bek_nur

тонолод - если бы звучал так то монголизм, точно так же как в т. маньжурских колесо шанырак - идентичен ШАРу, шенберу, с тонолод никак не созвучен

Эвены У всех ноги колесом Предшественик халхаского гэр

Рисунок ясно показывает о не ценровом расположении очага. Благо в нынешнее время печка компактная и халхи как и положено ставят ее по центру, между двумя подпорками багана

У маньчжуров запад тоже большее имеет значение

казахи кровь не используют, не приходилось видеть Наверно лесные? Агач - ери

Никто кровь не добовляет в колбасу. Это кухня монголоязычных. Я только поинтересовался вопросом, можно ли таким способом валить в спец забоях. Наверно можно, только все же затем всеравно придется горло чик и подвешивать, гумманность всеже в таком способе есть

У меня вопрос к монголоязычным носящий практический характер, есть ли кровь в мясе если так как на фото чикать овец? Перерезав внутри тушки артерию конечно кровь вытекает но наверно не так Если по горлу чик, затем тушу подвешивают, остатки крови стикают на фото овечки даже и не поняли что с ними произошло, гуманно

Если чоно - булагаты то у них должна преоблодать гаплогруппа С3д - коныратская

У бурят- правая сторона тела, одежды является сакральной; с правой стороны вовнутрь входит в тело здоровье, богатство, благодать, выходит - с левой стороны. Правой рукой подается, берется все, левая рука - рука отдающая («Гарза гай hалгай гараар гарадаг»). Своеобразные правила существовали при надевании рукава халата. Мужчины первым надевали левый рукав, затем - правый, женщины - наоборот, сначала надевают правый рукав, затем левый. Это объясняли тем, что мужчина, заходя в юрту, идет по левой стороне на правую (считать по отношению к входу), а женщина - по правой стороне на левую. Этот обычай строго соблюдали во время свадебных церемоний.

Милион казахских найманов (предки кидане ) только от этого будут в восторге.

стихотворение о юрте китайского поэта Бо-Цзюи (772-846 гг.): Шерсть собрали с тысячи овец, Сотни две сковали мне колец, Круглый остов из прибрежных ив Прочен, свеж, удобен и красив. В северной прозрачной синеве, Воин юрту ставил на траве, А теперь, как голубая мгла, Вместе с ним она на юг пришла. Юрту вихрь не может покачнуть, От дождя её твердеет грудь. Нет в ней ни застенков, ни углов, Но внутри уютно и тепло. Удалившись от степей и гор, Юрта прибрела ко мне во двор. Тень её прекрасна под луной, А зимой она всегда со мной. Войлок против инея - стена, Не страшна и снега пелена. Там меха атласные лежат, Прикрывая струн певучих ряд. Там певец садится в стороне, Там плясунья пляшет при огне. Нет в ней ни застенков, ни углов, - если бы в тот период была традиция подпорок багана то это было бы зафиксировано

халхаская почта

Там, где все горбаты, стройность становиться уродством. Бальзак

АКБ вы ка то интересовались каким образом разжигили очаг в юртах с подпорками и приэтом не подполив сами подпорки http://vk.com/wall66850482 Очаг распологался возможно не по центру юрты, а как на картинке ближе к входу

Халхаская юрта

Фрагмент карты Абрахама Ортелия «Тартария, или Царство Великого хана», 1570 г. В центре карты изображен шатровый город с подписью: Caracoron. Правее ставки Великого хана представлена подпись: «Алтайские горы, где они (тартары) погребают императоров Тартарии»

Коронация Чингисхана. Миниатюра из «Книги чудес» Марко Поло. Национальная библиотека Франции как вам такой Чингиз Хан и его трон Для контраста Чингисхан объявил всем, что он – Божья кара Историк Джувейни донес до нас эту историю. Арабский историк Ибн аль-Асир описывает тот ужасный день, когда монголы делили между собой население города (мужчин, женщин и детей), бесчестя женщин прямо на глазах у их близких. Многие предпочли умереть, бросившись на извергов с оружием в руках. Ограбив горожан, деревянный город сожгли.

Агач - эри (лесные народы) - получается что ойрат, оймоут это всего лижь калька с агач-эри(ели)

Огуз-хан (Огуз-каган) является легендарным предком всех тюркоязычных народов. Его имя отождествляется с народом «огуз», являющимся основным ядром в формировании туркменского народа. Этот этноним зафиксирован в источниках в I тысячелетии до н.э. в форме «аугас» (греческая передача) как одно из племен турано-массагетского массива, а само возникновение народа можно отнести к более раннему времени. Если мы вспомним родословную туркмен-сельджуков и туркмен-караханидов, о которой говорит хивинский историк Абулгази (XVII в.) в «Родословной туркмен», то согласно ей Сельджукиды и Караханиды считали своим родоначальником Афрасияба – царя древних туров (массагетов). Абулгази пишет о том, что Огуз-хан жил 5 тыс. лет тому назад. Налицо явное отождествление Огуз-хана с Афрасиябом (древние тюрки называли его Алп Эр Тонга). Имена древних правителей забывались, и родоначальник огузов был назван по имени своего народа. Впоследствии, когда огузы возродили в Центральной Азии в конце I тыс. до н.э. империю под названием Хунну, то все мифические и реальные черты древних туранских царей были наложены на конкретное историческое лицо – Модэ – хуннского императора. Впервые это имя упоминается в 214 г. до н.э., когда хуннский правитель Туман отдал своего сына Модэ в заложники народу юэчжи, решив обеспечить наследование младшему сыну от другой жены. Но Модэ бежал, похитив коня. Туман восхитился удалью старшего сына и передал ему в управление 10 тысяч всадников. В те времена хунны переживали тяжелейший кризис. Отрезанный от всего мира, задавленный данью, народ мог навсегда выпасть из поля зрения истории. Известный историк-исследователь Лев Гумилев писал: «Казалось, что с хуннами покончено навсегда, и что их соседи разделят между собой хуннские степи. Но история судила иначе». Молодой военачальник стал обучать военному делу свою конницу. Он научил своих воинов пользоваться свистящими стрелами (такие стрелы находят в тюркских погребениях). Добившись жесткой дисциплины, Модэ произвел переворот и объявил себя правителем. Он объединил 24 хуннских рода и воссоздал державу. Переводчик китайских текстов Иакинф Бичурин писал: «Модэ известен в азиатских историях под громким именем Огуз-хана, сына Карахана. Хондемир пишет, что Карахан, кочевавший на Каракуме, узнав, что сын его поклоняется Богу по новой вере, пошел на него войной, с намерением убить его: но правоверная жена Огуз-хана немедленно известила его о том. Карахан погиб в сражении, а Огуз-хан принял престол, и в течение 73 лет своего царствования покорил весь Тюркистан. Абюль-кази-Хан пишет, что Огуз-хан, объявив себя ханом, во-первых, пошел войною на Татар-Хана (Дунху), который кочевал близ границы Китая и победил его; потом покорил часть Китайской империи, город Чжурчжут и Тангутское царство; после сего завоевал все владения от Монголии до юга Индии, на запад от Китайского моря. Несмотря на несходство собственных имен, исторический очерк Модэ – Шаньюя под именем Огуз-хана, и порядок главных событий во времени довольно верны, особенно у Абюль-кази-Хана» Добавим к этому параллель между 24 хуннскими родами, объединенными Модэ, и 24 племенами – внуками Огуз-хана. Кроме того, названия многих хуннских племен соответствуют названиям огузов. Имя самого Модэ, как считает тюрколог Ф.Хирт, лишь китайская транскрипция тюркского слова «батыр». Так как в китайском языке буква «р» опускается, то «батыр» превращается в «баду» или «модэ». Модэ принадлежал к знатному роду «хуань». По мнению историка А. Бернштама, древнее чтение иероглифов «ху-ань» дает исходную форму «укер» («бык»), т.е. фонетический архетип «огуз» («огур»), т.е. тоже «бык». Далее профессор А. Бернштам делает следующий вывод: «Если имя знатного рода было Бык, то, следовательно, представитель этого рода, генеалогический потомок, имел полное право наряду со своим личным именем – прозвищем – именоваться и именем своего рода. Он мог иметь «имя и фамилию». Имя фактического основателя хуннского племенного союза было Модэ, фамилия – Огуз, а в буквальном переводе – «бык – богатырь». Из сказанного со всей очевидностью вытекает, что имя Огуз-каган может быть возведено как к имени Огуз-богатырь, так и к другим дериватам, и свидетельствует прежде всего о хуннском по времени происхождения Огуз-кагана. Не будет преувеличением сказать, что сим заканчивается период догадок, и мы окончательно становимся на почву абсолютной достоверности, Огуз-каган – хуннского происхождения, сходство его этнической биографии с биографией Модэ позволяет видеть в них обоих два проявления одного и того же реального лица». Гумилев пишет: «Модэ умер в 174 г. до н.э., достигнув такого величия, о котором в начале жизни не помышлял. Его дело просуществовало 300 лет, хотя ни один из его потомков не мог сравниться с ним по таланту». http://turkmenistaninfo.ru/?elem_id=page_6/magazine_81/694&lang_id=ru&page_id=6&type=article "Налицо явное отождествление Огуз-хана с Афрасиябом (древние тюрки называли его Алп Эр Тонга). Имена древних правителей забывались, и родоначальник огузов был назван по имени своего народа." - Алп Эр Тонга - Алпамыс?

От брака Огуз-хана с небесной девой рождаются три старших сына — Кун (солнце), Ай (луна) и Юлдуз (звезда). От другой, земной, жены — ещё три сына — Кёк (небо), Таг (гора) и Тениз (море). Огуз-хан объявляет себя каганом и завоёвывает земли соседей; ему помогает в этом серый волк, говорящий по-человечески. Свои завоевания Огуз-хан разделил между сыновьями, символически разделяя между ними также посланные ему небом лук и стрелы. Лук, разломанный на три части, достаётся старшим сыновьям, почему их племена называются «бозук» («ломать на части»), а стрелы — младшим, племенам «учук» («три стрелы»). После принятия ислама мифы изменяются, и в сочинениях Рашид ад-Дина, Абулгази, Языджы-оглу Али Огуз-хан является мусульманином, потомком библейского Яфета. Здесь тоже паролели с рождением от световых лучей, кто у кого скопировал?

Не заберу.

Нет С3с абсолютно. О3 есть но думаю более поздного происхождения у ирландца вроде видел. Американцы и европейцы много детей из Азии усыновляют. Ко мне постоянно обращаются. Есть и из Казахстана. Наверняка если не все, то многие такие странные результаты, особенно в Западной Европы, из таких детей. Европейцы еще может и как то сойдут за родителей, а вот американцы грязные "арам", таких на пушечный выстрел к детям подпускать нельзя. Хотя кому я это пишу, продажа детей у кого то как бизнес.

Не известно с точностью кем и когда нарисованы картины, может вообще в 16веке? Поэтому строить на них выводы, имхо, беспочвенно. Одежду с правым запахом, например, могли носить каракитаи (монголоязычные кидани). Дракон древний тюркский символ, я писал выше. Не сдовайтесь АКБ, мугалы не сдаются

Юзер Оскар неправельно раставил акценты, языковой строй разный (мангольский схож с тюркским но словарный запас другой), а вот словарный запас маньжурского и монгольско предостатачен На первый взгляд какая то месенина получается, языковой строй схож, а словарный запас не во всем и с другой стороны словарный запас имеет много паралелей, а языковой строй не схож. Казахские (и не только) племена состоят из народов в разное время перешедших от тунгусо-маньжурских (и еще ряд языков) к промежуточному, а потом к тюркскому, нет в этом ничего зазорного.