Tengeribeki

http://www.drevlit.ru/texts/ch/chelebi27.php Описание племени кайтак 23 В этой местности имеется двадцатитысячное племя, называемое кайтак. Места их [расселения] — в пределах Дагестана. Иногда они приходят в города Ареш и Шеки для торговли. Это люди удивительной породы. У мужчин головы большие, как котлы, волосы копной, брови шириной в два пальца, плечи шириной в человеческий рост, грудь широкая, талия тонкая, глаза круглые, лицо красное, круглое, ляжки жирные, ступни плоские. Они — шафииты. Это рослые и крепкие люди. Когда они отправляются на арешский и шекинский базары, то спускаются с гор на равнину пешком, а там садятся на шекинские повозки; так как ни лошадь, ни мул не могут везти на себе их слоноподобные тела, в повозку запрягают специально выхоженных буйволов. На голове у них чалма. Они бреют усы, как кадии, носят длинную бороду и раскланиваются со всеми степенно, на обе стороны. Вид их очень странный. Это выходцы из огузского племени, для жителей Гиляна, Ширвана и Шемахи они — предмет насмешек. Говор и выражения кайтаков, одной из ветвей монгольского племени 24. Мори — лошадь, аджирга — жеребец, гювен — кобыла, утган — жеребенок, кулун — жеребенок-сосунок, ну — медведь, нохай — пес, таулай — заяц, сусар — хорек, гаха — свинья, керемун — беличий мех, булаган — соболь, джумран — мышь, джейран — газель, /292/ ватан — слон, умистем — шуба из горностая, чиноа — волк, шабуласун — шакал, темеген — верблюд, лооша — мул, хуер — бык, мейгун — кошка, аххин — паук, пувасуд — вошь, кумарйага — муравей, беслыкун — крокодил, хакийе — коршун, тэгэу — курица, дакавун — кипарис, сакырджа — скворец, лачин — сокол, тильку — вино, итавун — куропатка, бюдюкчин — перепел, чиге — птенчик, чига — журавль, чакчай — степь, Сурхан — имя падишаха, шанб — кладбище, джад — противник, шанеб-бай — могильщик. Имеется еще ряд обозначений, мы ограничиваемся этими: понимающему достаточно намека. Они выходцы из монголов страны Махан, но сами — тюрки. Разговаривают по-монгольски, что у них называется «по-тюркски». За этим племенем мы наблюдали в стране Махмудабад. Отсюда мы вновь направились на север и вышли к берегу реки Гилянчай; здесь, на границе Ширванского эйялета, на берегу реки Кухиланчай, стоит огузско-туркменская деревня из шестисот домов. Следуя отсюда на север по степным местам, мы прибыли в Ниязабад.

Александр Махачкеев писал в свое время: "Сообщает он и о кайтаках, таинственном племени, когда-то обитавшем в Дагестане, в главе "К вопросу о происхождении кайтаков". Бартольд приводит отрывок из отчета османского путешественника ХVII века Эвлия Челебе: "По происхождению они монголы, пришедшие из области Махан; сами они - турки, говорят по-монгольски; язык монгольский и турецкий - одно и то же. Мы видели это племя в округе Махмудабад". Далее Эвлия Челебей описывает их внешность и приводит 41 слово, из них 36 названий животных. До 16 названий оказываются чисто монгольскими, например: мори - лошадь, аджирга - жеребец, нохай - собака, гаха - свинья и так далее. Бартольд предполагает, что кайтаки, видимо, пришли на Кавказ из Персии. И это были не калмыки, так как кайтаки появились в Дагестане задолго до переселения калмыков в прикаспийские степи. Но уже при жизни Бартольда, в начале ХХ века, ничего, кроме данного упоминания, от этого народа не осталось. Хотя, возможно, это не совсем верно. Как свидетельствуют бурятские милиционеры, пребывавшие в командировке на Северном Кавказе, там их зачастую принимают за ногайцев, жителей степных районов Дагестана, Чечни и Ставрополья. Сохранились монголоидные черты и у некоторых других кавказских народов, в частности у кумыков и даргинцев. А название «даргинцы», прямо напрашивается на параллель с монгольским словом "дарга" - "начальник". Уже не говоря о существующих на Северном Кавказе Ангарском перевале, реке Аргун и странном фонетическом совпадении дагестанских и чеченских фамилий с бурят-монгольскими. Р.S. Истории хазарейцев и кайтаков дают лишний повод призадуматься о нынешнем состоянии и перспективах развития как всего монголо-язычного мира, так и о судьбе бурятского народа".

Уважаемый Шалкар, объясните почему бурятские фамилии похожи на чеченские, осетинские и т.д.? Дайте логичное объяснение, а то из Вашего поста ничего не понятно. Пища для размышления - http://www.infpol.ru/news/679/72850.php

В том то и дело, что вопросы остаются. Почему, например, через 7,5 веков параллели с Кавказом, причем только с чеченцами и ингушами, у бурят есть, а с казахами, киргизами нет? Затем и нелингвисту понятно, что это не монгольские, а тюркские имена. Так, что версия о монголо-татарах не совсем выдерживает критику. По всей видимости, нужно вести речь о временах 1-го и 2-го тюркских каганатов. К тому же перечисленные фамилии носят только западные буряты, т.е не принявшие буддизм, шаманисты-тэнгрианцы, омонголенные предки якутов - курыкане. У них по всей видимости на протяжении 1,5 тыс-я сохранился вплоть до современности древний тюркский пласт имен.

Странно и обидно, что современные монголы в отличии от казахов забыли это благородное искусство.

Из "Сокровенного сказания монголов" о Бодончаре: § 25. Стал он тут примечать, как сизая самка сокола ловит и пожирает куропаток. Сделал ловушку из волос хвоста своего голохвостого, со ссадинами на спине, Орок-шинхула, заманил, поймал птицу и стал приручать. § 26. Не имея другого пропитания, он стрелял по ущельям загнанных туда волками зверей, а нет – так питался и волчьими объедками. Так он благополучно перезимовал тот год, прокормив и себя и своего сокола. § 27. Пришла весна. С прилетом уток он стал запускать на них своего сокола, сперва проморив его голодом. Диких уток и гусей понасадил он: на каждый пень – задние части (хоншиут), а на каждый сук – смрадные части (хуншиут), и столько понавешал, что запах шёл [4 - Он – «гузнами на сучки, смердящими – на шестки, так что дух пошёл».]. Из биликов по Рашид-ад-Дину: 30. Однажды Чингисхан спросил у Боорчу-нойона, который был главой беков: «Наслаждение и ликование человека в чем состоит?» Боорчу сказал: «Состоит в том, чтобы человеку, взяв на руку своего сокола сине цветного, который питался керкесом и зимой переменил перья, и сев на хорошего мерина откормленного, охотиться ранней весной за синеголовыми птицами и одеваться в хорошие платья и одежды». Чингисхан сказал Борохулу: «Скажи также и ты». Борохул сказал: «Наслаждение состоит в том, чтобы животные, подобные кречету, летали над журавлями, пока не низвергнут их с воздуха ранами когтей и не возьмут их». После того спросил так же у детей Хубилая, они ответили: «Блаженство человека состоит в охоте и в умении заставить (по своему желанию) птиц летать». Тогда Чингисхан ответил: «Вы (все) нехорошо сказали. Наслаждение и блаженство человека состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его из корня, взять то, что он имеет (самого дорогого), заставить вопить служителей их, заставить течь слезы по лицу и носу их, сидеть на их приятно идущих жирных меринах, любоваться розовыми щечками их жен и целовать, и сладкие алые губы – сосать».

http://burunen.ru/projects/detail.php?ELEMENT_ID=524 - Почему некоторые бурятские фамилии совпадают с кавказскими? - спрашивает Людмила Петрова, Кабанск. Отвечает историк Олег Булутов. - Мне очень много приходилось встречаться с людьми, которые задавали этот же вопрос. По этому поводу мы провели исследования с выездом на Северный Кавказ. В результате получили очень важный материал о происхождении и сходстве наших фамилий. Фамилии в русской именной формуле появились довольно поздно. Большинство из них произошло от отчеств, прозвищ или других родовых имён. До середины XIX века фамилий на территории России не было. Процесс их приобретения в основном завершился только к 30-м годам XX века. Бурятские и кавказские фамилии также сформировались по отчеству своего отца. В основном эти фамилии произошли от древних имён эпохи XIII века. В 1258 году Закавказье вошло в состав государства Ильханов (или Хулагидов), занявшего обширную территорию от Дербента до Персидского залива. Больше половины Северного Кавказа оказалась под властью другого монгольского государства — Золотой Орды. Южный Дагестан и Закавказье надолго стали ареной борьбы между государством Хулагидов и Золотой Ордой. В этом противостоянии активно участвовали воинские формирования булагатов, эхиритов и хори. После распада Великой Монгольской империи часть из них осталась на этих территориях (вспомним песню «Наян-Наваа» и географические названия). Скорее всего, эти воины имели большой авторитет у местного населения, и поэтому их именами стали называть своих детей. К сожалению, сегодня многие на Кавказе и в Бурятии, имея абсолютно одинаковые фамилии, не знают их происхождения. Думаю, что чем больше у нас будет интереса к общей истории своих предков, тем меньше будет конфликтов и разногласий. Приведем несколько фамилий: Абаев, Айдаев, Алсаев, Асаев, Асалханов, Багаев, Банаев, Бадиев, Бадуев, Бараев, Баратаев, Басаев, Батаев, Басанов, Бороев, Будаев, Бугдаев, Бураев, Бухаев, Габеев, Дагаев, Дадуев, Дамбаев, Дудаев, Дудеев, Елаев, Мадаев, Турлаев, Хабаев, Хамаев, Хантаев, Хараев, Хатуев, Хахаев, Хусаев, Шадаев. Мяхоев, Похоев, Ханхалаев, Шодноев, Шороев и другие. Через своих предков люди, носящие эти фамилии, родственны друг другу. Уважаемые форумчане, выскажите свою точку зрения. Если можете, добавьте новые фамилии.

В последнее время пропаганда Казахстана искусственно создает миф о жестоких, жадных, похотливых негодяях-джунгарах и миролюбивых казахских кочевниках, которых они чуть было не вырезали. Эпоха “актабан-шубырынды” (20-50 гг. 18 в.) сопоставляется ими с восстанем 1916 г, коллективизацией 30-х годов ХХ века. Чего только стоят псевдоисторические агитки - "Кочевник", "Мын бала"! При этом идеологическая диверсия распоясовшихся казахских политиканов не находит должного отпора со стороны монгольской общественности, по всей видимости потому, что защищать честь и доброе имя джунгар некому, ибо этот народ, как известно, в середине 18 века был почти полностью уничтожен, во-вторых, играет свою роль и политическое бессилие и идейная разобщенность монгольских народов, корумпированность их руководителей, которым нет дела до чести всего монгольского рода. Лишь только под давлением подлинных исторических фактов слетает мишура и позолота с легенды о благородных свободолюбивых казахских батырах, и перед нами предстают образы типичных средневековых феодалов - темных, жестоких, жадных, эгоистичных и продажных. Так, почему-то казахские историки, вопя о жестокостях джунгар, молчат о том, как ханы Есим и Турсун в 20-е годы 17 в. огнем и мечом проходили юг Средней Азии, или о том, что война 1698-1699 г.г. была вызвана совершенно безобразным поведением казахского хана Тауке. Последний сначала бесцеремонно ограбил несколько джунгарских караванов, а затем подло перебил посольство в 500 человек, что джунгары были просто вынуждены начать очередную войну. Жестокость и хищничество джунгар не отличалась ничем от казахского. В трудах Ч. Валиханова приводится, например такой эпизод: “Балталинец Уразумбет-батыр славился удивительною ловкостью и быстротою действия. Баенбай-батыр баганалинец рассказывал, что ему однажды случилось быть вместе с Уразумбетом: ночью поехали они на аул калмыков из 8 юрт; они решились напасть – сказано и сделано; пока он, Баянбай, успел перебить калмыков в двух юртах, как явился Уразумбет-батыр, объявил, что он доконал всех. Он получил двойную добычу”. Тем же ревнителям казахской истории, которые не могут отказаться от привычного понимания “актабан-шубырынды”, можно напомнить о вторжении казахов в Джунгарию в 1712 году, когда те были замучены трехгодичным периодом засух, джутов и неурожаев. Но больше всего изумляет культ хана Абылая, того самого Абылая, который добровольно вопреки мнению большинства подвел весь казахский народ в царское ярмо, присягнув Екатерине. Того самого Аблая, который добивал остатки ойратов в 1757 году, нападал на обессиливших калмыков, шедших в Джунгарию, в 1771 г. Особую лепту в его раздувание внес фильм "Кочевник", в котором говорится о том, что юный султан Аблай убил на рыцарском поединке сына контайши Галдан-Церена – Чарча, хотя по документам известно, что детей с таким именем у правителя Джунгарии не было. Особенно шокирует факт приведенный в книге Ш.Б. Чимитдоржиева "Национально-освободительное движение монгольского народа в 17-18 вв." на стр. 128.: "Вечером 3 августа 1757 г. Амарсана попал в ставку казахского князя Аблая, где царило веселье, из юрты султана доносились звуки домбры. Но приход Амарсаны прервал музыку. Беседа не клеилась, чувствовалось что-то неладное, подозрительное... Стараясь не подать виду, что встревожен, Амарсана вышел из юрты, заявив, что завтра с ним встретится. Однако ночью было совершено нападение. Подосланные Аблаем люди схватили более 20 человек из окружения Амарсаны, а сам джунгарский хан чудом спасся. Люди Аблая сумели лишь поймать племянника Амарсаны Дашицэрэна и зайсана Цибаханя и доставить их в ставку маньчжурской армии". Разительно отличается от абылаевского поведение настоящего степного рыцаря Тогтохо, бесстрашного баргутского князя, боровшегося с китайцами. Речь идет об эпизоде осады унгерновцами дома князя, где, зная его благородство, прятались евреи (Л. Юзефович. "Самодержец пустыни"): "Обыскивать дом не посмели. Чтобы получить доказательства пребывания там евреев, за домом установили тайное наблюдение. Вскоре доказательства были получены и предъявлены; Тогтохо-гун вынужден был признать, что действительно прячет у себя евреев, но выдать их отказался. В Монголии законы гостеприимства священны. Князь заявил, что принял этих людей под покровительство и отдать их на верную смерть — значит для него покрыть свое имя «несмываемым позором». При всей кажущейся театральности этих слов они, вероятно, именно так и прозвучали. Тогтохо-гун был порождением того мира, которым так восхищался Унгерн и основы которого им же самим и были подорваны". Вот тебе и Кошпендилер!!! На проверку Абылай оказался человеком, нарушившим все законы степного гостеприимства, когда личность доверившегося гостя не прикосновенна. Чего же можно было ожидать от человека, который в 1757 году ездил в Пекин и вступил в подданство китайского императора как «ван» — вассальный князь, уплачивающий оговоренную дань, а уже через 2 года он отдавший казахский народ в русское подданство также с обязанностью платить дань и все, для того, чтобы его многочисленный двор (одних сыновей 350!) получал побрякушки, товары и деньги от китайцев и русских. Ни один из джунгарских ханов не торговал так широко и выгодно для себя свободой своего народа. Джунгария не покорилась, за что была потоплена в крови, но сохранила незапятнанной свою честь!

Вы поняли меня ровно так как хотели понять - т.е. мол я за то, чтобы хасаг угсатан освобождали исконные монгольские земли, ничего подобного!!! Да пусть живут и трудятся - это наши братья - тюрко-монголы, но я же за то, чтобы молодежь могла себя реализовать и жить в человеческих условиях! Если правительство КЗ создаст там рабочие места, построит мосты, мясоперерабытавающие, тонкосуконные комбинаты, создаст курорты, разработает месторождения поверьте мне не будут уезжать тысячами "лишние" как выразился Амыр казахи. Они будут жить на земле предков и гордиться монгольским гражданством. Но на деле же согласитесь, как говорят сами казахи-политики - это беднейшая часть итак бедной Монголии. 20 лет прошло с обретения независимости КЗ, но воз и ныне там, дальше обещаний не идет. Поэтому то и уезжают уставшие ждать реальных дел казахи на историческую родину. Выходит в выезде казахов в чем то виновато и правительство КЗ, которое вместо того, чтобы удержать их в Монголии выманивает их оттуда.

Недавно к нам приезжал Немцов. На пресс-конференции я задал ему вопрос: "Уходит эпоха Илюмжинова. Для нас бурят вовсе не безразлично, что будет в дальнейшем с нашими братьями калмыками. Вы долгое время в правительственных кулуарах общались с Илюмжиновым. Какой бы итог его политической деятельности вы подвели?" Немцов хвалил ум, деловые качества Илюмжинова, но отметил, что он засиделся, что Калмыкия беднейшая республика, что нельзя на всю страну в передаче трясти перед камерой часами от арабского шейха за 200 тысяч долларов, создавать какую-то полуфеодальную касту нойнов-чиновников. Я ответил ему, что были помимо черных и светлые моменты: рост национального самосознания, возрождение буддизма и что воруют везде и не меньше, чем в Калмыкии. В общем так мы спорили минут 10. Далее, летом на конгрессе монголов мира общался с калмыками - все молодые деловые ребята - фсбэшники, работники прокуратуры, в общем золотая молодежь: я отметил, что мы буряты тут превозносим до небес Илюмжинова, и вот нам бы такого расчудесного президента, но на лицах моих калмыцких друзей блуждала какая-то ироническая улыбка и в оценках чувствовалась какая-то недосказанность... Так кто же он Кирсан Илюмжинов последний калмыцкий хан с загадочной улыбкой Будды?

яркий пример спесивой халхацентричности. Ну и не живите, тем более что вам в Монголии это не грозит. У нас в РФ другие реалии.

Я вообще великий казахский народ ничем не хотел обидеть. Ну я же констатирую факты: по официальной статистике 87 тысяч казахов выехало на родину, а в 1991 г. их насчитывалось 110 тысяч человек. т.е. примерно 90% от численности 1991 года. Вдумайтесь - 90%! Убыль за границу казахов ежегодно равняется довольно высокой рождаемости этой части населения Монголии, т.е. казахское население Баян-Ульгия не растет. Вы же не были в Монголии, а я там жил - общался с казахами. Там у посольства КЗ постоянно длинная очередь стоит - и люди такие толпятся - сразу видно из аулов. Во всем "виновата" мудрая политика правительства КЗ, монгольские казахи на своей исторической родине своим талантом и трудолюбием вносят достойный вклад в процветание своей исторической Родины: они получают субсидии, участки, строят дома, имеют льготы при трудоустройстве, а что в Монголии? Вы бы пожили в горах Алтая без электричества без удобств вдали от цивилизации без работы и т.д., осознавая, что в этой стране вас хоть и не обижают, но вы всегда будете на вторых, а то и на третьих ролях, ведь идеология Монгольского правительства - это халхацентрическая идеология, там даже нет места четвертой по численности группировке - бурятам, и западным монголам также. Например, в Улан-Баторе казахи уже лет 15 бьются, чтобы построить мечеть, но националисты им мешают и.т.д. АксКерБорж, прошу будь гуманистом! Думай о простых людях - о великом казахском народе: что ему есть, как зарабатывать на жизнь, как развивать культутру, поднимать детей! Затем не надо жаловаться на тех, кто изъявляет аргументированно свою точку зрения!

Казахи уедут со временем почти все на историческую родину - все же в КЗ уровень жизни повыше. Тем более по моим личным наблюдениям они себя до сих пор чувствуют на монгольской земле временными гостями - плохо говорят по-монгольски, в юртах на почетном месте портрет не Элбэгдоржа, а Назарбаева и т.д. Ну и ладно - правительство Монголии их не держит. Я сам видел в Наушках как один казашонок уже на российской территории рвал монгольские тугрики и дразнил монгольских таможенников. Осовбодившиеся территории надо заселить репатриантами из Синьцзяна - олетами, торгутами, а также калмыками из России, пожелавшими вернуться на историческую родину, можно и бурятами заселить.

Вообще-то "брат" - это индоиранское-арийское: англ brother, нем. brudder, но если вы этого в Казахстане не изучаете в школе то я не знаю что и сказать

Так он был монголом или тюрком? Я например говорю по-русски, но я же не русский. Барон Унгрен говорил по-русски, был немцем

Да вы правы! О узбеках забыл. Вспоминаю как однажды соприл со строителем узбеком, доказывая, что Тамерлан монгол, барлас, а он все талдычил, что он узбек, т.е. согд. Чуть не подрались. Узбеки говорят "Томерлон", памятники которые стоят по всей стране показывают нам типичного сарта.

Создается впечатление, что тюрки, в первую очередь казахи и киргизы, ревнуют к нам монголам Тамерлана. Что-то вроде - "Тамерлан - наше все". Некоторые могли бы хотя бы признать его отюреченным монголом, но они идут дальше - называя его чистым тюрком!? Ну где веские доказательства того, что он был тюрком? - их никто же не привел. Через сто лет после завоевания Средней Азии барласы были все еще монголами, ведь калмыки и спустя 400 лет остаются все еще монголами.

"Сокровенное сказание монголов" (1240 г): § 46. Сын Хачи-Кулюка, Хайду, по матери происходил от Намолуны. Хачинову же сыну дали имя Ноягидай. Из-за его крайнего чванства (noyanSig aburitu) и род его стал прозываться Ноякин. Сына Хачиу звали Барулатай. Ростом он был велик и горазд до еды. Род его прозвали Барулас. Сыновья Хачулы также образовали род Барулас, и из-за жадности обоих братьев к еде пошли родовые прозвища Еке-Барула и Учуган-Барула, а отсюда пошли уже и родовые подразделения Баруласов: Эрдемту Барулас, Тодоен-Барулас и др. - речь идет примерно о 7-8 веке древнемонгольской истории. Таким образом, можно со 100% достоверностью утверждать, что Тамерлан был монголом. Монголы на протяжении всего 14-го века были полновластными хозяевами Средней Азии. Время Тамерлана - это период когда одни сильные монгольские кланы, еще не растворившиеся в тюрко-согдийской среде, воевали с другими монгольскими кланами. Те кто считает Тамерлана тюрком - пусть приведет доказательства!

"Сокровенное сказание монголов" (1240 г.): §20. Тогда мать их, Алан-гоа, говорит: "Вы, двое сыновей моих, Бельгунотай да Бугунотай, осуждали меня и говорили между собой: "Родила мол, вот этих троих сыновей, а от кого эти дети?" Подозрения-то ваши основательны. § 21. "Но каждую ночь, бывало, через дымник юрты, в час, когда светило внутри (погасло),1 входит, бывало, ко мне светло-русый человек; он поглаживает мне чрево, и свет его проникает мне в чрево. А уходит так: в час; когда солнце с луной сходится, процарапываясь, уходит, словно желтый пес. Что ж болтаете всякий вздор? Ведь если уразуметь все это, той выйдет, что эти сыновья отмечены печатью небесного происхождения. Как же вы могли болтать о них как о таких, которые под пару простым смертным? Когда станут они царями царей, ханами над всеми, вот тогда только и уразумеют все это простые люди!" - Я нисколько не сомневаюсь в показаниях Алан-гоа, доказательством стало величие рода Чингис-хана.

Интересная тема: в общем суть ее можно свести к тому - кто Тамерлан - тюрк или монгол? Я считаю, что он по своему сознанию был ярко выраженным представителем монгольской аристократии. Его современники Тохтамыш и Мамай, говорившие и писавшие по-монгольски, также. Испанский посол Клавихо, описывая двор Тимура, специально подчеркивает слова Тамерлана, что они - монголы, несмотря на тюркское и согдийское окружение остаются верными заветам Чингис-хана. Он также специально оговариевает прическу Тамерлана, сделанную по монгольскому образцу. Тамерлан кстати выписал из Монголии 1000 воинов телохранителей ойратов для своего сына. Отец Тамерлана Тарагай - типичный монгол тэнгрианец, шаманист, кропивший духам и т.д., переходящий в ислам. На могиле Тамерлана как известно вырезано его монгольское генеалогическое древо начиная с Алан-гоа. А портрет восстановленный Герасимовым - это не истина в последней инстанции, все довольно таки субъективно. Я видел его череп - это вовсе не герасимовский европеоид, а центральноазиатский монголоид, т.е. видимо Герасимов по указке вождя народов специально европеизировал Тимура, возможно, чтобы нанести еще один удар по панмонгольскому движению. Таким образом, Тамерлан - ярчайший пример монгольского аристократа, выходца из рыцарских монгольских слоев. Их гарнизоны были разбрасаны по Средней Азии, чтобы держать в повиновении местное население. Век, который прошел с монгольского завоевания Средней Азии, был еще очень короток, чтобы эти монголы растворились среди тюрков и согдийцев. Ведь к примеру гарнизоны и города немцев-тевтонских рыцарей в Прибалтике сохранялись там 7 веков до 1945 г., не растворяясь в иноязычной среде.

http://www.infpol.ru/news/684/29910.php?sphrase_id=21182 - о том кто рулит в Бурят-Монголии.

http://www.infpol.ru/news/323/2226.php?sphrase_id=20575 - афганец Ахмад Башир рассказывает бурятам о хазарейцах

www.infpol.ru/news/501/3646.php?sphrase_id=20575 - самая популярная бурятская газета, немного а казахах МНР.

А какие кланы рулят в КЗ-не? Монгольские или тюркские (такое деление в Туве и в Бурятии), или у вас другое деление?

Правда, что монгольские казахи лучше сохранили обычаи и традиции своего народа по сравнению с казахстанцами? Наверное это так - у нас как юрту собирать или там песню народную спеть обращаются к шэнэхэнцам - бурятам из КНР, так же и в Каз-не наверное.