Адай - Тобыш

Во всех странах нацменьшинства более организованы, чем большинство, у нас тоже есть диаспоры которые более организованы чем казахи..

Человечество развивается постоянно, значить у казахов более развитый тип хозяйствования...

И какие исчточники, того что простые были безбожниками

Казахи считают что Едиге похоронен в Улытау, там кажется есть даже его могила, что думает по этому поводу ногайцы..

В эпосах Едиге положительный, а Токтамыс отрицательный персонаж

Насколько отличается монгольский текст от современного монголского

Ученый Ибн Рузбихан отмечал, что казахи времен Бурундука и Касыма «сами себя причисляют к мусульманам». Характерны слова Чокана Валиханова о том, что «всякий кайсак знает, что он последователь Магомета и что он мусульманин… оно составляет его гордость перед иноверцами… С самого детства он то и дело слышит, что он мусульманин…». На вопрос Ивана Андреева о религии (80-е гг. XVIII в.; краевед прекрасно говорил по казахски, дружил с ханом найманов Абулфеизом) казахские знатоки шежире ответили, что народ исповедуют ислам с эпохи Алтын Орды, времен ханов Узбека и Джанибека. В казахском фольклоре часто встречается архаичное выражение «Дін мұсылман қазаққа» (обращение к «казахам-мусульманам»). О симпатии к исламу свидетельствует фольклор, особенно такие его жанры, как апокрифы-«қисса», обрядовые песни, героический эпос, наследие поэтов-жырау, антропонимика (совокупность собственных имен) и др. источники. Английский путешественник Дженкинсон (XVI в.) свидетельствовал о том, что с ним в одном караване ехали паломники из Дешт-и Кыпчака – «кассаки, магометанской веры». Достаточно корректные с исламской точки зрения представления и знания средневековых казахов-кочевников о Боге и религии засвидетельствовал Христофор Барданес (XVIII в., член экспедиции Фалька). Путешественник комментирует так: «Божия имя в общем употреблении у них Худай, бытие всесвятого существа божья веруют безначально быть и безконечно (точное соответствие кораническому аяту «Аллаху самад лям йалид уа лям йулад» – «Аллах вечен, не рожден и не рождает» – авт.—Н.Н.), а место определяют ему на небе, но лучше знающие из них старики места оному не определяют, а говорят и веруют, что он везде на всяком месте имеется (это адекватно исламскому принципу «Ля макан» – букв. «Нет местонахождения», т.е. нельзя говорить, что Бог имеет местонахождение в обычном понимании. В то же время условно допускается, что Всевышний на «седьмом небе» –авт.). Казахи также рассказывали Х. Барданесу, что «Бог все знает, все слышит и все видит» (т.е. речь идет об атрибутах Аллаха «Знающий», «Слышащий», «Видящий» – авт.)» Вообще то сейчас достаточно исторической литературы что казахи в средние века приняли особую форму ислама, адаптированную условиям кочевого быта.. Что касается тюркских народов, то напр. чуваши принявшие христианство почти полностью ассмилированы, такая же участь ждеть многих мельких народов... Не зря ислам расцвел пышным цветом 19 веке среди казахов, когда РИ проводило жесткую политику христианизации, это было защитный инстинкт против ассимиляции, поэтому считаю что ислам спас целом нацию, хотя и большое количество казахов поглощены русской культурой, и это процесс продолжается некоторых регионах..

это не принципиальные отличие, главное казахи признают единство бога, и его посланника, считают себя частью общины мусульман, это самое главные, остальное мелочь, если не было ислама, то не было бы казахской нации... Где то читал, отличие в в времени захоронении связано тем, что казахи жили врозь, связи с кочевым бытом,поэтому не могли собраться быстро в одном месте, погода в аравииских условиях, не позволяет долго хранить тело..

Примеры дозволенных и запретных животных[править | править вики-текст] Название животного Ханафия Шафиия Маликия Ханбалия Акула харам халяль халяль халяль Белка харам харам халяль харам Пресноводные змеи харам халяль халяль халяль Волк харам харам макрух харам Гиена харам халяль халяль халяль Ёж харам халяль харам халяль Жираф харам харам халяль харам Змея харам харам халяль[6] халяль[6] Крокодил харам харам халяль харам Лев харам харам макрух харам Летучая мышь харам харам макрух харам Лиса харам халяль мубах харам Лошадь халяль(война) халяль харам халяль Лягушка харам харам халяль харам Моль харам харам мубах харам Попугай харам харам халяль халяль Рак харам харам халяль халяль Рыба[7] халяль халяль халяль халяль Соболь харам халяль халяль харам Сорока харам харам харам харам Тигр харам харам макрух харам Улитка харам харам халяль харам Чайка харам халяль халяль халяль Ящерица харам халяль халяль халяль Рыба(мертвая в воде) харам харам харам харам

http://exclusive.kz/respublika_alash_100_let

Обсуждались с правителями, родоначальниками, конечно не с простым народом, есть сведения что правитель туркешов Слу отвергал ислам приведя конкретный пример забыл конкретно какой. южный казахстан с похода Кутейбы является исламским вот уже 1200 лет, после Узбек хана формально все протоказахи стали мусульманами.. В степной зоне исламские нормы соблюдались не полной мере,но народ всегда считал себя мусульманами, это достаточно отражено в эпосах напр. борьба с шиитами /кызылбаши/, порицание калмыков как неверных

Что касается термина «Алаш», то необходимо отметить следующее. Ещё в 1910 году в историко-справочном очерке «Казахи» (в ориг. «Киргизы») идейный основоположник и лидер движения «Алаш» Алихан Букейхан писал, что у казахов боевым кличём являлось «имя мифического лица Алаша». В 1913 году в статье «Қазақтың тарихы» (букв. «История казахов») он дал более развернутое толкование имени Алаш, что, по его мнению, означало «человек отечества». «Джучи хану было присвоено народное имя «Алаш», - отмечалось в этой статье, подписанной псевдонимом Түрік баласы (букв. «Потомок тюрков», один из многочисленных псевдонимов А.Н. Букейхана.), - Это означает «Алаш – голова алашевцев» («голова отечества» Т. Б.)».

Конечно, надо было отдать казахам, а так закопали по пусту...

Думаю главную играет роль соотношение таких факторов: ср. количество голов лошадей к численности населения, наличие свободных пастбищ, затратность содержание лошадей, т.е. чисто экономические причины, а все остальное /легенды, культ коня и др./ подчинены к этому.

Не согласен, традиции казахского народа, тесно переплетены с исламом, все эти вопросы наверное обсуждались во время добровольного принятия казахскими племенами ислама.. Из этого исхожу что основные традиции и правила поведения казахов не противоречить канонам ислама... Мое мнения на счет каракалпаков, как известно свое время они кочевали в огромном пространстве Великой Степи в тесной связи с кочевыми племена протоказахов и собственно казахов, исходя их этого они не могли, не употреблять конину.. А то что сейчас они мало употребляют, это влияния новых соседей узбеков и туркмен... А на счет монголов, то я думаю, это связано тем, что историческим меркам не так давно они были лесным народом..

Что известно о Алаша-хане у других тюркских народов

Что за Степной край

Каракалпаки сейчас земледельцы и не содержать большое количество лошадей. Свое время они были кочевниками, есть ли подробные источники о их жизни в то время, по нему можно наверное ответить на этот вопрос.... И на основании чего вы решили что каракалпаки более исламизированы чем казахи...

Думаю в условиях кочевого хозяйство в Великой Степи отличие Аравииских пустын (где не водятся большое количество лошадей) держать миллионы голов лошадей, и не употреблять в пищу, это есть исраф т.е. расточительство. В одном из аятов Корана расточители называются «друзьями дьяволов»

Конины ест не запретно, хотя считается махрук, т.е. недозволенным

А есть документальные источники существования Асан-кайгы, есть мнение что он, Жиренше это мифические персонажы

Не Есенберлин а Шакарим начал путать, вообще у Шакарима много ошибок, все же он не был историком, а многие принимают его труды, без всякого анализа..

Они откочевали от Абулхайрхана узбекского примерно 1456 году, попросили земли у хана Моголистана Есен-буга. Там они набирали силу, принимаю, тех кто бежал от Абулхайрхана.. История похоже как у Темучина который принимал бывших людей Есугея, бежавших от Таргутая.... Абулхайрхан был узурпатором, потому что законными правителем Восточного Дешт-Кипчака был Барак-хан отец Жанибека, и дядя Керея. После того как Абулхайрхан умер, 200 тысяч его поданных откочевали к казахским султанам. После этого Керей был избран первым казахским ханом, начал отвоевывать удел своего рода. Все завершилось тем, что они не только возвратили земли Барак-хана, но захватили города Туркестана, началось становление нового государства, которое объеденило тюркские племена в казахскую нацию..

Почти во всех материалах позднего времени к имени казахского хана Жанибека добавляют артикль Аз, путая с золотоордынским ханом Аз-Жанибеком, интересно узнать есть ли материалы историков (статьи, доклади и т.д.) выступающих против этого.

Султанов хотел сказать что у казахов не было государства, во время проведения границы между Россией и Цин 1864 году. Он не правильно донес свою мысль, а другие начали нападать.. Наверное Султанов тем самым хотел сказать, что все казахские земли в Китае должны воидти в состав Казахстана, раз не мы, а русские проводили границу..