Tengeribeki

Баярла, чон рахмет. Изначально я имел в виду монгольскую версию ника - Тэнгэри+беки, т.е. небесный жрец, ведь беки - это как вы знаете старомонгольский титул. Но признаюсь тюркская версия мне нравится больше. А что значит ваш ник?

Т.е. Кантемир? Звучит лучше чем Космонавтбай или Тракторбек

Добавлю, что со времен хунну с юга в степе Монголии вторгались предки тибетцев, т.е. полумонголоидов полуевропеоидов.

Когда работал в Монголии удивлялся внешности некоторых монголов - носатые, с европейским разрезом глаз, бес эпикантуса. По национальности монголы. Учился с очень красивой монголкой похожей на: И это неудивительно: Чингис-хан перед смертью разгромил тангутов, огромное количество тангуток стало монгольскими наложницами. Отсюда часто попадающийся тангутский типаж. Понятное дело, что в последствии очень много женщин из тюркских народов попадало в гаремы монголов. Затем приводили сартов - отсюда сартулы, узумчины (от слова изюм - виноградари), алан-осетин - асуты, уйгуров - хотоны, корейцев - солонгосы и т.д. Также нужно учесть огромное количество ремесленников со всего света - вспомните, что Карпини и Рубрук видели армянские монастыри, фламандцев, русских, немцев, арабов в Каракоруме. За столетия их кровь растворилась, но все же очень сильно проглядывает в каждом 5-6 монголе.

А как вы интерпретируете имя Ашина? Монгольские ученые утверждают, что оно происходит от А-чино, т.е. благородный волк. Логично, учитывая культ волка у тюрок. Иными словами, допускаете ли вы, что правящим родом у тюрок был монгольский род?

Когда работал в Монголии удивлялся внешности некоторых монголов - носатые, с европейским разрезом глаз, бес эпикантуса. По национальности монголы. Учился с очень красивой монголкой похожей на: И это неудивительно: Чингис-хан перед смертью разгромил тангутов, огромное количество тангуток стало монгольскими наложницами. Отсюда часто попадающийся тангутский типаж. Понятное дело, что в последствии очень много женщин из тюркских народов попадало в гаремы монголов. Затем приводили сартов - отсюда сартулы, узумчины (от слова изюм - виноградари), алан-осетин - асуты, уйгуров - хотоны, корейцев - солонгосы и т.д. Также нужно учесть огромное количество ремесленников со всего света - вспомните, что Карпини и Рубрук видели армянские монастыри, фламандцев, русских, немцев, арабов в Каракоруме. За столетия их кровь растворилась, но все же очень сильно проглядывает в каждом 5-6 монголе.

Вот еще видео: Торгуты из Монголии, Ховдский аймак, танцуют в У-Б во "Дворце борьбы"

Точно подметили (Мурад Аджи нервно закурил).

Я имею в виду фото сартульского костюма

В 2:00 девочки начинают танцевать. Обратите внимание на девочку в красном и вам все станет понятно. Кстати и музыка отчасти похожа на казахскую копию. В общем тайна "Кара-жорги открыта": синцзяньские казахи заимствовали ее у западных монголов, затем распространили в Казахстане.

Утверждение голословное. Докажите его правоту.

Кто эта красивая женщина? Сартулы Бурятии ... в исторической литературе говориться, что название сартул – сартагул происходит от слова сарт (бухарец, хорезленец) и гур (государство, народ). Предположение о том, что сартулы бывшие аборигены Средней Азии (Хорезма), основано не только на их племенном названии, но и на некоторых этнографических данных в частности на том, что сартулы в отличие от других монгольских племен не употребляют крови в пищу... В пользу предположения о среднеазиатском происхождении сартулов говорят также некоторые антропологические данные. По внешнему облику вполне можно отличить сартулов от других бурят: у них узкие лица, с довольно правильным красивым носом, в основной своей массе они заметно смуглее других бурят. ... В лексике современного сартульского говора не сохранились какие – либо остатки, указывающие на прошлое народа сартов, пригнанных из Хорумейского царства в пределы монгольских степей во времена чингисова нашествия. Существует предположение о том, что они в качестве пленников могли появиться в XIII – XIV веках. Лексика сартульского говора в основном состоит из переплетения монгольской и бурятской лексики. Сартульская аномастика отражает историю сартулов монгольского и бурятского периодов, и тибетского происхождения, санскритского происхождения. (Исследование бурятских говоров, вып. I., Улан – Удэ, 1965 г. раздел Сартульский говор, под ред. И.Д.Бураева, С. 108-151).

Возможно ковер назывался "Западные народы приносят дары шаньюю". Посмотрите - они все в руках держат что-то.

Ну кто, ну кто назвал цивилизацию кочевников примитивной. Когда германцы и славяне бегали в шкурах с каменными топорами наши предки оставили такие шедевры:

Антропология бурят еще мало изучена. Нужны новые исследования.

http://www.arigus-tv.ru/news/detail.php?ID=26709 Улан-удэнцы отметили День древнего города. Что это за праздник? 07.09.2012 Костюмы разных эпох и династий, стрельба, скачки, национальная борьба и дегустация национальных блюд кочевников. Они первые в Забайкалье стали использовать железо. Жители Поднебесной от их нападок воздвигли Великую стену. Война играла в жизни гуннов огромную роль. Искусство боя достигло у них большой высоты. По сей день на историческом месте раздаётся звон железа. - Роман Арестов, представитель г. Тула: Мы на таких фестивалях в год по несколько раз. А этот, наш любимый фестиваль, потому что наша тема совпадает с этим местом. Поэтому, в общем-то, это родной фестиваль. И военная техника боя и всё остальное. Мы имеем определённый опыт в историческом движении, пытаемся воссоздать. Поэтому мы представляем одежду именно коренных жителей, которые здесь жили в V веке. О возрасте Улан-Удэ говорят много, кто-то считает, что городу 346 лет. Некоторые временем его основания считают зарождение гуннского племени, прапредков бурят, а значит и Улан-Удэ - наследник города, существовавшего 2 тысячи лет назад. - Мария Бадмацыренова, начальник отдела развития туризма Администрации г. Улан-Удэ: Бурятия является одним из крупных хранителей гуннов на территории России. И сегодня на Иволгинском гуннском городище, том историческом месте, где был северный форпост гуннского государства 2000 лет назад, проводится вторая годовщина древнего города. Участие в реконструкции исторических событий приняли 13 школ города, каждая команда показала обряды и обычаи того народа, который был выбран для презентации. Так же на праздник приехали и представители других регионов из Тулы, Хакасии и Саха (Якутия). На празднике можно было воочию понаблюдать за обрядом поклонения духам местности. Увидеть выступления борцов и лучников. А так же познакомиться с национальными блюдами разных народов. Завершился праздник скачками и вручением дипломов за лучший школьный проект. http://www.ulan-ude-eg.ru/admin-goroda/details.php?ELEMENT_ID=72998 10.09.2012 ДЕНЬ ДРЕВНЕГО ГОРОДА ОТМЕТИЛИ В УЛАН-УДЭ 7 СЕНТЯБРЯ Презентации клубов исторической реконструкции городов России, костюмы разных эпох и династий, стрельба на скаку и национальная борьба, бесплатная дегустация национальных блюд кочевников – это лишь малая часть запланированного в День древнего города 7 сентября. В 10.00 в зале №1 Администрации города прошла встреча-презентация с участием представителей научного сообщества Бурятии. С 12 до 17 часов на территории гуннского городища в п. Сужа прошел ежегодный Фестиваль гуннской культуры. Как любой центр международного туризма, Улан-Удэ развивает уникальные проекты, которые сделают город интересным для еще большего круга путешественников и туристов. Последние исследования историков и яркие материальные находки, найденные на территории г.Улан-Удэ и пригорода, дают основания считать наш город древнейшим городом России, история которого уходит корнями в I век до н.э., в эпоху могущественных Хунну. Многие века назад место слияния двух рек Уды и Селенги служило оживленной переправой на Великом Чайном пути. Пригород столицы Бурятии обладает уникальным археологическим комплексом - раскопками оборонительных сооружений Иволгинского гуннского городища. Этот комплекс входит в число важнейших археологических памятников хунну на территории Бурятии. Раскопки ученых этого городища доказали, что это был крупный военный, административный, торгово-ремесленный, культурно-хозяйственный центр хуннской империи. Население древнего города составляло около трех тысяч человек. Здесь раскопано 51 жилище и ремесленные мастерские. Артефакты, как на городище, так и в расположенном рядом могильнике, датируются временем основания города –I веком до нашей эры. Именно поэтому ученые предполагают, что на Гуннском городище, возможно, располагалась столица одного из хуннских вождей – шаньюев. Город Улан-Удэ - столица Бурятии, расположен на той же территории, где и предполагаемая древняя столица гуннов. Слияние Селенги и Уды, их обширные, плодородные долины, издревле считались стратегически важной точкой, выгодной для оседлого проживания. Эта проторенная дорога на караванных путях никогда не пустовала. В 2012 году уже во второй раз по инициативе Администрации г.Улан-Удэ будет отмечаться «День древнего города». Целью мероприятия является создание яркого событийного мероприятия интересного как туристам, так и жителям г.Улан-Удэ, а также популяризация исторического наследия гуннской культуры. «День древнего города» – это туристический проект, призванный продемонстрировать не только один из самых древних протогородских комплексов на территории России, но и возродить интерес жителей Бурятии к истории гуннского периода нашего края. Одним из ярких мероприятий Дня древнего города стал автопробег «Улан-Удэ – Венгрия: гунны – путь предков», который стартовал 22 июля 2012г. Участниками и инициаторами автопробега стали 8 женщин из Бурятского клуба авто путешественников «Содружество ОМ» и руководитель Фонда исторического наследия «Гуннский фонд». Организационную и финансовую поддержку оказала Администрация г.Улан-Удэ в лице Комитета по промышленности, потребительскому рынку и туризму. Встреча участников пробега 14 сентября в 8.00 в здании администрации города на планерном совещании. Во время автопробега были проведены встречи в городах по историческому маршруту «Гуннское кольцо»: Иркутск, Абакан, Омск, Казань, Элиста, Днепропетровск, где состоялись презентация туристского потенциала нашего города и передвижной выставки инвестиционного проекта «Город гуннов». Конечной точкой автопробега стало участие во Всемирном Большом Курултае гуннских народов «Туран» в Венгрии в г.Бугац. Делегация Бурятии произвела огромный фурор, тем, что на автомобилях проделала такой длинный путь и передала привет с исторической прародины гуннов – Бурятии. Более подробно об автопробеге на сайте www.uutravel.ru В программе Фестиваля: обряд поклонения духам местности и за благополучие, показательные выступления клубов исторической реконструкции из городов Улан-Удэ и Тула, выступления творческих коллективов, fashion – показ, конкурсы школьных проектов, выступление борцов и лучников и др. В период праздника был развернут город мастеров с продажей сувенирной продукции, представлены кухни народов Бурятии, конкурсы и много интересного. Как выглядело гуннское городище http://buryatia.rgo.ru/2011/10/29/stolica-derzhavy-xunnu-budet-vossozdana/ Хуннские хатуни Наложница шаньюя Ребята из клуба "Каганат" Какой-то гунн Типичный гунн Гуннские дети Президент "Гуннского фонда", шаньюй тюркских и монгольских народов Булутов Олег Шаманы из общества "Тэнгри" освящают фестиваль Артефакты найденные на гуннском городище - пресловутый звериный стиль Гуннские мантоварки и ковер

http://buryatia.asia/gunny-v-buryatii/ Гунны в Бурятии В Бурятии ведутся крупнейшие археологические раскопки захоронений эпохи империи хунну 13 августа в местности, которая относится к селу Зарубино Джидинского района, было открыто новое гуннское захоронение. Сейчас археологи анализируют собранный материал. На очереди еще несколько расположенных неподалеку погребальных курганов возрастом около двух тысяч лет. Масштабное исследование гуннов На протяжении многих лет археологи и ученые пытаются разгадать тайну одной из самых великих мировых империй — империи гуннов. Масштабный проект по изучению гуннских захоронений стартовал в конце июля близ поселка Наушки. Стоит отметить, что этот проект — заказ федеральных властей. Для его реализации объединились несколько ведомств — Российская академия наук, государственный Эрмитаж. Следовательно, находки являются федеральной собственностью и в Бурятии не останутся. Хотя, как признаются сами археологи, это еще предмет обсуждения. Местность, где были найдены курганы, называется Оргойтон. Такое название ей дал археолог Талька Гринцевич сто лет назад. Провести разведочные работы в Оргойтоне Сергей Минаев хотел 20 лет. Историк-археолог, старший научный сотрудник Института истории материальной культуры РАН, кандидат исторических наук, специалист по истории Центральной Азии в гуннскую эпоху: тайну гуннов Сергей Минаев пытается раскрыть со студенческих времен. 100 километров от цивилизации Четыре года назад им были проведены большие раскопки в Царане (недалеко от Оргойтона), где было обнаружено самое крупное в России гуннское захоронение. Вообще, местность вдоль левого берега Селенги богата на подобные курганы. Посреди степи часто можно увидеть каменные возвышения. Добраться до Оргойтона непросто. О местонахождении археологов знали единицы. Команде журналистов — газеты “Номер один” и “Путеводителя по Бурятии” издательской группы Visa — помог китайский коллекционер антиквариата Максим Джао, который однажды уже был в этой местности. Захоронение находится примерно в 100 километрах от Кяхты. Трудность заключалась в том, что курганы находятся в дикой местности. Там нет дорог. Путь проходит через глубокие овраги. Обычная машина с такими нагрузками не справится. Нам приходилось постоянно подниматься в гору и спускаться с крутого склона. Часто начинали путь заново, так как оказывалось, что заехали не туда. Наконец мы увидели палатки археологов. Древние расхитители гробниц В Оргойтоне оказалось несколько курганов. Один из них археологи уже разобрали. Правда, гробница оказалась разграбленной. Была найдена лишь челюсть погребенного, которая находилась выше самой могилы, что является плохим знаком для археологов: здесь уже кто-то побывал. Причем еще сотни лет назад. Самому же захоронению свыше двух тысяч лет. Насчет более точной даты ученые спорят. Курганная культура гуннов предполагает квадратную или округлую каменную конструкцию, которая хорошо читалась на уровне поверхности. Грабить могли либо соплеменники, либо потомки, причем не генетические, а население, которое заселилось в этой местности впоследствии. — В гробнице ничего нет, — рассказывает Николай Николаев, начальник центрально-азиатской археологической экспедиции государственного Эрмитажа (г. Санкт-Петербург). — Скелета нет. Это потрясающий случай. Хотя было проведено полноценное захоронение. Причем захоронение имеет высокий статус. Это видно по мощной каменной кладке. Это своеобразный каменный саркофаг, в который когда-то был помещен гроб с телом усопшего. То, что здесь был гроб, это точно. Наличие гробов характерно для гуннской погребальной традиции. Мы нашли фрагменты дерева. Какая-то деревянная конструкция здесь была. Как отметил Николай Николаев, это гробница довольно молодого человека, подростка. Такой вывод был сделан по челюсти: в ней обозначились не все зубы. Но подросток из знатного рода, так как для молодого человека такая гробница — более чем шикарно. Древние грабители гроб не поднимали. Вытащили того, кто там находился. Обычно в гробнице присутствует сопроводительный инвентарь. Его можно разделить на две категории: вещи, которые положили целенаправленно, и вещи, которые попали в могилу “на покойнике”, то есть это все, что связано с костюмами — нашивки, поясные пряжки, предметы быта и обихода, керамика, оружие: вещи, связанные с погребенным. Как говорят археологи, по специфике погребального комплекса можно определить характер деятельности погребенного: “Это ставка одного из вождей. Это однозначно” — делают вывод ученые. Зеркало для мертвых Также в захоронении был найден осколок зеркала. У археологов существует теория, что существовал определенный обряд, связанный с зеркалом. — Какие-то обряды шаманистического вида проводились гуннами, — говорит Николай Николаев. — Не знаю, какие были его особенности, но шаманизм был. Есть один эпизод в древних китайских письмах, который позволяет сделать такой вывод. Как указывается в этих письмах, в конце 90-х годов до нашей эры к гуннам в плен попал китайский полководец. В это время происходит смена правителей из Шаньюев. После прихода нового Шаньюя неожиданно заболевает его мама, то есть жена умершего Шаньюя. Новый вождь обращается к шаману, чтобы он выяснил, как ее вылечить. “И там есть потрясающая фраза! — говорит Николай Николаев. — Шаман говорит: “Я встречался с Шаньюем, и он сказал то-то”. По этой фразе можно сказать, что существовал широко распространенный обряд, после которого шаман смог улететь на небо, пообщаться с духом умершего, что характерно для шаманизма. Этот обряд построен вокруг зеркала. То есть в открытую экспедицией могилу зеркало, возможно, было положено для того, чтобы родственники могли пообщаться с погребенным впоследствии. Ключ к разгадке древних тайн Культура гуннов представляет большой интерес для научного общества. Гунны — это модель общества, которую можно наблюдать в разных формах в других культурах. Изучив культуру гуннов, можно получить ключ к разгадке культуры других народов. — Формирование племенного союза было связано с определенной группой племен, которые были впоследствии названы хунну, — говорит Николай Николаев. — По мере того как всякая организационная структура разрастается, начинается каскад процессов — акультуризации, ассимиляции, структуризации этих племен по новой системе. На выходе мы имеем нечто среднее. И это четко выражено в тех памятниках, которые мы сейчас раскапываем. Наличие курганов древнего народа также подтверждает тот факт, что Улан-Удэ — самый древний город в России. — Это безусловно так, — говорит Сергей Минаев. — На том месте, где сейчас стоит Улан-Удэ, раньше также находилось городище. В Оргойтоне осталось несколько больших погребальных курганов, тайны которых археологам еще предстоит раскрыть. Екатерина Хыртыгеева, “Номер один” от 19 августа 2009 года

http://www.infpol.ru/news/673/134300.php В Улан-Удэ поклонники гуннской культуры впервые отметят языческий Новый год 02.10.2012 На первое празднование планируется собрать до двух тысяч человек Фонд гуннского наследия намерен возобновить древние традиции и начать встречу Нового года с первым снегом. Уже 14 октября в Этнографическом музее Бурятии состоится большой народный праздник, в котором примут участие общественные организации республики. В планах собрать на Новый год гуннов до двух тысяч человек. С утра до обеда в Этнографическом музее проводят старый год, а ровно в полдень жители Бурятии встретят новый год. Летоисчисление в те времена шло от предков. - Языческий Новый год праздновался, когда был собран весь урожай, когда люди уже отработали и готовились к новому периоду в жизни. Новая луна, первый снег - все это выпадало на 14 октября, - рассказал infpol.ru президент Фонда гуннского наследия Олег Булутов. Тогда, по словам ученого, люди устраивали народные гуляния. Кроме того, вместо индивидуального дня рождения язычники прибавляли себе год жизни 14 октября. Старше на год в этот день становились и животные. - Все вместе люди начинали жить по-новому. В это время в древних племенах было принято праздновать свадьбы, - объясняет Олег Булутов. Напомним, что 2013 год жители Бурятии будут отмечать еще трижды. Официальный государственный Новый год по григорианскому календарю наступит 1 января. Затем россиянам предстоит встретить Новый год по старому стилю (по юлианскому календарю), и только в феврале наступит Новый год Змеи по лунному календарю.

Между строк читается некоторое пренебрежение, насмешка я бы сказал: Огромаднейший памятник Чингизхану (заметьте, не великолепный, величественный, или хотя бы огромный), ... всякие сульде Чингизхана, ... Кондратий схватит монголоязычные народы... Ну а чем казахи то лучше или хуже?! Из Википедиии "народные избранники согласились с тем, что Нурсултан Назарбаев до конца жизни наделяется властными полномочиями независимыми от статуса президента. ... он и члены его семьи полностью освобождаются от уголовной ответственности. Помимо всего прочего, законопроекты предусматривают уголовную ответственность за порчу изображений первого президента Казахстана, публичные оскорбления и искажения фактов его биографии. Также в Астане будет создан Музей первого президента и бюст главы государства. День его рождения совпадает с государственным праздником День Столицы и является выходным днём. Ему поставлены памятники в Президентском парке в Алма-Ате и в Анкаре. Его имя носят улицы в Иордании и Турции. Орден Назарбаева Особенно поражает обилие памятников, а в Монголии всего 2 памятника Чингис-хану: И все же культ президента Казахстана Нурсултана Назарбаева относительно скромен, если сравнивать с другими тюркскими лидерами. В соседнем Туркменистане бывший президент Сапармурат Ниязов переименовал себя в «Туркменбаши», что означает «Отец туркмен», затем он назвал своим именем главный город, международный аэропорт и месяцы года. Также он распорядился установить в центре столицы огромную золотую статую со своим изображением, которая вращалась так, что всегда оказывалась лицом к солнцу. В Азербайджане есть более 50 музеев, посвященных жизни бывшего авторитарного лидера (и отца нынешнего президента) Гейдара Алиева.

http://www.drevlit.ru/texts/ch/chelebi27.php Описание племени кайтак 23 В этой местности имеется двадцатитысячное племя, называемое кайтак. Места их [расселения] — в пределах Дагестана. Иногда они приходят в города Ареш и Шеки для торговли. Это люди удивительной породы. У мужчин головы большие, как котлы, волосы копной, брови шириной в два пальца, плечи шириной в человеческий рост, грудь широкая, талия тонкая, глаза круглые, лицо красное, круглое, ляжки жирные, ступни плоские. Они — шафииты. Это рослые и крепкие люди. Когда они отправляются на арешский и шекинский базары, то спускаются с гор на равнину пешком, а там садятся на шекинские повозки; так как ни лошадь, ни мул не могут везти на себе их слоноподобные тела, в повозку запрягают специально выхоженных буйволов. На голове у них чалма. Они бреют усы, как кадии, носят длинную бороду и раскланиваются со всеми степенно, на обе стороны. Вид их очень странный. Это выходцы из огузского племени, для жителей Гиляна, Ширвана и Шемахи они — предмет насмешек. Говор и выражения кайтаков, одной из ветвей монгольского племени 24. Мори — лошадь, аджирга — жеребец, гювен — кобыла, утган — жеребенок, кулун — жеребенок-сосунок, ну — медведь, нохай — пес, таулай — заяц, сусар — хорек, гаха — свинья, керемун — беличий мех, булаган — соболь, джумран — мышь, джейран — газель, /292/ ватан — слон, умистем — шуба из горностая, чиноа — волк, шабуласун — шакал, темеген — верблюд, лооша — мул, хуер — бык, мейгун — кошка, аххин — паук, пувасуд — вошь, кумарйага — муравей, беслыкун — крокодил, хакийе — коршун, тэгэу — курица, дакавун — кипарис, сакырджа — скворец, лачин — сокол, тильку — вино, итавун — куропатка, бюдюкчин — перепел, чиге — птенчик, чига — журавль, чакчай — степь, Сурхан — имя падишаха, шанб — кладбище, джад — противник, шанеб-бай — могильщик. Имеется еще ряд обозначений, мы ограничиваемся этими: понимающему достаточно намека. Они выходцы из монголов страны Махан, но сами — тюрки. Разговаривают по-монгольски, что у них называется «по-тюркски». За этим племенем мы наблюдали в стране Махмудабад. Отсюда мы вновь направились на север и вышли к берегу реки Гилянчай; здесь, на границе Ширванского эйялета, на берегу реки Кухиланчай, стоит огузско-туркменская деревня из шестисот домов. Следуя отсюда на север по степным местам, мы прибыли в Ниязабад.

Александр Махачкеев писал в свое время: "Сообщает он и о кайтаках, таинственном племени, когда-то обитавшем в Дагестане, в главе "К вопросу о происхождении кайтаков". Бартольд приводит отрывок из отчета османского путешественника ХVII века Эвлия Челебе: "По происхождению они монголы, пришедшие из области Махан; сами они - турки, говорят по-монгольски; язык монгольский и турецкий - одно и то же. Мы видели это племя в округе Махмудабад". Далее Эвлия Челебей описывает их внешность и приводит 41 слово, из них 36 названий животных. До 16 названий оказываются чисто монгольскими, например: мори - лошадь, аджирга - жеребец, нохай - собака, гаха - свинья и так далее. Бартольд предполагает, что кайтаки, видимо, пришли на Кавказ из Персии. И это были не калмыки, так как кайтаки появились в Дагестане задолго до переселения калмыков в прикаспийские степи. Но уже при жизни Бартольда, в начале ХХ века, ничего, кроме данного упоминания, от этого народа не осталось. Хотя, возможно, это не совсем верно. Как свидетельствуют бурятские милиционеры, пребывавшие в командировке на Северном Кавказе, там их зачастую принимают за ногайцев, жителей степных районов Дагестана, Чечни и Ставрополья. Сохранились монголоидные черты и у некоторых других кавказских народов, в частности у кумыков и даргинцев. А название «даргинцы», прямо напрашивается на параллель с монгольским словом "дарга" - "начальник". Уже не говоря о существующих на Северном Кавказе Ангарском перевале, реке Аргун и странном фонетическом совпадении дагестанских и чеченских фамилий с бурят-монгольскими. Р.S. Истории хазарейцев и кайтаков дают лишний повод призадуматься о нынешнем состоянии и перспективах развития как всего монголо-язычного мира, так и о судьбе бурятского народа".

Уважаемый Шалкар, объясните почему бурятские фамилии похожи на чеченские, осетинские и т.д.? Дайте логичное объяснение, а то из Вашего поста ничего не понятно. Пища для размышления - http://www.infpol.ru/news/679/72850.php