лине р. Или, Юнус хан потерпел поражение и вынужден был отступить в Ферганскую долину.

После 1468 года разделенные на мелкие владения, ойраты уже не имели былой славы. Торговые отношения между ойратами и Китаем сошли на нет, поэтому они пытались закрепиться в городах Сыр-Дарьи и Средней Азии. В 1469 году преемник (сын) Эсен хана Хоэрхуда пересе¬лил часть ойратов на север, к берегам Волги, другая часть ушла на восток, третья, самая большая группа ойратского народа переселилась в Восточный Туркестан.

Отметим, что калмыки во главе с Амасанджи-тайши (Аши-Тэму¬ром) до распада своей конфедерации успели разгромить войска Абухайр¬хана (в 1457 году), что положило начало распаду государства кочевых узбеков на Алтае. Следующим на очереди стоял Моголистан, глава кото¬рого (Юнус хан) потерпел сокрушительное поражение в битве на р. Или. Однако, ойраты не смогли удержаться в Моголистане и возвратились в Степь. Для этого были веские причины. Правитель Хами был в родствен¬ных отношениях с Абабарци (его мать приходилась младшей сестрой Аба¬барци). После распада ойратской конфедерации, используя свои родствен¬ные связи, Абабарци решил закрепиться в Восточном Туркестане. И это ему удалось. В 1469 году он с подвластными кыргызскими племенами пе¬реселился в районы торговых центров Хами, Баркуля и Басыхо (Барс¬куль). В этом регионе расположились кыргызские племена сяолету (сол¬то), челикэ (черик), сяоши, кэшиту (кушчу) и др.

С приходом Абабарци кыргызы вновь стали хозяевами своих земель в Восточном Тянь-Шане. Они продолжали вести политику Эсэнхухана и не давали возможности ойратам появляться и кочевать в Восточном Туркестане.

Кыргызы в целях укрепления своих позиций и отстаивания интере¬сов в регионе в новой разразившейся между Моголистаном и ойратами войне решили воевать на стороне первых. Очевидно, во многом этому способствовала сложившаяся обстановка в Моголистане, где к тому времени партия Юнус хана смогла взять реванш и пришла к власти, что обусловило возвращение моголистанских кыргызов, байринов (ба¬аринов), булгаджи, хазладжи и других, скрывавшихся на севере от Эсен Бука хана.

В 1484 году кыргызы, поддержав сына Юнус хана Ахмеда, провозг¬ласили его своим ханом. Ему удалось в двух основных сражениях дать достойный отпор врагу и остановить продвижение калмыков в запад¬ном направлении. Ойраты вынуждены были отступить в Степь. Впослед¬ствии Ахмед хан за свою особую жестокость был прозван ойратами Алача ханом (букв. кровопийца). Позже сыновья Ахмед хана Султан Саид хан и Султан Халил также были признаны кыргызскими ханами.

Идея отражения натиска врага согревала души кыргызов и сыграла большую роль в сближении и укреплении отношений между различны¬ми кыргызскими группировками. Благодаря этому кыргызы в ХV веке создали свое независимое ханство, во главе которого стоял Мухаммед Кыргыз. Не случайно, что в эпоху объединения кыргызских родов этно¬ним "кыргыз" вновь превратился в политоним. В трудное для народа время кыргызские вожди, присоединив к своему имени этноним "кыр¬гыз", желали придать ему собирательный характер, что играло важную роль в объединении этноса и централизации власти в одних руках.

Таким образом, переселение енисейских кыргызов во главе с Аба¬барци на Тянь-Шань повлияло на ход истории и этнические процессы в регионе. Это особенно отразилось на жизни моголистанских кыргызов, которые из второстепенного этноса превратились в ХV веке в один из ведущих народов края.

МУХАММЕД КЫРГЫЗ - ПРАВИТЕЛЬ НЕЗАВИСИМОГО ХАНСТВА (XV – XVI ВВ.)

В начале ХVI в. этнополитическое объединение кыргызов, возглав¬ляемое Мухаммедом Кыргызом, стало претендовать на политическое первенство в Моголистане. Кыргызы, ведя активную политику по лик¬видации гегемонии моголов в регионе, стали притеснять последних. Это¬му способствовала политическая ситуация в стране, сложившаяся пос¬ле смерти владыки моголов Ахмед хана и вызвавшая долгую междоусобную войну между его сыновьями Мансур ханом, Султан Саид ха¬ном и Султан Халилом за отцовский трон. Последние не желали при¬знавать центральную власть Мансур хана. Они имели особую популяр¬ность среди кыргызов, причем признанным правителем кыргызов счи¬тался Султан Халил.

В 1508 году Мансур хану удалось разбить в Илийской долине силы своих братьев, побудив их к бегству. Однако, хан Мансур не смог удер¬жаться в Центральном Тянь-Шане. Он вынужден был отступить из-за действий отрядов другого могольского князя Абубакира, которые кон¬тролировали северные районы Моголистана и использовали силы кыр¬гызских племен в войне. Видя в кыргызах зачинателей всех смут и беспо¬рядков в стране, Мансур хан увел последних с собой в Чалыш (Кара¬шар), значительная часть их впоследствии была истреблена. В Моголис¬тан вернулись лишь те, которые смогли спастись бегством.

Однако, этим не решилась проблема власти в стране. В 1510 году с вовлечением в династийную борьбу Султан Бабура, следившего из Ка¬була за развитием событий в Моголистане, междуусобицы в стране уси¬лились. Поддерживая Султан Саида, скрывавшегося до этого в Кабуле, Бабур стремился укрепить свои позиции в Моголистане с тем, чтобы заручиться поддержкой с тыла в предстоящем походе на Индию и coздании там государства Великих Моголов.

В 1510 году с помощью Бабура Султан Саиду удалось овладеть го¬родом Андижаном. Благодаря поддержке Бабура, Саид хан добился при¬знания большинства могольских, кыргызских и других племен. Сразу же после занятия Султан Саидом Андижана недовольные правлением Абу¬бакира дуглатские знатные князья и могольские эмиры Сейит Мухам¬мед (родной брат Абубакира), Махмут султан, Бекчик мырза и Пиш¬кек мырза ушли к Саид Султану в Андижан.

Вскоре о своей поддержке Султан Саида заявил предводитель тяньшаньских кыргызов Мухаммед Кыргыз. В то время кыргызы делились на два объединения кыргыз (северные) и бурут (южные). Первые жили в Центральном Тянь-Шане. Ставка их предводителя Мухаммеда Кыргыза находилась в районе нынешнего села Барскоон на Иссык-Куле. Вторые кочевали в районе Хами. Ставка предводителя южных кыргызов - Бу¬лювана (правителя бурутов) находилась к северу от Хами в местности Басыко (Барскуль).

Кыргызы в то время в количественном отношении представляли довольно многочисленный народ. По подсчетам китайских историогра¬фов они насчитывали более 100 тысяч человек. Племя сяолету (солто), управляемое вождем Ибрахим-онганом, насчитывало 7 тысяч человек. Солтинцы обитали в районах Басыко (Барскуль). Племя Бек-Арслана (Цзяцзясылана) емекэли (дикие меркиты) насчитывало около 50 ты¬сяч человек, кочевавших в окрестностях Хами. Здесь же, в горных рай¬онах Восточного Притяньшанья - Хами, Барскуля и др. жили племена кэшиту (кушчу), челикэ (черики), сяоши (саяки) и др.

По распоряжению Султан Саида предводитель кыргызов Мухам¬мед Кыргыз был отправлен в страну Яркенд, где последнему удалось узнать, что Абубакир не в состоянии собрать достаточное количество войска для отражения нападения хана.

Осенью 1514 г. Султан Саид хан, опираясь на объединенные силы кыргызов, могольских князей и эмиров, без боя овладел Кашгаром, Янги Хисаром, Яркендом и другими городами. В результате этого в Во¬сточном Туркестане было сформировано Яркендское государство (или государство Саид Султана), в котором кыргызским предводителям был предоставлен ряд мест, что значительно укрепило их позиции в этом регионе.

Особой чести был удостоен Мухаммед Кыргыз, оказавший боль¬шую услугу хану в борьбе с Абубакиром. Саид Султан поставил его во главе своего народа. Одарил "поясом для сабли, золотыми сосудами и серебряными чашками и прочими ценными подарками за его многооб¬разные труды и старания".

Получив весть о взятии Кашгара и создании Яркендского государ¬ства, к Султан Саиду от Бабура ушел главный его советник Али Дост Тагай, который всю жизнь был верным придворным вельможей у тиму¬ридов и возглавлял правое крыло войска султана.

В 1516 году в Арбате (Восточный Туркестан) состоялось свидание Мансур хана и Султан Саида, завершившееся примирением противо¬борствующих сторон. Восточный Туркестан был разделен между мо¬гольскими царевичами. Мансур хану достались Тур¬фан и Карашар, и он был признан верховным правителем Восточного Туркестана. Эмиль Ходжа получил Уч-Турфан и Аксу, тре¬тий - Бабачак Султан Бай и Кучу.

Правитель кыргызов Мухаммед Кыргыз всегда пытался вести само¬стоятельную политику, что вызывало недоверие центральной власти. Однако авторитет и слава кыргызского правителя росли с каждым днем.

В 1517 году Мухаммед Кыргыз совершил набеги на города Сай¬рам, Ташкент, Туркестан. Клин между Султан Саидом и Мухамме¬дом Кыргызом был вбит после того, как предводитель кыргызов по¬щадил и отпустил попавшего к нему в плен правителя Туркестана ¬узбекского царевича Абдуллу, сына Кучкунчу, причем он был отпу¬щен с почестями.

Это насторожило Султан Саида, подозревавшего своего недавнего союзника в измене, а именно в том, что правитель кыргызов мог всту¬пить в тайный союз с шейбанидами против хана. В том же 1517 году сам Саид-хан выступил против Мухаммед Кыргыза. Войска хана моголов на берегу Иссык-Куля внезапно напали на кыргызов. Мухаммед Кыр¬гыз был схвачен и доставлен к Саид хану. Однако, хан не смог подвер¬гнуть смерти правителя кыргызов, имевшего большой авторитет, и под¬держку среди соплеменников. Он был лишь строго предупрежден. "Тебя по обычному праву кочевников (тура) и по правилу следовало бы пре¬дать смерти. Но я великодушно прощаю тебя", - довольствовался хан. По велению Султан Саида Мухаммед Кыргыз был заточен в оковы и отдан под охрану Улусбегу Сеид Мухаммеду.

Однако, арест Мухаммеда Кыргыза не принес желаемого резуль¬тата хану моголов. Зимой того же года он был вынужден покинуть Цен¬тральный Тянь-Шань.

В 1521 г. Султан Саид хан решил окончательно подчинить себе кыр¬гызов. Во главе войска, отправляемого к кыргызам, стоял Рашид (кыргызы звали его Иреше хан) - тринадцатилетний сын хана. С ним вместе был отправлен Мухаммед Кыргыз, освобожденный из заточения с це¬лью вызвать снисхождение у кыргызов и подчинить их власти хана. Став¬ка молодого царевича расположилась в Кочкорской долине.

Мухаммеду Кыргызу удалось собрать вокруг себя большинство кыр¬гызских племен и полностью подчинить Моголистан. Численность его войска росла довольно быстро и, главным образом, за счет местных кыргызских, казахских и других тюркских племен. Даже ежегодное посе¬щение Султан Саидом ставки молодого царевича в Кочкорской долине не могло помешать усилению позиций кыргызов в регионе.

В конце концов, убедившись в силе и могуществе кыргызского пра¬вителя, Рашид Султан вынужден был покинуть Моголистан и возвра¬титься в Кашгар.

В 1524 году Султан Саид хан зимовал в Кочкорской долине. При отъезде из Кочкора он снова распорядился арестовать правителя кыр¬гызов. На этот раз Мухаммеда Кыргыза подозревали в союзничестве с казахами. Мухаммед-Хайдар по этому поводу писал: "Его неповинове¬ние стало явным, потому что (он) начал искать поддержки у казахов. По этой причине Мухаммед Кыргыз оставался в заключении и был освобожден из заточения лишь после смерти хана".

Мухаммед Кыргыз до конца своей жизни правил кыргызским хан¬ством. При нем окончательно сформировалась этнополитическая струк¬тура кыргызов - он (правое крыло) канат, сол (левое крыло) канат, ичкилик (внутренние), которая фактически означала государственное устройство народа.

Из книги Табылды Акерова "Древние кыргызы и Великая степь (по следам древнекыргызских цивилизаций)" с дополнениями автора

 

Источник - ЦентрАзия

Постоянный адрес статьи - http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1284065700

 

 

Здесь многие утверждают,что Тамерлан никогда себя не назвал  моголам..

 

У меня вопрос.

 

Почему поздние потомки Тамерлана называют себя моголами/могалами?

Этот этноним могол откого пришел Бабуридам? От Тамерлана или Чагатайхана?

 

 

• 
• Пользователи
• 
• Cообщений: 2 032

• Пол:Мужчина

Отправлено 20 Апрель 2015 - 00:37

Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890 - 1916гг.)

 

Великий Могол

великие моголы — титул, данный европейцами государям знаменитой тюрской династии, основанной султаном Бабуром и около 3 столетий властвовавшей в Индии. Сами бабуриды этого титула не употребляли, потому что ничего общего с монголами не имели. Бабур называл себя турком, 

 

Бабур (Зегир-эддин-Мохаммед) — первый великий могол в Индии, правнук Тамерлана; род. 14 февр. 1483 г. наследовал, едва достигнув 12 лет, своему отцу Омар-Шейху (1494) власть над землями от Самарканда до Инда. Стремясь подчинить себе Индию, Бабур силой и хитростью овладел Кашгаром, Хотаном, Кундузом, Кандагаром и Кабулом, хотя в то же время ему приходилось подавлять возмущения во всех частях его государства. Расчистив себе путь в Индию, 

[Peacemaker]