В середине XIV века, в восточных землях улуса родилось новое го¬сударственное образование Моголистан во главе с Тоглук Темиром (1348¬ – 1363 гг.). Один из самых влиятельных дуглатских эмиров того времени Пулатчи объявил его царевичем и внуком Тувы, что всех заставило ему подчиниться. После провозглашения Тоглук Темира ханом, центр госу¬дарства был перенесен из Аксу в город Алмалык. Границы этого госу¬дарства простирались от Туркестана и Ташкента на западе до Турфана и Хами на востоке. На юге оно включало Ферганскую долину, а северная граница достигала верховий Иртыша.
В 1360-1361 годы Тоглук Темир подчинил своей власти Маве¬ран¬нахр, который добился своей независимости только после смерти хана. Хотя ведущую роль в обоих государствах играли отюреченные монго¬лы, они все же составляли в этих княжествах меньшинство. Основным населением края считались тюркоязычные кочевники и оседлые зем¬ледельцы.
Но в 1369 году ситуация в Моголистане вновь осложнилась в связи со смертью Тоглук Темира, что положило начало очередным дворцо¬вым беспорядкам. Преемник хана Ильяс Кожо не смог сплотить вокруг себя монгольских князей.
Возникшая в стране ситуация была на руку Тимуру из рода барла¬сов (беркут на якутском). Тимур являлся регентом молодого царевича Ильяс Кожи (сына Тоглук Темира), но, воспользовавшись беспоряд¬ками в Моголистане, захватил власть в Самарканде и подчинил всю западную часть Чагатайского улуса. Наместник Самарканда Ильяс Кожо, сын Тоглук Темира бежал в Кашгар и вскоре был убит одним из влия¬тельных могольских князей Камар ад-Дином (братом Пулатчи). В руки последнего перешли Кашгар, Яркенд, Хотан, а также Ак Суу, Куча, западные районы Карашара.
Обеспечив себе хороший тыл, Тимур начал военную кампанию против Камар ад-Дина. В его руках оказались Нарын, Иссык-Куль, Та¬лас, Фергана.
В 1370, 1376, 1377, 1378, 1379 годы Тимур вторгался с войском в Моголистан, нанося поражения и ослабляя Камар ад-Дина. В 1378 году отряды эмира дошли до ставки Камар ад-Дина, которая находилась в горах Кок тепе в Илийской долине, но не нашли его и вернулись.
В 1390 году, совершив очередной поход против Камар ад-Дина, Тимур заставил его бежать на Алтай. Карательные войска Тимура иска¬ли моголов повсюду, следуя через Иссык-Куль в Кок-тепе, оттуда – в Алмалык через реки Или и Кара Тал и через равнины Ични-Бучни и Укер-Китчи – на Иртыш. Камар ад-Дин, проиграв войну, перебрался в страну Тулес (Алтай), где нашел свою смерть.
Такая же участь постигла кыргызског князя Анга Торе (кыргызы звали его Анга Торе Бай Мурат Чериком), который, заручившись под¬держкой своего союзника Токтомуш хана, организовал неудачный по¬ход через Сайрам и Ташкент на Андижан, который был отбит. А после очередного нашествия войск Тимура в 1390 году в Моголистан Анга Торе был вынужден уйти «в страну узбеков» на Алтай. Войска империи преследо¬вали его в местностях Улан Чарлык, Улан Бугу, Чапар Айгыр, Кобук.
Улус Анга Торе был организован на основе земель между рр. Или и Черным Иртышом, Эмиля, Кабака, Тарбагатая, оз. Алакуля, Балхаша и Каратала. Его улус представляли, прежде всего, осколки Западнотюркского (Тюргешского) каганата онгуты, согэ, чэли (черик), а также монолдоры, кераиты и др.
Улус Анга Торе защищал интересы кыргызских и союзных им племен в Моголистане и служил буферным владением, для переселения кыргызов на Тянь-Шань. Неудивительно, что основные события из жизни и деятельности Анка Торе и племен его улуса имели сходства и с главными сюжетами в эпосе «Манас». Так, в 1387 году Анка Торе с 20 тыс. войском начал наступление в города в Ферганской долине захватил Кары-Сайрам и Ташкент, а затем организовал поход на Узген и Андижан. Тем самым, Анга Торе пытался объединить осколки кыпчакских и тюркских родов Ферганской долины с кыргызскими племенами своего улуса.
Амир Тимур, чтобы не дать им объединиться и обезопасить себя от набегов со стороны Анка Торе и кыргызских улусов страны Джете, организовал ряд успешных военных походов против кочевников Моголистана, разгромив их улусы, сеял панику среди них, вынуждая к бегству. Войска противоборствующих сторон встретились в долине Кобука, где Анка Торе потерпел поражение и бежал. Весь улус его был подвергнуть опустошению. Тимур сразу после этого решил уничтожить улус булгачи. Плененные племена он уводил в Западный Тянь-Шань.
Племена булгачи и илькеры (кераиты) были разбиты в местности Бикут, отступившая часть была настигнута Тимуром в местности Сычкан-Даван и уничтожена. Разбив их силы, Тимур приказал убить всех и разорить весь улус булгачи. Уцелевшая часть булгачи отступила в глубь страны, приалтайские горы.
Походы Тимура намного ослабили силы Анга Торе. Поход на Андижан можно сравнить с одним из сюжетов из эпоса «Манас», где алтайские кыргызы планировали освободить Андижан и Наманган от врагов и поселиться на землях своих предков.
Государство Моголистан было последним оплотом монголов, ко¬торые посредством него попытались продлить свою власть в регионе. Однако, это им стоило больших усилий.
После разгрома Камар ад-Дина усилились кыргызы, вложившие не меньше усилий в выдворение из страны этого непримиримого мо¬гольского князя. Интересы кыргызов столкнулись с интересами моголь¬ских владык и империи Тимура. Поэтому XIV – ХV вв. ознаменованы походами и войнами моголов, тимуридов и других монгольских князей против кыргызов.
Так, Абдр ар Раззак Самарканди рассказывал о группе кыргызов, подвергнувшихся нападению внука Тимура вблизи г. Бешбалык. Он пи¬сал о том, что внук эмира Тимура совершил поход в Моголистан и оттуда в дар своему деду послал «несколько десятков периликих алма¬лыкских (долина Или), хотанских красавиц и кыргызских пишбалыкс¬ких чаровниц».348
Кыргызов нельзя было усмирить походами. По данным ибн Вали, они не прекращали совершать набеги и грабежи и после смерти Тимура. Потомок Джучи Пулад (в 1407 г.) организовал специальный поход для нака¬зания кыргызов. Одержав победу над ними, он поручил охрану тех пре¬делов эмирам моголистанского племени байрин (бахрины), тем самым полностью преградив путь кыргызам.
Основные события истории государства Моголистан, каса¬ющиеся данного периода, отражены в «Уложении Тамерлана», в книге Шараф ад-Дина Али Йезди «Зафар намэ», Гийас ад-дина Али «Дневник похода Тимурлана в Индию», С. Ахсикенди «Маджму ат-таварих», которые про¬анализированы О. Караевым, С. Аттокуровым, Д. Сапаралиевым, Т. А¬кертегином. Отрадно отметить, что благодаря извлеченным материа¬лам, восполнены многие до сих пор неизвестные страницы истории тяньшаньских кыргызов.
Д. Сапаралиев из исторических источников извлек весьма интерес¬ные сведения о кыргызах в эпоху Тимура. По его данным, одна из групп кыргызов жила в горах вблизи афганской крепости Ирийаб (Ираб), где проходили караванные пути в Индию. Он также сопоставил данные С. Ахсикенди о кыргызском бие Сары Бугу, родственнике (родоначаль¬ника кыргызов) Тагай бия со сведениями одного из военачальников Тамерлана Сары Бугу, которого эмир за особую верность в знак благо¬дарности назначил наместником в улусе Кыпчак (по другим сведениям – на должность даруга области Фарса) в Западном Туркестане. Он и его сын Нурад-Дин бек являлись главными помощниками и сподвижниками Тимура.
Эти данные как бы дополняют выводы О. Караева, который пола¬гал, что в отрывке из эпоса «Манас», записанном С. Ахсикенди о кыр¬гызах и кыпчаках страны Кулан, говорилось о тяньшаньских кыргызах, воевавших с могольским князем Камар ад-Дином, т. е. в отрывке речь шла о войнах с кыргызско-кыпчакскими племенами, обитавшими в Илийской долине и в области Кыпчак.
Походы Тимура и его преемников в Моголистан заставили моголь¬ские роды забыть все обиды и снова объединиться под единоначалием хана. В ХV веке на могольский трон вступил Вейс хан.
С этого времени кыргызы начали играть важную роль в Моголис¬танском государстве. Кыргызские князья ловко использовали в свою пользу противоборство между империей Тимура и моголами, вступая в брачные узы с обоими господствующими Дворами. К тому же, неко¬торые вожди кыргызских племен пользовались большим доверием у владык вышеназванных государств. Так, Юнус хан был женат на доче¬ри знатного бека из племени сагарачи Шер Коджо – Исан Даулет ха¬нум. От их дочери Кутлук Нигар ханум и тимурида шейха Омара ро¬дился (будущий султан) Бабур. Родственники Шер Коджо Али Дост Тагай и Мир Кыяз Тагай были знатными вельможами и служили при дворе у тимуридов. Али Дост Тагай возглавлял правое крыло войска султана Бабура.
Однако, после смерти Вейс хана развязавшаяся борьба за власть между его сыновьями Юнус ханом и Эсен Букой разделила страну на два противоборствующих лагеря. Исход споров между претендентами на престол был заранее предопределен, ибо большинство могольских кня¬зей поддерживали Эсен Бука хана, родившегося от моголки. Юнус хана в борьбе за власть поддер¬живали тюркские роды – кыпчаки, кыргызы-отуз уулы, баарины, сагарачи и др.
Следует отметить, что по происхождению Юнус хан (мать происходила из племени кыпчак) имел непосредствен¬ные отношения с кыргызами улуса Кыпчак. Как нам кажется, его матерью была племянница кыргызского князя Сары Бугу (глава области Кыпчак), выданная за Вейсхана. На стороне Юнус хана были могольские князья, имевшие родствен¬ные связи в калмыкской орде – Керим Берди и Мир Ибраим (преемник Хак Берды), владетель города Жетикент, расположенного на границе между Ферганой и Семиречьем.
Оба эти вельможи являлись знатными князьями в Моголи¬стане. Ке¬рим Берди дуглат в одно и то же время имел родственные связи с могoльским Домом, ибо его сын Кадыр Берди был женат на единственной дочери владыки ойратов Эсен хана и Махтум ханум (дочери могольского князя Вейс хана). Дочь Эсен хана являлась племянницей Юнус хана.
Мир Ибраим имел большую популярность среди тяньшаньских кыргызов. В народной памяти кыргызов его имя (Имам Ибраим Жети¬ген) сохранено в качестве предводителя и предка племен жетиген, куш¬чу, тобой, кытай и др. Существование в структуре племени саяк родо¬племенного подразделения дуулат350 также может свидетельствовать об этнополитических контактах кыргызов и моголов в эпоху Юнус хана.
Однако, после победы Эсен Бука хан, воссевшись на отцовский трон, сразу начал карательные меры по отношению к союзникам сво¬его брата. В целях усиления своей власти Эсен Бука разрешил пересе¬литься в Моголистан казахским князьям Жаныбек султану и Гирею, которые были вынуждены уйти после смерти хана.
Многие племена, боясь возмездия со стороны Эсен Бука хана, в эту эпоху были вынуждены мигрировать на север, в том числе и кыргызы. По сообщению М. Хайдера, племена чорасов и бааринов (бахрины) ушли к калмыкам, сыну Эсен тайши – Амасанджи тайше, а калуджи (калач), булгаджи и еще несколько других племен – в Узбекистан к Абул-Хайр хану. Очевидно, что именно к этой эпохе относится рожде¬ние легенды о происхождении племен кара чоро от Абул-Хайр хана.
Вышесказанное как бы дополняет сведения китайского источника «Си юй чжи», где рассказывалось об уходе кыргызов и других племен из Моголистана на север, примерно в районы южных предгорий монголь¬ского Алтая.
В смутные времена тимуриды, желавшие контролировать Моголи¬стан, также активно помогали Юнус хану. После смерти Эсен Бука хана, в 1462 году на трон был возведен Юнус хан, которому подчини¬лись Досмухаммед (сын Эсен Бука хана) и Кебек султан. Однако, от¬дельные дуглатские князья Айдармухаммед, Абубакир продолжали во¬евать с ним и его преемниками.
Смутное время в стране благоприятствовало кыргызам, которые воспользовались случаем для создания своего собственного ханства во главе с Мухаммедом Кыргызом. В этой борьбе интересы кыргызов со¬впадали с интересами Тимуридов, которые поддерживали Юнус хана и его отпрысков – Султана Ахмед хана, Султана Саид хана и Султана Халила.
ЕНИСЕЙСКИЕ КЫРГЫЗЫ В ЭПОХУ ОЙРАТОВ (XIV – XV ВВ.)
КАНХООРАЙ – СТРАНА ЭДИ БОРУ
После падения в 1368 г. монгольской империи Юань, куда входили территории Саяно-Алтая и Монголии, наступил новый этап возрожде¬ния кыргызской государственности. Кыргызы воспользовались предо¬ставленной возможностью и занялись возрождением и созданием неза¬висимого государства. На развалинах монгольской империи, практичес¬ки потерявшей власть и контроль над Степью, в конце XIV века появи¬лось новое политическое объединение, так называемая ойратская кон¬федерация, в которой кыргызы заняли лидирующее положение.
В XIV – ХV века кыргызы обитали в основном на территории от Байкала до Иртыша и Тянь-Шаня и активно участвовали в войнах на стороне ойратов против монголов за верховенство в Великой Степи.
Начиная еще с эпохи монголов, Кыргызское государство стало называться «Хырхыстын тогус мун толай хоорай чоны» – Кыргызский девятитысячный союз народа Хоорай. Название кыргызского объедине¬ния имело этнополитический характер, что отчетливо подтверждает термин «толай» (толы). Основу этого союза составляли енисейские кыр¬гызы, живущие в стране Канхоорай (Хакасско-Минусинский край).
По мнению В. Бутанаева и Ю.Худякова впервые название страны Канхоорай упоминалось в русских источниках середины XVII в. Он пи¬шет: «В 1666 г. на запрос красноярского воеводы про Ермака Ишеева – посланцы Алтын-хана «Узан с товарищами» сказали, «что они того кыргыза Еренака знают, кочует в Кыргызах в Конгурае, а ясак платит нам великому государю, также и их Лаузан Тайше».361 В данном источ¬нике налицо полное соответствие русского понятия «кыргызы» с тюр¬ко-монгольским названием «Конгурай».
«Хангорай» (Хонгорай) в богатом фольклорном наследии народов Южной Сибири сохранен в качестве старинного обозначения Хакас¬ско-Минусинского края.
Очевидно, происхождение названия страны связано с тенгри¬ан¬ством. У современных хакасов преобладает обычай поклонения горе, камню (подразумевающему гору) – духу умершего предка, превращен¬ного в каменное изваяние. Причем, этот обычай наблюдается во мно¬гих сеоках, независимо от того, в какую эпоху их пращуры были пере¬селены в Минусинскую котловину и приобщены к культуре енисейских кыргызов. Этот обычай сохранен, главным образом, у пюрютов, ка¬чинцев, сагайцев, кызылцев, ичеге и других.
Как нам кажется, самым древним из сказаний считается легенда о священной горе Хоорабас (очевидно, хоорай бас), находившейся в верховьях р. Ниня. По местным преданиям, во время всемирного потопа предки рода эди бору (ети буур – семь волков) племени сагай спаслись, забравшись на эту гору. С тех пор Хоорабас являлась родовой горой эди бору.362 Последние ежегодно приносят ей жертвоприношения. Невест¬ки иносказительно называют «Улуг тасхыл» (Великое белогорье). По другой версии, бытующей у хакасов, одна беременная женщина скры¬лась от врагов в пещере в верховьях р. Ниня. Это было волчье логово. Во время родов женщина скончалась, а мальчика вскормила волчица, ко¬торая имела шестерых волчат. От этого мальчика берет свое начало род ети буур. У нас нет сомнений в том, что этот сюжет говорит об этно¬генетических связях господствующего рода кыргызов эди (жети) с ди¬настией древних тюрков ашина, тотемом которых была волчица.
В эпосе «Манас» ставка кыргызского хана Манаса локализуется на каменистой горе Кара Тоо (букв. Каменистые/черные горы), считав¬шейся священной для кыргызов. Любопытно, что тяньшаньские кыр¬гызы называют небесные горы, растянувшиеся по всему Кыргызстану, – Ала Тоо (Белогорье).
Отсюда можно предполагать, что название страны енисей¬ских кыр¬гызов произошло от горы Хоорабас (хоорай бас). Вероятнее всего, на¬звание страны «канхоорай» исходит к «хоорай бас», ибо в тюркском языке слова «хан» («кан» – царь) и «бас» («баш» – голова, головной) часто являются синонимами.
Сегодня, тождество этнонимов «хангорай» или «хоорай хырхыз» с енисейскими кыргызами не должно вызывать сомнений. Ибо еще в 1901 году русский подполковник Ижицкий сообщал о проживании в Мер¬генском фудутунстве (бывшее название Фуюй) народности манегро¬солонов, самоназванием которых было «хонкоро», т. е. хонгорай. Одна¬ко, соседние народности их называли ойратами или солонами. В 1945 г. воины-кыргызы (в составе вступивших в Маньчжурию советских войск) встретили в Фуюе представителей хонкоро, говорящих на кыргызском языке, и сообщили своему начальству о проживании здесь группы кыр¬гызов. Так мир узнал о существовании фуюйских кыргызов.363
В составе кыргызского государства Ханхорай находились также ту¬маты, урдуты, кераиты, оказавшиеся в Минусинской котловине в эпо¬ху монгольских завоеваний. В эту же группу племен можно отнести кор¬нас, конгират, курлас.
В кыргызско-ойратскую конфедерацию входили в основном племе¬на угэлэт, балагут, хойт и кыргыз. Кыргызы и ойраты поддерживали военно-политические отношения еще со времен Арык Буки. Так, кыр¬гызы вместе с ойратами составляли основные силы войска Арык Буки во время войн последнего с Хубилаем.
ГОСУДАРСТВО МУНКЕ ТЕМИРА
В эпоху Минской династии в 1409 году в Китае ойратские предводи¬тели Махмут, Тайпин, Баатыр получили ванские титулы и печать от императора. Однако, кризис в ойратской конфедерации, в которой власть постоянно переходила от одной группировки к другой, нарастал. Это поднимало политическую активность енисейских кыргызов в борьбе за свою независимость.
В 1399 году им удалось взять верх над ойратами и захватить власть в орде. Мунке Темир (Угечи Кашка), вождь кыргызов осуществил госу¬дарственный переворот. Однако, боясь восстания, он провозгласил ха¬ном молодого царевича Гун Тэмура (сына Эльбек хана), сам же стал его регентом. Через два года, когда Мунке Темир улучшил свое положе¬ние, он снова захватил власть, низложив молодого царевича, и провоз¬гласил себя ханом. Государство было объявлено Татарским. Период прав¬ления Мунке Темира сопровождался войнами против ойратов, кото¬рые не могли смириться с потерей власти.
Кыргызский улус возглавляемый Угэчи Кашка (1399-1415гг.) находился в южной части Или-Иртыша, в сопредельных землях к Монгольскому Алтаю. Владение Угэчи Кашка локализовалось в землях Монгольского Алтая, охватывая Восточный Казахстан и Западную Монголию.
В период Мунке Темира кыргызы пытались расширить свои владения и выйти к торговым центрам Восточного Туркестана, ибо это обеспечивало им независимость от монголов, которые контролировали хлебные районы Китая. В 1399-1425 годах кыргызы организовали походы в Восточный Тур¬кестан. В 1407 году Мунке Темир захватил город Хами. Убив его правите¬ля, женился на его вдове. Город превратился в торговый центр, где кыр¬гызы занимались продажей лошадей и скота, намного укрепив тем са¬мым свои позиции в регионе.
В этой борьбе Мунке Темир расправился со всеми своими соперни¬ками и врагами. Ойратский князь, вождь племени чорос Тоган (1434 – ¬1438 гг.), также восставший против Мунке Темира, вынужден был пе¬реселиться в юго-восточные пределы Джунгарии. В конце концов Мунке Темиру удалось ликвидировать своего основного соперника и главного врага Батулай чинсанга. Однако, в 1415 году он умирает.
Преемник Мунке Темира Эсэнхухан (Эсенкул хан, 1421 – 1426 гг.) женился на вдове Батулай чинсанга и принял бразды правления госу¬дарством. В 1421 году Эсэнхухан совершил очередной поход в Восточ¬ный Туркестан. Поход имел две основные задачи: помешать усилению позиции вождя чорасов Тогана, начать войну против Моголистана и объединиться с тяньшаньскими кыргызами. В результате этого похода Эсэнхухан подчинил себе Бешбалык, Манас и другие города. Кыргызы во второй раз овладели Хами. Эсэнхухан начал войну против владыки Моголистана Вейс хана, давшего калмыкам 61 безуспешное сражение.
В конце концов, кыргызско-ойратская коалиция совместными уси¬лиями сломила сопротивление непримиримого Вейс хана, перенесшего свою ставку в Илибалык, в глубь страны. А. Мокеев пишет, что Вейс хан отделался тем, что породнил¬ся с главой кыргызов Эсенху ханом, отдав за него свою дочь Махтум ханум, которая подарила ему двоих сыновей и дочь. Последняя была выдана замуж за Кадыр Берди, сына Керим Берди дуглата. Кыргызы, участвовавшие в том походе, дошли до Иссык-Куля и Западного Тянь-Шаня.
В 1426 году кыргызы потеряли власть в ойратской конфедерации. Эсенхухан ушел вглубь страны и затаился.
Участие кыргызов в этих походах намного усилило позиции их тяньшаньских сородичей племен отуз уул, кыргыз-кыпчаков обитавших в Ферганской долине (на территории современной Андижанской и Наманганской, Джизакской, Ошской и Баткенской областей). Так, в китайских источниках минской эпо¬хи, наряду с Кашгаром, Хами, Илибали, имевшими торговые связи с Китаем, упоминалось и небольшое владение Кыргыз.
АБАБАРЦИ ИЗ ДИНАСТИИ МУНКЕ ТЕМИРА
В 1439 году умер глава калмыков Тоган. Борьба за власть в конфеде¬рации и противоречия между кыргызами, ойратами и монголами про¬должались. После смерти Тогана ойратами правили его сын Эсен хан, а затем внук Хоэрхуда. Эсен хан (1439 – 1455 гг.), видевший в предводителе кыргызов Эсэнхухане своего основного соперника, начал самую ожес¬точенную военную кампанию против него. В эту эпоху кыргызские зем¬ли в Восточном Туркестане, завоеванные во времена Мунке Темира, вновь перешли в руки ойратов.
Однако, Эсэнхухан, собрав все силы кыргызов, в решающем сра¬жении нанес сокрушительное поражение Эсен хану ойратскому. После этого поражения Эсен хан прекратил совершать набеги на кыргызские земли. Возможно, не случайно в эпосе «Манас» отражены персонажи (калмыкские ханы) – Эсен хан и Конурбай (Хоэрхуда), считавшиеся основными врагами Манаса и его народа.
Но все же это поражение не могло полностью парализовать или хотя бы ослабить ойратов. Эсен хан оставался самым влиятельным кня¬зем в ойратском союзе. В 1449-1450 гг. ему удалось объединить все племе¬на ойратской конфедерации под своим знаменем и совершить поход в Пекин. В этом походе кыргызов возглавлял Абабарци-чинсанг (Акбард¬жин). Войска Эсен хана не смогли взять Пекин, однако им удалось взять в плен китайского императора. По мнению ученых Е. Кычанова и Т. Бей¬шеналиева, этот поход перекликался с одним из основных сюжетов эпоса «Манас» – «Большим походом» в Китай.
В 1459 году, после смерти Эсен хана, воспользовавшись двор¬цовы¬ми беспорядками, власть захватил Магу-кэрцисы (кыргыз), который сразу после вступления на престол, вновь объявил государство Татарс¬ким. Однако, правил он недолго, вскоре был убит своими соперниками. Но этим не решилась проблема власти в стране. Преемник Эсен хана Хоэрхуда после смерти отца не смог навести порядок в своем владении.
Вскоре ойратская конфедерация распалась под ударами монголов, что заставило первых в поисках убежища и спасения бежать с насижен¬ных мест в разные уголки Степи. В результате ойратское общество разделилось на несколько самостоятельных княжеств, которыми руководи¬ли Хоэрхуда, Амасанджи-тайши (Аши-Тэмур) и др. Кыргызами пра¬вил Абабарци-чинсанг, который, по мнению А. Байтура, являлся пре¬емником Эсенхухана.
В эту эпоху интересные события разворачивались в Моголистане. Борьба за власть между сыновьями Вейс хана (племянница кыргызско¬го князя Сары Бугу была одной из жен Вейс хана) завершилась в пользу Эсен Бука хана, не оправдав ожиданий тимуридов и ойратов, имевших свои интересы в этой междоусобной войне. После поражения Юнус хана кыргызским племенам пришлось бежать к ойратам на север, чтобы скрыться от Эсен Бука хана.
Приход моголистанских племен послужил усилению распро¬стра¬нения ислама среди ойратских князей, что стало причиной войны меж¬ду ойратами и Моголистаном. Так, у Мухаммеда Хайдара (1499-1551 гг.) на этот счет есть конкретные сведения. Согласно его данным, сестра Юнус хана (и Эсен Бука хана), Махтум-ханум (отданная замуж за правителя кыргызов Эсенху хана) обратила подвластных ей людей в мусульманство, а двух своих сыновей назвала Ибрахимом и Ильясом. На этой религиозной почве между царевичами и Амасанджи-тайшой (сын главы калмыков Эсен тайши) возникли враждебные отношения. Далее он отмечал, что последний бежал от них с 300 тыс. войском в Моголистан.364 В решающем сражении, состоявшемся в до¬лине р. Или, Юнус хан потерпел поражение и вынужден был отступить в Ферганскую долину.
После 1468 года разделенные на мелкие владения, ойраты уже не имели былой славы. Торговые отношения между ойратами и Китаем сошли на нет, поэтому они пытались закрепиться в городах Сыр-Дарьи и Средней Азии. В 1469 году преемник (сын) Эсен хана Хоэрхуда пересе¬лил часть ойратов на север, к берегам Волги, другая часть ушла на восток, третья, самая большая группа ойратского народа переселилась в Восточный Туркестан.
Отметим, что калмыки во главе с Амасанджи-тайши (Аши-Тэму¬ром) до распада своей конфедерации успели разгромить войска Абухайр¬хана (в 1457 году), что положило начало распаду государства кочевых узбеков на Алтае. Следующим на очереди стоял Моголистан, глава кото¬рого (Юнус хан) потерпел сокрушительное поражение в битве на р. Или. Однако, ойраты не смогли удержаться в Моголистане и возвратились в Степь. Для этого были веские причины. Правитель Хами был в родствен¬ных отношениях с Абабарци (его мать приходилась младшей сестрой Аба¬барци). После распада ойратской конфедерации, используя свои родствен¬ные связи, Абабарци решил закрепиться в Восточном Туркестане. И это ему удалось. В 1469 году он с подвластными кыргызскими племенами пе¬реселился в районы торговых центров Хами, Баркуля и Басыхо (Барс¬куль). В этом регионе расположились кыргызские племена сяолету (сол¬то), челикэ (черик), сяоши, кэшиту (кушчу) и др.
С приходом Абабарци кыргызы вновь стали хозяевами своих земель в Восточном Тянь-Шане. Они продолжали вести политику Эсэнхухана и не давали возможности ойратам появляться и кочевать в Восточном Туркестане.
Кыргызы в целях укрепления своих позиций и отстаивания интере¬сов в регионе в новой разразившейся между Моголистаном и ойратами войне решили воевать на стороне первых. Очевидно, во многом этому способствовала сложившаяся обстановка в Моголистане, где к тому времени партия Юнус хана смогла взять реванш и пришла к власти, что обусловило возвращение моголистанских кыргызов, байринов (ба¬аринов), булгаджи, хазладжи и других, скрывавшихся на севере от Эсен Бука хана.
В 1484 году кыргызы, поддержав сына Юнус хана Ахмеда, провозг¬ласили его своим ханом. Ему удалось в двух основных сражениях дать достойный отпор врагу и остановить продвижение калмыков в запад¬ном направлении. Ойраты вынуждены были отступить в Степь. Впослед¬ствии Ахмед хан за свою особую жестокость был прозван ойратами Алача ханом (букв. кровопийца). Позже сыновья Ахмед хана Султан Саид хан и Султан Халил также были признаны кыргызскими ханами.
Идея отражения натиска врага согревала души кыргызов и сыграла большую роль в сближении и укреплении отношений между различны¬ми кыргызскими группировками. Благодаря этому кыргызы в ХV веке создали свое независимое ханство, во главе которого стоял Мухаммед Кыргыз. Не случайно, что в эпоху объединения кыргызских родов этно¬ним «кыргыз» вновь превратился в политоним. В трудное для народа время кыргызские вожди, присоединив к своему имени этноним «кыр¬гыз», желали придать ему собирательный характер, что играло важную роль в объединении этноса и централизации власти в одних руках.
Таким образом, переселение енисейских кыргызов во главе с Аба¬барци на Тянь-Шань повлияло на ход истории и этнические процессы в регионе. Это особенно отразилось на жизни моголистанских кыргызов, которые из второстепенного этноса превратились в ХV веке в один из ведущих народов края.
МУХАММЕД КЫРГЫЗ – ПРАВИТЕЛЬ НЕЗАВИСИМОГО ХАНСТВА (XV – XVI ВВ.)
В начале ХVI в. этнополитическое объединение кыргызов, возглав¬ляемое Мухаммедом Кыргызом, стало претендовать на политическое первенство в Моголистане. Кыргызы, ведя активную политику по лик¬видации гегемонии моголов в регионе, стали притеснять последних. Это¬му способствовала политическая ситуация в стране, сложившаяся пос¬ле смерти владыки моголов Ахмед хана и вызвавшая долгую междоусобную войну между его сыновьями Мансур ханом, Султан Саид ха¬ном и Султан Халилом за отцовский трон. Последние не желали при¬знавать центральную власть Мансур хана. Они имели особую популяр¬ность среди кыргызов, причем признанным правителем кыргызов счи¬тался Султан Халил.
В 1508 году Мансур хану удалось разбить в Илийской долине силы своих братьев, побудив их к бегству. Однако, хан Мансур не смог удер¬жаться в Центральном Тянь-Шане. Он вынужден был отступить из-за действий отрядов другого могольского князя Абубакира, которые кон¬тролировали северные районы Моголистана и использовали силы кыр¬гызских племен в войне. Видя в кыргызах зачинателей всех смут и беспо¬рядков в стране, Мансур хан увел последних с собой в Чалыш (Кара¬шар), значительная часть их впоследствии была истреблена. В Моголис¬тан вернулись лишь те, которые смогли спастись бегством.
Однако, этим не решилась проблема власти в стране. В 1510 году с вовлечением в династийную борьбу Султан Бабура, следившего из Ка¬була за развитием событий в Моголистане, междуусобицы в стране уси¬лились. Поддерживая Султан Саида, скрывавшегося до этого в Кабуле, Бабур стремился укрепить свои позиции в Моголистане с тем, чтобы заручиться поддержкой с тыла в предстоящем походе на Индию и coздании там государства Великих Моголов.
В 1510 году с помощью Бабура Султан Саиду удалось овладеть го¬родом Андижаном. Благодаря поддержке Бабура, Саид хан добился при¬знания большинства могольских, кыргызских и других племен. Сразу же после занятия Султан Саидом Андижана недовольные правлением Абу¬бакира дуглатские знатные князья и могольские эмиры Сейит Мухам¬мед (родной брат Абубакира), Махмут султан, Бекчик мырза и Пиш¬кек мырза ушли к Саид Султану в Андижан.
Вскоре о своей поддержке Султан Саида заявил предводитель тяньшаньских кыргызов Мухаммед Кыргыз. В то время кыргызы делились на два объединения кыргыз (северные) и бурут (южные). Первые жили в Центральном Тянь-Шане. Ставка их предводителя Мухаммеда Кыргыза находилась в районе нынешнего села Барскоон на Иссык-Куле. Вторые кочевали в районе Хами. Ставка предводителя южных кыргызов – Бу¬лювана (правителя бурутов) находилась к северу от Хами в местности Басыко (Барскуль).
Кыргызы в то время в количественном отношении представляли довольно многочисленный народ. По подсчетам китайских историогра¬фов они насчитывали более 100 тысяч человек. Племя сяолету (солто), управляемое вождем Ибрахим-онганом, насчитывало 7 тысяч человек. Солтинцы обитали в районах Басыко (Барскуль). Племя Бек-Арслана (Цзяцзясылана) емекэли (дикие меркиты) насчитывало около 50 ты¬сяч человек, кочевавших в окрестностях Хами. Здесь же, в горных рай¬онах Восточного Притяньшанья – Хами, Барскуля и др. жили племена кэшиту (кушчу), челикэ (черики), сяоши (саяки) и др.
По распоряжению Султан Саида предводитель кыргызов Мухам¬мед Кыргыз был отправлен в страну Яркенд, где последнему удалось узнать, что Абубакир не в состоянии собрать достаточное количество войска для отражения нападения хана.
Осенью 1514 г. Султан Саид хан, опираясь на объединенные силы кыргызов, могольских князей и эмиров, без боя овладел Кашгаром, Янги Хисаром, Яркендом и другими городами. В результате этого в Во¬сточном Туркестане было сформировано Яркендское государство (или государство Саид Султана), в котором кыргызским предводителям был предоставлен ряд мест, что значительно укрепило их позиции в этом регионе.
Особой чести был удостоен Мухаммед Кыргыз, оказавший боль¬шую услугу хану в борьбе с Абубакиром. Саид Султан поставил его во главе своего народа. Одарил «поясом для сабли, золотыми сосудами и серебряными чашками и прочими ценными подарками за его многооб¬разные труды и старания».
Получив весть о взятии Кашгара и создании Яркендского государ¬ства, к Султан Саиду от Бабура ушел главный его советник Али Дост Тагай, который всю жизнь был верным придворным вельможей у тиму¬ридов и возглавлял правое крыло войска султана.
В 1516 году в Арбате (Восточный Туркестан) состоялось свидание Мансур хана и Султан Саида, завершившееся примирением противо¬борствующих сторон. Восточный Туркестан был разделен между мо¬гольскими царевичами. Мансур хану достались Тур¬фан и Карашар, и он был признан верховным правителем Восточного Туркестана. Эмиль Ходжа получил Уч-Турфан и Аксу, тре¬тий – Бабачак Султан Бай и Кучу.
Правитель кыргызов Мухаммед Кыргыз всегда пытался вести само¬стоятельную политику, что вызывало недоверие центральной власти. Однако авторитет и слава кыргызского правителя росли с каждым днем.
В 1517 году Мухаммед Кыргыз совершил набеги на города Сай¬рам, Ташкент, Туркестан. Клин между Султан Саидом и Мухамме¬дом Кыргызом был вбит после того, как предводитель кыргызов по¬щадил и отпустил попавшего к нему в плен правителя Туркестана ¬узбекского царевича Абдуллу, сына Кучкунчу, причем он был отпу¬щен с почестями.
Это насторожило Султан Саида, подозревавшего своего недавнего союзника в измене, а именно в том, что правитель кыргызов мог всту¬пить в тайный союз с шейбанидами против хана. В том же 1517 году сам Саид-хан выступил против Мухаммед Кыргыза. Войска хана моголов на берегу Иссык-Куля внезапно напали на кыргызов. Мухаммед Кыр¬гыз был схвачен и доставлен к Саид хану. Однако, хан не смог подвер¬гнуть смерти правителя кыргызов, имевшего большой авторитет, и под¬держку среди соплеменников. Он был лишь строго предупрежден. «Тебя по обычному праву кочевников (тура) и по правилу следовало бы пре¬дать смерти. Но я великодушно прощаю тебя», – довольствовался хан. По велению Султан Саида Мухаммед Кыргыз был заточен в оковы и отдан под охрану Улусбегу Сеид Мухаммеду.
Однако, арест Мухаммеда Кыргыза не принес желаемого резуль¬тата хану моголов. Зимой того же года он был вынужден покинуть Цен¬тральный Тянь-Шань.
В 1521 г. Султан Саид хан решил окончательно подчинить себе кыр¬гызов. Во главе войска, отправляемого к кыргызам, стоял Рашид (кыргызы звали его Иреше хан) – тринадцатилетний сын хана. С ним вместе был отправлен Мухаммед Кыргыз, освобожденный из заточения с це¬лью вызвать снисхождение у кыргызов и подчинить их власти хана. Став¬ка молодого царевича расположилась в Кочкорской долине.
Мухаммеду Кыргызу удалось собрать вокруг себя большинство кыр¬гызских племен и полностью подчинить Моголистан. Численность его войска росла довольно быстро и, главным образом, за счет местных кыргызских, казахских и других тюркских племен. Даже ежегодное посе¬щение Султан Саидом ставки молодого царевича в Кочкорской долине не могло помешать усилению позиций кыргызов в регионе.
В конце концов, убедившись в силе и могуществе кыргызского пра¬вителя, Рашид Султан вынужден был покинуть Моголистан и возвра¬титься в Кашгар.
В 1524 году Султан Саид хан зимовал в Кочкорской долине. При отъезде из Кочкора он снова распорядился арестовать правителя кыр¬гызов. На этот раз Мухаммеда Кыргыза подозревали в союзничестве с казахами. Мухаммед-Хайдар по этому поводу писал: «Его неповинове¬ние стало явным, потому что (он) начал искать поддержки у казахов. По этой причине Мухаммед Кыргыз оставался в заключении и был освобожден из заточения лишь после смерти хана».
Мухаммед Кыргыз до конца своей жизни правил кыргызским хан¬ством. При нем окончательно сформировалась этнополитическая струк¬тура кыргызов – он (правое крыло) канат, сол (левое крыло) канат, ичкилик (внутренние), которая фактически означала государственное устройство народа.
Из книги Табылды Акерова «Древние кыргызы и Великая степь (по следам древнекыргызских цивилизаций)» с дополнениями автора
http://www.paruskg.info/2010/09/11/32074
Монгольская письменность основана на фонетике диалекта средновековых керейтов и найманов. http://orloo.info/writers/gantulga/5336-mongol-bichgiin-tuuh