Бакши Джамба

Современные калмыковеды написали целую библиотеку про калмыков, главным образом, восторженную - НО, откуда появился этот народ и как он оказался в России - так, до сих пор и не выяснили. Сама по себе нация "калмыков" была официально обнародовано в 1920 году, с момента образование Калмобласти. До 1920 года - это родовое сообщество кочевого народа на российских просторах и в каждом сообществе были свои правила поведения и свой собственный взгляд и понимание жизни. Справка: Монголоязычная сфера стала переписываться на базе Русского Географического Общества (1893 и дальше) в рамках Русского Самодержавия. С момента становления Советской власти (с 1920-х годов) она (сфера) стала сново "переписываться", но уже в рамках советской идеологии.

Фильм о Тело Тулку римпоче Справка: Редакция газеты «Известия Калмыкии» договорилась с монгольским режиссёром Нацанг-дордже Байарсяяхн снять фильм о Тело Тулку римпоче….. Тело Тулку римпоче (представитель 14-го далай-ламы в Калмыкии) – личность довольно скандальная, о чём свидетельствуют эпитеты, которыми наградило его калмыцкое духовенство: «Развенченный монах». «Политическая реклама». Из нового фильма можно выделить три основных сюжета: 1. На возрождённой Калмыцкой Вере вышел Политизированный Буддизм в теории сочетающая «тибетский сепаратизм и учение Будды». 2. Отставка 14-го далай-ламы от политической деятельности – это ещё не значит отставка его представителей в Калмыкии. Российские калмыки по прежнему выражают интересы тибетских сепаратистов – политизированные тибетцы по прежнему выражают интересы российских калмыков на международном уровне. 3. Гонения и репрессии в отношении национального калмыцкого духовенства и полная изоляция остатков сопротивления. От автора: Тибето-монгольский фильм о Тело Тулку римпоче – это будущее трагедия калмыков, которое может эхом отразиться на наших детях.

ЛАМАИЗМ - это "русско-тибетская" теория в системе (будем так говорить) "индо-тибетского синтеза. Иначе говоря - эта русско-тибетская интрига вышедшая на политическую сцену в 1894 году. 1. Хошеутовские правители не могли быть "князьями" ибо этот статус определял русское Православие. 2.Гуши Хан (хошеутовский правитель) не мог быть "истовым ламаистом", по причине отсутствия в Тибете ламаизма. Справка: Гуши -хан (Правитель Тибета) умер в 1654 году, в возрасте 73 года. Его преемникам не удалось сохранить свои позиции в Тибете. Пятый Далай-лама, чтобы избавиться от хошеутов обратился за помощью к маньчжурам - после чего хошеуты были изгнаны из Тибета, а это год 1681. В 1706 году объединённые войска джунгара Хонтайджи и сыновей Гуши-хана вторглись в Тибет и установили там свою власть. В 1751 году джунгары и хошеуты были вытеснены из Тибета, а Тибет полностью перешёл под контроль маньчжурских императоров. В 1758 году Джунгарское ханство было разгромлено. Остатки джунгар и хошеутов через Тюмень приняли российское подданство и слились с калмыками кочевавшими на просторах Великой Руси.

ИТАК: - Далай-лама ни когда не говорил и не говорит, что "он духовный лидер и наставник российских калмыков". Но, его превратили и он, действительно, стал играть роль Духовного Лидера Будда-РФ. Кто это сделал? Это сделали его представители в России. В Калмыкии, например, такую диверсию продемонстрировал Тело Тулку римпоче, который (на имени 14-го далай-ламы пришёл к власти, на протяжении 20 лет, руководит национальным достоянием российских калмыков)и он же превратил Его Святейшество, в некий, Культ Личности. Поэтому, делая оценку Тело Тулку римпоче, мы, тем самым, делаем оценку 14-му далай-ламе. 14-й далай-лама (согласно тибетской традиции) - это Живое проявление 13-го далай-ламы, а значит несёт всю (историческую) ответственность за деяния и поступки (политику) 13-го далай-ламы... Продолжение следует....

Калмыцкое Ханство, которое (якобы) просуществовало на Руси до 1771 года и вытекающее современное (калмыцкое ханство)- которое реально существовало с 1993 по 2010 год. И там и здесь присутствовали Живые Боги Тибета, в их попытке обрести свою независимость..... В современной Калмыкии 14-й далай-лама превратился в некий "культ" и он (культ) стал настолько устрашающим, что не каждый решится дать ему оценку...) - Представте себе: на имени 14-го далай-ламы выросло целое поколение калмыков, без знание калмыцкого языка, своих Обычаев, Традиции и что самое печальное - ИСТОРИИ. Иначе говоря: выросло целое поколение отибеченных калмыков.... Я, первый, из всех калмыков (какие есть - других нет) решил дать оценку этим проявлениям или: я (с 1993 года) возглавил антибетское движение в среде возрождённого калмыцкого духовенства... в начале в религиозном плане, дальше - в политико-религиозном и в настоящем возглавляю Администрацию Бакши Калмыцкого Народа.... Продолжение следует....

Советская идеология - эта была универсальная система. С одной стороны - она поощряла национальные веяния, с другой - контролировала. Вот, из этого "хорошо-плохо" вышло очень много мифов, сказак и прочих исторических "перевёрташей". Возможно Аюка-хан был, возможно были кочевые пространства на просторах Руси, где кочевали его подданные. Но, был ли на самом деле (такой) Аюка-хан, каким его представляет современное поколение калмыков?! Исторически, у российских калмыков слово "хан", "зайсанг", "нойон" - отсутствовало. Эта терминология пришла к нам через хошеутов и джунгар принявшие российское подданство в 1758 году (после крушения Джунгарского ханства. Справка: Хан (с ударением на "н") - с калмыцкого "насыщенный" или "чистые мысли Бурханов". Хан (с ударением на "а") - с азиатского "правитель" или "политик". От автора: Вот только не надо писать "не правда ваша - наша правда"....

Мана кюн (молодёц) Чагдар - так держать!

Вся история бывшего пространства СССР - это "тёмная" страница самих народов СССР. Калмыцкие учёные, например, до сих пор не могут определить происхождение калмыков....) - Откуда они появились и как оказались на просторах Руси - мы до сих пор не знаем, НО: Из истории (малых и больших Жузов) казахов нам известно, что в ходе джунгаро-казахских войн на стороне джунгар выступали "немирные" калмыки, выходцы из волжских степей, из Руси. И причём, это "выступление" носило (говоря современным языком)спец-карательный характер. В памяти (старых) казахов ранее бытовало поверье "калмаки", как о диких и безжалостных врагов. Справка: Джунгарское ханство - это военно-политический союз (разных по сути народов) и только в 1758 году под натиском маньчжурских войск был разрушен.....

Будет правильно, если мы будем говорить о "Учение Будды Шакьямуни и его расспростронение в Центральной Азии". Тогда будет ясно о чём идёт "тема" и, что она (тема) вообще, из себя представляет.

Многоликий Будда Современные буддологи рассматривают буддизм как цельную теорию, оправдывая эту "цельность" индийским принцем Сиддхарта Гаутама, он же Будда Шакьямуни. Но, мы не имеем информацию, чтобы Гаутама называл себя "буддой" и призывал всех стать "буддистами". Буддизм, как теория вышла из советской идеологии и (затем) продолжила себя в ныне действующей России. Итак: "Буддизм многолик и в этой многоликости очень много противоречий, которые эхом отражаются в современном буддизме РФ". Более того: "Буддизм России основан на тибетской культуре, на тибетском образе жизни". Или: "Буддизм России - это тибето-китайский конфликт в российском варианте". Ещё в 1991 году (во время первого визита Далай-ламы 14-го в Калмыкию)Его Святейшество особо подчеркнул о "многоликости буддизма" и рекомендовал тибетский буддизм, как идейную платформу в разработке национальных веропрограм. Однако калмыцкие учёные не стали вдоваться в тонкости и вынесли тибетский буддизм на уровень национальной идеи. Это и стало причиной той нестабильности (путаницы и хаоса) с которыми столкнулись российские калмыки...., дальше: буряты, тувинцы и прочие будда-неофиты. Иначе говоря: Тибетский буддизм вышел из Калмыкии и затем расспростронился по всей России. В ходе своего расспростронения он трансформировался на разного рода буддизма, а это: 1. Тибетский сепаратизм и учение Будды - Калмыкия, Центральный Храм Буддистов Калмыкии или "Объединение Буддистов Калмыкии". 2. Русский буддизм - движение "Сохраним Тибет", журнал "Буддизм России", и (прочие) протибетские центры в Москве и С.Петербурге. 3. Царский буддизм - (бурятские веяния) под знаменем Хамбо-ламы Д.Аюшеева. В целом - это можно назвать "движение российских далай-ламистов" или "политико-религиозный рычаг давления на политику Китая". Итак - начнём: ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ В 1960-х годах (в ходе совето-китайского конфликта) 14-й далай-лама принял советскую сторону, обвинив Китай в геополитических амбициях. За что советской стороной (тибетцам-сепаратистам) были предоставлены протибетские центры на территории Бурятии и Монголии. Так заработали первые политико-религиозные рычаги давления на политику Китая. В тех же годах 14-й далай-лама объединил старые формы тибетских верований (гелуг-па, нингма-па, сакья-па, кагью-па, бон-по) и получил Тибетский Буддизм. В связи с этим, он рекомендовал советским учёным отказаться от атеистического ламаизма и предь говорить о "монголо-язычном буддизме", как о разновидностях тибетского буддизма. Что и сделали советские учёные.....)- так появился Тибетский буддизм в теории сочетающая "тибетский сепаратизм и учение Будды". Справка: Русско-тибетский ламаизм основан на тибетской системе "гелуг-па" или на институте Далай-лам Тибета. Другие системы (нингма-па, кагью-па и т.д.) имеют свой взгляд на тибетскую традицию и вообще, на учение Будды. От автора: Выдвинув тибетский буддизм, как идейную платформу в борьбе за независимость Тибета от Китая) - 14-й далай-лама получил раскол не только в своём окружении, но и в Буддизме России. В России (на имени "далай-ламы") начались внутри-буддийские войны............

Что это значит? Это значит 14-й далай- лама (согласно его недавному заявлению) - Уходит На Пеньсию.......... Спасибо.

Данная тема, действительно, имеет политическую окраску - это объясняется следующим: 1. Институт Далай-лам Тибета - эта теократическая система власти в (исторической)попытке обрести(сохранить) светскую и духовную власть в Тибете. 2. 14-й далай-лама, по сути, является светским и духовным лидером не признанного ни одной страной мира Правительства Тибета в изгнании, в Индии....) - и, в настоящем, исполняет роль "главного советника по политическим делам" при "правительстве....". 3. Его теория "тибетский буддизм" или "тибетский сепаратизм и учение Будды" - это тибето-китайский конфликт в российском варианте. Поэтому: Нет оснований, чтобы уходить от темы....) - тем более, что эта "тема" давно уже вышла за пределы будда-религии и стала проблемой в Правительстве РФ.

Его Святейшество Далай-лама 14-й) - кто он: Идеологическая диверсия или национальное достояние российских буддистов? Этот вопрос я задаю (прежде всего калмыкам)- которые на протяжении 17-ти лет возрождали культурное наследие тибетского народа и на этом "наследии" выросло целое поколение отибеченных калмыков. Более того: "Далай-лама в Калмыкии стал не просто "далай-лама") - ОН, идейная платформа в ныне действующей власти". Между тем: "Далай-лама ни когда не говорил и не говорит, что он "Буддист в мировом масштабе и духовный Лидер и (жизненный) наставник калмыцкого народа". Итак: Далай-лама) - кто он? Идеологическая диверсия или национальное достояние....?

Прошу высказать (дать определения) по данной теме - после чего, я дам своё "определение...". Спасибо..........

ДЖАНГР Это филосовско-иносказательный трактат-творения калмыков или "шар-бичиг" (жёлтое письмо). На историческом (советском) времени "трактат-творение" калмыков трансформировалось в обыкновенный "пересказ-эпос", что и стало причиной утраты калмыков своей истории и своего образа жизни. Справка: В языковой базе китайцев и тибетцев слово "монгол", а тем более "калмык" - отсутствует. В глазах "Поднебесной" - это (кочевые народы) "дикая трава". Отсюда, Великая Китайская Стена.......

О Дже-римпоче Великом (по тибетской версии - Далай-лама 5-й) Великий Пятый, он же Лобсан-"гьяцо" (монг. "джамсо") родился в 1617 году, в смутное время, когда Тибет, лишённый стабильности и крепкой централизованной власти, оказался втянутым в междоусобные войны, что и привекло внимание воинствующих кочевников. С одной стороны - восточные - "халхи", с другой - западные - калмыки -хошеуты. В 1639 году хошеутовский Гуши-хан разгромил восточных "халхов" и вступил в войну с разрозненными тибетскими феодалами, а в 1642 году установил там свою власть и занял "Высокий Трон тибетских царей". Справка: Чжамсаран - защитный культ (современных) халха-монголов и связан с тибетским Лобсан-гьяцо 5-м(монг. "джамсо" - или "джамсаран"). Гьяцо - от тибетского) - культовая приставка к институту Далай-лам Тибета. Джамсо - монгольский вариант от тибетского "гьяцо".

Извиняю.... Для начало, давайте разберёмся, что из себя представляет Тибетский Буддизм? Это совокупность (подчёркиваю) старых тибетский верований (гелуг-па... и т.д.)и, каждая из этих верований имеет свою собственную историю, свой собственный взгляд на учение Будды и свои правила.... Эта "совукупность" вышла из-под пера 14-го далай-ламы (в 1960-х годах, в ходе совето-китайского конфликта) и стала идейной платформой в борьбе за независимость Тибета от Китая. В России (с 1993г.) тибетский буддизм принял форму Буддизма России, а 14-го далай-ламу (проблему) в буддизме России. Отсюда, проблема в буддистах России.... Справка: За 17 лет, на имени 14-го далай-ламы, выросло целое поколение (российских) буддистов, но, все они, абсолютно не знают: "Что они исповедуют и какие ценности пытаются обрести?". И, это не сказка..........

Калмыкия - год 1992: Институт Духовных Сыновей Далай-ламы 14-го Справка: Вскоре после кончины (основателя монашеской традиции в Тибете и реформатора) Цзонхавы (1357-1419) на имени двух его духовных сыновей был образован институт Далай-лам и Панчен-лам Тибета. Таким образом, статус Духовный Сын Его Святейшества имеет высокий статус и играет действующую роль в институте Живых Богов Тибета. Что же "он" представлял и представляет из себя в Калмыкии - попробуем разобраться: Он (институт) был образован во время второго визита Его Святейшества Далай-ламы в Калмыкию, а это год 1992 и стал идейной платформой в предвыборной кампании г. Илюмжинова. Говоря проще: "Калмыцкую молодёжь выставили перед народом и в публичном порядке обязали отказаться от семьи, детей и прочего имущества, а затем снова запустили в народ..., как политический рычаг по выдвижению г. Илюмжинова в руководство Республикой Калмыкия"......) - Они сделали своё дело! Инаугурация первого Президента РК - К. Илюмжинова была молитвенно освещена Духовными Сыновьями Далай-ламы 14-го (11 апреля 1993 года), а летом 1993 года (согласно Закону РК "Об изменении ст.46 Конституции РК, от. 6.07.93г") Духовных Сыновей Его Святейшества Далай-ламы 14-го выгнали на "улицу" и забыли. Однако "уличное" движение Духовных Сыновей (негативное общественное мнение, бытовуха и прочие невзгоды) внесло раскол в самом иНСТИТУТЕ. Многие не выдержали и стали выражать интересы политизированных тибетцев...., остальные - вынуждены самоорганизовываться и организовывать будда-оппозицию. Так началась будда-война между вновь образованным Правительством РК (будда-чиновниками) и Духовными Сыновьями Его Святейшества Далай-ламы 14-го. Справка: В сентябре 1996 года состоялась коллективно-трагическая смерть нелояльного к политике 14-го далай-ламы калмыцкого духовенства, а с апреля 1998 года началась кампания по ликвидации остатков сопротивления. Изгоняя настоятеля Храма в г. Городовиковске) - Тело Тулку римпоче заявил: "Этот человек выступил против Далай-ламы и потому ему не место в Храмовой сфере Калмыкии". Таким образом, остатки Духовных Сыновей Его Святейшества Далай-ламы 14-го снова оказались на "улице" .... .... на них стали заводиться фиктивные уголовные дела, в судебном порядке лишаться жилплощади и прописки на территории Калмыкии, проводился массовый сбор "очернительных" подписий...... - и, это не сказка. Справка: Перебежчики (от духовных сыновей на сторону чиновников) стали называться Калмыцкими Ламами. Сохранившие статус (духовных сыновей) обозначили себя Калмыцкими Бакши. С 2000 года между Ламими и Бакши началась жестокая борьба, борьба за приоритет в калмыцком народе. Иначе говоря, борьба-война за выживание...., и это тоже не сказка.

Будет проще и понятно (как для нас, так и для наших детей у которых будут свои дети, а значит будущее нашей нации), если мы будем говорить о "калмыках" (хальмг-калмык) - всё остальное (оставшиеся и прочие осколки) - это наши (ваши) домыслы или результат советской идеологии......... Справка: Советская идеология - это наше прошлое и не очень хорошее........

Давайте не будем спорить _ "кто дервюд, а кто бузав?" и продолжим по теме: Многоликий Будда С именем К.Илюмжинова (как уже писалось) связана новая политико-религиозная теория сочетающая "тибетский сепаратизм и учение Будды" или Тибетский Буддизм. Откуда это явление и почему вокруг него столько шума - попробуем разобраться. Итак: В 1960-х годах (в ходе совето-китайского конфликта) 14-й далай-лама принял советскую сторону, обвинив Китай в геополитических амбициях. За что советской стороной ему были предоставлены протибетские центры на территории Бурятии и Монголии. Так заработали первые политико-религиозные рычаги давления на политику Китая....... Справка: Попытка образовать такой "рычаг" на территории Калмыкии калмыцким руководством было отторгнуто. Басан Городовиков сказал: "Нам калмыкам после Сибири нужно работать - молиться будем потом!". И, правильно СДЕЛАЛ! Чтобы привлечь мировую общественность к тибето-китайскому конфликту (в тех же годах) 14-й далай-лама объединил старые формы тибетских верований (гелуг-па, нингма-па, сакья-па, кагью-па, бон-по) и получил Тибетский Буддизм. В связи с этим он рекомендовал советским учёным отказаться от атеистического ламаизма (вспомним, труд Х.Б.Канукова "Ламаизм и его последствия" был предан забьению) и впредь говорить о монголо-язычном буддизме, как о разновидностях Тибетского Буддизма. ЧТО (калмыцкие, бурятские, монгольские и прочие учёные) И СДЕЛАЛИ. Справка: В 1989 году Правительство СССР вручило 14-му далай-ламе ОРДЕН ДРУЖБЫ НАРОДОВ, после чего калмыцкие учёные устремились к 14-му далай-ламе, в Индию. На базе таких "устремлений" в 1991 году в Калмыкию (впервые) приехал Далай-лама. Дальше, на политическую сцену вышел г. Илюмжинов. Спасибо.

Доброе время суток.... В (современном) буддизме Калмыкии отсутствует этикет и это "отсутствие" в полном мере выражено в современном калмыке. То есть, современные калмыки не умеют вести будда-диалог и потому очень агрессивны - это ОШИБКА. Итак: К.Илюмжинов - это политико-религиозный портрет в теории сочетающая "тибетский сепаратизм и учение Будды" или Тибетский Буддизм. В 1991 году эта "теория" грохнулась на нулевое религиозное сознание калмыков (через "очаровательную улыбку" 14-го далай-ламы), а с 1993 года (согласно Постановлению К.Илюмжинова "Об изменении ст.46 Конституции РК, от.6.07.93г.") вышла на уровень республиканской религии и стала неотъемлемой частью в политике ныне действующей власти. Именно тогда представители 14-го далай-ламы вошли в состав Правительство РК и именно тогда из калмыцкого народа началась массовая "выемка" калмыцких детей в политизированное движение тибетцев-беженцев, в Индию......) - по возвращению "калмыцкие дети" дали ход тибетским веяниям в калмыцком народе, на имени "калмыцких детей" началась очерёдная переоценка духовных ценностях в калмыцком народе.....) - калмыки на калмыцкой земле стали возрождать культурное наследие тибетского народа. Говоря проще: С 1993 года Калмыкия стала исполнять роль политического рычага давления на политику Китая, а когда это "рычаг" себя исчерапал калмыков приучили жить в долгом ожидании грамотного Постулата..... Несогласное с таким положением дел национальное духовенство стало изгоняться из Храма и превращаться в изгнанников в своём же народе. Справка: Для современных калмыков эта информация кажется "сказкой" - НО, это не сказка, эта очерёдная трагедия российских калмыков, которая, уже, сегодня начинается эхом озвучиваться в современном калмыке и это, тоже, не сказка.

История монголоязычных народов связана с Русским Географическим Обществом и носила (будем так говорить) геополитический характер. Царская Россия не затрагивала этнический вопрос, как общественную форму сознания и потому сам вопрос о возникновении калмыков, бурятов, халха-монголов не изучался. С начала 60-х годов 20 века советская идеология стала переписывать уже "переписанную" историю и на этой "истории" стала вынашивать очерёдную трагедию калмыков, бурятов, халха-монголов и т.д. Справка: Калмыцкие учёные при Совете Министров КАССР (начиная с 1960-х годов) прочно удерживали госатеистическю позицию и на этой "позиции" выстраивали собственную историю калмыков. С 1993 года, те же учёные, стали "переодеваться" в религиозников, но всё в той же собственной истории.

Чагдор - и, вы здесь............) - воистину, мир дервюдов тесен.

Вне всякого сомнения, портрет К.Илюмжинова (в начале 1-го Президента РК, а затем Главы РК) - только начинается. Каким "он" (портрет) будет, всё зависит от того, какие будут калмыки и Калмыкия в целом.

В спорах рождается истина......... Буддизм: Буддизм многолик. В России (в будда-реестве РФ) эта многоликость выражена в тибетском буддизме и продиктовано, главным образом, из-под "пера" Его Святейшества Далай-ламы 14-го. Его (тибетский) буддизм - это реформированная форма старых тибетских верований (гелуг-па, нингма-па, сакья-па, кагью-па и бон-по)- но, "конечная" суть одна: Иллюзия, Нереальность, Пустота и т.д. Всё остальное (мир, национальные проявления тибетцев и борьба за независимость Тибета от Китая) - это уже политика. Шаманизм: В моём понимании - это "не-религия" (в том смысле, которое у нас есть). Это один из элементов национальной культуры, которая ограничена родовым оттенком. То есть, "шаман" - это не институт, это (будем так говорить) народное проявление. Итак, а что же такое "бурханизм"? Ясно одно, что буддизм (учение Будды Шакьямуни) и бурханизм на Алтае - это две разные вида-направления и ни как не связаны между собой. То, что касается заявление 14-го Далай-ламы о "бурханизме, как одно из проявлений буддизма (в 1991г.)" - конечно же, это политика.... То, что касается Геше Тенлея (представителя 14-го далай-ламы в России) и его молитвенная деятельность на Алтае - это миссионерство и не больше. Такое же "миссионерство" на Алтае связано с бурятскими и монгольскими Ламами... Итак, что же такое Бурханизм - вопрос остаётся открытым: РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа Бакши Джамба.