Урянхаец

Щукин Н.С. Поездка в Якутск. Изд.2. СПб., 1844. С. 273-274. "... Они (якуты) рассказывают, что некто - Омогой Бай со 150 человеками сородцев своих пошел со степей красноярских на восток и достигнув Манзурской степи, лежащей между Иркутском и Леной, расположился тут на жительство. Пришествие неведомых людей встревожило бурят, обитателей сей страны: они собрали совет, на котором было решено истребить пришельцев, но так как Луна была тогда на ущерб - время в которое буряты никаких важных дел не предпринимают, - то и отложили предприятие свое до благоприятных предзнаменований. Между тем татары узнали о заговоре. Не теряя времени отправили несколько человек на Лену для постройки плотов и когда все было готово ночью перешли через гору на Лену со всем скопом своим, сели на плоты и пустились вниз по Лене. достигнув того места, где теперь стоит Якутск они остановились на жительство. Спустя несколько годов приплыл к ним по Лене некто из татар Эллей. Сей удалец, приобретя любовь престарелого уже Омогоя женился на одной из его дочерей, которая родила ему 12 сыновей. Из них замечателен Хангаласс, сообщивший имя свое Хангаласскому роду якутов. Спустя несколько десятков лет после прибытия Эллея приплыли к татарам по Лене Забайкальские буряты Хоринского рода, перемешались с ними и составили теперешних якутов, народ имеющий сходство языком и нравами с Татарами и Монголами. Доныне существует между якутами род, называющий себя Хори, доныне сохранилась между якутами поговорка: "Я говорю тебе не по-хорински". Современные якуты происходят от качинцев (соххы) и бурятов (хори) смешанных с тунгусами. Хакасы это великое множество отдельных этносов, как алтайцы. Качинцы, бельтыри, кызыльцы, койбалы сагайцы - каждый отдельная народность с своим языком и этнической историей. Многие происходят из сибирских татар и тюрков Среднего Енисея. Потомков киргизов среди них мало осталось. Еще в рунических письменах упоминаются их предки. Народ Беклийской степи (боклинцы), тюльберы (тюльберы т.е. Кузнецккие татары), курыканы (граждане Ср Енисея)

Казахские фольклористы вообще молодцы! Так держать! Если вы знали, чем занимаются якутские собратья? Как весна, начинаются у них концепции, учебники, приходится писать справки. Ведь Якутия слабо богу не отдельная страна, приходится им обращаться в федеральные органы. Т.е. концепция учебника или завоевания Байкала должна сначала пройти здесь, потом в Москву. А там даже надоело, опять претензии к.. Чингисхану. Правда завуалированные, через Байкал. Мол там были наши, а Байкал буряты называли так же как и Чингисхана бурятские ученые.

Я тоже хочу амнистии! Мне кто то добавил ни за что 15 процентов штрафа! Я тоже Науруз и Пасху буду отмечать!

Молодин, Чикишева и др. 2003 г. Они по генетическим данным так утверждают. Одновременно говорят, что к пазырыкцам наиболее близки казахи. Тувинцев ханьская кровь древнее. Недавно раскопали Порт Бажын Ирина Николаевна Аржанцева там построили китайские строители по китайской технологии.

Я в юбилее музея бил, там говорят шаманы пели алгыс. Хоомей, хомус еще чего туматы заимствовали от уранхай? Жд нам тоже угрожает. Как на индейцев цивилизация наступала, кавалерия сиу носилась вдоль поездов, обстреливая Небо. Бурятии в каждом городе стоит танковая или мотострелковая дивизия, несмотря на это они не совсем еще обрусели и даже сохраняются как отдельная республика. У нас сайтов много, есть и на якутском языке. Просто сетую, что нет специализированных исторических, как Бурят народ Татар, Кыргыз, Хакас сайт. Есть и исторический, но там вместе тунгусы, хоро, греки, евреи, казаки с тюрками обитают. Читаю отчеты сО рановцев, удивительный народ самодийцы! Оставили Аржан, Салбык, Пазырык, Таштык еще чего то и углубились в ...тундру. Так вот Тува кажется их прямые потомки! Еще более чистые, чем селькупы и ненцы.

Саха тоже вешают на деревья шаманов, куочай называается. В Фильме о нашем Чингисхане показан этот сюжет, когда Теб тенгри вешают на дерево.

У тувинцев появился свой электронный научный журнал! Мои поздравления. Кроме якутов у всех народов мира есть свой народный сайт! Все люди гордятся своей историей, а не чужой Тувинцы это один из горно-таежных тюрков по данным А М Малолетко происходят от тоба. От тоба древнего хуннского этноса произошли маленькие тюркские горно-таежные этносы Сибири. У всех есть этнокомпонент Тоба-тума. Якуты потомки туматов тоба ушедших с Амура в первой половине первого тысячелетия.

Да шивеи это тунгусы. Да шивеи или же бо (северные) шивеи и южные тунгусы? Да шивеи выходцы из Якутии отличались по языку от осталльных шивей. Было мнение что они предки монголов. В последнее время фундаментальными исследованиями институтов СО Ран установлено, что прародина монголов располагалась в Корее, что монголы и клрейцы как родные братья, Фуюй или Когуре было их монгольское предковое образование. До этого они могли прибыть на больших катамаранах из просторов океана, скажем из Микронезии. Откуда у монголов есть понятия о катамаране если они обитают в пустыне Гоби?

НЕ могу сказать про всех дунхусцев но эвенки по современному языку чрезвычайно близки к саха тыла. В эвенкийском языке есть слова абакка - досада, холку (колку) - спокойный, хороон (корон) - нора, хокуоска (кокошка) - кукиш, айакка - боль, горечь. Интересно есть ли подобные слова в монгольских и тюркских языках?

Самоназвание тунгусов донки (информация XVII-XVIII вв). Отсюда недалеко до дунху. Другое их обозначение эвен, эвенки. От дунху произошли ухуани древнее прочтение овен (увань). Названия родов тунгусов Монголи, Коят, Иологэ (джалаир), Угулят, Баяки, Маймага и т.д. Если ухуани по китайским данным ушли в Амур и дали начало эвенкам, то сяньби предки шивейцев, от них по Клапроту и другим происходят маньчжуры и сибо.

Правильно. В работе Вайнштейна сойоты выставлены как один из оленеводческих этносов. Сердобов же говорит, что будто бы имя уранхай в тувинской среде привнесенное название. А имя тува многие ученые считают самодийским по происхождению. Но Вайнштейн опровергал и выдвигал тюркскую версию происхождения имени Тува.

Хакас по версии Кызласова от хасха (кашка). Таким образом есть два этноса от КАШКА. Так же есть и такие, которые считают, что словоКашкй произошло от слов «Кашга или Кашка» (что впереводе означает, белый конь). Ученый Оберлингисчитал, что «Белый конь приносит удачу». Современем, эти люди стали называться всадникамиКашкая. Затем, т.к. в слове «кашкайлу» окончание –луперешло в –и в переводе с персидского оноприняло такой вид «кашкайлы - кашкайи». УченыйБехменбеги, считая, что «кашкай» - этопроизводное от «кашка», высказал такую идею. «Есливспомнить Бартолга и всех в тот период люди себяименовали цветом или названием того или иногоживотного». И другое сказание: Когда Кашкайцыбыли побеждены врагами, из их рода две старейшинырешили бежать, во время этого бега один братговорит другому, «беги вон на ту гору», «кач каля»,тоже имело место в истории происхождениянаименования «Кашкайцев». http://www.ozturkler.com/icerikler.php?id=3325&lng=2

Первым якутом был Чынгыс-Хаан; жену его звали Сандуора. До глубокой старости они прожили безмятежно, не зная гнета иноземцев. От них родились пять сыновей, из которых двое умерли; из оставшихся в живых Татар-Тайма до 19-летнего возраста прожил тихо и спокойно, но вдруг обнаружил дурной нрав и не мог ужиться с родными. …Татар-Тайма держал путь прямо на северо-запад и пришел в одну страну, где и поселился. Здесь он близко сошелся с людьми и послужил похвалу. Через жену породнился со знатнейшим из них. Жену его звали Хочуол-Хара… Ребенку дали имя Эллэй-Боотур. Из него вышел могучий, буйный и дерзкий человек. Когда ему было всего 7 лет, с ним не могли справиться 20 воинов. Когда же возмужал, он не находил равных по силе соперников, хотя и приходили сильные из дальних стран и от разных народов. Через некоторое время умерла жена Татаар-Тайма. С этого времени отношение к ним родственников жены круто изменилась. Они стали всячески притеснять и оскорблять пришельцев. На наше несчастье, чтобы (их потомки) разбрелись по дальним окраинам, отец и сын не нашли суда и управы на эти притеснения. …Он пришел к бесповоротному решению покинуть родную почву. Оседлал, обрядил голубо-сивого скакуна, взял для себя запас необходимого вооружения. Посадив больного отца в большую суму, сшитую из 30 бычьих шкур, он навьючил ее на правом боку коня и двинулся в путь в северо-западном направлении. Перешел через хребет под названием Сайаанскай-Гуор (Саянские горы) и стал более удаляться… Едучи так, они однажды увидели обширную плодородную равнину… «Я предчувствую, что здесь поселятся другие люди! Это, наверное, речка, именуемая Ангарой!». Сын продолжал путь дальше. Попали в болотистую страну, покрытую сплошь негодным густым лесом… Эллэй положил труп отца на могильный лабаз и поехал дальше. Найдя верховье большой реки, он продвигался вперед, держась ее течения, и набрел на одного татарина по имени Елюехюн. Татарин рассказал Эллэю, что ниже по этой реке есть обширный и богатый край, где живет богач из богачей, величавый старик Оногой-Баай. Народ его – буряты, восточные окраины его страны занимает племя «тигиилээх» (шитые), западные – тунгусы. Эллэй пробрался в этот край, действительно изобильный и людный, прожил там некоторое время, скрываясь, не выдавая себя (Ксенофонтов, 1977, с. 166). В древности, рассказывают, жило племя татаар; главными начальниками у них были Матый-Хаан и Чынгкый-Хаан. Среди этого народа был один старик, имя которого забылось. Он имел двух сыновей, одного из которых звали Тюлюен-Ойун, имеющий бубен с шерстью, а другого – Эр-Соготох Эллэй. Старик отец был слеп на обе глаза. В древности татары воевали с русскими. От этой войны бежал один человек, которого звали Эр-Соготох Эллэй. С ним вместе бежал один человек, которого звали Эр-Соготох Эллэй (Ксенофонтов 1977, с. 168-171). Эр-Соготох Эллэй прибыл в этот край с юга, из теплых краев: родом он был татарин. Отец его был слеп на оба глаза. Сын вез его, навьючив на кобылу рыжей масти. На седьмой день пути отцу наступила пора умирать.. (Ксенофонтов 1977, Легенды Нюрбинского района, с. 195).

Однажды к Омогону приплыл по реке (Лене), сидя верхом на коряге, человек по имени Эр-Соготох Эллэй. Рассказывают, что он происходил из татар, а его старший брат был у них царем. Последний вел войну с русскими и был побежден ими. Эллэй бежал один. Раньше на родине он имел письмена и книги, но при бегстве, торопясь, забыл захватить их с собой. Поэтому-то мы, якуты, не имеем теперь своей грамоты (с. 32-33). Эр-Соготох Эллэй прибыл с юга, его отец, как рассказывают, происходил из татар. Отца звали Арсаах, он бежал с сыном от войны. Воевали татары и русские. Последние победили. Арсаах прибыл к верховьям нашей реки верхом на жеребце. Этот Эллэй на юге имел, оказывается, книгу. Спеша в дорогу, он забыл захватить ее с собой. Если бы он привез ее, то мы имели бы свое образование. Положив (похоронив) отца, Эллэй высушил мясо жеребца и поплыл на плоту (с. 34). «Я тоже создан, живу по повелению Чынгыс-Хаана и Одун-Хаана, будучи связан с матерью-землей как бы тонкой волосяной бечевкой, а ко всей вселенной будучи прикреплен тонкою нитью. Был я кровью человека ханского звания, родовитого человека дитятей, порождением чтимого человека, знатного человека потомком. Пусть придут ко мне почать верхушки сосуда, отведать первые куски пищи, они для меня все равно, что отец и мать!». Эллэй по происхождению татарин. Отец его, говорят, был царем у татар, звали же его Джура-Хаан. Этот Джура-Хаан вел войну с русскими; один из его четырех сыновей бежал от войны в нашу страну. Его звали Эллэем. Бежал он якобы по указанию своего отца, который рассказал: «В ледовитое море впадает большая река, там живет тихий, послушный народ» (с. 35). Эллэй – сын татарского царя. Когда русские стали истреблять татар, он бежал в этот край, сев верхом на плывущую по реке корягу. Когда он плыл по реке, перед ним все время рисовался образ жеребца с яркой, блестящей шерстью на крупе, а шерсть в тонкой части конечностей была с голубоватым оттенком.

Г.В.Ксенофонтов Эллайада. Якутск, 1977. Отца Эр-Соготоха, звали Татар-Тайма. Это был глубокий старик, ему исполнилось 200 лет. Эр-Соготох Эллэй при нем был богатырем, вроде главного должностного лица. Однажды царь Хаан-Боллох дал ему приказ в течение семи дней убить всех стариков и старух, которым исполнилось 100 лет. Эр-Соготох не ответил ни да, ни нет. Он думал в это время о своем отце, который тоже подлежал умерщвлению. Однажды Эр-Соготох Эллэй пошел к царю. Тот говорит ему: «В средней земле я напрасно ищу прекрасную женщину… Но вот красивейшая женщина, как я достоверно знаю, существует на дне моря. Она – дочь морского царя. Если взглянуть на нее спереди, светит сияние, как если бы сияли три солнца, посмотришь сзади – светит сиянием восьми лун. Через каждые три дня при восходе солнца она имеет обыкновение выходить и садиться на дне моря под отвесными утесами и золотым гребешком чешет свои волосы….». Отец, выслушав рассказ, говорит: «Твой царь, видимо, сошел с ума. Какая женщина может быть под водой? На горах существует особый зверь, который откликается на каждое слово человека, повторяя их. Он весь покрыт волосами и имеет обыкновение через каждые три дня, сидя на вершине утеса, чесать свои волосы. В это время отражение его видно на воде. Вот это-то твой глупый царь принял за морскую женщину… Нам нужно бежать. Прямо на запад отсюда есть речка, начало большей реки… Ты поезжай в эту страну. Возьми с собой суму со мной, в другую суму сложи провизию и бери еще запасного коня на поводу» (с. 15-16). Эр-Соготох Эллэй был сын татарского царя. Отец его вел войну с русскими. Последние победили. Поэтому Эллэй вместе с отцом бежал. Отца, дряхлого старца, он посадил в одно отделение переметной сумы, а в другое сложил провизию. По указанию отца Эллэй держал путь по направлению верховьям этой реки (Лены). Им пришлось ехать по безлесной равнине, покрытой густою травой, но совершенно безводной 300 верст. Днем они сидели под тенистыми деревьями, скрываясь от горячих лучей солнца, а по ночам ехали. Отец Эллэя между прочим был слепой…

В одном форуме обнаружил кем-то скопированные тексты Эллайады - преданий саха, собранных Г В Ксенофонтовым в 20 годах 20 века Предания, легенды и мифы саха (якутов) / Сост Н.А.Алексеев, Н.В.Емельянов, В.Т.Петров. – Новосибирск: «Наука». Сибирская издат. фирма РАН, 1995. – 400 с. – (Памятники народов Сибири и Дальнего Востока). 3. Оногой, Татар Тайма, Эллэй, Тыгын с. 55-71. Самые разные предки якутов в седой древности произошли от двух народностей, прибывших с их места проживания. Старые рассказчики имели обыкновение сказывать такое предание: «У якутов одна ветвь – монголы, а другая восходит к Татаару Тайме, проживавшему на земле ураангхай». Это они обосновывали так: «На южной стороне именитого озера Байкал есть, говорят, родина монгольского племени. В старину на этой земле, где господствовал тогда Чынгыс Хаан, вспыхнула огненная битва, всколыхнувшая весь мир. Спасаясь от этой битвы, проживавший там удалец по имени Татар Тайма вместе с несколькими людьми взял свои богатства и, покинув свою родину, двинулся на север, в край Ураангхай, находящейся около озера Байкал. Этот Татаар Тайма уже в ту пору имел лошадей и рогатый скот, работников, сам был воином. От него был рожден сын по имени Эллэй, который, живя вместе с отцом на земле ураангхай, стал по существу ураангхай. Когда число этих людей умножилось, после смерти царя монгольских племен Чынгыса Хана правил ими его сын Хаан Тойон. Во времена власти этих царей вспыхивали великие сокрушительные битвы, из-за которых житель земли монголов по имени Онохой, монгол по крови, тогда, когда жил Татаар Тайма, с женой, детьми, скотом, домочадцами убежал на север. Не останавливаясь на земле ураангхай, добрался с верховьев до устья реки Чаара, где она впадает в Лену, обосновался там и разбогател. Из-за распрей и битв, происходивших на земле монголов, люди стали разбегаться, переселяться по верховьям речек, укрываясь на севере, западе, на северо-востоке и обживая (эти места). Однажды царь монгольских племен Хаан Тойон вызвал к себе Эллэя, когда тот жил еще со своим отцом Татааром Таймой, и сказал: «Ты Эллэй, сын Татаара Таймы, ведь удалой человек, там, где вы живете, на дне Байкала видна тень человека, напоминающая красивую женщину. Ты удалой человек, какой своей хитростью достанешь ее? Достань ее для меня». Согласившись нести слепого прожившего триста лет отца Татаара Тайму, Эллэй посадил его в суму и, покинув со всеми домочадцами местность ураангхай, где они жили, бежал на север. По пути, лежа в суме, старик Татар Тайма велел сыну дать ему горсть земли и вкусил ее…. Женившись на девице Сыппай с пенистой мочой, продолжи род ураангхай, прославь якутов. Не бери в жены любимую дочь Нуурай, она с короткой, недолговечной жизнью, не будет у нее детей», - так сказав, старик Татар Тайма умер от старости, оттого что закончился положенный ему век. Выполняя завещание отца, Эллэй вынул девять ягод, зашитых в ворот нижней рубашки, взял их как съестные припасы в дорогу, а умершего Татар Тайму похоронил на арангасе в верховьях реки.

46 депутатов якутского Ил Тумэн обратились Медведеву с просьбой признать тенгрианство в качестве вероучения саха. http://tengry.org/site/103-46-deputatov-trebuyut-vvesti-v-shkolax-tengrianstvo.html - Вам не кажутся наивными утверждения некоторых людей, что в горах Кисилях находится энергетический пуп Земли, а библейские имена – производные от якутских глаголов? - Кисилях - место, где имеются разломы земной коры, поэтому и служил с древности местом поклонения, но считать его энергетическим пупом Земли вряд ли стоит. Достаточно того, что это священное место, где можно проводить тенгрианские обряды. Про библейские имена я писал в книге «Грядущий век Сата». До Петра Первого имена персонажей библии произносились по другому. Затем они были переписаны Священным Синодом. И на самом деле при старом произношении возникают некоторые ассоциации с якутскими глаголами. Есть некоторые совпадения в сюжетах легенд. Про это писал еще Ксенофонтов. - Есть ли предпосылки того, чтобы тенгрианство охватило многие страны и народы? - Да. В свое время А. Дугин предлагал написать манифест с призывом всем тюркам перейти из мусульманства в тенгрианство. Я отказался, потому что вступать в тенгрианство никого не следует уговаривать. Кому это нужно, сам придет. Обывателю эта религия не нужна. Прочитайте на указанном мной сайте ответ хана Сулу халифу -- там все сказано. Поэтому такая религия понадобится тем, кому нужна своя национальная элита, способная защитить свой народ. А такая элита сейчас нужна многим народам. Прочитайте статью «Традиционное воспитание элиты» или книгу «Тенгрианство и развитие человека». - Вы говорили, что обрядами можно вылечить человека и даже изменить его судьбу. С лечением понятно, а можете рассказать, как изменить свою судьбу? - Руническое письмо инструмент для проведения обрядов алгыс, билгэ, танха. Опять отсылаю вас к сайту. - Что из себя будет представлять Храм Тенгри, который планируется построить в Якутске? - Место, где проводится белая магия. http://tengry.org/site/story/

Очень интересные данные казак! Но некоторые кажется поздние заимствования из якутского Нэһилег –по якутски нэhилиэк олонхо и тд. Другое дело восклицательные слова выражаеющие боль, горечь Абытай абакка айка - и в эвенкийском подобные слова есть. В тюркских кажется нет? Ты на кого учишься?

По школе знаю, что украинцы это русские Киевского воеводства или княжества. После фильма по РТР засемновался в этом. Украинцы оказ-ся считают себя больше потомками Чингисхана (татарами Мамая?), аариями или скифами... Еще близки этнически к венграм, полякам, румынам, немцам или испанцам по готскому наследию? Считают братьями по крови крымских татар, евреев (по хазарам), ногайцев (вместе половцы), болгар, хорватов? Кому же они близки по предковой линии? Когда сложился этот этнос? Если отречься от канонов?

Со́чи[1] (абх. Шəача, адыг. Шъачэ, убыхск. Шьача) — город-курорт в Краснодарском крае на черноморском побережье Северного Кавказа. Сочи — самый крупный курортный город России. Город неофициально именуется летней и курортной «столицей» России. Википеди. С зимними олимпийскими играми!

А кто ваши предки? Чтобы переселиться с Байкала? Хакасы или татарлар сыновья вождя Теульки переселились с Среднего Енисея (ладейская культура) в Хакасию после ухода кыргызов оттуда.

Салама ыйаасына, подвешивание саламы лоскутков ткани рапространено в северных краях.

По мнению исторической науки, тюрки вообще не появлялись в регионе Армении до начала нашей эры и массово заселили его только после сельджукского нашествия XI века, когда пришлые тюркские кочевники изменили этническую картину региона, оттеснив коренное армянское и курдское население, что и положило начало формированию азербайджанской народности[11] Согласно точке зрения, существующей в Азербайджане, тюркские топонимы возникли на территории Армении со времен Урарту. Так, согласно Сабиру Асадову, само название Урарту имеет тюркский корень «ур/ури» со значением «возвышенность» и «арт» со значением «нагорье, гора». Он также утверждает, что ряд названий местностей Агридагской долины и региона Севанского озера, отражённых в урартских надписях, имеет тюркское (азербайджанское) происхождение. Так, по его мнению, от тюркского «ар» — «рыжий» происходит название Армении. Название столицы Великой Армении, Арташат, также возникло из тюркских языков, где «арт» имеет значение «нагорье, хребет, спина, гора», а «шат» — «скалистая возвышенность, слияние рек, выступ горы, междуречье, разветвление реки, рукав реки». Название «Двин», по его словам, образовано от тюркского «дабан» с соответствующими значениями «холм, перевал, горка, горный перевал». По мнению Асадова, «все исторические памятники Армении, её топонимы убедительно доказывают, что на протяжении тысячелетий азербайджанцы были основными жителями этой территории»[12]. Асадов называет «геноцидом топонимов» замену на территории Армении «азербайджанских топонимических названий», последовавшую «за этим <геноцидом азербайджанского народа>». Г. А. Гейбуллаев также отмечает, что упоминаемые Птолемеем топонимы, топонимы из грузинских источников V века, этнонимы и топонимы из Армянской географии VII века и т. д., на территории Закавказья являются тюркскими по происхождению, которые появились с проникновением племен скифов и саков, которые он именует тюркскими[13], хотя в мировой науке они однозначно считаются ираноязычными[14][15] . Так, Гейдуллаев считает тюркскими топонимы «древнейшие тюркские этнотопонимы: Албан (I—II вв.), Баласакан (III в.), Кемахия и (II в.), Кангар (V в.), Чол (V в.), Хунан (V в.), Гаргар (V в.), Шаке (VII в.), Тертер (VII в.), Гянджа (VIII в.), в которых отражены наименования тюркоязычных племен албан, сак, камак, кангар, чол, хунн, гаргар, печенег, тертер, кенджек.» Между тем, современной наукой кавказские албанцы однозначно считаются кавказоязычными племенами, родственными лезгинам. Шнирельман отмечает, что аргументы азербайджанских сторонников исконного проживания тюрков на территории Закавказья выглядят беспомощными, однако они вызвали большой энтузиазм в кругах азербайджанских интеллектуалов, и выпущенный по этой проблеме сборник «К проблеме этногенеза азербайджанского народа» (Баку, 1984) стали считаться «вехой в азербайджанской исторической литературе». Согласно Шнирельману, после публикации сборника на страницы азербайджанских научных публикаций хлынул поток псевдонаучной литературы [16] http://ru.wikipedia.org/wiki/Переименование_тюркских_топонимов_в_Армении

Унга́ — река в Прибайкалье (Иркутская область), приток Ангары. Протекает через Балаганско-Нукутскую лесостепь. Характеризуется малой водностью: в районе села Семёновского среднегодовой сток составляет 23 мм[1]. В период с V по X—XI века долина Унги была заселена курыканами, тюркским народом, считающимся предками якутов[2]. Впоследствии курыканы были оттеснены на север предками бурят, в результате долина Унги была занята племенем булагатов[3]. В середине XVII века в устье Унги был заложен Балаганский острог, послуживший отправной точкой русской колонизации Верхнего Приангарья. В настоящее время старый город Балаганск, образовавшийся на месте одноимённого острога, затоплен водами Братского водохранилища, а современный Балаганск построен в отдалении от старого[2]. по-якутски «Унга» — правый по-бурятски «Унгэ» — цвет http://ru.wikipedia.org/wiki/Унга_(приток_Ангары)

Это случилось где-то в 1910-х годов. В то время в западной Монголии разбойничали казахи(не из хорошей жизни наверное). И вот одна такая банда напала на стойбище скотоводов которая находилась у подножия священной горы Буурал хайрхан. Это был оток Аргалчин, хошуна Дайчин бэйсэ Джалчингомбодоржи, Засактухановского аймака. Разграбили всех донага, убили несколько человек и взяли с собой пленников. В том числе мою прабабушку с подружкой. Оказавшись в плену чужаков, они постоянно молились о спасении. И смотрели все время назад в сторону родной земли. На третий день вдали они увидели как узкий столб пыли поднялся прямо до неба. И через несколько часов налетел на них вихрем вооруженный отряд освободителей. Возглавлявший их лама на лихом коне закомандовал гнусавым голосом, “ – Хасаг монгол илгараад!(казахи монголы разделиться)”. Это был Джа лама или Джа богдо как его уважительно называла бабушка. Грабители получили по заслугам. Так моя прабабушка была освобождена из плена. После этого случая казахи не отважились вторгаться вновь в пределы хошуна урианханского Дайчин бэйсэ, без определенной разведки, как делали раньше. “ – Халхын шар чөтгөр хаагуураан байгаа бол?(Где же находится халхасский желтый демон?)” спрашивали друг друга. Постскриптум. 1980-х на экран вышел монгольский художественный фильм “Ичээнд нь (В логово)” про Джа ламу. После просмотра бабушка спросила, -А это про кого фильм? Это не Джа богдо, сказала она. В том сайте есть. Rust: я подкорректировал пост во избежание новых разборок, связанных с жестокостью Джа ламы - такие разборки на форуме уже были. Урянхаец впредь попрошу не затрагивать этих моментов.