Turkmen Aday

Кулшыгашы-Коныраты, не Шынышкылы. Шанышкылы это остаток племени Катаган, те которые отказались перекочевывать в Узбекское ханство.

Я представляю ваших Киятов, недавно на фэйсбуке познакомился с одним таким Борджигином из Монголии, когда я спросил его племя, он сказал что он Борджигин, спросил отца, он оказался Найманом, спросил про остальных в семье, оказалось что два старших брата, Конырат и Барлас, сестренка оказалась Кереиткой, на протяжении всей беседы я не однократно переспрашивал вы родные братья или приемные, на что он с обидой в голосе отвечал конечно родные. Это что за порнография товарищи Монголы??? Ка может в одной семье быть представители четырех племен от одного отца???

Моя мама Шынышкылы, а жена Кулшыгаш)))

Просто нашел в интернете, поделился.

Малая орда и букеевевая. По большей близости къ внутреннимъ губернммъ всего обильнее въ на- шей литературе сведешя о малой орде (кичи-джюзъ, т. е. младшая сотня) и о выделившейся изъ нея букеевской. По Рычкову, въ «меньшой» орде «знатнейшими родами почитаются: 1) алчинской, 2) аданской, В) мошкар- ской, 4) таминской, 5) табынской, 6) китейской, 7) каракитейекой, 8) чю- CTBie новыхъ группнровокъ родовъ, старыя яменовашя родовыхъ союзовъ начинали терять прежнее гначеше. «Теперь—говорить БрасовскЛ (часть I, стр. 333 и след.)—по врав ней мере въ делешяхъ средней орды, древни назвашя (племенъ я родовыхъ грушгь) не нмеють вначешя... О древнемъ происхожденш отъ аргынцевъ, випчавовъ я т. д. редво, где можно слышать. Всего упорнее держатся древшн имена увавъ и найманъ», потому, «должно думать», что они «менее другихъ древнихъ племенъ перемешались съ прочими». Вследств1е такой перемешанности, БрасовсвШ даеть сведешя о родовомъ распределеши кочевнике въ области сибврсвихъ вяргявевъ ляшь по поволешямъ иди «собярательнымь назвашямъ н1скольквхъ i одостеЯ». Поколешя эти,—который я сгруп- пирую по племенамъ, пользуясь большею частью укавашямн данныхъ самого Красов- сваго,—суть следующ1я: А) Аргын ы. 1) Б а р а - к и с як ъ , въ вврваралинсвомъ округе, 17 волостей; «каждая волость считаетъ въ среде своей потомвовъ древняго chjl- наго поволен|'я вара-виеявовъ», но въ техъ же водостяхъ есть чаетвцы наймановъ и другихъ племенъ; роды въ покод!нш кара-киелвъ: чанчаръ, чевчевъ (такъ по Брасовсвому произносится ч а в ч а в ъ Левтина), кара-айтымбезъ, тюртаулъ-джайбулы, джаманъ-вара, воджасаръ-вара, ескене, джалыкпасъ, аманъ, вутумбетъ (въ числе вет вей есть бухарь), байбура, тобукты, (между дедешями есть манасъ), тэракты, кирей (въ числе ветвей есть восай), камбаръ, вараулъ, альтеке (курсары), сэрымъ-юксанъ (есть дЬлеше а й д а б у л ь), карсонъ (въ числе делен ifl есть таравты), вирней, куянчи (деле* шя туркей, сарай и пр.), тагай, калмавъ, мамадаиръ и куечв; три посдеднихъ рода составляли тглеигутовскую волость, вначвтъ происходили отъ хансвихъ и султансвихъ пленныхъ, рабовъ и слугъ. 2) Тюртъ-аулъ, ьъ баяяъ-аульсвомъ ospyie, вэъ родовъ: вулюке-к а р ж а съ, сатылганъ, алтынъ-тура, вулювг, ай^абуль, джангозу-айдабудь, ак- бура, тултаръ, ковсалы, кабланъ, урманча, возганъ (возюганъ Лершвна). 3). Бан- жнгалы, въ баянъ«аульсвомг, авмоллинсвомъ и кокчетавскомъ овругахъ, ивъ родовъ: аджн* бай, воман джепаръ, тентевъ и джваыру; имена делешй еосл^двяго не нмеють ничего общаго съ родами семиродцевъ малой орды. 4) Басентеинъ, въ баянъ-аульсвомъ овругЬ, вэъ родовъ: басентеинъ (дедешя бура, апай, автелешъ н сарымъ), баямбеть, айтей (частя его андасъ, тараяты, тюртгчары и пр.) и автелешъ (вучувъ, чавчавъ, итегмень и пр.). 5). А т а г а й, въ вовчетавевомъ округе, съ родами: (ашшъ (отделenia: наваръ, байваваръ ■ сервачъ), бабасавъ, баба, рысай, баимбетъ (джумувъ, сары, увавасъ, и др.), кокчуд), оравъ (чонай), джавлубай, койлю и автачн-аргынъ. 6) Алтай, въ ко* торомъ, по 8авереш*> Красовскаго, замечаются части вонгратовцевъ, въ авмоллинсвом маканской, 9) чивлинской, 10) джа-салъ байлинской» *). Левшинъ полагалъ, что «меныпая орда прежде составлялась ивъ сильнаго племен алчинъ и семи малыхъ родовъ, которые... были соединены знаменитымъ въ народЬ кир- гизсвимъ ханомъ Тявкою въ одно покол-Ьте». Теперь «меньшая орда обыкно- венно делится на три части: I покол'Ьше алимулы, II покол4ипе байулы и I I I покол1ице джетиуругъ иди семиродекое». Алимулы состоять изъ б ро- довъ: карасакалъ, кара-кисякъ, китя, дюрть-кара, чумевей и чикди. Байулы изъ 12: адай, джаппаеъ, алача, байбакты, маскаръ, бершъ, тазларъ, иссенъ- темиръ, черкееъ, тана, кы8ылъ-курть, шихларъ. Семиродское изъ 7: табынъ, тама, кердери, джагалъ-байлы, керейтъ, тиляу и рамаданъ *). Повторивши то же самое В. В. Радловъ добавляетъ, что адимулинцы кочуютъ на Ку- ванъ-дарь'Ь, на Яны-дарь*, въ песчаной степи Бара-бурсавъ и на усиД Эмбы; байулияцы— между Урадомъ и Эмбою и къ КаспШскому морю, часть же адаевцевъ— на полуостров* Мангышлак*; изъ семироддевъ джагалбай ко- чуетъ въ окрестностяхъ етанидъ Верхне-орской и Верхне-уральской, кепте (кердери?) и тама— около Оренбурга и Уральска; табынъ частш тамъ же, частш на Тобол!» и Эмб*; керейтъ— на Сыръ-дарьй; наконецъ телеу и ра- даманъ кочуютъ зимой съ кереятами, дЪтомъ же съ табынъ а). Къ родамъ овругЬ, изъ родовъ: кареко, моюнъ, сайдалы (кувандыкъ н др.) н алвсаЙ (коджа-наааръ, акбура, бвтты, учъ-ата и нурбай). 7) Карсыкъ, въакмоллинскомъокруге, взъ родовъ: айтходха в тенады. 8) Т о ы о ш ъ, въ авиоддвнсвонъ округе, изъ родовъ темешъ и тю- боть-томсшъ(въ числеделснШесть бирючв).9) Тунготаръ, въ акмолинскомъ округе, изъ родовъ: тунготаръ (дЪлешя отаръ-тнедень и сарнантай) и ввешъ (частя джетымекъ, иурвамбетъ, кучукпай и джантугуръ).Б). Найманы. 10) Бура-найман ъ, въбаянъ- аульскомъ овругФ, ввъ родовъ джуватей и бозгозу (делсшя аванъ и айдабуль). 11) Баганалы, въ атбасарскомъ округе, изъ родовъ байназаръ, саргалдакъ, эбеске и сситъ. 12) Тама, въ акмоллинскомъ OKpyit, изъ родовъ алчинъ (деленш култума, дж^еналы и досумъ), тама (вЪтви умурбекъ и джугу), ишимъ-ханъ и кыргызъ (части джунду, саруипр.). В). Кир ей. 1В) К ирей, въ кокчетавскомъ и акмоллннскоиъ овру- гахъ, виъ родовъ имсналы, матавай, самай, сввавъ (делешя чоганъ н увакъ), псенбокты, бактыбай, малай, курс ары, бурасъ, курманъ в тюлене (въ числе дЪденШ сеть увакъ и кирсй). Г). К и п ч а к в. 14) Кнпчакъ, въ акмолдвнскоыъ округе, ввъ родовъ куланъ (кирей, джагалбайлы и пр.), джалобай, курлеутъ (утепъ и шазъ) и кудатай (мадшръ, Состанъ, кудакъ и пр.), Д). Особый соювъ 15) покол'Ьше караулъ-увакъ, въ кокчетавскомъ и атбасарскомъ округахъ, ивъ родовъ увакъ (б1йдалы, чага, джанысары, иреичв, сергалы и пр.), караулъ (дж аваръ, кумеисй, окты, сары, суюндыкъ, кувандыкъ, таравты и пр.), есенбай и балта. Общее число кибитокъ въ 74 волостялъ у Красовскаго 71.828, а чи<5ло душъ 263.215, въ начале шсствдесятыхъ годовъ, цнфръ же по поколешямъонь миогвхъ невмелъ, а потому ие привожу ж остальным». .*) «Сочввен!я и переводы» и пр., 1759 года, 2-е подугодо, стр. 110. *) «Ооисаше» и пр^ ч а т 3, 1832 г., стр. 7 и 8. *) «Ане Sibirieo», I, и . 237, 238. байулы надо прибавить упоминаемые у Мейера *) и другигь роды алпмъ и исывъ 2). Изъ мадо-ордынсвихъ скавашй можетъ бросить свйтъ на происхождете главнаго ея племени приводимое Казапцевымъ, по которому во влад4шяхъ хана Алача 8) или Алачена стали рождаться «nine или чубарые люди, *) «Киргизская степь оренбурсваго ведомства», Спб., 1865 г., стр. 89 н 90. а) По рукописному аРоспнсанш» дЬлонШ меньшей орды Казанцева (1856 года, въ архива р. геогр. общества), иго алнмулинскихъ родовъ вара-еавалъ, съ там- гою V (по Мейеру и Добромыслову |-) я ураномъ Айратай (по Мейеру Алдыджаръ), им£етъ три отд$лешя: чункара (въ номъ подъотдйлешя хангвльды, куткулачъ, шувур- бай, джангнльды, шакалъ, батанъ, ярбулды), сарабаша (бавтуберды, баубовъ и нааымъ) н бусурманъ (нугай, джасювуръ и дхакай). У рода дюрткара, по тому хе источ- нику, тамги крестъ, кипчакская прямая черта и двЬ слЪдуюпйя |__| и IV ; уранъ Айра* тау (по Мейеру Анртау); четыре отд^лешя: турумъ (у него части чаударъ, аувманъ, ка- чанъ, тугузъ и саксанъ), касымъ (аитъ, сивсавъ, маем и бавдханъ), аппакъ (каракися, акбесъ, батанъ) н tj кманъ (шакалъ, дхапгнльды, шукурбай, куткуланъ ж хангильды). По Каванцеву хе, изъ байулннсвихъ родовъ дхаббасъ, съ ураномъ Му- ратъ и Байсакалъ, имЪетъ мехду прочимъ тамги крестъ, прямую черту, | |, S (по М.) и др.; у него семь отдйхешй: кирманъ, княки, сумрувг, андарчай, кулдыкШ, каракуэъ и калкаманъ. Годъ байбавты, съ тамгами О* +» V» -U, П и др. н ураномъ Даукана (по Мейеру Даукара), состоитъ нзъ трехъ отделен Ш: канывъ (вулею-сундувъ, баубокъ и алызъ), альтяке (джулдугулъ, мамать и кавырумбетъ) и батавъ (дхабачи, кулчукъ, с а- гай, дхаукаты, тувабай, буганый, кучнявъ и итамха). Родъ чоркесъ (у другихъ авторовъ сорвешь), съ ураномъ Дхакау и тамгами Q и V (У другихъ писателей h I , Y и пр.), значится съ огд$лошями: вусунъ (самый, умурсакъ, утяганъ и ульдхе- бай), дхаувачвкъ (бурубай и бачивъ), клычъ-вветакъ (вачканчи и сюичибай), куюсъ (кара-вандыкъ и дарбашъ), ильямаыъ. Родъ масваръ, уранъ котораго нен8 11стснъ, а тамги V н + | У Харузнна и др., сосюитъ нот» отд#jeaifl вутлучатаиъ (ку^манъ съ частями утяннявъ, умаръ н вудайкухь, и бабанаваръ съ частями джидакъ и абду- шувуръ) н масакъ (части рхвдакъ, врывеадавъ, атуйнакъ, тулукавнай и мучурманъ). Родъ кнзилкуртъ делится ва отд4леюя нльчула и субы; уранъ у него Дхаимъ (у Мейера Байдхаимъ) и тамги V и | , по Мойеру у4 и по Харузину ||. Родъ и с ы к т, съ тактами в] угъ, врестъ и уголь и съ уравомъ Байтерякъ (у Mefiej а Байтырявъ), со- стоитъ вэъ двухъ отделе) ift тугувчи и аксара; первое делится на кадыргудъ (части его тугусбай, сайтывъ, самай, саймуратъ, вшмуратъ и баймуратъ, и варасарасъ (части мунтай, баваръ, исый и дусай). Родъ бирючь (бершъ, берчъ), съ ураномъ Агатай в тамгами -{-, С , V» У Мейера н Харуввна А , ^ и др., состоитъ изъ стд$лешй енбажъ, нугай, вайяыкачъ, дханмураа (д1)лешя тувманъ н бншкашивай), исывъ (д&лев1я >русъ, барасъ, байдулъ и дербасалЙ), в арату кай (чавчШ, бевбаулы в ншбулай), исяшулъ (вул- дабай, усянъ и асявъ) и дугаикъ (каулай и вагестъ). Родъ а л т ы н ъ, съ тамгою по Мейеру и Добромыслову д н съ ураномъ Барки-чавайды (по Мейеру Баймуратъ), раз- деляется на отделенiя дхабалывъ, айдургай и сагай. Родъ адай, им1ющ>й тамгв: O i 4-, \/ , V , V * \1/ > Левш. и пр., съ ураномъ по Мейеру Тегеленъ, состоитъ Н8ъ восьми отдЬлеш!!: балвичв, акманъ, тубвшь (части эарубай, чунгай, баубекъ, та- бунай, чигамъ и бегай), мугалъ (дхаулай, чу1уй, бавмбеть и ал1й), чибивей (чумартъ и чилямъ), кунакъ-урусъ (токсара), кусай (байгулъ и мамбетгулъ) и тучувей (утай, сарвай н вабакай). •) Въ письма Абулъ-ханръ-хана тобольскому губернатору, 1718 г., все кнргнзг* казаки или тольво подвластные ему названы «улусами алацвими» («Пахятииви енбнр называемые (должно быть отъ оепы—догадка Казанцева) ченчакъ (рябые)»: Ханъ приказалъ лишать жизни матерей, у которыхъ будутъ таюя д*ти, но и у любимой его жены родился irferifl сынъ; ханъ даровалъ ей жизнь, но вол^дъ выпроводить вм*ст* съ сыномъ въ степь, «давъ ему въ ут*шеше кирк-гызъ, т. е. сорокъ д^въ», отъ которыхъ «произошло потомство и пародъ киргизы» 1). Это сказаше безъ сомн*тя им*етъ отношеше къ динлинамъ, къ «пегому* народу, ала, обитаемая которымъ въ позднейшее время страна Алакчинъ,— гд* по тюркской пословиц* «вс* лошади п*ия, а очаги золо- тые»,— находилась, по Абулъ-гази-багадуръ-хану, на усть* Ангара-мурана *), т. е. Енисея. Отсюда надо заключить, что въ основ* кореннаго племени ма- лой орды алчинъ лежала пом*сь тюрковъ съ западными динлинами и светло- окрашенными же угро-финнами, которые въ древности также обитали на зем- ляхъ нын*шней малой орды и могли быть легко впосл’Ьдствш объединены народными свазашями съ бол*е вс*мъ тюркамъ памятными динлинами. На другой, поздн*е вошедипй въ составь племени алчинъ, элементъ указываете другое, мимоходомъ упоминаемое Казанцевымъ, предате о происхожденш али- иулинскаго покол*нш алчиновъ отъ Алимъ-Чумана 3). Въ этомъ покол*ми свой исторш X V III в*ка», книга 2, стр. 163), конечно по предполагаемому происхожде- нию отъ легендарнаго Алача. *) «Описате кнргив-кайсавъ» Идьи Каванцова, Саб., 1867 г., стр. 1. Ивъ рукописи Казанцева, хранящейся въ архив* р. гоографическаго общества, видно, что это сказаше заимствовано изъ «Путевого дневника» М. Н. Житкова, напечатанная» въ «Оренбург- евихъ губер иск ихъ вЪдохоетяхъ» 1850 года, № 49, гд* издожеш два продашя, «какъ они передаются въвошахъ». По первому, «во время оно, въсредне-амйскихъ государствахъ, а особенно въ Бухарш, родидись nine дюди, ntrie въ подномъ смысл* слова, какъ по вэлоеажь, тавъ и п) пягнамъ на тЬдк. Этихъ у родовъ ечвтади дьяводьсвииъ навожде- шеиъ... Одинъ ивъ эмнровъ приказать убивать матерей, у которыхъ родились п*гш дЬти... Случилось, что (жен* одного ивъ првемнивовъ а го го вхира) принесла п*гаго сына... Эииръ пощадилъ ее... Жалко было ему и сын»... Шукурлубай, первый министръ эмира, (придуматъ): выпроводить п*гаса въ бевплодныя киргивевш степы и дать ему въ угйшеше 40 д*внць... Вотъ какъ проивошло наименоваше киргизъ и самые киргивы». Второе предаше пов-Ьтствуетъ о происхождешн казаковъ отъ Бадча Кадырова и спас- шей его отъ смерти пери, явившейся въ образ* б*лой гусыни (каз-ак). Это второе пре- даше нахожено у Базанцова почти во всемъ согласно съ источиикоиъ, въ первомъ же, покиио нелочиыхъ перед*докъ, онъ прнбавидъ именование п*гихъ людей чубарыми и ченчакъ. *) Histoire dee Mongols et dee Tatares, trad, par le baron Desmaisons, 1874, t П, p. p. 44, 45. 3) По «Оиисанш» Каганцева, стр. 68, «роды алимудиискато покол*нш, происходя- щаго отъ Алимъ-Чумана, вавъ cTapniie противъ прочихъ, им*х>ть преимущество въ на- родныхъ собрашяхъ; они первые подаютъ голоса, первые д*дають опред*лешя». По Мейеру («Киргизская степь оренбургского в*домства», 1865 г., стр. 4), «на приговоръ б!я семиродсваго или байулинскаго... можно было н*которымъ образомъ апеллировать био алнмулжнскому». есть родъ чумекей *), который очевидно тождественъ съ обитавиммъ въ ТД в*ве между Баршкомъ и Тяныданемъ, но витайевимъ извест1ямъ, ро- домъ чум игу нь, принадлежавшим! еъ родами чумн, чуюе, чубанъ иди чу* манъ и т. д. въ чуйсвому племени *). Надо, въ виду всего этого, полагать, что въ пегому народу, къ алчинамъ, позднее присоединились роды чуйскаго племени. Если части чуйсвихъ родовъ не попали въ северо-западную окраину степи, въ алчинамъ, еще во время передвижетя гуиновъ въ Европу, то могло переселете ихъ совершиться въ половин* УШ века, при распад енш союза басими (у витайцевъ) или басмиль (тюрко-орхонскихъ надписей) *). Изъ остальных! алимулинсвихъ родовъ вара-висевъ 4) входитъ въ со* ставъ аргыновъ и имеется тавже за Сыръ-дарьей въ вара-виргизсвомъ поко- д*нш ичвидивъ, вообще же это родъ чуждый адчинамъ и присоединивнийся *) По словамъ Левитана («Описате кнргязъ-ка&сачьихь ордъ н стеной», 1832 года, часть 2, стр. 30), «чухякейсый родъ иеныпей орда полагаеть, что онъ но принадлежите въ кнргизъ-вазжанъ, а происходить отъ турковъ и подучвдъ назван!о отъ хана своего Чумягея, который, по враждЬ къ Чангизъ-хану, отложился оть него и пэрешэлъ съ при- верженцами своичи въ мЪста, нынЪ занижаеяыя среди кяргяззкихъ ордъ». *) Въ рукописною (архивъ гоогр. общества) «Росиисаиш» дЪзешй меньшей орды Ервандова, 185Б года, родъ чумокой именуется не чумекей, а чуманъ, и нм-Ьвть уранъ Дуять (у Мейера Дюйтъ); кочевки его показаны у оз. Телекуля и на Снръ-дарьё; въ немъ оваачено пять отдЪлешй: бузгуль (игь частей к*ратаму, нсанъ, канки и кулдай), асанъ (абу, сарумъ, тубеть, басачи, тунанръ, янтукъ), кулдчй (канки, бикя, саракаска, турубай), канакъ (джакунакъ, байкунакъ, сакяштюря, кармгулъ) и тукъ (части не- известны). Тамгамн у чуманъ показаны кросгь +, уголъ V и уголъ съ приставкой V ". ®) Въ половннЪ Y1I вЪка, по поводу столкновешй Катая съ 8ападно-тюркевимн хаиачи, которымъ была тогда подвластны роды чуюе, чумя, чумугунь, эти роды часто упоминаются въ китайскнхъ изв£ст1яхъ. Такъ между прочимъ въ 654 году китайцы веяли «чумугуновъ городъ и до 30 т. ушей отрывали у убитыхъ» («Собраше свВДЬшй» и пр., I, стр. 358). Около 700 г. роды ети находились въ зависимости отъ усилившихся восточ- ныхъ турковъ-тукю, сынъ хана которыхъ, поставленный малымъ хаиомъ, «управлялъ 40 т. войска Чумугая (т. е. рода чумугай, чумекей) и пр., всего до десяти родовъ, и ижЬлъ титулъ кюсн-хана» (тамъ же, стр. 328). Немного позднее чуйск1е роды, повидимому, вошли въ союзъ басими или басмиль, ибо въ 720 г. центромъ владЪшй хана басими оказывается Бгйтинъ, расположенный въ земляхъ чуйскихъ родовъ на еЬверЪ восточнаго Тяньшаня (тамъ же, стр. 335). Ханъ басими въ 742 г. стоялъ во главе коалицш, окончательно разру- шившей восточно-турецкое ханство (тамъ же, стр. 338 и 381), ио въ 744 году быкпие ого с о ю з н и к и уйгуры и карлыви напалм на него и вынудили искать спасешя въ бЪгств* въ кмтайцамъ, «а земли его и народъ поступили къ ойхорамъ» (тамъ же, стр. 439). Вотъ въ ето-то время чумугунь и частью друпо чуйсые роды могли укочевать на западъ, чтобы не подчиняться уйгурамъ. По той же причине отд'Ьлойо рода чуюе по имени шато, оставшееся на своихъ вемляхъ, въ 794 т. передалось тябетцамъ ■ по- могало имъ веять Бэйтннъ (тамъ же, стр. 454 и 455). *) По рукописному «Росписашю» Казанцева, у рода варакисякъ пять отделен!#: ваэантабанъ, истявъ, баюсь, исяигильды и джакау; у нихъ 18 д%лонй, по нменамъ нонзв'Ьстныхъ; тамги: уголъ съ приставками Л/> и \/^, а по Мейеру, Девшину к Добро* смысдову | ); уранъ, по Мейеру, Диртау. въ нимъ по всей вероятности поздно, быть можетъ отъ аргыновъ. Родъ китя или ките напоминаетъ народъ хжтн, который вторгнулся въ Каппадокда и распространить свою свою власть на Билишю и северную Сирго тысяча за дв4 л*тъ до P. X.; тамга у ките крестъ, встречающейся часто и въ хитШскихъ надписяхъ; въ первой четверти ХП века, въ числе родовъ Монголи, признавшихъ власть киданей, упоминается Hi-ti 1). Родъ чик- ]) Mediaeval Researches etc., by Bretschneider, London, 1888, I, p. 213. Родъ кита, no «Росписашю» Казанцева, состоять ивъ трехъ отделешЙ: адхрай - катя (части айдаръ, альмамбетъ, байвучваръ, чаны и майлы), вара-витя (части кулчуръ, мам- беть, тюря, иштявъ, уруриувъ, киначи, карабазаръ) и ак-витя (кирпукъ, кул-юсъ, тумпагь, аринхуджа, мурза, курчи, тулявъ, банибетъ, курманходжа, рысвулъ); таиги у нихъ виреевсшй крестъ, ванглынсвая черта и наймансые углы; уранъ—Майлибай.— Дхонъ Кемпбелль, профоссоръ Presbyterian College въ Монреале (Канада), приписываотъ хити идя хиттнтаиъ вагачочныя надписи въ Синае, а тававе письиена и надписи парфян- скш, ар1аво-пал1йсв1я (въ западной Индш и Кабулнстане, си. о нихъ В. В. Григорьева «Кабулистанъ и Кафиристанъ», 1867 г., стр. 715 и след.), енисейсшя и встречаемые въ Коре* и Яповш. По его мнешю, туранды достигли значительной степени цивиливацш въ глубочайшей древности и господствующая нему ними роль принадлежала племони хити, которое властвовало въ Сирш, Месопотамш и вападной Индш до конца УШ века до P. X. Въ это время владычество ихъ въ Месопотамш и Сирш было сокрушено побе- дами асснрМсваго царя Саргона. Въ Индш они однаво продолжали господствовать и сдела- лась ревностными буддистами. Когда браманивиъ одержать ворхъ надъ буддивмомъ въ Индш, хити удалились въ Сибирь, на Енисей. Отсюда, оставляя везде свои надписи, вапочатлЪниыя буддивмомъ, они распространились въ Манчжурш, Корею и Японш, и подъ именемъ виданей властвовали въ X —X II вЪвахъ въ сЪверномъ Китае. Въ двухъ известныхъ мне статьяхъ Кемпбелла (1891 и 1892 г. г., въ Transactions of the Canadian Institafce, № 4, 1892, Siberian Inscriptions, и J4 8,1895, Baddhist Inscriptions of India, еь другими же его рефератами и съ внигою The Hittite Track in the East овнавомиться мне но удалось) подтверждешя его важущихся въ значительной степени фантастичными гипо- тез*, находящихся вь противоречш съ acTopiex>, заключаются почти исключительно въ сделанныхъ имъ переводахъ ар1ано-пал1йсвихъ надписей и въ особенности сибирсвихъ. Письиена техъ и другихъ различны, но одного типа и считаются имъ вурсивнммъ хитШсвимъ письмомъ. Опредбливь неизвестныиъ путемъ вначоше знавовъ, признаваемыхъ имъ силлабическими, онъ даетъ переводы первыхъ при помощи сансвритсваго явыва и вторыхъ при помощи японсваго. Несостоятельность чтешй и переводовъ сибирсвихъ надписей теперь, после дешифровки енисейсво-орхонсвихъ надписей и обнаружен!я, что оиЬ сделаны на тюрксвомъ явыке, очевидна. Что же касается историчесвнхъ довава- тельствъ, то ценность ихъ можетъ быть определена по следующему примеру: привнавая государя Саготу, упоминаомаго будто бы въ енисейскихъ надписяхъ, ва японсваго импе- ратора Саганотено, царствовавшего въ V веке после P. X. и жившаго, по японсвииъ летописямъ, въ провинц1'яхъ Ооми и Миио, имея для охоты между прочимъ местности Таривенъ, Серигава и Овара, Кемпбелль отождествляетъ эти имена съ сибирскими Омскоиъ, Минусинсвомъ, Туруханскомъ, Сарагачемъ и койбальсвой степью, не поясняя— где въ Сибири нашелъ онъ Сарагачъ и почему это войбальсвая степь соответствуете Оваре (Transactions of the Canadian Institute, К 4, p. 273). Въ енисейскихъ надписяхъ онъ между прочнмъ вычнталъ имена двухъ хититскихъ родовъ: Raba-kita и Toba-kita (р. 272). Отождествлеше хити съ киданями ни на чемъ не основано и опровергается существовашемъ, помимо мало-ординскихъ внтя или кита, особаго рода втай или вытай, хытай у вара-внргиэовъ, где онъ является несомненнымъ потомствомъ виданей, вото- рыхъ тюрви именовали, по орхонсвимъ надинсямъ, вытай, ли *) можетъ происходить отъ народца чивъ тюрво-орхонсвахъ надписей, ско- рее, ч^мъ родъ чюкчакъ. Изъ байулинскихъ родовъ алача по имени долженъ быть динлинскаго происхожденш 2); таздаръ или тасларъ можетъ происходить отъ народца тасъ (тасы), о которомъ упоминалось выше 8); родъ тана по тамге про- исходить частдо отъ вангловъ 4); родъ шихларъ или шейхларъ долженъ былъ составиться изъ выходцевъ изъ Бухары и Ферганы, занимавшихся проповедью ислама и торговлею между родами малой орды. Изъ семиродцевъ кереиты есть безъ еомн^шя отделившаяся далеко на западъ часть киреевъ, что под- тверждается и тамгой *); табынъ долженъ быть родственъ роду тараклы, ибо тамга принадлежите къ типу таракъ (гребень) в); тама по тамге долженъ ‘) По гРосоясаню» Казанцева, родъ чекты иди чивдя имееть урает» Бавтыбай, а тамгу крестъ, н деднтся на три отдйдетя: дквнвадычъ (съ отдЪхоншмв вудумбетъ, бу- рундкуръ, туржанбай, баимбеть, вудумбетъ, асанъ), урусъ (будчура вичвине, адьчунбай* вулакъ, артакъ, татракъ, палванъ, внргвеъ, ивъ воторнхъ посдйднШ делится на таны, ястявъ и баравъ, а первый на вабавь, тдеу, назаръ, джавей и чурупъ, и второй на чакай, джугудвара, асанъ, аусанъ, вунтукъ и вурманай\ джанававмъ (съ частями джаюкъ, вуджай, андачудъ, темиръ, пшотъ н суваръ). *) По рукописному «Росписанда» Казанцева, у рода а д а ч ъ тамги; кругь, крестъ и углы съ приставками \/ и \Ц уршояъ ciyatan», по Кшицов/ и Мойеру, Байбаракъ; по Казанцеву онъ состоитъ изъ четырехъ отделений варабура (части неизвестна), май- мавъ (части мамберды, мадикей, чутвара, идьчибевъ и удьджай), сарысъ (джавъ, ба- варъ, вудайгудъ, чагадывъ, вубдой и тукманъ) и бараны къ (чагадыкъ, вубдей к тукманъ). *) По рукописи Казанцева, родъ тавдаръ нмботъ ныне уранъ Айманъ (у Мейера—Акманъ), а прежде быхъ Бавай; онъ состоять изъ отдйдешй джабадакъ, айдарчай, ки жду бай я яштабавъ; тамги у него, по Баванцеву, врестъ н уголь съ при- ставкою \ Г • *) Родъ тан я, по «Росписашю» Казанцева, имЬетъ тамги угодъ, уголь съ при- ставной чертой и кругь, ураномъ же едужагь ему Чудавъ (у Мейера—Чуланъ), а отд£- летя: дж1ембетъ (частя баймурать н исыкъ-баЯсырычъ), асанъ (джанмурза, тумавбай и бутавара), калкаманъ (миндяванъ, мяуныжъ и балдакъ-худзшмъ), бишеара, вараманъ, акыдбашь, варасунагь н сеятемяръ (части судучъ, тачи и вунь). По Мейеру тамга у этого рода прямая черта. *) У Казанцева родъ кяреятъ наесть тамгами крестъ и прямую черту, а'уранъ, какъ и у Мейера, Авсавахъ; отделен1я: ндыкъ, яртай, ачайиайды, сайчавъ, арбади, яр- чакъ, яштабавъ, чайкуаа, сарманъ, вунавбай и убаганъ. •) У рода т а б ы я ъ, по всемъ наблодатедямъ, тамга гребень, а по Казанцеву, свергь того, крестъ. У него, по аРосписанш», три отдедешя: куеявъ (подъотдедони карамунча, даядакъ, тутджанъ, куджантай и айдартека), таракты (два подъотдедея1л джама-гярей и джидкичи, ивъ которыхъ у перваго дёденш аччибень, джамбетъ, худжам* берды, абызъ, вядырбевъ, бургу м даудтай, а у второго сармантахъ, вндайкудъ, мадгары, эбашъ, кашмавлы, урусъ, туктамышъ я даудтай), чумекты (дабавъ, варавудты, вудчуръ, джуннй, инабашъ, кутятъ, дхалбактыдъ, вуркннъ, ажииъ, сигуръ, тунамбеть я кара» даудъ). Уранъ этого рода оо Каванцеву Тустакаръ, а по Мейеру Тустагаяъ. быть родомъ випчавсвимъ *); у вердерн тамга есть производная отъ дула* товскаго круга 3). Вообще составъ малой орды весьма пестрый, ибо въ нее ввдвмо вошли мнопя части разныхъ тюрксвихъ племенъ, завинутыя судьбою изъ Монголш и съ востока степи на западъ. Бувеевсвая или внутренняя орда, выделившаяся въ 1801 г. изъ частей родовъ малой орды, покедавшихъ кочевать за Ураломъ съ ханомъ Бувееиъ, состоять изъ алимулинсваго рода ките и изъ байбулинскихъ бершъ, черкешъ, маскаръ, адай, джаппасъ, исывъ, исентемиръ, байбавты, алача, тана, кызылъ-куртъ, тазъ и изъ семиродсвихъ тама, кердери и табынъ; вром* этихъ 16 родовъ, въ букеевсвой орд* есть роды еултаншй (потомки ханскаго дома, чингизиды), ходжей (духовенство), тюленгутовъ (дружинники и бывпие рабы чингизидовъ) и ногайсвШ (2 т. кибитокъ, изъ ногайскихъ татаръ, под- чинявшихся ран*е торгоутамъ). Въ 1885 г. въ бувеевсвой орд* считалось 42.948 вибитовъ и 236.987 д. о. п. 8). *) У рода тана, по Левшину, Мейеру,АГрод0вову, Харузину и Добросмыслову, танга состоять ивь двухъ прямыхъ паралдодьныхъ чертъ, какъ у кипчаковъ; только по Казанцеву у этого рода дкЪ тамги: одна тяпа гробня и другая въ форм* латинской буквы S. Уранъ, по Казанцеву н Мейору, Карабура. ОтдЪлешй, по «Роспясанш», шесть: тюня-тюдякъ, джабакъ, кизидкуртъ, атачадъ, кияджабай и каравъ. *) Тамга этого рода по Каванцеву и Гродекову ?i , по Левшяну, Мейеру и Доброемыслову ^ . Уранъ, по Каванцеву и Мейеру, Ходжа-Ахметъ Родъ к и р д а р и, по «Роспнсашю», состоять нзъ отдЪлсшй: вутьсый, ябагый, кутярманъ, вултай, янбашъ и сатымъ. Ивъ остадьныхъ сеннродскихъ родовъ тдеу съ ураномъ Аргымакъ, джагад- бай д ы съ ураногь Манатау и ражаданъ съ ураномъ Каякудимъ(уКазанцеваЭебу- ганамда-Каявулннъ) два первыо имЪютъ, по Мейеру, сходную тамгу Т и |—. По «Рос- пнсашю» Казанцева, родъ т д е въ состоять и п. шести отдЪлешй: науруэбай, карачау, сатубадды, таманбай, худжажберды и уравъ; родъ джагадбайды изъ двухъ: дизъ (части аккуза, бишкурякъ, буддай, бугашъ, варача, исанхуджа, чуракъ, байвупъ и сазанъ) я мурза (бидвшъ, макыупй, урмантай, вутманай, сайраклы, будгуза и бу^ботъ); родъ рамадаиъ изъ десяти: сарымбетъ, еардабай, будатъ, чадъ, акбадыкъ, данбай, будагь, чадъ, джанаианъ и татлы-худжа. •) А. Н. Харувннъ «Киргизы букеевсвой орды» въ «Йзв1 ст1яхъ и. общества лю- бителей естествознашя и пр. при и. моек, университет^», т. 63, Москва, 1889 года, стр. 18, 26, 37, 40, 157. Я. Ханыковъ («Очеркъ состоят я внутренней киргизской орды въ 1841 году», стр. 54) считать сообщенное ханомъ Джангыромъ въ 1830 году чяедо кибитокъ (16.550) н душъ (99.300 обоего поха) преувелнченнымъ и замечал: «съ досто- вбрностью же можно полагать во внутренней ордб въ настоящее время около 14.000 кибятокъ иди 70.000 дупгь обоего пола». Изъ названвыхъ Ханыковыяъ отдбленШ выше- уаомянутыхъ родовъ букеевской орды надо отметить въ родЬ серкечъ отд. чумавъ (не *утнъ-лв?), въ род§ алача—отд. сары и въ род* тана отд. бяшъ-сары (стр. 35): кость еары веэдЬ увазываетъ на диндимское происхождеше отд&гошя.

д^лаетъ понятнымъ образовано въ удйлй джупевомъ, въ кипчакской ордй, союза мЪстныхъ тюркскихъ родовъ съ именемъ конгратъ, полученным! ко- нечно всл’Ьдсгше возникновонм его подъ главенствомъ джучидсвихъ конгратовъ. Часть этого союза, и съ нею вероятно почти вей кровные конграты, ушла съ шейбанндамн въ Маверанагръ, оставшись верною потомству завоевателя, но часть осталась съ киргизъ-казачьими родами, стремясь и зд^сь служить ханамъ. Этимъ, кажется, объясняется вочевате конгратовъ вблизи Туркестана, гдй обыкновенно пребывали старппе ханы. Вышеупомянутый Иолать иди Пулатъ-ханъ былъ, кажется, сыномъ хана средней орды Абулъ-Маметъ-хана, также вдадЪвшаго Туркестаномъ. РазсмотрЪые родовыхъ имонъ, приведенных! Левшинымъ, подтверждает!, что конграттй союзъ состоядъ изъ частей тюрн- скихъ родовъ, а не монгольскихъ. Такъ, роды байдаръ-джанджаръ, кара-куся, т. е. вара-виаявъ, и этимляръ, т. е. джитимъ, суть аргынше роды джанджаръ, кара-кесекъ и cap или чар-джятамъ. Вероятно н остальные роды принадлежать племенамъ средней орды, особенно кипчакамъ. Средне-ордынсюя генеалогичесгая сказашя, сообщенный Мусой Чормано- вымъ (аргынецъ, союза суюндыкъ, рода корджасъ), объединяють племена этой орды такимъ образомъ, что у предка всего киргизъ-казачьяго народа Котана ‘) было три сына: Акджолъ, Альчинъ и Юсуна., отъ воторыхъ пошли три орды—средняя, меньшая и большая; у Акджола было восемь сыновей: четыро отъ законной жены —Кипчакъ, Аргынъ, Найманъ и Конгратъ, н че- тыре отъ незаконной —Кирей, Уакъ, Тараклы и Тюленгутъ *). Понимать эти сказатя едЪдуетъ такъ, что первыя четыре племени болйе людны и сильны и ранЪе пришли на мйста, занимаемый средней ордою; киреевъ ар- гынецъ пом4«тилъ въ незаконные сыновья потому, что главная ихъ часть *) Имя овера Ботанъ ш Хотанъ,—лежавшаго, думаю, въ ниэовьяхъ Тахаса или Чу, вехи не тавъ названъ быль Иссыкъ-куль,—встречается въ «Исторш дннастт Хань», при описанш похода кнтайсваго наместника Восточнаго Туркестана протнвъ кангюй- цевъ н союшика ихъ шаньюя северныхъ хунновъ Чжичжы, въ последней половин* I века до P. X.: Le ton—ouel, vonlant partir da royanmo do Oaon-sou (владеше Вынь-су находилось на ю.-в. отъ нын£шняго Ушъ-Турфана), suivit 1а ronto da nord (т. е. пошолъ чрезъ поревалъ Бедель), entra on Tchi-kou (т. о. достагъ мЬсторасаоложешя разрушон- наго уже городя Чн-гу, на р. Кызылъ-су), раюа ап del& da pays des Ou-eonn, franchit lee frontiftree du Khang-kiu, et arriva l’oaest dn lac de К h о t a n. Alors Paotien, vico-roi de Khang-km, ee mettant & la tfite de plosieurs miliers de cavaliers, com nit dee brigandages & l'est de la ville de Tchi-kou, tua et enleva an Grand Eonen-mi environ mille hommes, et d6traisit nne grande quantity de betail. Puis il atteignit les derridres de Гагтёе dee Han et commit des d6pr£dations considerables dans les bagagee do l’arridre-garde (персводь St Jolien, cm. Les Huns blancs on Ephtalitee par M. Vivien de St -Martin, Paris, 1849, p. 54). *) «Очерки с.-8. Монголш», вып. 4, 1883 г., стр. 1 жпветъ далеко, на китайскихъ земляхъ, и мало известна нынешиимъ средне- ордынцамъ; у аки и тараклы попаян въ незаконные по малочисленности и неизвестности происхохдевк; наконецъ тюленгуты, развеянные во всей средней орде и состояние главнымъ образомъ изъ забранныхъ въ пленъ и обращен- ный» въ рабство казачьими ханами и султанами во время наб'Ьговъ половины Х У Ш в^ка въ Алтай телонгетовъ, являются малочисленнымъ и заведомо чухднмъ родомъ *). По темъ хе сказа йямъ, незаконные сыновья должны были прислухи- вать законнымъ: одинъ (Кирей) мель юрту, почему у него тамгою - чнликъ (лоза); Уакъ обязавъ былъ ставить юрту, за что получилъ тамгу баканъ (подпорка для чарганака—верхняго круга деревяннаго остова юрты); Тараклы чистилъ лошадей, почему его тамгою слухитъ таракъ (гребень), а Тюленгутъ пасъ лошадей съ ппкой въ руке для отрахет барантачей, отчего тамгою его является найэа (пика). Почему-то однако чиликъ ^ ^ является у Чор- манова тамгою не толььо киреевъ, но и конгратовъ. По еведешямъ Левши на тамга киреевъ + , а по Н. И. Гродекову («Киргизы и кара-киргизы сыръ- дарьинской области», Ташкента, 1889 г.) ш *)• Тамга уваковъ по Султаиъ Ахметъ Джантюринъ, правивши восточной частью оронбургскихъ к.-казаковь, гд$ имелись чаетвцы родовъ средней орды, перодавагь Небольсину, что средняя орда состоитъ ивъ шести племенъ, происходящихъ отъ одного общаго родона- чальника: аргынъ, кыпчакъ (изъ родовъ иарабалыкъ, на То'>ол£, увунъ, кульдененъ, въ сибирской степи и въ кокаискихъ владЬшяхъ, и турайгаръ, на Typrat), найманъ (бо1ьшею частью близь Чугучава), кунгратъ (въ Бокаиё), кирей (на ТоболЪ) и уакъ (Небольсинъ въ «В^стникЬ и. р. г. о.», 1862 г., ч. 4., стр. 24). *) На двухъ ивъ найденныхъ вь минусинскомъ округЬ древнихъ серповъ изъ красной м4ди оказались таиги (В. В. Раддовъ «Сибирскм древности», т. I, вып. 3, Спб., 1894 г, таблица X , фигуры 5 и 7): ■+■ (фигура 5, серпъ, найденный на берегу р. Оидн, праваго притока Енисея) и Ф = ! (фиг. 7, найденные вблизи села Бейскаго). Первая тождественна съ наиболее распространенною кирейскою тамгою въ видЪ креста, вторая же представляется производною отъ втораго тиса кироевскихъ таигъ, къ которому принадлежит?», въ качества производной же, танга покохЬшя сары-уйсунъ, остатка усу- ней въ большой ордЬ. Бъ объяснен» кирейскихъ тамгъ на ЕнисоЪ могуть служить упоминашя въ актахъ ХУП в£ка о небольшомъ род4 караитъ, встречающемсятавжо подъ ммененъ керетцовъ и керельцевъ (Фишера «Сибирская история», 1774 г , стр. 509 и 518, и «Русская историческая бибдютека», томъ 4, стр. 318), блнвъ устья Абакана и ва БЪломъ Юс* съ кыргы8ами. На каргЬ при «Сибирской исторш» караиты означены на правомъ берегу Енисея между этою p i кою и р. Тубою. Упомянутый родъ стоялъ къ кыргызаиъ въ таконь же отношенш, какъ тубинсыв, т. е. считался близ- кинъ н равноправнымъ. До издали 3 выпуска «Снбирскяхъ древностей» можно было предполагать, что караиты суть частица киреевъ, нашедшая пршгь у кыргывовъ на Енисей посхё разгрома киреевъ при Чингивь-хан-Ь. Древше серпы изъ красной м4дн съ киреевекими тамгами даютъ основашя допускать возможность существовашя чаетвцы киреевъ на Енисей въ гораздо 6o-to раннее время, подкрепляя догадки о родствЪ ки- реевъ съ динлинами м уеунжми, а также съ «пЪгямъ народомъ», который, по Матуамь Левпмну >>, а наймановъ V i по Чорманову же | [, тогда вавъ Гроде- вовъ даетъ последнюю въ качеств* тамги конгратовъ. Разнор*шя являются вероятно главнымъ образомъ сл*дств1емъ того, что тамги постороннихъ родовъ принимаются за тамги племени, въ состав* котораго он* случайно находятся, я быть можетъ разъяснятся, когда будутъ собраны и изучены имена родовыхъ подразд*леней средней орды и ихъ тамги, о которыхъ св*д*тя пока скудны. Въ заключете этого, занявшаго ухе много м*ста, излохешя св*д*нШ и матер1аловъ для выяснешя племенного и родового состава средней орды, со- ставляющей, по своей численности и значенш, главную часть киргязъ-казачьей народности, я считаю полезннмъ привести кратки извлечен1я ивъ данныхъ о родовомъ состав* средней орды по двумъ рукописнымъ источникамъ, изъ которыхъ одинъ относится къ 1785 г. и другой къ 1833 г. По «описанш средней орды киргисъ-кайсаковъ», «собранному (вг) 1785 г. капитаномъ Андрсевымъ» (рукопись и. р. геогр. общества), бли- жайшею къ кр*пости Устькаменогорской, составлявшей крайшй восточный пунктъ сибирской линш, къ которой пр1урочено описате, названа волость увакъ-киреевская, находившаяся въ 20 верстахъ и состоявшая изъ 120 кибитокъ. Волость кокъ-ярлынская (т. е. родъ кокджарлы), въ числ* около 900 киб., кочевала въ 30 верстахъ отъ Устькаменогорска, на л*вой сторон* р. Иртыша. Волость учаклы-усюйская, въ 40 киб., на- ходилась на р. Аблайкитк*; это «отшельцы отъ волости усюйской, которая находится за городомъ Туркестантомъ»: очевидно это части покол*шя учакты или ошакты большой или уйсуновской орды, главная масса котораго тогда кочевала, какъ и нын*, около Сыръ-дарьи. Волость а къ-н а йманская, въ 500 киб., им*ла кочевки противъ нитайскаго караула Барбага-баэаръ между р. р. Буканъ и Че(р)генакъ, въ 150 в. отъ Устькаменогорска. Волость табуклы-унуюзъ (?)-н а йманская, 200 киб., кочевала на с*вернойсто- рон* «Тарбагатая». Волость кара у лъ-я сыкъ-на йманская, 200 киб., находилась противъ города Чугучака. Волость чирнучинская (должно быть киреевешй родъ чиреучи), въ 300 киб., располагалась на правой сто- рон* Иртыша, около устья р. Нарыма. Волость каракашъ-кирейская, 300 киб., кочевала выше устья р. Нарыма. Отъ Устькаменогорска до форпоста Талицваго, внизъ по Иртышу, по линю (см. сл&д$та Догони выше въ пав* Ш ), уиотреблядъ м1;дные сосуды (а стадо быть н орудш) ещо во времена динаехш Танъ, когда въ всмлЪ кыргызовъ добывались зодото, жехЬво и олоео («Собраше св4д*н!#», I, стр. 444), но не м4дь, воторой но упоминаю лйвой его сторон*, показаны волости: сиванъ-киреевская, 100 киб., на р. р. Чаръ-гурбанъ и Бизыдве; матай свая, до 700 виб., въ ур. Тюмень и на р. Чаръ-гурбанъ; а в и м б е т ъ-кирейсвая, до 300 виб., въ горахъ Делбегетей (?); другая часть той же волости, до 200 виб., дФтовви имела въ вамне Дербугатай (Тарбагатай?) на р. Чаръ-гурбаве. Отъ фор- поста Тадицваго до врепости Семипалатной вочевалавоюсть увавовская, делившаяся на пять «поводенШ»: войбагышъ, ян у, бай, ч у к ч а н иргеневъ; въ нихъ до 9 т. челов-Ькъ. Противъ Семипадатной врепости находилась чубавтаръ (чубаръ- айгыръ?) — кирейсвая волость, съ 4 т. душъ обоего пола, а въ горахъ Чингнзъ-тау вара-вирей-наймансвая (чис-о кибитокъ и душъ не повазаво), въ воторой султанствовадъ, до смерти въ 1783 году, Абулфеисъ, сынъ Абудъ-маметъ-хава. Въ горахъ Дербегетей вочевала волосаь ювашъ- матайсвая, изъ 450 виб. Отъ Семипалатной до форпоста Додонснаго простиралась волость бур а-наймансвая, изъ поводешй тавларъ, адтыбай и джавитей, въ числе 1.500 д. о. п. Въ горахъ Тюмень была частица волости терстамгалинсвой, 50 виб. Противъ форпоста Долонсваго начиналась волость басантейевая, до 3f500 д. о. п., главою воторой состоядъ Урусъ-солтанъ, сынъ Султанъ- Маметъ султана, Въ горахъ Муржу и Дегеденъ ночевала волость кара- виседвая въ 7 т. ч., вроме женъ и детей, подъ вдастш Маманъ- судтана. Противъ врепости Ямышевской до горъ Баянъ-улы находилась, въ ведевш Тюря-Батыръ-судтана, волость дюртаудсвая, въ числе 5 т. ч., вроме женъ и детей. Въ сопвахъ Агурюйскихъ, въ 280 в. отъ Семипа- датной, ночевала волость таравлинсвая, 40 виб. Нижо вр. Ямышевской обитала волость випчацвая, въ 5 т. ч., не считая женъ и детей, въ ведомстве Судтавъ-Маметъ султава. Далее волость ванжегадинсвая (родъ ванджигалы), 200 виб., волость вардеуцвая (?), 40 виб., отде- лившаяся частица волости увавовекой подъ имевемъ ба'ба-вирейской, 30 виб., сиванъ-вирейсвая, 45 виб., н вурсары-вврейсвая, 70 виб. Ниже вр. Железинсвой частицы волостей кипчацвой и виреевсвой, и навонецъ баганады-виреевсная 90 виб. У вр. Омсвой сибирсвая дитя, шедшая доселе по Иртышу, направля- лась далее ва яападъ степью въ вр. Св. Петра, на р. Ишвме, н далее до соединешя съ лишей оренбургской. По ней были волости: бдизъ Омсвой врепости киреевская, 25 виб.; противъ врепости Покровской чаети випчац- бой, атагайской и увакъ-киреевской. По близости вр. Св. Петра, вверхъ по р. Ншиму, простирались эеили волости атагайсвой, въ «которой главой почитается владелецъ Ували-ханъ», кочуюпцй въ горахъ Еягусъ-тау; въ ней до 8 т. ч. Съ атагайской «обще» располагалась волость вараульсвая до оз. Баркалджина, 4 т. ч. Около вр. Пресногорьковской упоминается волость чаржатынская (чарджитымъ), 270 виб., и наконецъ въ конце сибирской линш, часть кип- чацкой волости, 150 киб., вйдешя султана Худайменды, въ вершина хъ р4ки Тобола. Бапитанъ Андреевъ сообщаетъ еще, по слухамъ, сведетя о находив- шихся вдали отъ сибирской лиши и мало ему извФстныхъ волостяхъ: I) кундрацкой (конгратъ), ведетя Пулатъ-хана и Абучей-солтана, въ числе более 3.500 киб. около города Туркестанта и р. Сыра, простирая свои летовки до р. Тургая и оз. Телегула, въ которое впадаетъ р. Сарасу; 2) усюнекой (большой орды) *), кочующей въ числе 4 т. виб. за городомъ Турвестантонъ, по р. Сыру и Талашу; волость эту одни считаютъ частью средней орды, друпе—большой, третьи же говорятъ, что она подвластна Нурали- хану (т. е. принадлежитъ малой орде); 3) чакчацкой, 370 киб., по р. АлабугЬ, притоку Тобола и пр.; 4) садырской, ведешя Кучукъ-султана, до 1700 киб., по p.p. Букавъ-Буканъ и Сарысу, до верховьевъ Нуры; 5) алчинской, до 12 т. киб., съ особливымъ ханоиъ Баипоиъ, который не подвлостенъ ни Ували-хану ни Нурали-хану. Въ ореографш вышеприведенным» родовыхъ и географическихъ именъ я придерживался подлинника. Въ общемъ расположеше родовъ сродней орды оказывается не далекимъ отъ нынешняго. Если имена многихъ родовъ не попали въ «Описаше» Андреева, напр., нетъ даже имя племени аргынъ, то ото произошло отъ случайности разспросовъ и видимой поверхностности ихъ въ запад- ной части сибирской лиши, которая была Андрееву плохо знакома. По статистическому описашю, составленному въ1833 году назначенною въ 1832 году для военно-топографической реконосцировви омской области экспе- дшцею подъ начальетвомъ ген. штаба подполк. Бутовскаго, показаны въ кокчетавскомъ округе волости: майли-балта-атагай (въ ней главные роды бабасанъ 286 киб., сююндукъ-кара 228, ильтокъ 150, сары-баласы 342, кадыръ 280), атагай-багышъ (донкой 150, рыекулъ 198, куланъ-ст 80), *). Судя по указанны» въ рукописи ииенанъ родовъ, ьта волость состояла ивъ частей родовъ поколенШ дулать и сергелы. Въ другомъ мЪсгЬ капитанъ Андреевъ даетъ еще св&д£ша о волостях!, располагавшихся на китайской границе огь Тарбагатая до р. Иди: по именамъ все ею оказались части большой орды, а потону приводить эти св±- д4шя зд$сь неуместно; къ средней орде ивъ нихъ относились только волости кыаай и тюртаулъ, CBfytma о которыхъ Андреева ужо приведены внше. киргизъ (допана-кнрги8ъ 155 в. и басай-киргизъ 180), джавлубай-караулъ (дуоень 110, серке 75, кудьдей 6В), куттумбеть-караулъ (новой 205 и малой 205 виб.), вылды-караулъ (джаиганъ 176, тарагай 150 и кувандыкъ 66), идыкбай-кашкаръ-караулъ (бай-кашкаръ 145, идыкбай 150), баба-атагай (баба 490), рысай-атагай (исеньгедьдн 376), койли-атагай (карабалыкъ 207 и адмамбетъ 307), худайберды-атагай (кочку лы и уразъ 249, андагулъ и дхумукъ 330, дхантели и акналычъ 236), нагай-караулъ (исеньгедьдн 219), атагай-багышъ (назарь, байназаръи серкечъ 615 к.), бадта-кирей [бадта 184), куреары-кирей (бур81 и курманъ 45), увакъ (чага 132), баимбетъ-атагай (айбашъ 385 к.). Въ «водворяемомъ» аманъ-карагайскомъ округЬ: волости увакъ (главные роды бШдалы 500 к., дхансары 525, баръякши 450, чайгузъ 225, сергалы 50, иренчи-ракъ 50), кирей (кучебе 700, еававъ 500, матакай 1000, самай 500, исеньбакты 200, именалы 150, кантай 250, тазда-кирей 100, давлембетъ 100, нуруибетъ 380, капсюдъ 540. чагадакъ 100, каракемпиръ 80 и нуралы-култаба 180), аргынъ (тавъ 700, утей 500, кадукай 500, актачъ 510, тагачъ 100, дх1ембетъ 200, кан- лшгалы 500, кубетъ-узунъ-туръайгыръ-кипчакъ 350, баганалы 300, аргынъ- акчаты 100, аргынъ-сугуръ 40, матакай-кирей с 00, аргынъ-чардхитымъ 300 и аргынъ-джултай 135). Въ предполагавшемся тургайскомъ округ*: «части волостей дхугары, тюбень-чикты и крыкъ-малтыкъ аргынскихъ, багана- динскихъ. балталинскихъ, кидель, турайгыръ и шйтаба кипчакскихъ», всего 30.000 в. Въ «водворяемомъ» мунчактинскомъ округ*: куреары- кирей 4011 к., аксары-кирей 908, качакъ-акты и дхиваръ-караулъ 2100, калхигалы 6420, адхибай 1580, канхигалы 2000, акеары-кирей 3592, итого 20.611 виб. Въ акмоддинскомъ округ*: алтай 4191 к.,алчинъ 35, бирючъ 329, дхагалбайды 125, кадкамавъ 56, варпыкъ 6124, кип- чакъ 5, коксалъ 30, козганъ 33, тараклы 1790, темешъ 1108, тама 3587, туртугудъ 839, чубурбайлы 2, канхигалы 1, киргизъ 67, телеутъ 10 и адчинъ 16, а всего 18.348 кибитокъ. Вь «водворяемомъ» баянъ-ауль- свомъ округ*: канхигалы 1503, найманъ 655, туртугудъ (кардхасъ 960, айдабудъ 2644, сатыдганъ 351, кумокъ 1112, ормаичи 1109, коксалъ 1208, козганъ 494, тулпаръ 2254), кувандыкъ (агызъ 162 и алтай 1390), ба- сентеинъ (сарымъ 345, кучумъ 479, актелешъ 396, алпай 109, бюра313, байлебетъ 256, бесень 193, кайсары 333, айтей 93, дюртсары 171 и ко- чанчоро 487), итого 17.017 киб. Въ каркаралинскомъ округ*: дюсем- бай-чакчавъ 798, киргизъ 732, кара-айтымбетъ 713, алтюбетъ 493,караулъ 240, куянчи-тогай 544, карсень-кирене 1081, адтеке-сарымъ 1048, наданъ- тубувлы 931, тюленгугь 857, вирей 1045, тараклы 590, кучумъ 460 джалнкбашъ 1021, байб^ра 1823, айбакы-чанчаръ 1761, нурбике 1273, канбурй 490, бура-найманъ 1215, тобуклы 2978, алыбай 781, всего 20.874 каб. Вь «водворяемомъ» кокпектинскомъ округ*: бура-найманъ 6550, еарджумартъ-найманъ 700, терстамгалы 1593, матай 570, кокдхарш 700, бураднсяутъ (?) 60 и сиванъ-кнрей 400, итого 10.573 кибиткн. Въ аягуз- скомъ округ*: мурунъ 1788, мурунъ-назаръ 847, курджи 1903, сиванъ 1888, матай 975, тума 1550, сеиизъ-найианъ 1676 и садыръ 510, итого 11.136 киб. *). Если подвести итоги св*д*шямъ Вутовскаго, то круглымъ счетомъ оказывается въ 1832 г. въ 8 округахъ сибирснаго ведомства 116.500 ки- битокъ, изъ которыхъ бол*е 60 т. приходится на расположенное въ 8апад- ныхъ и среднихъ округахъ племя аргынъ, съ главными родами атагай, тур- тугулъ, канджигалы, карпыкъ, алтай, басентинъ, нараулъ, чанчаръ, чакчакъ, аджибай и пр.; около 80 т. кибитокъ племени найманъ, въ восточннхъ округахъ, съ родами бура, сарджумартъ, терстамгалы, матай, кокджарлы, сиванъ, мурунъ, тума, садыръ, семизъ, тобуклы и др.; около 15 т. киб. племени вирей, въ западныхъ п среднихъ округахъ, родовъ курсары, аксары и др.; очень мало племени кипчакъ, изъ котораго упоминается только родъ карабалыкъ. Кипчаки, впрочемъ, находились главнымъ образомъ въ 9-мъ «пред- полагавшемся тургайскомъ округ*», который проектировался преимущественно ивъ земель и киргизъ-казаковъ оренбургскаго в*домства и не состоялся вел*д- CTBie несоглаш этого ведомства; тамъ значились кнпчакш е роды: кидель (кюнделенъ), турайгыръ и кШтаба (кытабакъ Девшина и Радлова?), числен- ность воторыхъ особо не показана и заключалась въ общей цифр* 30 т. виб. предполагавшегося округа. Поздн*йшими цифрами численности средней орды по племенамъ и ро- дамъ мы не располагаем^), но на основаны разныхъ соображетй и отрывоч- ’) Рукопись, приложенная къ «БаргЬ средней киргивъ-кайсацкой орды» и пр., 1833 года, подъ 16 222, по «Каталогу склада военно-топографическаго отдела главнаго штаба», вып. I, Спб., 1886 г. *) Для сличены съ данными о родахъ омской области 1832 г. могутъ быть по- Л08ны свбдЪшя о родовыхъ д4лсн1яхъ области снбярскихъ киргизовъ (образованной въ 1854 г. изъ западной части бывшей омской, тогда какъ восточная составила семипалатин- скую область, южная чаеть которой въ 1867 г. вошла въ пределы учрежденной въ этомъ году семирЬченской области) въ кингб подполковника Брасовскаго («Матер1алы для географ!н и статистики Россш, собранные офицерами генеральнаго штаба. Область си- бирскихъ киргнэовъ», Спб., 1868 года, три части), начинающей считаться библюграфиче- ской редкостью. Существовавшая и ранЬе перем$шанность родовъ съ тридцатыхъ годовъ сильно увеличилась всхЬдств1е сформированы, при введенш првм вно-окружнаго управ- лен1я, адмннистративиыхъ волостей, на которыя разделялись бывшш ран^е значительный по численности родовыя группы или которыя составлялись ивъ мелкихъ группъ. Всл-Ьд- ЖИВ. СТАР. ВЫП. Ill п тт. ныть данныхъ надо думать, что относительная численность племенъ средней орды сохранилась и поныне приблизительно та же самая; увеличилась отно- сительно численность лишь наймановъ вследетше присоединешя къ русскимъ владЪшямъ земель на востокъ и на югь отъ границъ 18В2 года, но за- то приходится выделить изъ числа наймановъ байджигитовъ, какъ особое племя.

родовъ, «что въ л'Ьсах'Ь», на которыхъ Чингизъ-ханъ посылалъ въ 1207 г. Джучм, упоминается рядомъ съ ойра (ойратъ) народецъ «б у дня (бурия)» *): можетъ быть это бура, буря, нын* наймановскШ родъ, именуюпцйся часто бура-найманъ. О кываяхъ поминаетъ капитанъ Андреевъ (1785 г.) на юг* отъ Тарбагатая: «волость кызай улъ булды тургай (?), въ которой стар- шина Атанбай; подвластныхъ онаго кибитокъ до 700»... Путимдевъ въ 1811 г. нашелъ въ окрестностяхъ Алакуля волости кара-хирей, кызый, байджнгатъ, найманъ н дюртогулъ *). Кызаи находились въ китайскомъ ве- домств*, перешли во время возсташя мусульманъ въ кульджинское и коче- вали до возврата Кульджи китайцамъ около Сайрамъ-нора въ чиел* 1610 киб. или 6458 д. о. п. Нын* они кочуютъ около Кунгеса и Баша. Такъ какъ есть кость кызай между шорцами на Мрасс* 3), то можно предполагать въ кызаяхъ отуреченныхъ само*довъ. Частица рода баганалы есть въ тургай- ской области, гд* у ней оказываются отд*лешя ак-тазъ и кшыл-та8Ъ *). IIо мн*нш проф. И. Н. Березина, «наввате найманъ есть монгольское числительное найман, восемь, и, конечно, означало союзъ восьми племенъ» 5). Монгольское «восемь» мн* кажетсн совершенно нев*роятнымъ для имени тюркскаго племени, а что найманы были искони тюрками, это удостов*ряется ннн*шнимъ тюркскимъ языкомъ этого многочисленнаго племени: отуречеме первоначально монгольскихъ наймановъ было бы не согласно со вс*мъ ходомъ исторш средней Азш. Бстественн*е полагать, что имя наймановъ* происходить отъ р*ки Найма, притока Катуни, и что ва вей они первоначально обитали. Перейдя прямо на югъ, въ западную Монголш, найманскШ родъ сталъ вд*сь, поел* паденш уйгурско-орхонсваго ханства, во глав* м*стныхъ родовъ теле и турковъ-тукю и образовалъ союзъ родовъ или племя наймансвое. Во время Чингизъ-хана, когда уничтожены были этимъ завоевателемъ два найманскихъ ханства, ванимавппя Монголш отъ Орхона до Чернаго Иртыша, большая часть наймановъ была отброшена на западъ, въ эемли, на которыхъ чаетш и нын* обитаетъ, остальные же найманы омонголились. стой» ва 1861 годъ) можно заключить, что въ северной части лепсинскаго у$8да ко- чуетъ родъ сиванъ, въ состав!» котораго есть елфдуюпия подравдЬлешя: джангубекъ, еалпы, канджигалн, рахаданъ-хожа, бакы-иатай, кнрей, боку, куттубай, умюръ, байгу- бевъ, джангулы, сеинаъ-найханъ. *) «Труды и. р. духовной хиссш въ Пекнв$», т. 4, стр. 234 *) «Дневныя записки переводчика Путихцева», Спб., 1819 г., стр. 41. а) Ане Sibirien, I, 8.8. 214, 208, 209, 4) Добросхысловъ «Скотоводство въ тургайской области», 1895 г. По Мейеру, у найкановъ оренбургскаго в'Ьдохства уранъ-Катагай. 4) «Труды восточнаго оздЪлешя и. р. археологическаго общества», часть 5, 1858 года, стр. 264. жив. отар. вып. ш и гг. По Рычкову (1759 г.), аргыны д*лятся на девять родовъ: чюкчакъ, (въ «Топографш оренбургской» — чакчатъ), чарджитъ, тюртюулъ, карауль, кара- кисякъ, канджигалы, атгай, тараклы и кулчанъ-аргынской. У Левшина роды аргк- новъ: кара-кисякъ, каравудъ-кисякъ, чаръ-джитимъ, джанджаръ, чакчакъдюртъ- авулъ, атыгай, алтай, тебичъ, табаклы, борчи, карпакъ, басанненъ, агьшъ- калкаманъ, канджигалы, козюганъ, кукъ-шалъ. По В. В. Рад лову, «племя аргынъ кочустъ на среднемъ Иртыш*, Тобол*.. Ишим* и т. д., сл*дс- вательно въ е*верной части степи, и д*лится на роды: кара-кесекъ, чаръ- джетимъ (четыре *) сироты), джанджаръ, тбртъаулъ (четыре аула), атыгай, алтай, тербишъ, табакты, борнш, карпакъ, басентинъ, агышъ, калканамъ (вероятно опечатка вм*сто калкаманъ), канджигалы (съ с*дельными ремнями), козуганъ. кОкшалъ». По Балкашину, «въ аргынское племя входятъ: 1) мс- муны, соетавлявпш союзы бегендыкъ и чегендыкъ и заключавшее въ себ* роды: атыгай, богысъ, канжигалы, табуклы, караулъ, серджетимъ-чакчакъ; 2) союзъ кувандыкъ изъ родовъ: алтай, калкаманъ, агысъ, карпыкъ, теменп.; 3) союзъ суюндукъ изъ родовъ: дюртъ-аулъ, карджасъ, козганъ, коксалъ; 4) особые роды таракты и кара-кисякъ» *). Св*д*нш Бал каши на видимо полн*е, обстоятельн*е и систематичн*е. Он* отчасти подтверждаются сле- дующими аргынскими сказатями 3), записанными, кажется, покойнымъ Гут- ковекимъ: «Вс* три орды, составляншця союзъ казаковъ,... считаютъ своимъ родоначальнике мъ некоего Алача, что значить чужеземедъ или, буквально, ‘) Едва 1н удаченъ этотъ переводъ, очевидно считающШ чар аа перевдевоо слово. Трудно согласиться, чтобы въ нмя, do всей вероятности очень древня го, тюркскаго рода, почти въ Сибири, входило персидское слово. Невероятно также это для именъ рекъ на севере Тарбагатая (Ч а р-гурбанъ) и въ Тяньшане (Ч а р-карытма). Следуеть, быть можеть, произносить с а р-джитимъ, какъ с а р-джумартъ, родъ у наймановъ. *) «HcTopia оренбургская», стр. 109, съ поправками по «Топографш оренбургской», Спб., 1762 г., стр. 145. Левшинъ, III, стр. 9. Ане Sibirien, s. 236. «О кнргизахъ» и пр., стр. 29, 1887 г. По рукописному «Росписашюр родовъ восточной части оренбургскаго ведомства Казанцева (1856 года, архввъ р. геогр. общества) значатся следующ1е а р г ы н с в i с роды: чахчакъ съ отделсшями: туманъ, ананъ-юлъ, кучай, бакай, юваръ, агназарг, ншнаваръ, тяиять, варабашъ, калкаманъ, баймбетъ и качкаръ; айдарка съ отделешяин: кадырмбетъ, уджанъ, елейдаръ, татанъ, бутяка, мурзагулъ, утямышъ и дусымъ-аргынъ: крыкмултыкъ съ отделешямв: баймакара, яманкулъ, ульджукулъ и букты; карг- манъ съ отделешями сююндукъ нтюлякъ; наконецъ джаритимъ съ отделеньями: утяй, кулякай, джаугачты, кужумдмаръ, м адьяръ, чумбулатъ, дж1ямбеп, мяджптбай, нтишлянъ, тайрыбергаиъ, тугужа, актажа, байтачи, жакрыкъ и султангильды. По Rad- loffe Ethnographiscbe Ubersicht, s. 26, атыгай, алтай, тербишь и табакты показаны деленiflми рода т 0 р т ъ-аулъ, кажется, ошибочно. ") «Pyceait инвалндъ», 1857 года, № 195, «пнсьмо нзъ Омска». не нашъ... У одного изъ потомковъ Алача былъ еннъ Аргынъ... Онъ имйлъ нисколько женъ; отъ старшей, по киргизски байбче, родился только одинъ еынъ Майрамъ; потомки его известны подъ общимъ именемъ байбче-баласы, т. е. старшей жены сыновья... Потомки другихъ женъ Аргына называются мумынъ— смирные... У Майрама было два сына Кувандыкъ и Суюндывъ; оть перваго произошли роды алтаевшй, карпыковшй, токинскШ..., а отъ второго про- изошли роды аидабульскШ и корджасшй, составляющее съ басентеинсвимъ родомъ изъ смнрныхъ волости баянъ-аульскаго округа». Сообразно этому скаэанш приходится прибавить въ аргынсвимъ родамъ роды айдабулъ и туки, которые выше упомянуты въ семипалатинсвихъ свфд$шяхъ, первый у найма* новь подъ именемъ айдагулъ, а второй подъ именемъ туки у байджнгитовъ в*тви тауве *). Изъ приводимыхъ Балвашинымъ родъ богысъ есть багышъ^ кара-киргизское покол’Ьте, случайно попавшее къ аргынамъ, вероятно ивъ числа шгЪнныхъ, уведенныхъ Аблай-ханомъ. Аргыны не упоминаются у историвовъ Чингизъ-хана, но это не значить, что они въ его время не существовали. Въ «Юань-ши», китайской исторш монгольсвой династш, народы и племена, подвластный монгольсвимъ импера- торами, разделены на четыре этнографичесшя группы, изъ которыхъ въ первой помещены «монголы и друпе кочевые роды», вероятно ближайше къ кореннымъ монголамъ; во второй значатся найманъ, тангутъ и онгутъ, а также аргынъ (a-r-hun), кипчакъ, ванглы и пр.; въ третьей— северные китайцы, корейцы, кидане и пр., а въ четвертой южные китайцы а). Такимъ образомъ аргыны въ монгольское время несомненно существовали и повидимому обитали западнее наймановъ, но восточнее кипчаковъ, быть можетъ на южномъ и сйверномъ склонахъ западнаго Тарбагатая и западнее. Не упоминались они въ описашяхъ д4янШ Чингизъ-хана вероятно потому, что подчинились безъ боя или безъ особаго противъ нихъ похода. Въ описав1яхъ походовъ Тимура аргыны значатся подъ именемъ арвенутовъ около Чингизъ-тау и Тарбагатая; неупоминаше въ нихъ наймановъ вероятно объясняется т$мъ, что найманы еид'Ьли на эемляхъ аргыновъ и составляли съ ними сложные аймаки. О даль- нЭДшихъ судьбахъ аргыновъ можно составить себй поняпе по свйдЬтямъ, пом'Ьщеннымъ выше въ краткомъ историческомъ обзор4 3). *) А. И. Доброснысловъ («Скотоводетво въ ТургаЙскоЙ области», 1895 г.) назы- ваетъ еще у артновъ въ тургайской области сд,Ьдующ1е роды: айдерке, анай, долдыбай, варананъ, врывъ-мултукъ, тулеьъ, ш&киакъ (чакчакъ). Конечно ото иелв!я подразд!;- лешя. а) Арх. ПаллвдШ въ Journal of the China Branch of Royal Asiatic Society, Shangai, 1875, yoI. X, p. 24 *) Пленена средней орды, «по предан 1ямъ виргизовъ, пришли иь занимаемые нни 7 Что касается происхождетя племени аргынъ и еудебъ его въ домон- гольское время, то Г. Н. Потанинъ еближалъ имя аргынъ съ ирхитъ, иргэиъ степи съ р. Сыръ-дарьи. Изъ нихъ аргыицы двигались тремя парнями. Прежде изъ ва Баратаускнхъ горъ въ р. Чу и къ Улутавскнмъ горамъ наоравшись момуны, состоявши , и8ъ двухъ союзовъ бегевдыкъ и чегеидыкъ; въ числе ихъ были роды: атыгай, богысъ, канджигалы, табуклы, сердж^тииъ ч акчакъ, басевтеинъ, карауль. Далее баееитеииъ и табуклы ушли въ Баанъ-аулу. После момуиовъ, ивъ ва Карата у пришелъ союзъ куван- дывъ, состоявнпй изъ аргыН(.кихъ родовъ алтай, калваманъ, агысъ, варпыкъ и тожешь. Этотъ союзъ оттЬснилъ момуиовъ къ северу и расположился въ степяхъ по верховьямъ р. Сары-су, по p. Hypt ж т. д. Съ кувандыкомъ првкочевалъ еще родъ кара-кисякъ, ванявийй горы у Балхаша. Повднео пришелъ третШ аргынскШсоЮоЪ суюндукъ, состояв- tuift изъ родовъ дюртъ-аулъ, корджасъ съ козганонъ и коксавомъ. Дюртъ-аулъ отличался жестокостью и отбросилъ момуиовъ отъ Баянъ-аула къ Иртышу. Подобный же предашя сущоствуютъ о движенш другихъ племсиъ средней орды». «По киргияскииъ родослов- ными въ потомстве лицъ, перекочевавшихъ изъ ва Баратау, насчитывается, къ настоя- щему времени, около 10 колЪнъ, а въ султанскихъ родословныхъ, отъ Гависъ-Джанибска, жившаго въ пору образования казачьяго союза, до султановъ, живущихъ теперь, заклю- чается не более 15 коленъ». Все это приведено мвою изъ статьи «Объ изеледовашлхъ Н. Н. Бал ка шина касательно киргизской орды», помещенной на стр. 255—263 «Ивв'Ьспй и. р. геогр. общества» ва 1882 г. н излагающей сделанное Балкашинымъ въ засЪдати отдЪлешя этнографш 12 марта 1882 года сообщеше. Балкашинъ верно (хотя мотивмро- валъ но совсемъ ясно и удачно) указывалъ на важность и необходимость собирашя ро- довыхъ именъ и ихъ изучен!я при помощи нсторическихъ catд!шб. Собранный имъ матер1алъ родовыхъ именъ ограничивался одиако средней ордою, за и въ ней, поридн- мому, лишь аргынами, историческая же сведешя его и изученiя были слишкохъ недо- статочны. Именно «изучото нисьменныхъ источниковъ (разумеются Рашидъ-эддинъ, Абулъ-гази и пр.) и позднЪйшихъ сочинешй, относящихся къ кочевникамъ (Левшинъ, Вельямииовъ-Зерновъ и пр.), привело г. Балкашина къ такому выводу: Когда-то въ древности, пастушьи орды объединились въ Xapesut и окружающихъ его страиахъ. Спустя нисколько вЬковъ, тюрксюя племена подчиняли себе такъ иазываемыя монголь- cxifl, при чемъ стали кочевать за пределами Харезма въ нынешней Монгол!?, проникая далее озеръ Далай и Буюръ-норъ, а монголовъ отбросили частью къ Байкалу, частью къ Букунору... Потомъ Чиигисханъ объедннидъ монгольсыя плсыо а» и т. д. Такое прод- ставлеше объ исторш тюркскихъ племенъ до Чингизъ-хана является отголоскомъ ло- гендъ объ Угуэъ-хане м т. под., и ничего общаго съ действительными историческими сведешямн о судьбахъ тюрковъ и ихъ этннческомъ составе не имеетъ, а потому и тотъ матер!алъ о родовомъ составе средней орды, который Балкашинъ собралъ, надле- жащей разработки но 'получилъ. Интересны следухмщя его замечай>я о родословныхъ, конечно въ средней орде: «Биргивсшя родословныя обыкновенно ведутся отъ Оккдсе-са- хоба-чакаша, одного ивъ 33 т. ученнковъ Магомета, посланныхъ имъ во все концы всили». За нимъ следуюгь ходжи Тегесъ, Даудъ, Вара и пр., «ивъ нихъ Кара-ходжа чащо дру- гихъ памятенъ киргизамъ. Однако они не считаютъ навванныхъ лицъ потомками Маго- мета, а казаками, т. о. киргизами. Далее киргизскими родоначальниками являются Улу- джузъ, Ортъ-джюзъ и Кче-джювъ, т. е. большая, средняя и малая сотвн или орды. Но это по видим о му позднейшее ивмышлеше, такъ какъ киргизы разделились на три орды не более трехъ вековъ тому нагадь. После того упоминается несколько именъ кнргиз- скихъ богомольцевъ, постоянно помышлявшихъ о Бог1>: Акъ-сооо, Бара-сопо и т. д... Вместе съ ними идутъ имена, служащая олицетворемемъ племенныхъ назвашй: Аргынъ. Найманъ, Бирей, Ботанъ и т. д. У аргынцевъ часто встречаются предки Ботанбай и Акджолъ; у киреевъ два предка Ашимайля и Абавъ; у наймановъ—Укурввъ или Укрешь.« Въ самыхъ подробныхъ кирги8скихъ родословныхъ отъ Оккбсе-сахоба-чакаша до на­ и съ шрками Геродота,1) но все это слишкомъ дальнее и ни въ чему не ведущее сходство н*которыхъ звуковъ. Нисколько ближе улугъ-еркинъ тюрво- орхонскихъ надписей 2), но обитало это племя гд*-то на абверо-восток* Мон- голш, ибо упоминается рядомъ съ байерву (ба*гу у витайдевъ). Мн4 кажется, что племя аргынъ есть то самое племя, которое въ V II и V III вЪвахъ известно было подъ именемъ басими у китайцев?., басмалъ иди басмюдъ въ турко-орхонскихъ надписяхъ 8). По «Танъ-шу», басими имЪли особое отъ уйгуровъ происхождеше и играли главную роль въ сокрушенш державы турковъ-тукю въ 742 г., когда, разбивъ и убивъ тюркскаго хана, басими, карлыки и уйгуры, действовавшие въ союз** поставили ханомъ Ашинами, главу басими; верховенство басими въ Монголш не продолжалось однако и трехъ л’Ьгь, ибо бывппе союзники уйгуры и карлыки напали въ 744 году на хана басими и вынудили его бежать въ Китай, «а земли и народъ его поступили къ ойхорамъ» 4) (уйгурамъ). Съ этого времени о басими уже нигде не упоми- нается и такого имени не сохранилось въ именахъ тюркскихъ родовъ. Объя- сняется это* по моему, т*мъ, что имя басмюлъ заменилось именемъ аргынъ, имЪющимъ то же самое значеше: пом*сь, см*сь. У Марко Поло, въ описанш области Тандюкъ, говорится, что въ ней господствуют хришанэ qui s’appellent Argon, qui veut h dire Gasmul. Издатель и комментаторъ французской версш «Книги» Марко Поло Потье зам*тилъ поэтому поводу, что по Glossarium ad scriptores mediae etinfimae Graecitatis Дю-Канжа Basmoule иди Gasmoule именовались въ византШской имперги потомки отца француза и матери гречанки. Отсюда Потье закдючаетъ, что аргоны въ Тандюк* были потомки отцовъ-неетор1анъ и матерей-вераитовъ, предполагая, что HecTopiaHe попади къ киреямъ поел* 845 г., когда они были изгнаны изъ Китая императорскимъ указомъ этого года. 5) Изъ всего этого въ данномъ случа* важно лишь то, что въ X III в*к* въ Монголш слово аргынъ употреблялось для означешя пом*си и что такое же значете им*до слово баемюлъ, заимство- ванное въ Византш безъ сомн*шя у западныхъ тюрковъ, которые, стадо быть, стоящего времени заключается богЬе 25 кол$нъ, также, вавъ въ родословныхъ ходжъ со времени прибытия посл’Ьднихъ въ Среднюю Aeii)». Численность аргнновъ Балкашинъ полагать въ 500 т. дупгь, наймановъ около КО т., киреевъ до 100 т., «випчакъ я увакъ сравнительно въ небольшомъ количеств^». ]). «Очерки C.-8. Монголш», вып. 2, стр. 11 и 12. *). Radloff, Die altflrk. Inschriften, s. 443. Thomsen, Inscriptions del'Orkhon d6chif- fr6cs, p. 109. *). Radloff, s. 453. Thomsen, p. 123. <). «Co6paHie св'Ьдбшй», 1, стр. 381* 383, 438, 439 и пр. ‘). Le livre de Marco Polo, 6d. Pauthier, Paris, 1865, p. p. 214, 215. Въ чисгЬ равныхъ комментаторовъ Марко Пою см. арх. Палладия въ «Восточномъ сборннкЬ», т. I, Спб., 1877 г., стр. 28 и др. сохраняли для поняты поагЬси древнее слово, вышедшее изъ употребления въ Монголш. Что басиюлъ былъ именно смЬсьга многихъ, вероятно разнаго дроисхождешя, родовъ, это подтверждается означешемъ въ китайскомъ тексгЬ хара-балгасунскаго уйгурскаго памятника V III или IX вФка 40 родовъ у басими рядомъ съ 9 только родами у уйгуровъ и 3 родами у карлнковъ *). Обитали басмюлы въ V III в Ш повидимому между монгольскимъ Адтаемъ и витай- свимъ БэЙтиномъ (около Гучена), ибо, действуя въ 720 г. въ союз* съ китайцами противъ турковъ-тукю, басими искали опоры въ БайтинЬ*) и сюда же бйжалъ въ 744 г. Апшнами-ханъ. Такое м^стоположете кочевокъ басими даетъ основаше думать, что въ союзъ басими входили части родовъ чуйцевъ, занимавшихъ северные склоны восточнаго Тяньшаня. Очень, затЪмъ, можетъ быть, что союзъ басмюлъ въ У вШ значился у китайцевъ подъ именемъ гаогюйскаго рода алупь3) (аргынъ). Въ виду всего этого и сообразно съ общимъ ходомъ передвижетй племенъ въ Монпши, надо полагать, что послй падетя уйгуровъ басмюлы-аргыны вступили со временемъ въ составъ найман- скаго союза, занимая прежняя свои земли на запада найманекихъ, и что во время Чингизъ-хана аргыны подались на западъ впереди наймановъ и киреевъ, оставивъ въ монгольскомъ Алтай частицу своихъ родовъ, которые потомъ омонголились и существуют! у калмыковъ подъ именемъ кости еркетынъ. Во время того же движетя на западъ могла отстать, около Тарбагатая, часть аргынскаго рода тбртоулъ, которая и теперь здйсь находится, вернувшись на свои мЪста послй паденш цзунгаровъ4). *) Переводъ проф. Васильева иь Die alttflrkiechen Inscbriften, 8. 286. *) «Собраше свЪдЬшй», I, стр. 333. *) Тамъ же, стр. 251. <) Ивъ свежий (въ сокагбпю но достаточно полныхъ) о родовомъ составе во- лостей авмоллннсваго уЪэда (асмолливсвой облаете) по переписи 1895 года, сообщен- ныхъ мне А. И Троицкичъ, видно, что'въ нуринсвоЗ волости съ кувандыкскимъ родомъ темешъ помещается родъ тгортогухъ, п«еющ(й о5ще-аргынсвую тамгу (два круга); изъ отделетй этой волости ваметимъ выргывъ и бопы. Любопытны далее въ спас- свой волости (кувандывъ, родъ муратъ) отдълешя с а л i я (срави. съ ва-И-уа, старейшина Nien-ba*eo, который по «Гинь-ши» въ 1160-1190 гг. искалъ помощи чжурчжеиъск&го императора протввъ кара-видансй, совместно съ Bo-gu старейшиною родч ванглы, см. Brotschneider, Mediaeval Rosoarchos, I, p. 223) и балу (срави. съ Bo-ya-wu, родомъ s шгловъ, по бюграфямъ, помещенным ь въ «Юань-ши», тамъ ж<*, р. 303). Момунсюй родъ канджигалы въ воржунвульской и еременсвой волостяхъ отличается особымъ типомъ лица и имеетъ тамгу виачавовь ||; въ последней волости отделешя воскельды, вылднгаръ, оюхъ, вама и джапаръ. Ивъ момунсвихъ же родовь вуланъ-випчавъ (ншимская волость) и б о ш т у и ъ-в и п ч а в ъ (авмоллинсвая волость) тамгу имеютъ общ&гвипчакскую, а родъ вирей (мунчавтинсвааволость отделешя ак-сары, кур-сары и возы, и кывылъ-таравскаа волость отдЪлешя бурасъ, вурманъ, кур-сары, бисвара, дже* Рычковъ д’Ьлил’Ъ кипчаковъ на пять ко.тЬнъ: «кипчакской самъ о ссб*Ь, потомъ кунделенъ, узюнъ, танабуга и карабальцъ». По В. В. Радлову а племя кнпчакъ обятаетъ въ сЬверо-западной части степи по рЪвамъ Тургаю, Убагану, Тоболу, Ую до г. Троицка и Устьуйской крепости. Оно состоитъ изъ родовъ: торы-айгыръ, туючка, кытабакъ, бултунъ, кара-балыкъ, вюнделенъ, тана-буга, узунъ и кокъ-бурунъ». Имъ, стало быть/въ точности повторено исчислеше родовъ кипчаковъ, значащееся у Ловшина. По А. И. Добросмыслову, Танабугу считаютъ сыномъ Карабалыка, особенно прославив- шимся и потому давшимъ имя особому роду; по этому автору, въ тургайской области имеются слФдуюпцо киптак’ше роды: бултунъ, кара-балыкъ, куль- дененъ, танабуга, торы-айгыръ и узунъ ‘). Арабсше писатели эмиръ Рукнъ-эддинъ Бейбарсъ (умеръ въ 1325 г.) и Ибнъ-Хальдунъ,- разскавываюице, что поводомъ къ подчиненно кипчаковъ монголамъ послужила вражда между ихъ родами дурутъ и токсоба за y6iemc Монгуша изъ перваго рода Аккубулемъ изъ втораго,—приводить имена одиннадцати родовъ кипчакскихъ: 1) токсоба, 2) 1ета (по ибнъ-Хальдуну сета), 3) бурджоглы, 4) бурлы (эльбули), 5) Кангуоглы, но можно читать и нангароглы (канааралы), 6) анджоглы (оглы), 7) дурутъ, 8) карабароглы (калабаалы), 9) джузнанъ (джерсанъ), 10) карабирклп (кадкабиркли), 11) котянъ (кунун) *). Изъ этихъ именъ можно узнать въ 8-мъ кипчакскШ родъ карабалыкъ, но такъ кавъ подъ кипчаками у арабскихъ писателей конечно разумелись не одни собственно кипчаки, но и друпя тюрксшя племена, оби- тавш1я въ кипчакекой степи, то въ бурджъ-оглы можно видеть аргынскШ родъ боршы, въ дурутъ—аргынскШ же родъ тертоулъ (дюртъ-огулъ или оглы), въ кангу-оглы—племя канглы, въ анджоглы аргынскШ родъ канджигалы. Токсоба едва ли собственное родовое имя; въ узбекскихъ позднМшихъ ханствахъ это было придворнымъ зватемъ и производится отъ туг или тук—внамя 8). бнве ж толке) сохраняетъ обще-киреевскШ крестъ. Въ чирубай-нурннсвой волости (кувандыксмй родъ варево) есть отделена ток-бура, ак-бура, чучакъ, баргана, кенджи- гары и агысъ-нурбай. Вообще аргынскоо тема оправдывастъ 8ыачеше своего имени, будучи действительно смесью киреевскихъ, найманскихъ, кипчакскихъ и т. д. частицъ. *) Вышеуказанный сочииеша гЬхъ же авторовъ. По рукописному «Росписаида» родовъ восточной части орейбургскаго ведомства Казанцева (1866 года, въ архиве р. геогр. т>бщества) тамга у рода кипчакъ | и показаны следуюпЦя отделешя ого; карабалыкъ, уста, юка, кирта, исянгильды, кунгуръ, куба, юлдай, качикъ, алатай, джак- даакъ, ташкуръ, арукъ, балгачи, научанъ, ярбасты и алтыбаигь.—По Мейеру, у кипча- ковъ оренбургекаго ведомства уранг - АЙбасъ. *) «Сборникъ матер1аловъ, относящихся въ исторш Золотой орды» бар. В. Тнвен- гаузева, томъ I, нзвлечеша ивъ сочинешй арабскихъ, Спб., 1884 года, стр. 540—542. *) Впрочомъ есть роды токъ (у кундровскихъ татаръ, см. Небольсина «Волжское низовье» въ «Журнале мин. вн. делъ», 1852 г., ч. 4, стр. 359) и суба (отделеше рода По Рашидъ-эддину, «имя кыпчакъ—производное отъ кабу къ, которое по турецки будетъ выгнившее въ средин* дерево» *). Do мнЪшю проф. Березина, анастояпцй корень для слова кыпчакъ должно иекать въ турецкомъ кыпмакъ—мигать» 2). Въ сущности происхождеше имени кып- чакъ остается неизв*стнымъ Не нашелъ я въ Алтае и Саяяахъ и имени р*ки иди местности Кыпчакъ 3). По видному положетю кости кыпчакъ между алтайцами, где есть изъ среды ея наследственный зайсанъ, можно полагать ей древнее алтайское происхождение. Всл*дств1е близости по тамгЬ, составляющей повтореше или уд воете канглынсвой, и по многовековому сосед- ству въ степи, надо допустить близкое родство кыпчаковъ съ канглами, если не происхождейе отъ последнихъ. Недостатозъ свед*нШ о делеыяхъ кипчак- скихъ родовъ и ихъ тамгахъ лишаетъ возможности точнее выяснить отношешя кип- чаковъ къ прочимъ тюркскимъ племенанъ. Китайсш историки («Ганъ-му», подъ 1287 г.) утверждаютъ, что богатый превосходными лошадьми народъ кипчакшй (kin-ch’a) «исвусенъ въ обработке кожъ и металловъ и имеетъ голубые глаза и красные (рыж!е) волосы» 4). Бели,— что всего вероятнее,— китайцы не зачислили въ кипчаксв1й народъ того времени восточныхъ фин- новъ и русскихъ, тогда подвластныхъ кипчакскимъ чжучидамъ, то светлую окраску части кипчаковъ следуетъ отнести къ смешенш ихъ съ западными динлинами и угро-финнами. Въ настоящее время кипчаки имеются главнымъ образомъ среди киргизъ- казаковъ тургайской области и отчасти акмоллинской. Численность ихъ много меньше относительно, чемъ численность аргыновъ и наймановъ, именно, какъ полагаю я приблизительно, едва ли не менее 30 т. кибитокъ. Такое умень- вывымъ-куртъ букеевской ч>рдн, см. Я. Хаыыкова «Очервъ состоя тя внутренноО кир- гизской орды въ 1841 г.» въ «Запискахъ и. р. гсогр. общества», 1847 года, вн. 2, стр. 3G), изъ которыхъ могъ состоять сложный родъ товсуба. *) «Ваннски и. Академш наукъ», томъ 72, внижва I, «Къ вопросу объ уйгурахъ», стр. 34. Есть на юге отъ хребта Сауру р4ва Бобувъ; въ объясноше ея инони состави- тели оМэн-гу-ю-му-двн» говорятъ, чго «хобовъ значить насосъ, сделанный иаъ вожн, употребляющейся для навачввашя воды пзъ колодца» («Записви о ионгольсвохъ вочевь- яхъ», перев. П. О. Попова, Спб., 1895 г., стр. 465). *) «Журналъ иан. народнаго просвйщешя», 1853 года, часть 79, шль и августъ, стр. 237). *) Въ «ОчервЬ виргнзевой степи въ югу отъ арало-иртышеваго водораздела, въ авмолхинской области» г. Ю. Шиидта («Запнсви западно-сибирсваго отдела и. р. геогр. общества», вн. 17, вып. 2, 1894 г., стр. 5) упоминается р. Клпчакъ, въ числ* прптововъ озеръ Деигиаъ и Кургааджинъ, вавъ и рёчва Бирей, во едва лп эти назвашя но новаго пронсхождеик. *) Mediaeval Researches from Eastern Asiatic Sourcos by Bretscbneidcr, Lon ion, 1888, voL 2, p. 72. шеые численности маоголюдааго и могущественного племени, по имени кото- раго некогда степь называлась Дештъ-кипчакомъ и улусъ джуч1евъ ханствомъ кипчакскнмъ, есть результате того, что оно съ одной стороны выделило изъ себя значительныя массы на западъ, где вошло въ составъ башкировъ, ногай- цевъ, крымскнхъ, волжскихъ и казанскнхъ татаръ, съ другой хе, будучи главною опорою владычества чжучидовъ, массами хе ушдо на юго-воетовъ въ ополчешяхъ шейбанядовъ и составило главную часть узбеновъ, особенно въ Фергане и мехду Веравшаномъ и Сыръ-дарьею, а также въ Хиве. Но Левншну, въ сродней ордееуществуетъ особое племя увакъ-гирей, состоящее изъ родовъ: увакъ, гирей или кнрей и тараклы. Рычковъ въ числе 4-хъ «генеральныхъ родовъ» средней орды называеть «увакъ-гирейцевъ». В . В. Радловъ, который вообще племя кирей дЪлитъ на абавъ-вирей, вара- кирей и таравты, особо объ увавъ-вирей не упоминаетъ. По Балкашину, «уваки (ерь-кокче) заключаштъ въ себе роды сарыбагысъ, сарча, сарманъ, чога, муратъ, бйдалы, дхансары, баимбеть».1) Изъ этихъ родовъ сарыба- гыпгь есть вероятно вара-виргизсвШ родъ, попавшШ въ среднюю орду во второй половине X V III вева, когда Аблай-ханъ « пленен ныгь во множестве бурутовъ (т. е. кара-киргизовъ) огослалъ въ северную часть средней орды, где они и дети ихъ доныне хнвутъ, составляя родъ, известный подъ именемъ джаны или яны-выргизъ, т. е. новые киргизы» 3). Имена родовъ сарча, сарманъ, дхансары увазываютъ на динлинсвое происхождете ихъ и на принадлежность киреямъ, если верить именованш увавъ-вирей8); происхожде- те собственно увавовъ и тараклы остается неизвестныиъ. Въ древнихъ исто- ричесвихъ извесшяхъ, сколько намъ известно, имени увавъ не встречается.4) *). Си. rfc so книги упомянутыхъ авторовъ. *). Ловшиыъ, часть 2, стр. 267 н сл4д. *). А. И. Добросмысловъ («Скотоводство въ тургайсвой области», 1895) называете вь тургайской области отдЪлвше уваковъ иринчи пдаегь ого тамгу крестъ, т. о. киреев- скую. По «роспасатю» родов ь восточной части оронб. ведомства Казанцева (рукопись, 1856 года) значится родъ и л о н ч н-у вавъ съ тангою 7 н отдЪлешонъ казъ. *). По поводу назвашя орь-вовче, присвоиваеиаго Болвашинымъ пдеяона увавъ, ножно инеть въ ваду, что Еръ-Ббкчб, сынъ Айдаръ-хана н потонокъ Камбаръ-хана, является однихъ нзъ дййствующихъ лицъ кара-киргизской поэмы о Манас£ (В. В. Рад- довъ «Обращы народ ой литературы ct ворныхъ тюрвсвнхънар^й», часть 5, Саб., 1885 г.). Прхзываа на помощь духовъ предковъ, бавса изъ племени аргынъ, вакхинашя котораго записалъ В. В. Радловъ (Aos Sibirien, В. 2, s. в. 64, 65), упоминалъ Кбвчб, предва увавовъ, Бара-Боша, отца Аргына, Торъ-айгыра съ четырьма сыновьями, Бубанбая, предка вара-внсоковъ, Бандыбая, продва Бара-Борея, Шбинъ-кара, предка рода тасъ, Бентъ-бугу, родоначальника племенн терстенъ-бала, Бурлубая, предка племени бассен- тмнъ.—Такъ вакъ вавланашя должны передаваться шаианамм нзъ поколешя въ поко- х$н1я въ болЪе или менйе неивмЪнной формЪ, то легко можетъ быть, что въ нЬкоторыхъ нгь и нхъ содержатся драгоцЪнныя указан1я и равьяснеша родовыхъ отношошй я пронс- хо^дешя родовъ. Еъ племенамъ же средней орды обыкновенно относятъ племя кон- грат ъ. Рычковъ о немъ не упомннаетъ. Капитанъ Андреевъ (1785 г.) им*лъ св*д*тя о волости «кундрацкой», въ которой «главнымъ старшяной» считался Полагь-ханъ я при немъ Абучей-солтанъ; въ ней было бол*е 3500 кибитокъ, кочевала же она смежно съ «волостью уеюйской», т. е. усюнской или большой ордой, около города Туркестана я р. Сыръ-дарьи, а въ л*тнее время доходила до р. Тургая и озера Телегула, въ которое впадаетъ р. «Сарасуп, т. о. Сары-су. Левшинъ зналъ,что конгратовъ больше причисляготъ къ средней орд*, но посл*довалъ за т*ми, кто пом’Ьщалъ ихъ, по смежности кочевокъ я подчиненности коканцамъ, въ большой орд*; онъ показа ль у конгратовъ ел*дуюнце роды: байларъ-джанджаръ, уразъ-гельды, вульджегачъ, бочманъ, токбулатъ, яманбай, кура-куся, этимляръ, куюшъ-сансызъ. В. В. Радловъ правильно относить племя конгратъ въ средней орд* и говорить: «Конграты кочуютъ большею чаетш въ ташкентской сторон* и см*шанно съ киргизъ-к азаками большой орды, такъ что теперь они сами себя большею частью причисляютъ ;;ъ большой орд*. Они д*лятся на дв*надцать родовъ, И8Ъ которыхъ шесть считаются алты-ата-Кбктынгъ-улы (шесть сыновей отца Кока), остальные же шесть алты-ата-КОктбнгчю (шесть отцовъ КОктбнгчю)».1) Имена ихъ по приведены. Конграты есть племя монгольское. По Рашидъ-эддину, хонкяраты при- надлежали къ племенамъ, которыя известны были издревле подъ именемъ монголовъ я назывались вм*ст* съ н*сколькими другими племенами монголами дюрлюгунъ, въ то время, какъ «настояпце» монголы именовались нирунамн. «Хонкяраты вышла изъ Эргэнэхонъ прежде вс*хъ..., внезапао, такъ что очаги другихъ племенъ повергли подъ ноги... М*стопребываше хонкиратовъ есть пред*лы Онгу» (т. е. китайская Великая ст*на)2). По «Юань-чао-мя-ши»8), «т*рг*, ам* и друпе унгира» (т. е. кунграты) обитали при впаденш р. Халхи вь озеро БуЙюръ. Хонкяраты составляли пять тысячъ изъ 129 ты- сять войска Чннгизъ-хана; ихъ дочери выдавались въ замужество за сыновей и внуковъ завоевателя4). В*роятно часть четырехъ тысячъ, данвыхъ Джучш отцомъ, состояла ивъ конгратовъ; они несомн*нно им*ля большое значеше при двор* джучидовъ и въ управленш подвластными народами. Все это *) Aus Sibirien, I, 8. 237. *) «Введете», стр. 4 Яо догадвгЬ Howorth' a (Hietory of the Mongols etc, Part 2, Divis. 1,1880, p. 15), нкя конгратовъ h i h кунгуратовъ

V. Киргизъ-назаки. Этотъ народъ по численности занимаетъ второе место между тюркскими народностями (первое принадлежите турвамъ-османамъ), по пространству хе земель—первое, ибо распространяется отъ Монгольскаго Алтая до низовьевъ Аму-дарьи и Кастйскаго моря и отъ западнаго Тяньшаня до УральсЕихъ горъ. Для нашего изследовашя онъ особенно интересенъ, такъ какъ больше всехъ тюрксвихъ народностей сохранилъ скотоводчосий и кочевой образъ жизни и родовой бытъ, почему родовыя и племенныя делешя и ихъ имена держатся у него съ наибольшею силою и ясностью. Сверхъ того, по своему географическому положенш, киргизъ-вазачьи степи помещали все непосред- ственно спусвавнпяся въ нихъ съ Алтая тюрвемя племена, а потомъ дали прштъ п остальнымъ тюрксвимъ племенамъ, обитавшимъ первоначально въ Монголш, тавъ что въ составе виргизъ-вазаковь можно ожидать найти пред- ставителей всехъ главнейшихъ и древнейшихъ тюрксвихъ племенъ. Въ виду всего этого нынешнШ родовой составъ виргизъ-казавовъ заслуживаетъ осо- бенно подробнаго и внимательнаго изучошя. Киргизъ-казаки разделяются съ начала ХУ1П столет на три орды, этничешй составъ которыхъ мы после- довательно й раземотримъ. 1) Старшая или большая орда. Большая орда (улугъ-джюзъ), занимающая земли отъ р. Еаратала (при- токъ Балхаша) до Сыръ-дарьи и р. Чирчика, составилась главнымъ образомъ изъ древнихъ племенъ ванглы и д у л а т ъ, образовавшихъ сложные роды съ частями степныхъ родовъ усуней или вара-виргизовъ, пришедшихъ въ Западный Тяныпань за полтора вева до P. X. Истощенное выделенными няъ въ продолжено вЪковъ массами переселенцевъ на юго-западъ и западъ племя канглы обитаетъ нынЪ вм'Ьст’Ь съ родствоннымъ ему плсменсмъ или повол'Ьн'юмъ чаншклы, происхождето и судьбы вотораго въ точности неиз- в'Ьстны, на юго-востокЬ, на Сыръ-дарьЪ и Чирчик^, въ количеств* всего около 10 т. кибитокъ, Главную часть большой орды составляетъ племя или поволите дулатъ, въ числФ около 40 т. кибитокъ, простирающееся отъ р. Идя до Сыръ-дарьи и слагающееся изъ родовъ ботпай *), чимыръ, сейкымъ и 1) Имя Ботпай встречается въ сваванш виватчйскаго историка патриарха Ники- фора о раад-Ьленш болгарской орди, во время императора Константина IV, между пятью сыновьями князя Ку врата; первая орда, подъ предводительствомъ старшаго сына Батбая, осталась ва своихъ земляхъ у береговъ Азовсваго моря в ва р. Кубани; вторая, подъ цродводитольствомъ Котрага (сравн. котригуры, вотургура), перешла черезъ Донъ; третья ушла въ Панношю; четвертая прошла будто бы въ самую Италш, а пятая, подъ предво- дитель ствомъ Аспаруха, поселилась въ нынешней Бессарабш (К. Иречекъ «Истор!я бул- гарь», переводъ Яковмва, Варшава, 1877 года, стр. 118). Куврагь соотв^тствуетъ Курту, а Аспарухъ Еспериху Имении болгарскихъ княвой, оказавшегося въ одномъ пвъ спи- сковъ хронографа, называемаго Еллинскимъ л Ьтописцемъ (А. Поповъ «Обэоръ хроно- графовъ русской редакщн», Москва, 1866 года, стр. 25 к 26). Имеиявъ этоть начинается съ Авитохола, который жилъ будго бы 300 л'Ьтъ; ва нимъ слйдуеть Ирникъ, жнвипй 108 гЬть, далее наместникъ Гостунь 2 года, Кургь 60 л4тъ, Бози^ръ 3 года, а ва нимъ Еспсрихъ. Сумма летъ княжешя первыхъ пяти княвой до Еспориха составляетъ 473. Между тЪмъ Именникъ говорить, что пять первыхъ князей держали княжеше «обону страну Дуная летъ 515, остриженахи главами», вачисляя вероптно ( акъ предполагалъ Гильфердиигь, «Сочвнетя», I, 1868 г., стр. 21), въ эту цнфру первые 42 г. княжешя Еспо- риха, который правилъ всего 61 годъ. Есперихъ перешолъ на югъ отъ Дуная въ 679 году. Если изъ этой цифры <}тнять 515 летъ, то получится 164 годъ после P. X. Этотъ годъ довольно близко соотв$тствуетъ времени ухода сЪверныхъ хунновъ ивъ Юебанн или северныхъ подножгё восточнаго Тяньшаня въ Кангюй, такъ какъ современные китай- csie историки потеряли хунновъ ивъ вида именно около этого времени: въ 104 и 105 гг. были еще посольства отъ с£вернаго шаньюя къ китайскому двору («Собраше сведешй», I, стр. 138) и между 126—153 гг. упоминаются столвновошя съ северными хунначи въ восточномъ Тянынане (тамъ же, III, стр. 133—135). Начало княжешя Авитохола видимо, поэтому, совпадаетъ съ вроменомъ ухода хунновъ, а съ ними и части дулу или дулатовъ, на западъ, въ северный Кангюй. Конечно подъ Авитохоломъ надо разуметь не одно лицо, жившее 300 л'Ьтъ, а целую динаетш, целый нерюдъ жизни хунновъ, въ составе которыхъ дулаты были однинъ ивъ племен s можетъ быть еще не господствующие, такъ какъ власть могла сохраняться за родомъ шаньюя. Триста л£ть съ 164 года приходится на 464 годъ, т. е. совпадаетъ со вроменемъ падешя могущества хунновъ по смерти Аттнлы (455 г.). Прав лете Ириика, т. е. Ирнака (это несомненно тюркское имя: у енисейскихъ киргнаовъ князь Ернавъ стоялъ во главе третьяго поколешя киргызовъ, боровшихся съ русскими), сына Аттнлы, беэъ сомнЬшя должно быть также почитаемо динаспею, вторымъ перюдомъ политической жигни хунновъ и дулатовъ на западе. Съ Курта видимо начинается, около 574 года, тротШ нершдъ, въ которомъ во главе остатковъ хунновъ стало племя дулу, старейшины котораго делаются наследственными болгарскими киявьями. Имя Есперикъ есть уменьшительное отъ Еспоръ, которое и поныне употреб- ляется въ большой орде: такъ въ семидесятыхъ годахъ во главе части адбановъ, род- ствониаго дулатамъ поколешя, стоялъ батырь Есперь или Испиръ. По поводу остри- жеиныхъ головъ древ»ихъ болгарскихъ князей нельзя не заметить, что по китай- скимъ наблюдошямъ У века кочевники Юебааи, т. е. между прочимъ и дулаты, «обстригали волосы» («Собраше сведении, III, отр. 163), джанысъ, со многими каждый подразд*лсшями. Принадлежать, подобно ду- латамъ, въ чуйскимъ племенамъ близко родственны я имъ покогЬшя а д б а н ъ (15.500 виб.) и суванъ (4 т. в.), расположенный въ срэдней части илШ- свой долины и въ бассейн* р. Чарына. Изъ нихъ у адбановъ имеются роды вызылъ-бурвъ, вонуръ-бурвъ, айтъ, бузумъ, сегизъ-сары (восемь желгыхъ), вурмавъ, альджанъ и выстывъ. Въ нижней части илШской долины, на лЪпой сторон* р. Или, вочуетъ не превышающее 1500 ваб. повол*ше сары- уйсунь, составляющее повидимому остатокъ главяаго поколЬшя древнихъ усуней, давшаго свое имя всему усуаьсвому союзу; по всей вероятности именно воспоминате о древнемъ народ* усуньсвомь, занимавшемъ Западный Тяныпань, было причиною именоватя большой орды, занявшей степную часть земель усуней и им*ющей въ своей сред* прямыхъ потомковъ ихъ въ лиц* поко- л*пя сары-уйсувь, уйсуновсвою или гоеуновского; роды у поволМя сары-уйсунь сл*дующ!е: вуглумбетъ, джанай, джулай - танай, джанъ-досай. вулюве и врыкъ или кыркъ. Главное по численности поел* дулатовъ поводам большой орды джалаиръ (17 т. в.) занииаэтъ бассойнъ р. Каратала и состоитъ изъ родовъ андасъ, мурза, кара-чананъ, уравты, авъ-бшмъ, вальпе, еупатай, арыкъ-тынымъ, байчигыръ, сшрчя, балгалы, вайчилы и вучувъ; изъ этихъ родовъ н*воторые явно кара-каргизскаго происхождешн, вавовы арывъ-тынымъ п вучувъ; бай-чигыръ есть, быть можетъ, остатовъ, упоминаемаго арабскими гоографами племени джикиръ, и*роятно отрасли варлыковъ; вообще же джа- лаиры прэдставляются союзомъ родовъ разнаго происхождешя, сплотившихся въ джагатаидсвое время около какого-нибудь внятзльнаго при хансвомъ двор* вельможи изъ рода джалаиръ, давшаго этому союзу свое родовое имя *). Изъ остальныхъ повол*шй или тпемэнъ большой орды чапрашты (7 т. виб.) в исты (6 т. в.) вочуютъ въ в*рненскомъ у*здЬ, а серголы (7 т. виб.) и ушакты (2 т. виб.) близъ Сыръ-дарьи. Огноситольно происхождешя этихъ четырехъ покол*шй можно считать в*роятнымъ, что они бол*е близви въ вангламъ, ч*мъ въ дулатамъ. Факты, на воторыхъ основано все зд*сь сва- *) Народны а продан i я провзводягь часть джалаировсвгосъ родовъ отъ Свр-жанава, а оетальныя отъ Чу-иаяава («Зааясва н. р. геэграфачееваго общества, по о1щвй ге- ографш», томъ I, 1867 г., сгр. 271). Эги сары (тавъ слышахъ я сахъ ароизношеше ниеня вхЪсто сыр) в чу суть в=ця*о пдезся сдры, сарыгь, сарыхларъ—поиЬсь тюрвовъ съ дннхян&мв, составившая плена кыргызовъ, усуней, сары-уйсуней,—и плекя чу, въ кото- рому прннадлэжатъ дулаты, а-^анч, суваны, чу некой (родъ налой орды, у китайцевъ въ V II в bet—чуян, чунугунь, чуюе). Сохранялся още остатовъ рода чуюе въ вад£ малонькаго огдЪлэмя чу о межху найианами рода саднръ въ лепсинсвоиъ уЬздй на ур. Тентокъ-су (упохянается отд&хеше чуе въ указанновгь se тохЪ «Записокъ», стр. 307). Отсюда mrfc кажется яснниъ, что поволЪше джалаиръ состовтъ главнымъ образомъ нзъ частой дула* товсиаго и выргшеваго происхождение ванное о составе большой орды и о пронсхожденш еа частей, изложены въ нзсл'Ьдоваии иоемъ «Опытъ выяснения этвичесваго состава виргизъ-вазавовъ большой орды и вара-виргизовъ» и пр., напечатанномъ въ вып. Ш и IV «Живой старины» за 1894 годъ, где приведены и сведешя о тамгахъ, уранахъ и народныхъ генеалогичссвихъ продашяхъ, относящихся до большой орды. Поэтому я не повторяю ихъ здесь. Въ общей сложности 11 племенъ или поволешй большой орды, зани- мающихъ части семиреченской и сыръ-дарьинсвой областей, насчитываготъ около 110.000 вибитовъ, т. о., полагая на кибитву 4 души, 440.000 д. обоего пола, а при разсчоте 5 душъ на вибигву 550.000 д. 2) Средняя орда. Нахлынувъ въ северо-восточную часть виргизсвой степи въ первой четверти ХЩ в^ка, тюрюжя плеиева Монпши аргынъ, найманъ н вирей должны были значительно перемешаться и между собою, и съ занимавшими ранее страну племенами, хотя большинство последнихъ подалось далее на западъ. Перемешанность еще более увеличилась въ вонце X V I вена, когда валмыви вытеснили тюрковъ изъ всего пространства отъ Черваго Иртыша до верховьевъ Ишима, а тавже оволо второй четверти ХУ1П столЬмя, ^вогда цзунгары овладели Ташвентомъ и Турвеетаномъ и отбросили значительную часть виргизъ-вазавовъ отъ средней Сыръ-дарьи. Во второй половине ХУШ вЬва, спеша занять места, освободившаяся отъ валмывовъ у китайской гра- ницы, виргизъ-казави едва ля уменьшили смешанность своихъ родовъ. Въ результате получилась та перепутанность расположешя родовъ, которая господ* ствуетъ въ сродной орде я поныне, но темъ не менее въ общемъ располо- жено племенъ то же, кавоо существовало до монголовъ: на востове виреи, за ними въ западу найманы, далее аргыны и навонецъ кипчаки. Роды средней орды (орта -двюзъ —средняя сотня) занимаютъ северо- восточную часть вопальсваго и лепсинскй уе?ды семиреченсвой области, семипалатинскую и акмолинскую области и частя сыръ-дарьинсвой,и тургайсвой. Имя сама го восточнаго изъ ея племенъ вирей происходить, по Рашадъ-эддину, оть вара, черный, ибо предками его были девять черноватыхъ братьевъ: отсюда вараить, вераить. Проф. Березинъ производить это имя оть манч- журсваго верен—обпцй, и отъ вэр'м, монгольсваго слова, значащаго ворона ‘); — 353 — *) аТруды вэсТ&чнаго отдЪдошя в. архэогогнчесваго общества», часть У, 1838 г., Г. Н. Потанинъ, вообще еклонянмщйся въ производству народныхъ п племен- ныхъ именъ отъ именъ животныхъ, гамЬтилъ, чго вь северо-западной Монголш слово это произносится Еирэ, сл'Ьдовательчо еще ближе къ кирей *). Находя, что большая часть именъ древн*йшихъ тюрвсиихъ племенныхъ именъ произошла отъ назвашй урочищъ, который нер*дко возникали въ самый отдаленный времена и необъяснимы существующими языками и нар*ч1ями, ■ что алтайцы и въ настоящее время именуютъ себя по р*камъ, я предпочитаю думать, что имя киреевъ произошло отъ р*чекъ Кирей, притоковъ Уды, на с*верныхъ склонахъ Саянскаго хребта. Оттуда родъ кирей могъ перейти на югъ, въ Монголш, и со временемъ стать во глав* союза м*стныхъ родовъ. Изъ приведенныхъ Рашадъ-эддиномъ именъ родовъ кераитовъ (стр. 95: хар- хынъ, сахыятъ, тонкгоитъ, кераитъ, добоутъ, албатъ) имя добоутъ, происхо- дящее явно отъ туба, свид*тельствуетъ о само*дской прим*еи, а сахыятъ вероятно тождественно съ саха, сагай, подтверждая вообще первоначальное обитате киреевъ на с*вер* Саянскаго хребта. По св*д*н1ямъ Г. Н. Потанина, нын*шн1е восточные кнреи, обитаюпцо въ бассейн* Чернаго Иртыша, состоять изъ двухъ отд*ловъ: абакъ или а шемай ли-кирой и кара-кирей. Абакъ-киреп д*лятся на дв*надцать ро- довъ: джантыксй, джадыкъ, чиреучи, ители, каракасъ, мулку, чубаръ-айгыръ, мэркитъ, итэнгменъ, джасъ-табанъ, сарбасъ, чймоинъ. Кара-киреп д*лятся на в*тви мурунъ, байджигитъ и тертоулъ (четыре сына). Муруны разделяются на баисъ и байЫекъ. Баисы подразделяются на мурунъ, сываиъ, корджай и тума. Байиски им*ютъ д*летя еемиэъ-найманъ, булатчи и ток- пакъ. Байджигиты д*лятся на джумукъ и тогасъ. Преданы производятъ киреевъ отъ Сары - усюна, у котораго былъ сыпь Кара-бЙ, им*вппй сына Абака, бывшаго отцомъ Кирея, отъ котораго родилось 12 сыновей съ именами вышеприведенныхъ родовъ, изъ которыхъ четыремъ первымъ присвоивается однако особый отецъ Байлеу-куйлеу а). По ботЬе старому сказатю, приведенному Спасским ь,— который къ *) «Очерки с. з. Монгол!и», вып. 2, 1881, стр. 2. *) «Очерки с. з. Монголш», вып. 2, 1881 года, стр. 2, 3 я 6. По рукоиисныкъ св£дЪв1 1гь сеиипадатинскаго начальства, собиравшимся въ 1866 г. чрезъ веська св^Ьду- щихъ людей, абакъ-киреевсвШ родъ джантекей состоялъизъ отд-Ьюшй урусъ (подь- отд*лошя есентай, таопике, кадыбевъ, егагаси, всего 1250 кибитовъ), шуюнгаля (бота- кара, вубовъ, совело, тайлакъ, всего 620 виб.), калтай-булатъ (300 квб.) и сары (400 вяб.), родъ джадыкъ ивъ отдЪлевШ д ж а и а т ъ (дЪлошя бак&й, костай, тлеве, кыдыръ, токай, кайма, всего 750 виб.), и ал ивъ (вуланбав, байгара, баянтугель, байгозы, всего 430 к.), итеигенъ (500 квб.) и еще одного (въ 150 виб., яня у меня не сохранилось); родъ ч е р е у ч и изъ отдЪлошй бавать, узунъ-мултукъ в курианъ (всего 850 кнб ); родъ ители изь дйленШ куовъ, авк&вта, тынн5окъ (вюго 800 киб.); родъ каракасъ изъ отдЬ ео*ал*нш не увазалъ своего источника и местности, гд* оказалось это прс- даше,— кнрейшо роды ведутъ свое начало отъ Ачамайлы и Абахты. «Первый произошелъ изъ племени вирейскаго, а посл*днШ отъ усюнскаго, принадле- жащая къ большой орд*; объ уход* его изъ оной пов*ствуютъ следующее: отецъ Абахты былъ Усюнь, съ коимъ ночевалъ онъ вм*ст* им* лъ довольно собственнаго скота, но вавъ въ его стадахъ были почти одни только коровы и не доставало быковъ для приплода, то Абахта просилъ отца наделить его ими, и когда Усюнь, не им*я въ нихъ избытка, отвазалъ ему, то Абахта, осердись на него, перешелъ отъ усюнцовъ въ вирейцамъ и, водворившись тамъ, пригилъ отъ разныхъ женъ д*тей: Сарбыша, Жадыка, Чирвуча и Жастабова, воторые сделались родоначальниками изв*стныхъ подъ сими назва- ншми повол’ЬнШ, равно вавъ и д*тн Ачамайлы отъ четырехъ его женъ: Изеньбахта, Кулсара, Кучебалта, Сиванъ, Именалбетъ и Авимбетъ, и внуки его, а д*ти Сивана: Купчакъ, Чукбатаръ и Чимоень. Отъ трехъ посл*днихъ ведутъ родъ свой понын* старшины волостей сиванъ-вирейсвой, чукбатаръ-ки- рейсвой и чимоень-кирейсвой» *). Абахта очевидно тождественъ съ Абавомъ, а въ родахъ, отъ него происшедшихъ, не трудно узнать сарыбасъ, джадывъ, чи- реучи и джастабанъ новМшихъ св*д*нШ; изъ родовъ, производимыхъ отъ Ачамайли, можно узнать шимоинъ (чимоень), сиванъ, чубаръ-айгыръ (чукба- таръ) между абавъ или ашемайли-виреями (кром* впрочемъ сиванъ, который кажется родъ не кирейшй, а найманскШ), и роды изеньбакта, курсары (ку- лсары), балта (кучебалта), именалы въ западныхъ частяхъ средней орды, вавъ видно будетъ ниже. Конечно, нескладная басня о причин* ухода Абава отъ усуней есть случайный вымыселъ, вызванный наивной этямолоией, притомъ даже не отъ имени Абава, а отъ имени Ачамайли (ачамай или ашемай значитъ «воровье с*дло»), воторый, по сказанш, нивавого участш въ д*л* не принималъ. Т*мъ не мен*е, при помощи приведеннаго сказамя и двухъ именован1й абавъ- и ачамайли-кирей, выясняется, что въ народ* сохранилось смутное, но прочное воспоминате о происхожденш племени виреевъ отъ соединешя двухъ разныхъ племенъ, изъ которыхъ одно было воренное, а другое пришлое. лешй вшвпай, восумъ, варбай (всего 1010 киб.); родъ н у х к у (1500 веб.); Р°ДЪ ч у б а р ъ- а й г н р ъ изъ подраздйдешй бадта, канинбиве, болевъ, куланчяшъ (всого 920 виб.); родъ норвнтъ изъ отдЪлешй лепесъ, шагнръ и варагай (всого 9Ю виб.); родъ джасъ- табанъ изъ дЪлошй утопъ, бай мурза, андагулъ (всего 650 виб.); родъ сарыбасъ нзъ подраздЬютй рисъ, шагиръ, айтъ, джанай (всего 1080 киб.); сверхъ того еще два небодыпихъ рода: вовсадавъ (50 виб.) и в у i т а й-б у л а т ъ (200 ввб.). Итого абавъ- внреевъ по втииъ свЪдЗшямъ 12.400 внб. Кочевали они между Сауромъ и Алтаемт| главнымъ образохъ по р. р. Баба и Брану. , 1) «ОнбирсвШ вЬстнивъ», 1820 г., ч. 9, стр. 112 и 118. Первое всего естественнее предполагать тюркскямъ иди тюркско-самоедски мъ, по вероятному первоначальному обитандо киреевъ въ Саянахъ, второе же надлежитъ, согласно народному указанш, считать усуньскямъ, хотя, быть можетъ, оно было, подобно усунямъ, только метисащей тюрковъ съ доли- нами 1). Хотя въ родахъ абакъ и ачамайли-киреевъ,—которые вей по разграни- ченш, произведенному на основаши петербургскаго трактата 1881 года, оста- лись въ китайсвомъ подданств^, въ числ% около 12 т. кибитокъ пли 60 т. д. 2),— не видно рашидъ-эддиновскихъ именъ, отчасти впрочемъ сомнн- тельныхъ по разнор'Ьчш и отсутствю дгавритическихъ знаковъ въ рукописяхъ, т4мъ не мен^е едва ли можно отрицать, что они составляюсь прямое по- томство киреевъ или кераитовъ восточной Монголш. Въ отношеши кара- киреевъ это сомнительно. Во]-первыхъ, мурунъ и сиванъ суть в^тви найманскаго племени, корджай— аргынскаго, какъ увидимъ ниже, а тума представляется остаткомъ особаго племени, вообще же веб четыре ни кавъ не кирейскаго происхождемя; во-вторыхъ, сами байджигиты и тёртоулы приписываюсь себ* происхождеше «отъ женской линш кара-кирей-семизъ-наймановцевъ и родо- начальницею своею считаюсь женщину Мыкты-апай» 8). Женское или неза­ *) По кнЪтю Г. Н. Потаниьа, въ именн аба въ можно видЪть кнргнзсыя слова аб в ак, что 8начать «очень блый»; но есть у кузноцкихъ татаръ родъ аба, а по алтайски аба значить «медведь» («Очерки с. в. Монпши», вып. 2, 1881 г., стр. 2). По В. В. Радлову у шорцевъ есть кость а б а и у осЪдлыхъ инородцевъ и телеутовъ кость н отд$лъ а ч инъ и а чъ-кыштычъ (Aus Sibirion, В. I, e.s. 214, 216). Въ актахъ XYII века пноролцы вузнецкяго уезда именовались иногда все абинцами и самый острогъ, по- томъ городъ Кузнецвъ, назывался туземцами Аба-тура. Острогъ, ныне городъ, Ачиисвъ иолучвлъ назван!е свое отъ местааго рода ачинъ или ачъ. Вь тюрко-енисейскихъ надпи- сяхъ неоднократно упоминается народецъ или племя ачъ (Die alttQrkisehe Inschriftcn dcr Mongolei, 1895, s. 428). И*я аба безь сомн&шн входить вь составъ столь древняго назван is, какъ Абаканъ. Въ вщу всего этого мнЬ кажется наиболее в4роятнымъ, что имена а'акъ и ачамайли про-^хо инъ оть древиихъ народныхъ пли племеиныхъ именъ аба и ачъ. Въ эагадочн > ъ ыраженш тюрво-орхонсвихъ надписей а чюм апам, которое ста1и по смыслу пор ходить, согласно догадке проф. Томсена, «наши предки» (Inscriptionsde l’Orkhondechilfrces, Helsingfors, 1896,p. 21), слышатся также ач и ana или аба. *) Л. Ф. Костенко «Чжунгар1я», Спб., 1837 г., стр. 105. Цифры эти даны были чугучакскпмъ консуломъ Баткашинымъ, по.св*дешямъ котораго около Саура,Джаира и Майли кочуетъ еще до 5.600 кибитокъ абакъ-киреевъ, уваковъ и наймановъ, откуда Костенко сделалъ выводъ, что въ северной (китайской) Чжунгарш виргнвь-каваковь всего около 88 т. д. о. п. *) Рапорт ь серпопольскаго военно-овружиаго начальника отъ 30 ноября 1865 г. эа № 2673. По собраннымъ въ 1865 году семяпалатннсвимъ военнынъ губернаторомъ сведен^ямъ, которыми я имелъ случай пользоваться, байджигнты, занимаюппе вместе съ тбртоулами восточный Тарбагатай, делились не роды д ж у к у к ъ, тогасъ н мамбетъ- Первый, по числу сыновей праотца рода Джумува, состомъ игь шести вегвей: таужо онное происхождеые въ генеалогическихъ сказан ихъ народовъ съ родовымъ бытоиъ есть верный прнзнакъ, что речь вдеть о частидахъ совершенно чухдыхъ родовъ и племенъ, вошедшихъ вь родовые союзы всл*дств1е раз- лвчныхъ случайностей исторической жизни. Байдждгиты имеютъ и въ самомъ деле особое отъ киреевъ и наймановъ ыуоксхождете, ибо упоминаются въ числе лесныхъ народовъ, покоренныхъ Джучгемъ въ 1207 г. во время похода его для усмирешя кыргызовъ: «тоел'Ьсы, тасы и б а чжяги», какъ ухе приводилось выше. Байджигиты была, значить, однимъ изъ лесныхъ народовъ, вероятно изъ отуреченныхъ самое довъ 1), и обитали где-нибудь около Танну-ола;отсюда, во время вытеснен1я тюрковъ изъ Монпши, они, вавъ видно, примкнули къ двигавшимся свадя вс*хъ киреямъ и удержались около восточнаго Тарбагатая. Родъ тбртоулъ имеется, какъ увид мъ ниже, въ племени аргынъ. Тавъ какъ тамга рода тбртоуль въ тургайской области есть два круга (ики кузь, два глава) 3), т. е. именно тамга аргыновъ, то и тарбагатайсйе тертоулы модеть быт;» аргыны, отставппе отъ главной массы племени, по- (отд*лешя туки, чакамавъ, утопъ, всего 400 кибитокъ), булатъ (200 квб.), с а й б у- л а т ъ (д*лсшя сайбулата, джанысъ, токтанай, алимбстъ, казаклай, кишкентай, карабасъ и шотай, всого 2.С00 кнб., которыми правил» Тана Истемысоьъ), к а рай ч а (300 киб.), кож а и ъ (300 киб.) и с а ты (дЪдошя бурумбетъ, даулотбай, есеньгольды, капка и тут лебай, всего 1.000 киб.), всего 4.200 квб., кочевавшихъ на с.-в. отъ Чугучака. Родъ т о г а с ъ на с*вер* 0 1ъ Чугучака, им*лъ отд*лешя джайлеу (4С0 кнб.), каско (100 квб.), кадыръ (200 квб.)* байбулъ (300 квб.) и джаксыгулъ (400 киб.), всего 1.500 квб. Родъ и а и б е т ъ состоялъ вэъ в!твсй умыръ (отделены салакъ, джарылгапъ и сокуръ, всего 700 квб.), давлень (ой-давлень и кыръ-давлень, всего 1.500 квб.), кожегулъ (эсонь-аманъ и кабамбай, всого 400 киб.) и кара-курсакъ (кара-теке и алысь, всего 200 квб.), въ общокъ 2.800 киб. Этотъ родъ мамбетъ, находившШся въ квтайскомъ подданств*, во вреия возстан1я дувганъ въ Чугучак* прннялъ сторону кусульианъ и зато 23 октября 1865 года, на ур. Маканчи, подвергся полному разграблеп:ю со стороны китайскнхъ калмаковъ; онъ нашелъ cnacoBie въ русскомъ подданств*, но въ сл*дующемъ году, когда дунгано, ввявъ н руврушввъ Чугучакъ, переселились въ Манасъ и Урумчп, большая часть какбетовъ съ б1емъ Отунчи ушла ва ними; черевъ годъ часть ихъ воввра- тилась съ т*мъ же б1смъ въ ccpi юбольсшй yi здъ, остальная же, большая, часть пе- решла въ 8омли кульджинскаго султана. Зд*сь, на Боротал* и въ окростиостяхъ Сай- рамъ-нора, они были въ 1871 году найдены русскими при занят ш Бульджи и составили особую волость въ чвел* 1.409 квб. вли 5.666 д. о. п. (по св*д*мямъ 1878 года); въ 1883 г. волость эта передана въ китайское ведомство и кочуетънын* наКунгес* и Баш* вхДст* съ кызаями. *) Такъ какъ по Г. Н. Потанину тайга байджигитовскихъ тогасовъ есть кругь («Очерки с. а. Монголш», вып. 2, табл. XXY1), т. е. одинаковая съ дулатовскою, то надо думать, что часть блйджигитовъ чуйскаго происхождения, т. е. къ коренныиъ байджигитанъ присоединилась частица чуйцевъ. *) А. И. Добросмысловъ «Скотоводство въ тургайской области», Оренбургъ, 1895 года. давшейся далеко на западъ. Объ этихъ тёртоулахъ на китайской границ* *) упоминаетъ въ своеиъ «Описанш средней орды» (1786 г.) капитанъ Андреевы «волость акбаракъ акбулатъ дертаулъ, въ которой прежде былъ старшина Еарабашъ Иметюбытъ, а по смерти его ЖошанабЙ; подвластныхъ онаго ки- битокъ до 600». О киреяхъ и байдхигитахъ встречаются въ китайскихъ изв*спяхъ о войн* съ цзунгарамн въ начал* второй половины ХУШ в*ка мехду про- чимъ таки упоминаыя, что около 1757 г. подчинился Китаю Ходжа-бер- гень, назацкШ вохдь, стоявпйй ран*е съ Аблай-ханомъ на сторон* цзунга- ровъ, а въ 1758 году глава рода байдхигитъ Байбуракъ, проэванный храб- рымъ, пл*нилъ одного мятехника и выдалъ китайцамъ 9). Упомянутый Ходха- бергонь въ 1750 году управлялъ киреями 8); вероятно онъ хе поминается въ 1752 г. въ оренбургснихъ св*д*шяхъ, какъ старшина баклы-гирейскаго рода, звмовавнпй тогда на р. Ишим*, восточн*е вс*хъ казаковъ 4). По вышеприведеннымъ даннымъ мохно заключить, что кара-киреи со- вс*мъ не киреи, а части раэныхъ племенъ и родовъ, оставлялся на границ* Монгол! и и назачьихъ земель, въ сос*дств* съ абакъ-киреями, дМствовав- нйя въ С0Ю8* съ посл*дними и опиравнпяся на нихъ, почему имъ и при- шивалось иногда имя Ба}а~киреевъ, въ смысл* младшихъ, зависящихъ отъ *) Но вышеупомянутымъ рукописнымъ семипалатинскнмъ свйденшмъ 1866 года, тёртоулы считали себя особымъ отъ байджвгвтовъ родомъ и разделялись на отдЪлешя токанъ (1.С00 киб.), тогувъ (800 киб.) и тувакчи (600 киб.), всею 2.4С0 киб.—А. А. Ивановсшй, ванвмавпййея антропологическими изсаЗ-довашямп въ вайсанскомъ у$зд£ и тарбагатайскомъ округа, приводить у «тертъ-ауловг» еще четвертое отдЬлеше джаыы- бекъ и подъотд1ленш вс£хъ четырехъ; его св£д£шя причислдюгь тёртоуловъ въ 8айсанскимъ иаймаиаиъ, которыхъ названы еще три дЪлешя акъ-найианъ, джаль и мамъ-бедъ («Этнографическое обоврЪше», книжна 26, 1895 г., стр. 60).—По скЬдЪшямъ 1866 года, гап8дн±о кврссвъ находились сл*дующ1е особые роды, принадлежапце племени н а й м а н ъ, но съ частяни и другихъ племенъ: родъ ходжембетъеъ подраздЬлошямя кара-ходжембетъ, дхурбулды, калкананъ, еуюндукъ н стабанъ, въ чнсл4 всего 2.800 киб. (кожембетовъ этихъ) на кочевкахъ ихъ около озера Марка, въ 1863 г. пос$щалъ Г. II. Потаиииъ, см. «Записки н. р. географ, общества, по общей географш», томъ 1,1867 г., стр. 406 и сл4д.); родъ акъ-найманъ ивъ отдЪленШ кырвъ-мултукъ, самбетъ, джа- угачты, копабасъ, койсары н Сайсары, всего 2.100 киб.; родъ ергенекты съ дЬле- н1ями кокджарлы (чона, чжурскъ-басаръ, кожагулъ, кожинъ н тасъ, всего 1.000к.) и сарджумартъ (аманъ-нсень, сайке, киргизъ, иманъ, конуръ,котуманънкенегесъ, всего 1.000 кнб.); родъ ай дагулъ въ 500 киб. и родъ джарымбетъ (отд”Ьлешо мунайтбасъ) въ 400 киб. *) Rccneil de documents snr I’Asie centrale par Imbault-Huart, Paris, 1881, p. 117 н слЬд. *) «Записки н. p. геогр. общества, по общей гсогр.», томь I, стр. 507. 4) Вельяммновъ-Зерновъ. «Исторнч. HSBtcTia о к.-кайеакахь» за 1748—1766 г.г., Уфа, 1863 г., стр. 111, 113 н 114 киреевъ. Кроме абакъ-киреевъ, имеются еще киреевсгае роды въ акмодлинской и семипалатинской областяхъ *), а также въ тургайской области (родъ вур- сары *) и въ семиродсвомъ иоколенш налой орды (родъ киреитъ или керейтъ). Въ родахъ абакъ-киреевъ обращаешь на себя внимате родъ меркитъ, оче- видно остатовъ истреблявшагося Чингизъ-ханомъ племени меркитовъ, осталь- ная же родовыя имена не противоречат такому представлешю о племени вирей въ Монголш, что оно образовалось въ восточной ея части, после па- дешя уйгурского^анства, и составилось изъ тамошнихъ тюркскихъ родовъ, принадлежавшихъ, судя по предшествовавшимъ китайскимъ иввееиямъ, пре- имущественно племенамъ теле или гаогюйцевъ, а также тюркъ (тукю), объ- единившихся около рода кирей. Племя найманъ Рычковъ называлъ однимъ изъ самыхъ «знатней* пгнхъ», но родовъ его не привелъ 3), вероятно по недостаточности сведе- тй, вследствйе отдаленности отъ Оренбурга. Левшинъ перечисляешь следую- пце роды, говоря, что главная часть наймановъ кочуетъ въ горахъ Тарба- гатайскихъ, въ верховьяхъ Иртыша и на китайской границе къ р. Лапъ-су (т. е. Лепсе): акъ-бура (белый волкъ), булатчи, кара-гирей, тиреъ-таигалы, дюртъ-авулъ, кукъ-джарлы, аргинякты, семизъ-баганалы (имеющШ жирныхъ ягнятъ) и садыръ 4). По В. В. Радлову, «племя найманъ кочуетъ отъ средняго Иртыша на востокъ, т. е. къ югу отъ аргановъ, по направлен® въ китайской границе и къ Балхашу. Оно состоять изъ родовъ: ергенекты— на востокъ отъ верховьевъ Бухтармы, булатты, терсь-тамгалы, трртъ-аулъ, баганалы, садыръ, кендже-каптагай, исенгулъ, адбанъ, суаяъ, акбура и са- дыръ» 8). Н. Н. Балкашинъ, совершавпий, какъ известно, въ семидесятыхъ годахъ поездки по акмоллинсвой области и впоследствш дополнивнпй свои сведены въ Чугучаке, говорить, что «у наймановъ имеются роды: сары- джумартъ, кокъ-джарлы, баганалы, балталы (?) и бура, объединявнаеся прежде подъ общнмъ назвашемъ ергенекты; бесъ- и терсь-тамгалы; дюртъ-аулъ, осо- бый отъ аргынскаго дюртъ-аула, вара-гирей, который не должно смешивать *) КрасовскШ «Область свб. кирпгоовъ», часть 3, Спб., 1868 г. *) «Скотоводство въ тургайской области» Добросиыслова 1895 г. По рукописному «Росписанш» родовъ оренбургская) ведомства (1856 года) Каганцом, у рода б а л т а ­ ги р е й танга + и елЪдующш отделен ia; сахай, каракахпырь, байкучкаръ, алвучкаръ и кучабл. *) «HcTopia оренбургская» въ «Сочииеншхъ и псроЕОдахъ, къ польвЬ и удоволь- гтю служащим»», 1759 года, 2-е полугодйе, стр. 108 и сл4д. 4) t Описавiо киргиаъ-кавачьихъ или киргизъ-кайсакскнхъ ордъ и степей», часть 3, Спбч 1832 г., стр. 9 и 16. *) Аня Sibirien, I, 1884, s. 236. Очевидно садыръ покаванъ вдвойне по нсдосхотру. съ БИреями, садыръ, матай, ыурунъ, сиванъ, семязъ-найманъ, акъ-найманъ, кызай, байджигитъ и кожембетъ» 1). Упомянемъ еще, что, по Г. Н. Пота- нину, кочуюпце отъ хребта Калбднсваго до вершинъ Бухтармы ергенекти суть найманы, а не киреи, и им'Ьютъ роды: буура, отоЙ, джаркэ, сарджумартъ, ка- лабакъ, ьокуяшаръ, кокджарлы а наратай а). Мне не встречалось генеалогическихъ сказашй,—конечно всегда подде- жащихъ поверке, но систематизирующихъ сведенш о родахъ и дающихъ ча- сто драгоденныя увазашя,— относнтельно состава наймановъ. Темъ не менее я считаю возможньшъ попытаться выделить действительно найманше роды отъ постороннихъ, воспользовавшись имеющимися для дтого данными. Такъ роды кара-кирей иди гирей, байджигитъ и тёртоулъ приходится исключить изъ числа найманскихъ, по вышеприведенвымъ основавимъ, ибо кара-кирей есть только общее назваше для некоторой группы родовъ, въ которой пре- обладали наймансше, не утратинъ своихъ именъ и особенности; байджигиты— особое племя, а тёртоулы скорее принадлежать племени аргынъ, чемъ пай- майскому. Далее

в) Енисейсшя шюркскгя племена. Малоснежныя и удобныя для вочеваго скотоводства степи между Аба- каномъ и Чулымомъ на левой стороне Бнисея были издревле занимаемы киргизами, кругомъ же были расположены отуречнваемня ими племена ени- сейцевъ (динлиновъ) и самоедовъ, изъ которыхъ последте держались пре- имущественно въ лесистыхъ горахъ, пригодныхъ для звероловства и олене- водства. Въ начале XY’III века, когда кыргызы ушли окончательно на *) «Снбврская BCTOpia», Спб., 1774 г., стр. 213 и 214. *) Aus Sibirien, I, 8.8. 212—215. ') Тамъ so, в. 211. югь за СаянскШ хребетъ, земли ихъ были завиты окрестными племенами *), обра- тившимися на нихъ въ свотоводству. Въ настоящее время племена эти слЪдуншця: 1) Кызылы, заниманшце юссвую степь, т. е. земли по Белому и Черному Юсамъ до p. Kin и Божьего озера. Они состоять изъ десяти родовъ: кызылъ, большой и малый ачинъ (отъ него имя города Ачинска), акы, басса- гаръ, вамларъ, аргынъ, валмавъ (вероятно это имя носятъ присоединивийеся въ вызыламъ телеуты, бывпие валмыдв1е подданные), вурчывъ и шю. Кызылы состоять очевидно изъ равныхъ элементовъ: кыргызовъ, телеутовъ, енисейцевъ (шю). Язывь ихъ близовъ въ вачинсЕому 3). Но сведетямъ 1859 г., ихъ было всего 5.176 д. о. п. 8). 2) Качинск1е татары жили въ ХУД в Ш на р. КачЪ (ея ко- ренное туземное имя, по Фишеру, Изиръ). Во время основашя Красноярска (1628 г.), въ близвой въ нему «качивской 8емлице» обитали «люди ко- чевные; л^томъ пашню пашутъ, сЬютъ ячмень да вурлавъ (керлывъ, сибир- ское просо), а зимою кочуютъ въ врФпвихъ местахъ и оберегаются отъ вал- мыцвихь людей и отъ братснихъ (бурятовъ), потому что де те качинше люди въ енисейснШ острогъ государевъ ясавъ даютъ, а б^лые калмыки, и киргизы, и братсшо люди съ т4хъ начивцевъ на себя ясавъ емлютъ же, пргЬзжая къ нимъ въ вемлицу, сильно», 4) (т. е. насильственно). По уда лети кыргызовъ съ Енисея, часть качинцевъ перешла на ихъ земли и дала при- соединившимся въ ней въ северо-восточной части виргизскихъ степей другимъ родамь, составившимъ потомъ одну административную единицу, свое имя. Подведомственные качинсвой степной управе, на устье Абакана, роды, по В. В. Радлову, суть следуюнцс: касъ (вашъ, качъ), ара (аривы), тинь (по Кастрену тоже оиисейскаго происхождешя), тхастыгъ (tjastyg, тоже), тжарымъ (tjarym), тжыльтагъ (tjyltag), сукаръ и туба. Последв1е четыре рода, по Кастреву, самоедскаго происхождев1я 8). Въ 1892 году начинскихъ татаръ считалось 11.368 д. о. п. в). *) «Въ прошлою... н бъ нын'Ьшнемъ 720 году... у$хали ивъ Красноярска, бовъ отпуску, подгородные коченсые (качинцы), н аренсюе (ара, арины), п ястыасме (это ньшЪ качннсюй койбальскШ родъ тжастыгъ или джастшъ, который кн. Костровъ,—см. Дополнешя къ Рштеровой Аз in, т. 4, стр. 572,—навываетъ астынъ) служилые и ясаш- ныо татары, съ своихъ урочвщъ, съ женами и съ детьми, и со скотомъ, вверхъ Енисея р£ки, и живутъ въ разныхъ мЪстахъ, гд* иреждо сего жили киргивы» («Памятники сн- бя рекой исторш X V III вЪка», книга I, 1882 года, стр. 282). *) Аня Sibirien, 1, 210, 211. в) Дополнешя къ Аяш Рнтторе, т. 4, Спб., 1877 г., стр. 551—565. *) «Собраню государств. грамо1 ъ и доюворовъ», часть 3, стр. 811. *) Aus Sibirien, I, в. 207. •) «Писька Н. Ф. Батанова» въ «вависвахъ и. Акадеиш ыаукъ», томъ 73, книжка 2, 1894 года, стр. 111. ЖИВ. СТАР. ВЫП. Ш И IV. 3) Caraffesie татары въ ХУП В'Ьк'Ь обитали на вападф отъ кыргызовъ, около верховьевъ Юса и Абакана *), по уход’Ь хе кыргызовъ перешли въ юго-западную часть ихъ степей, ставь во глав* прибывшихъ сюда хе другихъ родовъ, подв'Ьдомственныхъ ныяЪ аскызской степной дум^, на р. Аскыз^. Покол’Ьнш илн роды сагайсвнхъ татаръ слйдуюпця: сагай (кости сагай, туранъ, еарыгъ, иргитъ, эчигь, кый, аба, tjoda, кыргызъ, джеттн - шорю, юеъ-сагай, томъ-сагай), шоръ, бельтиръ (кости су какмына, такъ-какмына, акъ-чыстаръ, кара-чыстаръ, еарыгъ, табанъ-бельтирь), таясь (tajas, кости чедебесъ, калларъ и таись), карга (кости сибидхинъ, саинъ, туранъ и карга), кызай или кызылъ-каа (kysai, kysyl-kaja), томъ, вый, кобый и койбалъ; въ по- сл'Ьднемъ кости: байгадо, канъ, торадхакъ (toratjak), тхода (tjoda), мадыръ, кОль, ынгара, бегедхи (b6g6dji), артхы (artjy), кбйОкъ, ирге, кайдынъ. Не оста- навливаясь на значенш приведенныхъ костей, которое понятно иаъ предше- ствующего, вам'Ьтимъ, что ивъ койбальскихъ костей Кастренъ байгадо и кайдынъ прнзнавалъ имеющими енисейско-остяцкое происхохдете, а кости мадыръ, бегедхи и ирге—самоедское, ибо въ 1847 году некоторый лица изъ этихъ костей помнили еще нисколько словь изъ своего прехняго енисей- скаго или само'Ьдскаго языковъ. Сагайсше татары говорятъ теперь общимъ тюркскимъ нар'Ьшемъ, близкимъ къ качинскому, и оба носятъ на ce6i слЪды прехняго сильнаго вл1ятя кыргсгескаго и телеутскаго языковъ *). Въ 1890 году еагайскихъ татаръ числилось всего 18.701 д. о. п. ’). 4) Карагасы и камасинцы. По Кастрену и Н. Ф. Катавову, у карагасовъ (кара-кашъ), обитающихъ по р. р. ОкЪ, Уд-Ь, БирюсЬ и Кан^, пять костей: сарыгъ-кашъ, кашъ, чогду, кара-чогду и чептей; языкъ ихъ почти одинаковъ съ урянхайскимъ, зовутъ они себя такхе туба, вообще, стало быть, они отуреченные самоеды. Числилось ихъ къ концу 1888 года 416 душъ о. п. 4). *) «Ежемесячные сочннеш’я о ученыхъ д$лахъ», 1764 года, оервое полугодк, стр. 308. *) Айв Sibirien, I, 207—211. *) Н. Ф. Батановъ «Письма», стр. 24. По его же удостоверение (стр. 110), «у ми- нусински» татаръ родовыхъ тамгъ нЪть, а есть только фамильвыя и оемейвыи», «въ виде простыхъ фигуръ (круга, дуги, треугольника, квадрата) и заимствованныгь* нзъ русской аабукн, руннческвхъ надписей, а также тамгь урянхаИскихъ и мывыльсвихъ. *) Aus Sibirien, I,. 206, 206. Н. Ф. Батановъ «Поездка къ карагас&иъ въ 1890 г.» («Записки и. р. геогр. общества, по отд. этнографш», томъ 17, вып. 2,1891 г.) ж «Письма», стр. 40. По «Алф. списку», над. каиц. ком. мин., вначнтся, по свед4шямъ ва 1893 годъ, карагасовъ м камасиндевъ по 400 душъ о. п.—цифры слишкомъ вруглыя, чтобы быть точными. бзъ трехъ улусовъ камасинцевъ, обитающих ь въ южной части ручной области Каны, во времена Кас,трена одинъ соетоядъ изъ ка^инскихъ татаръ, другой изъ само4довъ, сохранявшихъ еще свой язывъ (кости мадоръ, ббгйше, байга, ньегъ и села, изъ которнхъ первыя три встречаются и у койбаловъ), и, наконецъ, третШ изъ коттовъ, говорившихъ нар-Ьшемь енисейско-остяцкаго языка и звавшихъ себя коту 1). Камасвндевъ въ 1890 г. считалось 137 д.2), такъ что всего карагасовъ и камасинцевъ будетъ 553 д. о. п. Общее число енисейскихъ тюрковъ, на оеноваши приведенвыхъ сведе- на, составить 35.793 д. о.

Дорогие форумчане, я не утверждаю что это прям не опровержимый аргумент, думаю что в этом есть что-то интересное. В общем читайте, делитесь мнениями.

Удалил этот обзац, остальное думаю вполне читабельно.

Я пока сам не дочитал, только что скинул)))

А теперь аргументируйте пожалуйста свое заявление, про "полнейший бред".

ЭТНОТОПОНИМЫ МАНГИCТАУСКОЙ ОБЛАСТИ, ОБРАЗОВАННЫЕ ОТ ЭТНОНИМОВ МЛАДШЕГО ЖУЗА КГУТИ им.Ш.Есенова к.ф.н., доцент Кошимова Б. А. магистр Аймуханова А.А. Ономастика (от греч. onomastike – искусство давать имена, названия) – это раздел лингвистики, изучающий любые имена собственные (онимы) [1, 255]. Имена собственные в лингвистике называются онимами(от греч. onoma – имя, название). К ономастическому пространству относятся следующие: антропонимы – собственные имена, фамилии, псевдонимы, прозвища людей; топонимы – все географические объекты; зоонимы – клички домашних животных; космонимы – названия небесных тел; анемонимы – названия природных явлений (ветра, циклона и др.); хронимы – названия исторических событий, праздников и т.д. Основая цель топонимики – определение этимологии наименований определенных объектов, а также словообразовательных способов, применяемых при их образовании. Ученый Б.Тлеубердиев предлагает следующие факторы, формирующие топонимы: 1. географический фактор; 2. этнографический фактор; 3. историко-социальный фактор. «Значит, наш народ издавна при наименовании географических объектов основывался на эти три признака. То есть, если на формирование наименований одной группы географических объектов повлияли географические признаки (рельеф земли, животный и растительный мир данной местности), то в основе формирования наименований другой группы лежат особенности быта местного населения, а наименования третьей группы возникли в следствие истории жизни данного народа или же социально-политических событий» [2, 30]. В ономастике названия родов, племен, народов, национальностей называется этнонимами. Географические названия, образованные от этнонимов называются этнотопонимами. В Мангистауской области «многочисленные географические наименования напрямую связаны с конкретными личностями или наименованиями родов и племен. То есть, историю каждого этнотопонимического наименования можно назвать социальной биографией народа» [3, 210]. «Этнотопонимы, по возможности в качестве ценного источника информации, заставляют обращать внимание на процесс регионального формирования истории, этногенеза, быта, кочевья и стойбища родов и племен, на этническую связь с другими родами и племенами или с другими народностями. Вместе с тем часто наблюдается процесс сохранения без изменения в течение нескольких веков некоторых этнотопонимов, несмотря на исчезновение, переселение этноса, послужившего причиной его названия. Этнотопонимы, связанные с названиями родов и племен, начиная с общетюркских народов и заканчивая казахским народом, словно звезды рассыпаны по всему континенту Евразии. Безусловно, такие этнотопонимы являются доказательством многих исторических событий» [3, 485]. В Мангистау, в котором побывали многочисленные народы, в разные исторические периоды был пристанищем многих родов и племен, которые, в свою очередь, оставили свой след в некоторых географических названиях. Место кочевых племен дах (дай) – массагет, живших на территории Мангистау еще до нашей эры, в последующих веках занимали один за другим аланы, печенеги, канглы, огузы, туркмены, ногайцы, калмаки, казахи. В составе этнотопонимов Мнгистауского края наряду с наименованиями родов древних аланов, канглов можно встретить и наименования огузских, туркменских родов, родов Младшего жуза казахов. В связи с этим этнотопонимы данного региона можно сгруппировать следующим образом: 1. Древние этнотопонимы; 2. Этнотопонимы, образованные от названий средневековых огузских родов и племен; 3. Этнотопонимы, образованные от названий туркменских родов; 4. Этнотопонимы, образованные от названий казахских родов; Названиями родов и племен названы местности и водные пространства, в которых они обитали. Особенно наименования колодцев назывались названиями родов, к которым относились люди, копавшие их. Например: Бәубекқазған, Ескелдіқазған, Қарашқазған, Шолаққазған. К ряду древних этнотопонимов края можно отнести такие топонимы, как Аланқала, Қоңыралан, Сүмбетеміралан, Каспий, Қаңға баба. Алан – колодец в Центральном Устюрте. «Аланы – это род, входящий в состав племенного объединения, называвшегося сармат – савроматы, и жившего с І века нашей эры до ІҮ века нашей эры на территории от запада современного Казахстана до Днепра, Дона, Днестра, Дуная» [4, 352]. Помимо этого встречаются и другие этнотопонимы, которые называются Аланқала, Қоңыралан, Сүмбетеміралан. Қаңға, Қаңға баба – место древнего поселения, крепости, расположенное на территории Тупараганского района. Сформировалось от древнего этнотопонима канлы. Каспийское море – это водная поверхность, расположенная в центре континента Евразии, вдали от океана. Отдельная часть сакских племен сформирована от названия племени каспи. Этнотопонимы, образованные от названий средневековых огузских родов и племен. Одним из средневековых племен, оставивших своеобразный след в истории современных тюркоязычных народов, является огузское племя, жившее на территории Средней Азии и Казахстана. Егдір – название колодца, местности в Мангистауском районе. Егдір – образовано от названия средневекового огузско-туркменского племени игдир. Емір – название аула, земли в Мангистауском районе. Емір – образовано от названия средневекового огузско-туркменского племени имир. Емір – один из внуков Огуз хана, второй сын Тау хана. Көгалы – название родника в Мангистауском районе. Топоним Көгалы образовано от названия средневекового огузско-туркменского племени Гөклы. Қарқын – название родника в Мангистауском районе. Қарқын – образовано от названия средневекового огузско-туркменского племени. Қарқын – один из внуков Огуз хана, четвертый сын Жулдыз хана. Қызық – колодец в Мангистауском районе. Қызық – образовано от названия средневекового огузско-туркменского племени. Қызық – один из внуков Огуз хана, сын Жулдыз хана. Шәудір – колодец в Мангистауском районе. Шәудір – образовано от названия средневекового огузско-туркменского племени. Шәудір – один из внуков Огуз хана, третий сын Кок хана. Уа – колодец в Мангистауском районе. Уа – образовано от названия средневекового огузско-туркменского племени ыва. Уа – один из внуков Огуз хана, третий сын Тениз хана. Этнотопонимы, образованные от названий туркменских родов. «От средних веков до середины ХІХ века Устюрт и полуостров Мангышлак был заселен такими туркменскими родами, как Ерсары, Салыр, Абдал, Чогдур, Игдир, Бозаджы, Бурунджық. В ХҮІІ-ХІХ веках Мангышлакские Абдалы жили, в основном, в городе Форт-Александровск, пос.Баутино, в ущелье Кызыл-Озен» [5, 30]. Ақша – колодец в Мангистауском районе. Ақша – один из родов племени егдир. Алаша – название земли в Каракиянском районе. Алаша – один из предков рода сарык племени салыр. Бозашы – местность на северо-востоке Каспийского моря. Бозашы – один из родов племени шәудір. Бұрыншық – название земли в Мангистауском районе. Бұрыншық – один из родов племени шәудір. Ерсарықайрақ – некрополь в Каракиянском районе. Ерсары – один из туркменских племен. Есенқазақ – название местности, некрополя в Бейнеуском районе. С.Кондыбай писал об этнониме Есен следующее: «Есен – один из родословных предков туркмен. У Есена было 5 сыновей: Човдур (Шәудір), Игдир (Егдір), Бозоджи (Бозашы), Бурунджик (Бұрыншық), Абдал. Их называли «бес есен» [4, 226]. В данном регионе существует ряд топонимов, образованных от этнонима Есен: Есен шыңырау – название колодца, Есентүбек, т.б. Сағыр – название колодца в Бейнеуском районе. Сағыр – один из родов племени салор. Саржа – земля в Каракиянском районе. Саржа – один из родов племени ерсары. Уақмола – кладбище в Каракиянском районе. Название Уақ является этнотопонимом, образованным на основе названия туркменского рода ыбақ. Сақар – название горы. Название сақар является этнотопонимом, образованным на основе названия туркменского рода сақар (племя салыр). С.Атаниязов связывает образование этого рода с сакскими племенами [6, 101]. Этнотопонимы, образованные от названий казахских родов. Мангистауский народ, в основном, составляет род адай, входящий в состав объединения Байұлы в Младшем жузе. Согласно родословной у Адай ата было двое сыновей Құдайке и Келімберді. У Құдайке, в свою очередь, двое сыновей – Тәзіке и Қосай, а у Келімберді шестеро сыновей – Ақпан, Құнанорыс, Балықшы, Жеменей, Тобыш, Мұңал. Вот их, восьмерых внуков Адай ата, и называют «Сегіз арыс адай». С точки зрения этногенеза, род адай делится на несколько крупных и мелких ветвей. Бабыққазған – название колодца в Бейнеуском районе. Бабық – потомок племени адай из рода Шегем. Байшағыр – название земли в Устюрте. От Адай ата происходят Мұңал → Бәйімбет → Алдаберді → Райымберді → Текей → Байшағыр. Балықшы – название колодца в Бейнеуском районе. Балықшы – потомок племени адай из рода Келімберді. Бәубекқазған – название колодца в Центральном Устюрте. Бәубек – потомок племени адай из рода Тобыш. Бегей – название фермы в Тупкараганском районе. Бегей – потомок племени адай из рода Тобыш. Дәулетжары – название колодца в Бозашы. Дәулетжары – потомок племени адай из рода Мұңал, один из представителей рода Жары. Ескелдіқазған – название колодца в Бейнеуском районе. Ескелді – потомок рода Мұңал, который, в свою очередь, происходит из рода Жаулы. Жаңай – название колодца в Устюрте и земля близ аула Жыңғылды. Жаңай – потомок рода Зорбай, который, в свою очередь, происходит из рода Тобыш. По сведениям родословных записей, Адай → Келімберді → Тобыш → Жайық → Әлменбет → Зорбай → Жаңай. В Бозашы имеется также и источник под названием Жаңайқазған. Жеменей – некрополь в Мангистауском районе. Жеменей – потомок племени адай из рода Келімберді. Зорбай – овраг в Мангистауском районе. Зорбай – потомок племени адай из рода Тобыш. Келімберді – земля в Мангистауском районе. По сведениям родословных записей, у Адай ата было двое сыновей: Құдайке и Келімберді. Келімберді – название рода племени адай. Кенжеқазған – колодец в Бозашы. Адай ата → Келімберді → Бұзау → Айтумыс → Өрдек → Кенже. Қарашқазған – название колодца в Бейнеуском районе. Адай ата → Келімберді → Тобыш → Ораз → Шегем → Қараш. Қосқұлақ – название колодца, некрополя в Бейнеуском районе. Адай ата → Келімберді → Мұңал → Жаулы → Қосқұлақ. Қыдырша – название колодца, земли в Мангистауском районе. Адай ата → Келімберді → Мұңал → Бәйімбет → Алдаберді → Райымберді → Текей → Әнет → Қыдырша. Қырықмылтық – кладбище в Тупкараганском районе. Қырықмылтық – Адай ата → Келімберді → Мұңал. Медет – название земли в Мангистауском районе. Адай ата → Келімберді → Мұңал → Бәйімбет → Сабытай → Медет. Сарышоңай – название колодца, некрополя в Бейнеуском районе. Адай ата → Келімберді → Тобыш → Ораз → Жайық → Әлменбет → Шоңай. Сарышоңай – человек из рода Шоңай. Тұяқарым – местность в Мангистауском районе. Адай ата → Келімберді → Мұңал → Жаулы → Жары → Назар → Тастемір → Тұяқ. Шалбарқазған – название колодца в Бейнеуском районе. Шалбар (Мәмбетқұл) – один из прадедов, происходящих от рода Туркменадай. Шегемқазған – название колодца в Бейнеуском районе. Шолаққазған – название колодца. Жеменей – один из прадедов, происходящих от рода Келімберді. От него происходят – Жомарт, далее – Қожамсүгір (Шолақ). Алашақазған – название колодца в Бейнеуском районе. Одним из основных родов внутри Байұлы, входящего в Младший жуз, является Сұлтансиық. Алаша – один из потомков Сұлтансиық. Названия, образованные от этнонимов, связаны с таким этническим процессом, как кочевье народа. На этнотопонимической карте Мангистауского региона можно встретить топонимы, образованные как от названий казахских родов, так и от названий народов, проживающих в этом регионе в данный момент. Использованная литература: 1. Словарь по языкознанию. Тіл білімі сөздігі. Алматы, 1998. 2. Ә.Аяпбекова. Батыс Қазақстан аймағының ландшафт ерекшеліктерін анықтайтын топонимдер бірлестігі. Геогр.ғыл.канд.дисс. Алматы, 2002. 3. А.Сейдімбеков. Қазақтың ауызша тарихы. Астана, 2008. 4. С.Қондыбай. Есен-қазақ. Алматы, Үш қиян, 2002. 5. К.Н.Аманиязов. Туркмены Мангышлака. Алматы, 2004. 6. С.Атаниязов. Словарь туркменских этнонимов. Ашхабад, 1988. 7. А.Меңдалыұлы. «Адай шежіресі». Алматы, «Информ-А», 2002.

Новые материалы по истории казахского племени адай Часть V. Родовая структура племени адай (продолжение). (Родовые названия (этнонимы) взяты автором из книги «Казак шежиреси»,1994). Султан – название рода отделения жеменей. В истории известно средневековое огузско-туркменское племя солтанлы, откочевавшее в XI веке с берегов Сыр-Дарьи на Балханы [Агаджанов, 1969: стр.245]. Тас – название рода отделения тазеке. Байрамкулов А.М. в своей монографии «К истории аланской ономастики и топонимики» упоминает название аланского племени тас, которое фиксируется в персидском источнике X века. В нём говорится, что Кинтал, «шах Руссов», написал Бертасам и Эртасам и в Аланию к Тасам [А.М. Байрамкулов]. Тяжик/таджик – название рода отделения косай. Тяджик – название народа. Этимологически термин тяжик может восходить: 1) к арабскому этнониму «тай» (перс. тази) – «мусульманин» «араб» и уменьшительному аффиксу -джик/-чек [Бартольд. Том 2. Часть 1: стр.196)]; 2) к этнониму тат + аффикс -чик [Люшкевич]. Текей – название рода отделений косай, тобыш, мунал. От теке + аффикс -й. Теке – одно из крупных туркменских племён. Теке «козёл». Этноним тотемного происхождения. По Абулгази, Теке – имя родоначальника. Он пишет: «В салорском иле был человек [по имени] Той-Тутмас. Или [народы] Теке и Сарык – его потомки» [Кононов. Родословная, стр.74]. По Г.И. Карпову, название возникло в XVI веке, а по преданиям – в XI-XII веках [Карпов, 1942: стр.23, 29]. Последняя дата ближе к истине, ибо часть этого племени была переселена в Анатолию из Хорезма и Серахса в начале XIII века [Еремеев, 1971: стр.89], а по другой версии – в XI-XII веках [Советская этнография, 1935: № 6). В пользу данного предположения можно привести ещё факты о том, что этноним таке, теке встречается и у кыргызов [Асанбаев: стр.159, 180.] и в топонимии Казахстана. Туркменский учёный-литературовед А. Бекмурадов связывает этноним теке с хуннским племенем туке (тукю?). В подтверждение он ссылается на аналогичность военно-административной организации древних хуннов и туркмен-теке [Яш коммунист, 1985, 20 июля]. С.П. Толстов в этнониме теке видел деривату этнонима даха. *** Турке – название рода отделения косай. Досл. «тюрки». Согласно списку еврейского историка Иосиппона род турки входил в состав хазарского союза племён. В древнерусских летописях торки (турки) – одно из названий огузского племени, древних узов – чёрных клобуков русских летописей [Н.А. Баскаков]. Туркибай – название рода отделения косай. Досл. «тюркский бай». Шакаман – название рода отделения косай. Этноним состоит из двух частей: шака – вариант слова сака/сак, ман – досл. «народ». Стало быть шакаман – букв. «народ, род саков». Шегем – название рода отделения тобыш. Видимо, в основе этнонима лежит этническое имя древних саков (варианты: шак, шек), оформленный аффиксом мн.ч. -ем-. Стало быть шегем – досл. «саки». Интересный факт среди балкарцев существует крупная родовая община чегемли, также в Балкарии есть горное ущелье под названием Чегем. Шортан – название рода отделения жеменей. Досл. «щука». Среди средневековых кыпчаков существовал род шортан [История Казахстана. Том 1. Алма-Ата, 1996]. Этимологический анализ этнонимов показал следующее: 1. Формирование адаевского племени началось в сармато-аланской среде, на что указывают следующие этнонимы: ален (алан), асабай (асский бай), асан (асы), арык (арии), есиркеп (ясы/асы), ескара (род асов), каспакбай (род касов), каракесек (народ касов), караш (кара+ас), козбак (род касов), косак (светлые саки), орыс (аорс), тас (аланы-тасы), шакаман (народ саков), шегем (саки). 2. В тюркский период истории (VI-XII века) в родовой структуре племени адай появились следующие родовые имена: байулы (теле), борли (кыпчаки), кадыр (хазары), калпак (печенеги), кедей (печенеги), коныр (кангары), сары (кыпчаки), султан (огузы), текей (огузы), турке (хазары, огузы), шортан (кыпчаки). 3. В родовой структуре адайцев сохранились топонимы Жайык (река Урал) и Шегем/Чегем (горное ущелье в Балкарии), которые сигнализируют нам о том, что история адаевского племени развивалась на территории от Урала до Северного Кавказа. *** Таким образом, можно заключить, что история адаевского племени тесно связана с историей аланского этноса, который занимал земли от Приаралья до Причерноморья. Аланский этнос в процессе своей истории распался на две части, причём большая часть влилась в состав тюркских народов, таких как хазары и булгары, меньшая часть удалилась на земли Северного Кавказа, оказав существенное влияние на этногенез многих северокавказских народов, особенно, на этногенез балкарцев, карачаевцев и осетин. Хазарские и булгарские аланы в дальнейшем оказали сильное влияние на формирование будущих казахов Младшего жуза и казанских татар. Аланы, являясь основным населением Хазарского каганата, сохранили свою целостность. После краха Хазарского государства, аланы как довольно компактная единица влились в состав западно-кыпчакского объединения. Приход племён в составе войск Чингисхана не внёс существенных изменений в этнополитическую карту прежнего Дешт-и Кыпчака, т.к. основным населением Золотой Орды были племена кыпчакского объединения. Когда же распалась Золотая Орда хазарские аланы вошли в состав Ногайской Орды, по-прежнему сохраняя свою целостность. В связи с внутренними противоречиями в Ногайской Орде, она распадается на несколько частей. Хазарские аланы в лице алшынской родоплеменной группы вливаются в состав Казахского ханства, образуя внутри его, родоплеменной союз под названием Младший жуз, который генерально именовался именем – Алшын. В заключении хотелось бы заметить, что адаи, несмотря на все перипетии исторического развития, сохранили в своей родовой структуре память о своих далёких предках, которые относились к аланскому кругу племён. Cообщение Якоба Рейнеггса – путешественника XVIII века о том, что в долинах Главного Кавказского хребта находятся жилища немногочисленного бедного народа, называемого аланами, татары называют его этей или эдеки-аланы, неопровержимо свидетельствует нам об аланской основе казахов-адаев (этей/эдек – это фонетические варианты этнического имени адай). Сохранили адайцы в родовой структуре и сам этноним алан в форме ален (адай> тобыш> бегей> кадыркул> косак> косаяк> ален). Имя аланов отложилось и в родовом кличе (уране) казахов-адайцев в форме – Тегелен> Дехелен> Дах+алан. *** В процессе своего исторического развития адаи входили в состав следующих государств: Дахское объединение племён, Аланское государство, Империя Гунну, Хазарский каганат, Огузское ябгу, Западно-кыпчакское ханство, Золотая Орда, Ногайская Орда, Казахское ханство. Вхождение в состав вышеперечисленных государств не прошло бесследно для племени адай. Адайцы в известной степени смешивались с гуннами, хазарами, огузами, кыпчаками, монголами, что, в конечном счёте, и привело к образованию современных адайцев. Но основным этническим субстратом, на котором происходило формирование адаевского племени, был аланский, который впитывал в себя новые этнические компоненты в лице гуннов, хазар, огузов, кыпчаков и монголов. И это в принципе естественно, ведь аланы были местным, аборигенным населением Западного Казахстана и Волго-Донского междуречья, в отличие от гуннов, хазар, огузов, кыпчаков и монголов, которые в основе своей были пришельцами, и относились, исключая монголов, к хунно-телескому кругу племён. Попадая в чуждую этническую среду, пришельцы, как правило, подпадают под процесс ассимиляции их местным населением, которое всегда численно преобладает над пришельцами. В результате пришельцы растворяются в местной этнической среде, передавая местному населению что-то и от себя: новые этнические имена, иногда язык, достижения культуры, военные достижения, кое-какие физические признаки и многое-многое другое. Именно, таким образом образовались гунны, булгары, хазары, огузы, кыпчаки. Только этим можно объяснить появление, например среди булгар и хазар племён с заведомо аланскими корнями: берсил (от названия страны алан Берсилия), кулас ( «подчинённое племя асов»), абдал (эфталиты), аваз/абаз (ср. абаз-апасии-апасиаки – массагетское племя), авар (смешанное сармато-угорское племя), аликанус [аланское племя по Н.А. Баскакову], эсегел/асигел (досл. «народ аланов-асов»). *** Физический облик булгар и хазар характеризовался в основном, как европеоидный с заметной монголоидной примесью, причём европеоидный компонент в составе булгар и хазар относился к местному сармато-аланскому населению. Другими словами сармато-аланские племена, вливаясь в состав булгар и хазар, принимали общий политоним булгар или хазар, сохраняя собственные этнические имена для внутреннего употребления. Поэтому в исторических хрониках мы не встречаем имён сармато-аланских племён, т.к. они скрыты под общим именем господствующего племени, в данном случае под именами булгар и хазар. Но стоит только познакомиться с родоплеменным составом булгар и хазар поближе, как сразу всплывают племенные названия сармато-аланских племён. Автор А.А. Нурумбаев (18.07.2010). Publisher: Turkiston Kutubxonasi Чтобы читать с начала пройдите по ссылке: https://www.facebook.com/nomadsgreatsteppe/posts/715613341896625

Новые материалы по истории казахского племени адай Часть IV. Родовая структура племени адай. (Родовые названия (этнонимы) взяты автором из книги «Казак шежиреси»,1994). Анализ названий родовых отделений племени адай сигнализирует о следующем: 1. Формирование племени адай началось в сармато-массагетской среде, о чём явно говорят следующие названия родовых отделений: косай/косак (чередование аффиксов й-к/г присуще фонетике тюркских языков (ср.: бей-бек, эге-эйе, туй-тук и др.)) – досл. «светлые саки»; кунанорыс – досл. «народ асов»; тобыш/тобас – досл. «род, племя ас». 2. Большое влияние на формирование адаевского племени оказал огузский период их истории. Так названия родовых отделений: джименей, джаулы, кырыкмылтык, туркменадай представляют собой фонетические варианты названий следующих огузских племён: джебни, джаулдур, кырык, туркмен. Здесь уместно будет заметить, что формирование огузского этноса происходило на базе слияния местных сармато-массагетских племён Арало-Каспийского региона с восточно-тюркскими племенами. Есть так же мнение, что сам по себе этноним огуз читается как ак-уз «белые, благородные узы/азы» (М.З. Закиев). Стало быть, можно говорить о том, что история большинства сармато-массагетских племён развивалась в IX-XI веках в огузской этнической среде. В подтверждение своих слов приведу названия огузких племён с явными алано-асскими корнями: язгыр – огузские племена у Махмуда Кашгарлы, тюгер/тогар – огузские племена у Махмуда Кашгарлы (ср. астохар-общее название юэчжийских племён (Ю.А. Зуев), принявших участие в этногенезе аланов; юэчжи признаются в науке крайней восточной ветвью массагетов (С.П. Толстов), ула-йондулуг/ала-йонтли (искажённая форма скифского этнонима алазон). Здесь важно также отметить, что в эпосе «Огуз-нама» Рашид ад-Дина упоминается некий Алан из племени языр, а также Улаш/Алаш/Ал-ас из племени салыр. 3. Вероятнее всего, что название родового отделения акпан связано с кипчаками, среди которых выделялись куманы. Семантика слов акпан и куман совершенно тождественна – «светлые мены/маны». 4. Название родового отделения мунал/мугал возникло в монгольский период истории племени адай. *** Краткий анализ родовых имён племени адай Родовая структура племени адай довольно разветвлённая и состоит из огромного числа этнических наименований. Перечисление их заняло много времени и страниц, поэтому в этой работе мы ограничимся лишь теми родовыми именами, которые несут в себе важную этническую информацию. Алдеке – название рода отделения кунанорыс. Этноним состоит из двух частей: ал и деке. Компонент ал имеет следующие значения: ал- «изначальный, огненно-красный и берущий» (С. Кондыбай); от ал~ала «огромный, большой» (Т. Жанузаков). Компонент деке можно возвести: а) к наименованию древних дахов (даха >дехе> деке); б) деке – фонетический вариант названия туркменского племени теке. Ален – название рода отделения тобыш. Ален – фонетический вариант этнонима алан. Арык – название рода отделения косай. Видимо, в основе этнонима лежит название древнего племени ариев: ары/ари(й); к- аффикс мн.ч. Согласно историческим данным, среди средневековых уйгуров было племя арик (Г.Е. Грумм-Гржимайло). Слово арык имеет следующие значения: «чистый, несмешанный»(род); арык/аррык «тощий». Асабай – название рода отделения косай. Досл. «асский бай». Асан – название рода отделения косай. Этимологически слово восходит к этнониму ас, вторая часть ан-словообразующий аффикс, т.е. асан – букв. «асы». Байбакты – название рода отделения косай. Байбакты служит также названием племени объединения байулы. На основании сопоставления этнонимики и начертания тамг Востров В.В. и Муканов М.С. считают, что байбакты, с родственными им родами берш и тама, являются прямыми потомками средневековых кыпчаков (половцев). В этой связи обращает на себя родовое подразделения байбакты – токсоба. По сообщениям Бейбарса и ибн Халдуна, а также древнерусских летописей, род токсоба значится первым в племенном составе древних кыпчаков. Сравните, в составе каракалпакского народа есть племя кипчак, боевым ураном-кличем которого является «Токсоба». Такой же уран имеется у башкирских кипчаков. Аланские корни байбактинцев (досл. «род, племя Бай» или «богатый, знатный род») выступают в имени генеалогического родоначальника этого рода – Аскар (аск(и)+ар «асские мужи, люди»). Существует также мнение, что племя байбакты возникло в результате дробления племени берш, в родовой структуре которого есть название родового отделения идентичное названию племени байбакты. Если это так, то это будет ещё одним веским доказательством в пользу аланского происхождения байбактинцев, т.к. казахи-берши, согласно историческим источникам, имеют аланское происхождение. *** Байулы – название рода отделения косай. Этноним байулы является также названием родоплеменной группы в составе алшынского союза племён. Согласно историческим источникам этноним байулы связан с названием телеского племени баегу/байгу/багу/байырку. С. Аманжолов связывал этноним байулы с др.-тюрк. племенем бекулы/бекин, которые в связи с усилением киданей, ещё до возвышения монголов, ушли на запад. С тех пор кипчаки называли их несколько иначе, т.е. байулинцами (С. Аманжолов). Родоплеменная группа байулы имеет параллельное название кыдырбай, которое некоторыми исследователями связывается с названием булгаро-хазарского рода Кыдыр/кудургур (Кондыбай С. и др.) Булгары же и хазары как известно включили в свой состав многие аланские племена. Примечательно, что до недавнего времени главным байулинцевым родом считался род адай. Барак – название рода отделения косай. Этноним имеет древнее происхождение и связан с древнетюркским словом барак в значении «собака». Данное предположение подтверждается тем, что, во-первых, Рашид ад-Дин употребил этноним в форме ит-барак, оба компонента которого означают «собака»; во-вторых, собака как тотем почиталась тюркскими народами и отражалась в этнонимии (ср. Ганжык, Копек). Этноним барак встречается у многих тюркоязычных народов: кыргызов, кочевых узбеков, конгратов, катаганов, кипчаков, у туркмен Турции, Сирии и Ирака (Абрамзон, 1971: стр.49; Султанов, 1982: стр.8; Кармышева, 1976: стр.90, 105). По В.В. Радлову, словом барак в некоторых тюркских языках обозначаются животные с длинной, густой и курчавой шерстью. Борли – название рода отделения косай. Возможно борли- фонетический вариант названия элитарного племени средневековых кипчаков-борили или ельборили «племя, имеющее тотемом волка». Есиркеп – название рода отделения косай. Есир – досл, «пленник, невольник». Г.И. Карпов отождествляет этноним с языр (Карпов, 1942: стр.253.). Этноним же языр читается, как «асы». Ескара – название рода отделения косай. Видимо, фонетический вариант этнонима аскара – досл. «народ асов» (ср.: тюрк кара будун «народ тюрков»). Жайык – название рода отделения тобыш. Жайык – казахское название реки Урал. Топоэтноним. Существует мнение, что древним названием реки Жайык было Дайык – букв. «дайская река», «река даев», т.е. река получила своё название от народа, который долгое время проживал возле неё. *** Кадыр – название рода отделения косай. Этимологически этноним восходит к названию элитарного хазарского рода хадир/кадыр (Н.А. Баскаков). Кадыркул – название рода отделения тобыш. Досл. «раб Кадыра». Не исключена связь этнонима кадыркул с булгаро-хазарскими этнонимами кадыр (см. выше) и кул (ср. булгарский этноним кулас > кул+ас). Калпак – название рода отделения балыкшы. Калпак – усечённая форма этнонима каракалпак. Каракесек – название рода отделения косай. Слово каракесек служит также названием племени объединения алимулы. Каракесек – это фонетический вариант этнонима каракасак, где кара передаёт значение «простой народ» (сравни: тюрк кара камаг бодун «тюркский родоплеменной союз» и игиль кара бодун «простой народ»); касак – название тюркского племени, досл. «светлые саки», от кыусак>касак>казак, где кыу «светлый», сак – название др.-тюрк. народа (М.З. Закиев). Наиболее близким каракесекам-алимулы является крупнейшее племя Среднего жуза аргын, в составе которого имеется подразделение каракесек (свыше 20 % от общей численности аргынов в начале XX века), происхождение которых связывается со «страной Аргу» в бассейне реки Талас. В период монгольского завоевания территории Аргу (1218-1219) часть её населения ушла на север и запад, возможно именно тогда каракесеки разделились на две части (В.В. Востров и М.С. Муканов). Байрамкулов А.М. в своей монографии «К истории аланской ономастики и топонимики» упоминает названия аланских городов Касек и Касак, которые располагались на берегу Чёрного моря (А.М. Байрамкулов). Эти названия городов созвучны с второй частью этнонима кара+кесек. Кармыс – название рода отделения балыкшы. Досл. «смесь, смешанный, когламерат». Есть мнение, что род кармыс имеет дештикипчакское происхождение (К.Ш. Шаниязов, Б.Х. Кармышева). Караш – название рода отделения тобыш. Этноним состоит из двух частей: слово кара передаёт значение «простой народ» (сравни: тюрк кара камаг бодун «тюркский родоплеменной союз» и игиль кара бодун «простой народ») или кара в значении «запад» или «север»; второй компонент аш/ас – название аланского племени, т.е. караш>кара+ас букв. означает «народ асов» или «северные (западные) асы». *** Каспакбай – название рода отделения кунанорыс. Этноним состоит из трёх частей: кас, пак и бай. Первый компонент кас – сарматский этноним (ср.: каспии, каски,касак). Второй компонент пак/бак имеет значение «род, племя» (С. Атаниязов). Третий же компонент бай имеет два значения: бай/бой «род, племя» (Баскаков Н.А.); бай – досл. «богач, хозяин». Стало быть этноним каспакбай можно прочесть двояко, а именно, как «род касов» или как «касский бай». Кедей – название рода отделения жеменей. Досл. «бедняк, бедный». Этимологически слово кедей восходит к древнему слову ката~катай со значением «деревня, город, крепость, поселение», в перен. смысле «род, племя». Данное слово было широко распространенно среди печенегов, которые использовали его для названия крепостей: Тун-катай, Карак-катай, Салма-катай, Сака-катай и др. Исходя из всего этого можно предположить, что этноним кедей имеет печенежское происхождение. Башкирский этнограф Р.Г. Кузеев так же связывал этноним кедей~кудей с печенежской средой. Козбак – название рода отделения тобыш. Этноним состоит из двух частей: коз/каз – название сарматского племени; бак – досл. «род». Стало быть козбак – букв. « род казов; казы/касы». Ср.: козак/казак – досл. «казы/касы». Коныр – название рода отделения косай. Коныр- фонетический вариант этнонима кангар/кунгур. Косак – название рода отделения тобыш. Косак – фонетический вариант этнонима касак. М.З. Закиев считает, что этноним казах/казак/касак образован на основе древнего этнонима сак при помощи определения ку/ка «светлые», т.е. казак «светлые саки». Орыс – название рода отделения тазеке. Значение этнонима можно объяснить двояко: 1. От имени родоначальника. Возможна связь и с именем золотоордынского хана Уруса, правившего в 1361-1375 годах (Босворт, стр.204). 2. От тюркского названия русского народа орус «русский». Возможно, в прошлом какая-то часть русских жила среди казахов. Возможно также, что орыс – трансформированный в тюркском языке аланский этноним аорс>орс>орыс. *** Сары – название рода отделений косай и жеменей. Сары (досл, «жёлтый, рыжий») – название древнетюркского племени. К. Шаниязов пишет следующее об этнониме сары: «Бытование термина сары(к) у среднеазиатских народов, казахов и башкир приводит к мысли, что в средние века сары(к) было, видимо, наименованием крупного тюркоязычного племени или племенного объединения» (К. Шаниязов, 1974: стр.35). Действительно, этноним сары (сарык) широко распространен среди тюркоязычных народов: тувинцев, казахов, каракалпаков, кыргызов, хакасов, уйгуров, узбеков племени конграт и кипчак (Кузеев, 1974: стр.231). В XI веке к востоку от среднего течения Сыр-Дарьи жило кыпчакское племя сары, люди которого были рыжеволосы и голубоглазы, и поэтому получили своё этническое имя (Агаджанов, 1969: стр.157-158]. В.В. Бартольд указывает, что в средние века народ каи напал на страну Сары, вытеснив её жителей в страну туркмен и сопоставляет народ (племенной союз) сары/сарыг с половцами (Бартольд. Том 5, стр.395-396). Р. Г. Кузеев также идентифицирует сары(к) с этнонимом кыпчак, имеющим аналогичное значение: «светло-жёлтый» (Кузеев, 1974: стр.231). Д.Е. Еремеев разделяет этноним сарык на две части: сары-к, где -к является имяобразующим аффиксом, как и в словах кумук, казак, кыпчак, кайыг, кынык, кырык, барак и переводит сарык как «жёлтый, белый, бледный, светло-рыжий, белокурый» (Еремеев, 1970: стр.135-136]. Д.Е. Еремеев и К. Шаниязов полагают, что этноним половец в русском языке является калькой этнонима сары/сарык (указанные работы). Автор А.А. Нурумбаев (18.07.2010). Publisher: Turkiston Kutubxonasi Продолжение следует... Предыдущая публикация по ссылке: https://www.facebook.com/nomadsgreatsteppe/posts/692868407504452:0

Новые материалы по истории казахского племени адай Часть III. Родовая структура племени адай. (Родовые названия (этнонимы) взяты автором из книги «Казак шежиреси»,1994). *** Анализ названий родовых отделений Согласно родовой структуре племя адай распадается то на 10, то на 8 родовых отделений. Вот какие сведения о родовой структуре адайцев приводит в своей работе «Из истории казахов Мангышлака в первой половине XIX века» М. Турсунова: «О внутренней жизни адаевцев, об их численности, местах расселения в более ранние времена сведений почти нет. Только в записках старшины Кобека Шукур-Алиулы и Г. Шахмуратова, составленных в 1803 году, имеются скупые данные о роде адай. В них сообщается, что адаевцы были одними из главных племён рода байулы Младшего жуза. Племя состояло из 12-ти отделений и насчитывало до 10 тыс. кибиток. Более достоверные сведения об адаях появляются в середине XIX века. По данным Оренбургской пограничной комиссии, в 1851 году адаевцы делились на 10 отделений, их насчитывалось около 14 тыс. кибиток. Эта цифра подтверждается и данными 1870 года. Фактически племя адаевцев состояло из 8-ми родов или отделений, два отделения – акпан и тазеке – из-за своей малочисленности не всегда учитывались. Отделения баимбет (или муал), тобыш, джименей, туркмен-адай, джаулы (нижние адаевцы) насчитывали более 11 тыс. кибиток. Наиболее многочисленными и богатыми были первые три отделения. Крыкмылтык, балыкшы, кунан-урус, акпан и тазеке (верхние адаевцы) насчитывали более 3,5 тыс. кибиток. Отделение (род) делилось на подотделения, последние – на поколения, а эти уже – на аулы». Стало быть, можно говорить о 10-ти родовых отделениях племени адай, вот они: баимбет (или муал), тобыш, джименей, туркмен-адай, джаулы, крыкмылтык, балыкшы, кунан-урус, акпан и тазеке. Хотя сами адаевцы считали себя потомками Адая, сына Кадырходжи Лакбыбая в 18 колене, и назывались «сегиз арыс адай» или «сегиз арыс адай рулары» (Бекжанов Современное положение казахов. «Айкап». 1911, № 3, стр.10). *** Арыс – буквально оглобля, в переносном смысле – род. «Сегиз арыс адай рулары» можно перевести как «восемь родов/родовых отделений племени адай». Согласно же казахским генеалогическим преданиям (шежере) адаи входят в состав поколения байулы Младшего жуза. В свою очередь племя адай подразделяется на два крупных отдела: келимберды и кудайке. Келимберды включает в себя шесть родовых отделений: акбан, кунанорыс, бузау, балыкшы, тобыш и мугал. Кудайке распадается на родовых отделения: тажике и косай. По одному из преданий, первая семья Кудайке утонула при переправе через Сыр-Дарью. Кудайке женился на туркменке, от которой родились Тажеке и Косай. Дети Косая стали называться туркмен-адаями. Теперь разберём эти этнические имена: Келимберды – родоначальник родовых групп баимбет (или муал/мугал), тобыш, джименей (бузау), джаулы, крыкмылтык, балыкшы, кунан-урус, акпан. Происхождение данного этнонима очень интересно. Вот что пишет об этом слове казахский учёный С. Кондыбай: «Калин, Келин. Древнеказахский мифологический персонаж, реконструируемый на основе лингвистического материала: отдельных слов, как келiншек – невеста, молодая замужняя женщина, келiн – невестка, калындык – невеста, просватанная девушка, калынмал, калын ~ калым, плата за невесту, калжа – пища для роженицы, а также старогенеалогических имён предков Келинберди – «Келин дал», Келимбет – «последователь Келина». В одном из вариантов казахской родословной, предками казахов считались три брата, имеющие сходные имена: Аккелимбет – родоначальник Старшего жуза, Сарыкелимбет – Среднего жуза, Каракелимбет – Младшего жуза. Слово «келимбет» (келинбет) буквально переводится как «последователь невесты» (невеста (келин) последователь (умбет)). Такой перевод нам кажется нелепым, абсурдным, потому что арабское слово «уммат» (казахск. умбет) означает «последователь какого-либо учения, религиозного течения, а также пророк или божество». Например, казахи говорят: «Алланын кулыу Мухамбеттин yмбетi» (Раб божий, последователь пророка Мухаммеда). По образцу этого словосочетания, Келимбет означает «последователь бога или пророка Келина». *** Такой же нелепый смысл можно увидеть в имени другого генеалогического предка Келинберди (букв.: «данный, дарованный Келином»), т.к. в казахской антропонимической традиции форманты «берди» и «берген» (дал, данный, даренный), а также «умбет» сочетаются обычно со словами религиозно-мифологического, социально-идеологического характера, например, Танир (Тенгри), Кудай (Бог), Алла (Аллах), Hyp (свет), бек (дворянин) – Танирберген, Кудайберген, Алдаберген, Нурберген, Бекберген и т.д., с ярко выраженным мифологическим значением, например, Сыр, сура, Тур, тура, Орман, варман, Ырыс (обилие, благодать) – Сырымбет, Турымбет, Орманбет, Рысымбет и т.д. Такие, на первый взгляд казалось бы несуразные по смыслу словосочетания вроде Келимбет, Келинберди с точки зрения мифического сознания, не случайны и не ошибочны, и должны объясняться по-другому. Реконструируемый Калин или Келин – древнетюркское, прототюркское божество, «курирующее дела» женщин, невест, рожениц и новорожденных, а также домашнего очага, своеобразная параллель другого божества подобного «профиля» – Умай (греческая параллель – Гестия, богиня огня и домашнего очага). Вероятно, его, на ранних стадиях считавшегося божеством-женщиной, в дальнейшем стали воспринимать как мужчину-божество. Генеалогические имена Келимбет и Келинберди – подтверждение этому. Имя мифического Калин-царя, так называемого «поганого кочевника» сохранилось и в древнерусской былине «Илья Муромец», повествующей о том, как русский богатырь победил некоего Калин-царя. К этому же списку относится Калипан-аулие (Калин-арбат) вблизи города Актау на берегу Каспийского моря. *** Калин-женщина как женское божество была богиней домашнего очага, а также, подобно греческой Гестии, покровительницей неугасимого огня-начала, объединяющего мир богов, человеческое общество и каждую семью. Поэтому каждую воспитанную дочь, готовую к замужеству, считали не только дочерью конкретных родителей, но и матери-Калин, и мужчина платил за воспитание прежде всего не родителям невесты, а богине Калин. С изменением мифологических представлений имя богини (или бога) стало нарицательным именем всех невест (келiн, келнiшек, калындык), а также названием натуральной платы за них – калыма. Этимология слова «Калин» восходит к праформе *Ка1-(al-), значение которой, по-видимому, связано с огнём и водной стихией». Кудайке – имя родоначальник родовых групп тазеке и косай. Видимо в основе данного этнонима лежит слово кудай «бог, божество». Акбан/акпан – название родового отделения племени адай, а также род племён тама, шомекей, шекти. Видимо, антропоэтноним. По С.Г. Агаджанову, во времена Ахмеда Ясави (XII век) в Туркестане жили два крупных огузо-туркменских племени – акманы (акпаны) и караманы, родоначальниками которых, по легенде, были абдальские предводители, братья Акман и Караман (С.Г. Агаджанов). Мангышлакский учёный С. Кондыбай предполагал, что среди печенегов существовало племя ман. Следовательно акман/акбан – одно из подразделений этого племени. Закиев М.З. утверждает, что ман/бан/мен/бен – это первичный тюркский этноним, который употреблялся у древних тюрков с определяющими словами: караман «чёрные, тёмные мены/маны» (М.З. Закиев). Стало быть акман/акбан «белые, светлые мены/манны» (сравни: ку-ман «светлые мены/маны»). Исходя из этого можно предположить, что акман – это калька, параллельное название этнонима куман. Этноним акман/акбан также встречается в родовом составе казахского племени сиргели, служит названием родового отделения туркменского племени салыр. *** Балыкшы – название родового отделения племени адай. 1) От др.-тюрк. балык «город», шы – аффикс принадлежности, т.е. балыкшы – букв. «городские жители». 2) От балк (болаг, болг) «источник, река», шы – аффикс, т.е. балыкшы «речные люди» (сравни: болг+ар, балк+ар). Бузау – название родового отделения племени адай, второе название джименей. Бузау – досл. «телёнок». Видимо этноним тотемного происхождения. Джаулы/жаулы – название родового отделения племени адай. Жаулы – усечённая форма огузкого этнонима джаулдур. Джименей/жеменей – название родового отделения племени адай. Этимологически этноним восходит к названию огузкого племени джебни/джебний (чередование согласных звуков м/б характерно для фонетики тюркских языков: мен-бен, мурун-бурун и др.) Трансформация этнонима джебни в жеменей представляется следующим образом: джебни > жебни > жемни > жемений > жеменей. Косай – название родового отделения племени адай, второе название туркмен-адай. Досл. «пара лун». Предпочтительней в данном этнониме видеть фонетический вариант слова косак/касак/казак, т.к. чередование аффиксов й-к/г присуще фонетике тюркских языков (ср.: бей-бек, эге-эйе, туй-тук и др.) М.З.Закиев считает, что этноним казах/казак/касак образован на основе древнего этнонима сак при помощи определения ку/ка 'светлые', т.е. казак «светлые саки». Кунанорыс – название родового отделения племени адай. Этноним состоит из двух частей: кун+ан «куны/гунны» или от др.-тюрк. кун «народ»+аффикс собирательности -ан-; орыс – трансформированный в тюркском языке аланский этноним аорс > орс > орыс. Стало быть кунанорыс – букв. «гунны и асы» или «народ асов». Сравни усунь > ас+сюн/гунн. Крыкмылтык – название родового отделения племени адай. Досл. «сорок ружей». Вероятна связь с этнонимом кырык – средневековое огузско-туркменское племя. *** Мунал/мугал – название родового отделения племени адай (параллельное название байимбет). Мугал – досл. «монгол». В 40-х годах XIV века, после разделения Чагатаева улуса, на территории Семиречья, Восточного Туркестана и Шашской области образовалось государство Могулистан (В.В. Бардольд) Этноним мугал/могол в Семиречье принесли монголы, выделенные в улус Чагатаю и Угедею. Однако их было немного и они быстро ассимилировались тюркоязычными племенами края (Юдин В.П.), называвшимися также общим именем могол/мугал. После распада Могулистана, его население вошло в состав многих народов, в том числе и казахов. Тазеке/тажике – название родового отделения племени адай. Тяджик – название народа. Этимологически термин тяжик может восходить: 1) к арабскому этнониму тай (перс, тази) 'араб', 'мусульманин' и уменьшительному аффиксу –джик//-чек ' [Бартольд: т.2, ч.1, стр.196]; 2) к этнониму тат +аффикс -чик (Люшкевич). На орхонских надписях VIII века тат 'подданные иностранного происхождения', т.е. ираноязычное население, завоёванное тюрками. У Махмуда Кашгари тат 'ираноязычное население' (то же у Абулии). В дальнейшем этнографический термин тат сохранил в Средней Азии главным образом более широкое значение, прилагаясь к любому оседлому населению вообще, к хивинцам, хорезмийским и бухарским узбекам в частности. [Люшкевич: 1971, стр. 25-32]. *** Тобыш – название родового отделения племени адай. Видимо, от этнонимического термина топ 'группа, сбор, куча' или топа (туба, тeпe) 'род, племя' ; -ыш – показатель множественности-собирательности в древнетюркских языках. Закиев М.З. касаясь вопроса происхождения алан-асов отмечал, что фонетическим вариантом этнонима ас/аз является этноним уд~уз. Далее он замечает: «Общеизвестны фонетические варианты этнонима уз: уд, ус, ос, йос, яс, аш, иш и т.д.» Стало быть этноним тобыш/тобиш можно прочесть, как тоб/топ+ыш > иш > ис > ас – букв. «род, племя ас». Турикпен-адай – название родового отделения племени адай. Турикпен/туркмен – досл. «народ тюрков». Этноним турикпен/туркмен согласно историческим источникам закрепился за группой огузских и части карлукских племён. Махмуд Кашгари писал: «Огуз – одно из тюркских племён (кабиле), они же туркмены». Автор Нурумбаев А.А. (18.07.2010). Publisher: Turkiston Kutubxonasi Продолжение следует... Предыдущая публикация (часть II) по ссылке: https://www.facebook.com/nomadsgreatsteppe/posts/664772660314027:0 Изображение: картина «Беркучи». Художник Александр Васильевич Немакин, холст/масло 120см x 90см (2008).

Новые материалы по истории казахского племени адай Часть II. Антропологическая характеристика казахов-адаевцев Антропологический тип адаев, который относится к западно-казахстанскому варианту туранской (южносибирской) расы, характеризуется глубоким смешением европеоидных и монголоидных элементов, причём последние несколько превалируют. При этом нужно отметить, что монголоидная примесь была несколько меньше у местных популяций тюркского периода (VI-XII века), чем позднесредневекового. В общем, основная масса местных насельников тюркского периода Казахстана характеризовалась европеоидными чертами. Тем не менее, обнаруживается непосредственная антропологическая преемственность между населением тюркского и монгольского периодов Казахстана. Если сравнить формирование лингвистической и антропологической общностей, то население Казахстана прежде стало говорить на тюркских языках и лишь значительно позднее стало монголоидным. Преобладание монголоидных элементов в разных пропорциях в физическом облике местных насельников наблюдается главным образом в монгольский период. В целом есть основания считать, что переход на тюркскую речь, будь это даже в первых веках нашей эры, не вызвал существенного усиления монголоидности в антропологическом составе предков казахского народа. Особенности физического облика населения античного и особенно раннего железного века Казахстана развивались со слабым участием монголоидных элементов на базе местных насельников, среди которых больше всего сохранились характерные черты древнеказахстанских племён эпохи бронзы, относящихся исключительно к протоевропейскому типу европеоидной большой расы. Таким образом, сопоставление древних и современных антропологических типов Казахстана позволяет установить прочную генетическую связь на протяжении более трёх тысячелетий [Исмагулов О.] *** Таким образом, можно сделать следующий вывод: Предки казахов-адаевцев отличались, в целом, европеоидными чертами с заметной монголоидной примесью. Такое сочетание расовых признаков было характерно и для средневековых аланов, которые после гуннского нашествия влились в их состав, являясь неотъемлемой частью гуннского союза племён. После развала Гуннской империи аланы участвовали в образовании булгарского и хазарского государств. Когда же пал Хазарский каганат большая часть аланских племён влилась в состав западнокипчакского союза племён, который занял прежние «древнехазарские земли», которые в свою очередь прежде являлись «древнеаланскими». Антропологический тип булгар и хазар характеризовался в основном, как европеоидный с заметной монголоидной примесью. Примечательно, что европеоидный комплекс у булгар и хазар представлен средиземноморским и памиро-ферганским антропологическими типами, которые были характерны для сармато-аланских племён. Вот что пишет болгарский доктор Живко Войников о физическом типе булгар: «Из антропологического анализа протоболгарских захоронений устанавливаются следующие факты. Исследования с Кавказа и Поволжья [Трофимова 1956, Кондукторов 1956, Герасимов 1955] доказывают, что протоболгары были типичными представителями памиро-ферганской расы (происходившей от палеоевропеоидных групп людей). Встречаются и много северных и средиземноморских расовых типов. Наблюдаются одинаковость с аланскими и сарматскими расовыми типами». А вот что пишет антрополог Алексеев В.П. о хазарах: «Те черепа, которые происходят из хазарских кладбищ, или, лучше сказать, из вероятных хазарских, ибо точной, стопроцентной уверенности нет при расстоянии в тысячу лет и немом в прямом смысле (при почти полном отсутствии письменности – найдены лишь отдельные знаки) археологическом материале, – это черепа людей-европеоидов с небольшой, но чётко заметной определённой монголоидной примесью». *** Стало быть, есть все основания утверждать, что европеоидный комплекс признаков у булгар и хазар связан с местной этнической средой в лице сармато-аланских племён. На вхождение сармато-аланских племён в государственные образования булгар и хазар указывают и данные этнонимии, так например, аланское происхождение имеют и следующие булгаро-хазарские племена: абдал, аваз/абаз (ср. абаз-апасии-апасиаки), авар (смешанное сармато-угорское племя), аликанус, кулас (досл. «подчинённое племя асов»), эсегел/асигел (досл. «народ аланов-асов»), берсил (ср.: Берсилия – название страны алан [Плетнёва С.А.]). Антропологический облик половцев, как и других их тюркских предшественников в Северном Причерноморье, вероятно, был неоднородным. Так, С.А. Плетнёва, описывая несколько половецких захоронений в Белой Веже, отмечает монголоидность погребённых и делает вывод «о наличии монгольского компонента в половецкой среде» [Плетнёва С.А. Кочевники южнорусских степей в эпоху средневековья (IV-XIII века). Воронеж, 2003]. Однако, она и ряд других исследователей считают, что в целом причерноморские кипчаки в антропологическом отношении практически не отличались от предшествующего кочевого населения Северного Причерноморья VIII – начала Х века, а значительная часть половцев характеризовалась вполне европеоидным обликом [Плетнёва С.А. Половцы. Москва, 1990; Герасимов М.М., Рудь Н.М., Яблонский Л.Т. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы. Москва, 1987]. Украинский антрополог А.В. Шевченко отмечает, что в облике половцев своеобразно соединялись расовые признаки европеоидов и монголоидов, а именно: широкое уплощённое лицо и выразительный выступающий нос [Сегеда С. Етногенетичні процеси на території Русі-України (за даними антропології) / «Істину встановлює суд історії» Збірник на пошану Федора Павловича Шевченка Т. 2 Наукові студії]. Исследователь Е.П. Алексеева обращает внимание на то, что европейские кипчакские каменные бабы имеют как монголоидные лица, так и европеоидные. *** Однако, по её мнению, кипчаки, переселившиеся в Грузию в первой половине XII века имели больше европеоидный облик, иначе грузинские источники отметили бы их монголоидность, как позже отмечали необычный вид монголов [Алексеева Е.П. Карачаевцы и балкарцы – древний народ Кавказа. Москва, 1993]. Тогда можно говорить о том, что кипчаки, как и булгары и хазары, были людьми европеоидного облика с заметной монголоидной примесью. Для нашей темы важно то, что кипчаки в бассейне Дона и Северского Донца со временем ассимилировали остатки алано-булгаро-хазарского населения [Плетнёва С.А. Половцы. Москва, 1990]. А это значит, что история потомков аланов, булгар и хазар, среди которых были и предки адаевцев, развивалась после краха Хазарского каганата в государственном образовании кипчаков. Стоит отметить, что, несмотря на все перипетии истории, племена аланов оставались проживать на своих исконных землях, входя в состав новых государственных образований, будь то Хазарский каганат или Западнокипчакское ханство. О вхождении аланов в состав кипчаков говорит и этнонимический материал. Так, например, аланское племя Бурджоглы/берсоглы (ср. берсил) считалось элитарным в западно-кипчакском объединении племён, а в восточно-кипчакском объединении одним из самых сильных и многочисленных считалось аланское племя аль-арс. В составе кипчаков были также следующие аланские племена: урусоба (ср. аланорс, аорс – название аланского племени), улаш/алаш, алтуноба (искажённый вариант названия скифского племени алазон/алзон/алдон), алак (вариант этнонима алан, т.к. для тюркских языков характерно чередование аффиксов н-к (ср. батан-батак, годен-годак, казан-казак и др.), казак (ср. каспи, каски-сарматские этнонимы). Дальнейшая история аланов связана с Улусом Джучи. В исторических источниках Улус Джучи более известен под названием Золотая Орда. Основу населения Улуса Джучи составляли местные, тюркоязычные племена бывшего кипчакского объединения, в составе которого были и алано-асские племена. *** Согласно мусульманским источникам в Улус Джучи входило 62 рода или племени. Аланскими по происхождению среди них были: алтын, ас, курдер/кердер (кердери – вторичное название древних юэчжей-кидаритов. Самоназванием же юэчжей служило имя астохар [Ю.А. Зуев]), буруджоглы (ср. берсил-бурджоглы-буруджоглы). По данным антропологии состав населения Золотой Орды был довольно пёстрым, особенно большой пестротой отличалось население городов. Антропологи выделяют следующие расовые типы среди населения Золотой Орды: 1) монголоидный туранский тип, преобладающий в курганах Поволжья и, в небольшом проценте, примешанный к городскому населению. Тип явно пришлый из Азии; 2) европеоидный брахикранный тип, преобладающий в курганах Букеевской степи и в населении городов. В небольшом проценте он встречается и в курганах Поволжья. Этот тип идентичен брахикранному сарматскому; 3) в составе населения городов возможно, хотя и не доказано, участие европеоидного длинноголового (средиземноморского?) типа [Дебец Г.Ф.] Примечательно, что в курганах Букеевской степи преобладал европеоидный брахикранный тип, который идентичен брахикранному сарматскому. А как известно Букеевскую степь (территория Волго-Уральского междуречья) населяли племена будущего Младшего жуза, среди которых были и адаи. Это лишний раз доказывает, что предки адаев относились к сармато-аланскому кругу племён. Это замечание относится и к другим казахским племенам Младшего жуза, которые в основном, как и адаи, имеют сармато-аланское происхождение. Сармато-аланский пласт сыграл основополагающую роль в формировании антропологического типа казахов Младшего жуза. Это подтверждается и данными антропологии казахов Западного Казахстана, которые в недалёком прошлом составляли Младший жуз. Вот что пишет по этому поводу казахский антрополог Исмагулов О.: « По сумме морфологических признаков и генетических маркеров носители западной диалектной группы значительно разнятся от представителей других диалектных групп казахов … Исследование с учётом этнографического комплекса показало, что различия между локальными коллективами невелики, лишь население западной зоны сравнительно выделяется из основного массива населения республики… С точки зрения этноисторических комплексов рассматриваемая популяция обнаруживает отчётливые локальные различия. По величинам суммарных расстояний морфологических и изосерологических признаков население западной части республики заметно отличается от населения остальной территории Казахстана…» *** Предельно ясно, что отличие западных казахов от других групп заключается в том, что формирование западных казахов происходило на базе древнего сармато-аланского этнического субстрата. Хотя сейчас у западных казахов монголоидные черты несколько преобладают над европеоидными, всё же по ряду признаков они тяготеют к западному антропологическому стволу. Чтобы не быть голословным приведу данные из работы Исмагулова О., Сихимбаевой К.Б. «Таксономическое положение субэтнических групп казахов среди некоторых тюркоязычных народов Евразии»: «Одонтологически основные различия между разными региональными подразделениями не велики, но вполне отчётливо выражены у насельников западной части республики. Они тяготеют в целом в сторону западной одонтологической ориентации». Таким образом можно заключить, что в основе антропологического типа казахов-адаев лежит древний европеоидный тип сармато-аланских племён, который в процессе исторического развития впитывал в себя монголоидные компоненты, которые несли с собой т.н. восточнотюркские племена, начиная с гуннов и заканчивая монголами Чингисхана. Автор Нурумбаев А.А. (18.07.2010). Publisher: Turkiston Kutubxonasi Продолжение следует... Предыдущая публикация по ссылке: https://www.facebook.com/nomadsgreatsteppe/posts/640469762744317:0

Новые материалы по истории казахского племени адай Часть I. Версия об античном происхождении В казахской исторической науке существует две версии относительно происхождения казахского племени адай. Первая версия была предложена известным казахским языковедом С. Аманжоловым, который выводил казахов-адаевцев или адаев от древних даев, обитавших, как он пишет, по сведениям Геродота и Страбона, на берегах Каспийского моря ещё во II веке до н.э. Тут же он приводит и версию о том, что адаи происходят от огузского слова «ада» (остров) – «адаи» (островитяне). Вторая версия о происхождении адаевцев Мангышлака была высказана историком А. Нурмагамбетовым, согласно которой адаи является прямыми потомками древнего телеского (гаогюйского) племени Адйе/Аде/Ады. Давайте, дорогие читатели, попробуем разобраться в этих противоположных мнениях казахских учёных. Начнём, пожалуй, с того, чем именно в этом случае, прежде всего, руководствовались наши исследователи в своих изысканиях. С. Аманжолов, как филолог не мог не обратить внимание на созвучие этнических имён дай~адай. Во-вторых языковед учёл факт проживания казахов-адаев на Мангышлаке (Западный Казахстан), где в античные времена, согласно древним источникам, проживали дахи~даи, начиная с III в ека до н.э. (Кляшторный С.Г.) Это, по мнению автора этих строк, вполне разумно и естественно. Однако давайте проанализируем и доводы историка Нурмагамбетова А., который опираясь на мнения многих известных исследователей, считал, что первоначальной родиной тюркских племён являлся Алтай и степи Монголии. Историк в своей работе по этому поводу приводит слова академика А.А. Куникова, который писал: «Алтай, первоначальное гнездо тюркских племён, стал высылать орду за ордой на Западную Азию и Черноморье». Нурмагамбетов А. также цитирует Н.А. Аристова: «Вообще, состав Малой орды весьма пёстрый, ибо в неё, видимо, вошли многие части разных тюркских племён, закинутые судьбою из Монголии и с Востока степи на Запад». Потому казахский историк делает вывод: «Отсюда следует, что названия казахских родов и племён уходят корнями в язык тех мест, где эти роды и племена обитали в древности, т.е. в степи Монголии и вокруг Алтая». Но заметим, что автор не является сторонником мнения, что тюркские народы, как и тюркский язык, вышли сугубо из Алтая и Монголии. В связи с чем приводим слова татарского языковеда М.З. Закиева: «Тюркологи долго продолжали и многие сейчас продолжают следовать мифам традиционного европоцентризма. Согласно одному из них, прародиной тюрков был Алтай, якобы оттуда они начали распространяться по другим регионам Евразии, особенно, в III веке – в период «великого переселения народов»… *** Между тем, первые же объективные исследования дают материал, доказывающий наличие тюрков во многих регионах Евразии задолго до н.э. и создание ими богатой древней, культуры. Исходя из изложенного, можно сделать вывод: Древнетюркские племена занимали довольно обширную территорию Евразии, а не ограничивались лишь землями Алтая и Монголии. Стало быть, происхождение всех современных тюркоязычных народов только из Алтая в корне неверно. Но вернёмся к теме статьи. Нурмагамбетов А. в своей работе о происхождении адайцев пишет следующее: «В своей «Географии» Страбон указывал, что большая часть скифов, расположенных на территории от Каспийского до Аральского моря, называлась Дай, а они в свою очередь делились на Апарна, Ксанфия, Писсур. На этом основании С. Аманжолов адайцев Младшего жуза относит к Даям, но, по его убеждению, адайцы вовсе не пришельцы с Алтая, а аборигены. Этого же мнения придерживается А. Абдрахманов. Дайское происхождение адаев вызывает сомнения по ряду причин. Во-первых, нужно ещё доказать причины появления «а» перед словом «дай». Во-вторых, в современном составе адайцев мы не находим ни одного рода, похожего по своему звучанию на Апарна, Ксанфия и другие, входившие когда-то в состав Даев. В-третьих, настораживают сомнения Н.П. Толля в достоверности сведений Страбона. Всё это даёт основания рассмотреть вопрос о происхождении адайцев Младшего жуза в ином плане, привлекая для этого и другие источники». Далее исследователь приводит исторические материалы, где упоминаются названия древнетюркских племён похожих по звучанию на этноним «адай»: «В китайских источниках вместе с родом Баегу в составе Гаогюй мы находим и Аде. Н.А. Аристов упоминает, что один из родов Гаогюй был Аде. Не может не привлечь внимание и то, что в книге М.И. Иванина рядом с родом Баюты находится Меркиты. И если учесть сведения Рашид ад-Дина о том, что Меркиты ещё называется Одоют, это – любопытный факт. В труде М.И. Иванина мы опять видим с Баегу если не Аде, то тождественный ему Одоют. В исследовании В.В. Радлова встречаем в составе Гаогю наряду с другими родами и Бае-гу и Ады. Л.П. Потапов пишет, что в составе Теле в VI-VIII веках кроме прочих родов был и Адйе. Л.Н. Гумилёв в составе телесцев упоминает тот же Адйе, иногда Аде». Фонетическая трансформация звуковых вариантов Аде, Ады, Атйе, Адйе и Одоют в форму Адай, по мнению Нурмагамбетова А., произошла уже в тюркской языковой среде. «Остается предполагать, – далее пишет Нурмагамбетов А., – исходя из исторических фактов, что изучаемые нами адайцы не аборигены этого края, а пришельцы из степей Монголии или окрестностей Алтая, в известной степени, смешавшиеся с другими тюркскими племенами и народами». *** Сомнения Нурмагамбетова А. относительно дайского происхождения казахов-адаев вполне резоны и актуальны. Однако хотелось бы возразить историку, противоречащим дахскому/дайскому происхождению казахов-адаев. Во-первых в истории племён античной эпохи известны случаи появления префикса «а» перед словами: префикс «а», был характерен для древних языков сармато-массагетского круга племён (ср.: парны-апарны, даи-адаи, апассии-пассианы). Во-вторых племена дахов~даев, по словам А. Марцелина «были предками алан», т.е. дахи~даи в последующей своей истории выступают под этническим именем алан. В свою очередь путешественник XVIII века Якоб Рейнеггс пишет: «…в долинах Главного Кавказского хребта находятся жилища немногочисленного бедного народа, называемого аланами, татары называют его этей или эдеки-аланы. Этот народ говорит на особом диалекте древнего кавказско-татарского языка…» (Мизиев И.М.) Согласитесь, трудно не заметить, что этнонимы «этей» и «эдек» в сообщении Якоба Рейнеггса очень близки к форме казахского этнонима «адай» (фонетический вариант «адак»; чередование аффиксов й-к/г присуще фонетике тюркских языков (ср.: бей-бек, эге-эйе, туй-тук и др.)). К этому стоит добавить следующее: а) в Северной Осетии находится гора Адай-кух; б) в Балкарии есть ущелье Адайком и родник Адай. Эти данные свидетельствуют также о том, что предки современных адаев когда-то проживали на Северном Кавказе, т.е. на территории, где обитали аланы с I века н.э. В-третьих, не исключена так же возможность связи этнонима «адай» с аланским племенем Ас через чередование согласных звуков – д/з, характерного для тюркских языков. Сравни: адай-азай-асай. В-четвёртых, в родовой структуре адайского племени сохранился этноним «ален» (адай> тобыш >бегей >косак >косаяк> ален), который несомненно связан с этнонимом «алан». По мнению учёного С. Кондыбая, уран (родовой клич) казахов-адаев – «Тегелен», есть трансформированный во времени вариант слова «Дахалан» (дах+алан). Таким образом нужно признать, что происхождение адаев, всё же, связано с сармато-массагетским (дахским) кругом племён. Здесь стоит заметить, что территория Западного Казахстана издревле служила местопребыванием сармато-массагетских племён и их потомков. И.В. Пьянков считает также, что племенное объединение массагетов являлось «очевидно, одним из далёких предшественников» казахского Младшего жуза. Мнение о массагетах, как отдалённых предках казахов, не ново – в виде предположений и косвенно оно выражалось ещё Ф.Г. Мищенко (1889), Ю. Юнге (1939). Действительно, этнографическая характеристика массагетов (Геродот, 1,215,216), их прямых потомков аланов (Аммиан Марцеллин, XXXI,2,18) соответствуют общим параметрам культуры и быта казахов. *** Это отмечает в одной из работ археолог Аджигалиев С.И.: «Массагетский субстрат явился основополагающим для этносов Арало-Каспия в течение более, чем тысячелетия, непосредственно повлияв на происхождение целого ряда коневодческих народов – дахов/даев, сарматов, аланов и др., расселение которых, в частности, в межаралокаспийском районе (по письменным источникам) подтверждается уже археологически: дахо-массагетское святилище «Байте» (Л.Л. Галкин, Г.А. Кошеленко, 1988), аланский клад у озера Батыр (К.М. Скалон, 1961)… Тем не менее «массагетский пласт» наиболее полно, комплексно проявляется в специфике традиционно-бытовой культуры западных казахов – в особенности, в таком архаичном её разделе, как погребально-поминальный цикл: терминология, наличие поминок жуз (на сотый день), как и у соседних народов Арало-Каспия (туркмен, каракалпаков), массовый оригинальный комплекс памятников погребально-культовой архитектуре, с характерным для них воплощением массагетского культа коня-солнца (стелы-коновязи и т.д.) Оригинальность присуща и ювелирному искусству Западного Казахстана (геометрический стиль), связываемому исследователями также со своеобразием этноистории района. В этой связи следует считать вполне правомерными сопоставления типа: дахи/даи/адаи (крупный род казахов Мангышлака и Устюрта) и т.д… Древний этнический субстрат проявился также в антропологических (O.И. Иcмaryлов, 1982), а, возможно, и психологических особенностях западных казахов» (Аджигалиев С.И.) Согласитесь, что это веские доводы в пользу дахского происхождения казахов-адаев. Так же нельзя здесь не отметить, что имя аланов вошло в мифогенеалогический и мифоэпический комплекс родоплеменного союза алшын (адайцы являются неотъемлемой частью этого союза племён) в качестве имени первопредка Алау, эпического героя Алау батыра. В генеалогии Алау (Алан), прародитель алимулы и байулы и его старший брат Аргимак (прародитель жетиру) являются сыновьями Алаша или Алшина. От Алау остались два сына – Кыдуар и Кыдырбай. *** От старшего Кыдуара произошли алимулы, а от младшего Кыдырбая-байулы. Имя аланов сохранилось также в топонимике Западного Казахстана. Так на п-ове Мангышлак встречается топоним Алан-кала. Напомню дорогим читателям, что племя адай входит в состав родоплеменного союза казахов, который известен под названием Младший жуз. Вторым параллельным названием этого союза, объединения служит этническое имя Алшын. Казахи Младшего жуза издревле занимали необъятные просторы Западного Казахстана. *** Несколько слов о распространении этнонима «адай» и его фонетических вариантов у других тюркоязычных народов, и не только. Выше было отмечено, что фонетический вариант этнонима «адай» в форме «эдей» или «эдек-алан» был зафиксирован в долинах Главного Кавказского хребта. В Северной Осетии этноним «адай» дал название горе Адай-кух, превратившись тем самым в топоним; в Балкарии же есть ущелье Адайком и родник Адай. Наиболее древними племенами в Балкарии считались следующее: тюмен-маджар, хазар-маджар, ногъай-маджар, адай, асан, къарабугъа, боташ, акътай, следы которых в современных патрилинейных образованиях обнаруживаются уже с трудом. Так, могущественная патронимия Чегема – Согаевы относила себя к племенному роду Адай. Не исчезли из памяти народа топонимы: нынешний Нижний Чегем в прошлом назывался Баш Адай, а район Лечинкая – Тюп Адай. Пастбищно-покосное угодье, что располагается в западной части Нижнего Чегема, жители и по сей день называют Адай Тюз (Малкондуев Хамид Хашимович: «Этническая культура балкарцев и карачаевцев»). На территории Украины зафиксированы следующие топонимы: Одаи (укр. Одаї) – село на Украине, находится в Крыжопольском районе Винницкой области; Одаи (укр. Одаї) – село на Украине, находится в Тульчинском районе Винницкой области; Удай – река в Украине, правый приток Сулы (бассейн Днепра); Одай – село на Украине, находится Жашковском районе Черкасской области. Среди туркмен существует племя Адак или – второе название племени адаклы хызыр, входившее вместе с алили и хыдырили в союз племён учил (досл. «адакское племя», С. Атаниязов). Чередование аффиксов й-к/г присуще фонетике тюркских языков (ср.: бей-бек, эге-эйе, туй-тук и др.); (ср.:адай~адак). В XVII веке в составе якутского народа были такие роды, как Одей, Одугей, Одай (А. Нурмагамбетов). В Татарстане до сих находятся сёла под названием Адаево, которые находятся в Актанышском и Кукморском районах. Это позволяет сделать вывод, что в древности существовало могущественное и многочисленное аланское племя под этническим именем адай, которое в ходе своей истории было расколото на несколько частей, причём бóльшая часть вошла в состав протоалшинского союза племён, который имел аланские корни (подробнее: Нурумбаев А.А. «Аланы и казахи». Ашхабад, 2009). *** Какая-то часть адаев вошла в состав северокавказского народа балкарцев, которые, как и казахи-алшины имеют аланское происхождение. До сих пор осетины именуют балкарцев этническим именем Асы, а Балкарию величают именем Устур-Аси. Здесь стоит заметить, что в этногенезе балкарцев, карачаевцев и осетин принимали участие средневековые северокавказские аланы. Недаром, и в древности, и сейчас тюрки – «балкарцы и карачаевцы именуют себя этнонимом алан, как, например, адыгейцы ... называют себя адыга, грузины – сакартвело, осетины – ирон, якуты – саха и т.д. Аланами называют карачаевцев менгрелы, ассиями называют балкарцев осетины» (Хабичев М.А., 1977). Ещё одна часть адаев вошла в состав соседнего родственного народа туркмен под именем адаклы или. Общеизвестно, что в формировании туркменского этноса приняли участие и аланские племена. Так например, в составе родственного, соседнего народа туркмен существует мелкое племя олам и род алам в составе туркменских племён салыр и ёмут. Происхождение этнонимов олам и алам большинство связывают с именем средневековых алан или асов, живших в IX-X веках на берегу Сарыкамышского озера (Бахтияров А., Васильева Г.П., Атаниязов С., Толстова Л.С.) Кстати, туркмены-аламы – близкие родственники казахов-алимов и балкарцев-холамов, т.к. трудно не заметить, что этнонимы алим-олам-алам-холам похожи друг на друга, и представляют из себя фонетические варианты этнонима «алан». Предки адаев также приняли участие и в формировании якутов, среди которых фиксируются роды Одей, Одугей, Одай. Вероятнее всего, что этноним «адай» проник к якутам ещё на ранних стадиях формирования их этноса, когда предки якутов проживали на территории Монголии и Алтая. Не секрет, что отдельные сармато-массагетские племена проникали далеко на восток в лице юэчжей, которые занимали ведущее место в алтайских и монгольских степях до возвышения хуннов. Здесь можно привести настоящее этническое имя юэчжей китайских хроник, которые именовали себя ас-тохарами. *** Асы же это одно из этнических имён аланов. Также археологически доказано, что юэчжи принимали участие в этногенезе сармат, т.е. аланов. Я бы сказал по-другому, сарматы принимали участие в этногенезе юэчжей. Доказано, что индоевропейские племена сарматов, саков, массагетов и даже юэчжи расселялись с запада на восток. Тут стоит сразу оговориться, что индоевропейские не значит в данном контексте предки европейцев и индусов. В данном случае имеется в виду, что расселялись племена европеоидного антропологического вида, т.к. сарматы, саки, массагеты и юэчжи были европеоидами, правда с незначительной монголоидной примесью. Но их предки, племена андроновской, срубной и афанасьевской культур были чистыми европеоидами. Видимо какая-то часть адаев удалилась от своих соплеменников далеко на восток и осталась там, покорившись хуннам и влившись в их состав, сохраняя при этом свой собственный этноним для внутреннего употребления. В дальнейшем эта часть адаев приняла участие в формировании якутского этноса, забыв о своих соплеменниках далеко на Западе. Итак, давайте подведём некоторые итоги нашего анализа: Адай- название племени объединения байулы. История этого племени, по мнению историков, связана с дахами, которые по А. Марцелину «были предками алан». Сам по себе этноним адай распадается на две части: префикс «а», который был характерен для древних языков сармато-массагетского круга племен (ср.: парны-апарны, даи-адаи, апассии-пассианы); и собственно этнонима дай/дах. Аланское происхождение казахов-адаев подтверждается сообщением Якоба Рейнеггса-путешественника XVIII века: «… в долинах Главного Кавказского хребта находятся жилища немногочисленного народа, называемого аланами, татары называют его этей или эдеки-аланы. Этот народ говорит на особом диалекте древнего кавказско-татарского языка…» (Мизиев И.М.) Согласитесь трудно не заметить, что этнонимы «этей» и «эдек» в сообщении Якоба Рейнеггса очень близки к форме казахского этнонима «адай» (фонетический вариант «адак»; чередование аффиксов й-к/г присуще фонетике тюркских языков (ср.: бей-бек, эге-эйе, туй-тук и др.)) *** Этноним «адай» и его фонетические варианты зафиксированы в различных источниках: а) адай – название племени объединения байулы; б) адай – одно из наиболее древних племён в Балкарии (Малкондуев Хамид Хашимович); в) адак или – второе название туркменского племени адаклы хызыр, входившее вместе с алили и хыдырили в союз племён «учил» (С. Атаниязов). Чередование аффиксов й-к/г присуще фонетике тюркских языков (ср.: бей-бек, эге-эйе, туй-тук и др.; ср.:адай~адак-Н.А.); г) Одей, Одугей, Одай – названия якутских родов; д) этноним адай послужил основой для образования следующих топонимов: в Северной Осетии находится гора Адай-кух; в Балкарии есть ущелье Адайком и родник Адай; Одаи (укр.Одаї) – село на Украине, находится в Крыжопольском районе Винницкой области; Одаи (укр. Одаї) – село на Украине, находится в Тульчинском районе Винницкой области; Удай – река в Украине, правый приток Сулы (бассейн Днепра); Одай – село на Украине, находится Жашковском районе Черкасской области; в Татарстане до сих существуют сёла под названием Адаево, которые находятся в Актанышском и Кукморском районах. История племени «адай» неразрывно связана с историей аланского этноса. Только этим можно объяснить распространение этнонима и топонима «адай» на территории Западного Казахстана, Северного Кавказа и Украины, в Татарстане, т.е. эти территории служили в прошлом местопребыванием средневековых алан. Нурумбаев А.А. (18.07.2010). Publisher: Turkiston Kutubxonasi Продолжение следует... Источник: http://turklib.ru/general_history/novye_materialy_po_istorii_kazahskogo_plemeni_adai.html

Дахи, саки, массагеты, или Кто основал Шымкент? 02.12.2014 12:27 История Центральной Азии На прошедшей недавно в Южно-Казахстанском государственном университете научной конференции «Шымкент: 2200-летняя история», призванной поставить точку в вопросе о возрасте третьего города Казахстана, особенно поразил доклад Рустама Сулейманова, доктора исторических наук из Узбекистана: он впервые озвучил, кто основал город и как это могло произойти. «В III веке до нашей эры произошло очень важное событие в геологическом строении региона. Кызылкумы изменили свой профиль, а, соответственно, изменилось и русло Сырдарьи. Живший в тех местах сильный союз сакских племен, известный как дахи, был вынужден покинуть родину. Племена разбрелись в поисках новых мест для жизни. Часть ушла на юг, другая добралась даже до Европы и дала свое название фракийскому союзу племен даков, на территории современной Румынии, с которыми долго воевали римляне. А большая часть осела в среднем течении Сырдарьи, где впоследствии возникли Туркестан, Сауран и другие города. Думаю, что именно группа дахов, наткнувшаяся на обильное водой место с плодородной почвой, и основала первое поселение на месте Шымкента», - считает Сулейманов. Итак, по мнению авторитетного археолога, дахи основали как минимум один город. Какими они были и как сложилась их судьба? Все это имеет непосредственное отношение к древней истории Казахстана, а потому попробуем разобраться. Первые упоминания Те, кто изучал историю Казахстана в рамках школьной программы, наверняка запомнили звучные имена отдельных сакских племен: саки тиграхауда, саки парадарайа, саки хаомоварга, массагеты. Но названия «дахи» здесь будто бы нет. Обратимся к трудам корифеев истории. Сергей Кляшторный и Турсун Султанов в своей великолепной работе «Казахстан: летопись трех тысячелетий» пишут: «Берос – вавилонский жрец, историк и астроном, писавший по-гречески в III веке до нашей эры и знавший как эллинистическую, так и персидскую традицию, именует племя, сражавшееся с Киром, даями (дахами)». Кир, основатель Персидской империи, правил в 559-530 годы до нашей эры. Воевал он, как известно из элементарного курса истории, с массагетами. Значит, они и есть дахи… В первом томе академической пятитомной истории Казахстана, изданной в 2010 году, указывается: «С саками определенно связано и имя Даха, впервые упомянутое в персидских анналах в «надписи о дэвах» Ксеркса, но еще раньше известное в «Авесте» ((собрание священных текстов зороастрийцев). Персидский царь Ксеркс правил в 486-465 годах до нашей эры. Истоки священной книги огнепоклонников-зороастрийцев лежат, ориентировочно, в 1000 году до нашей эры. Так что за пять веков до появления Кира дахи уже были. А жили они «за Согдом», значит - к северу от современного Таджикистана. В междуречье Амударьи и Сырдарьи. Климат расположенной там пустыни Кызылкумы был тогда более влажным и мягким. Дахистан изначальный Какой была страна дахов в самый ранний период, когда этот народ был упомянут в «Авесте»? Крупнейшим знатоком этой темы был маститый археолог, исследователь древностей Средней Азии Вадим Масон: в 1954 году он защитил кандидатскую диссертацию «Древняя культура Дахистана». В «авестийское» время дахи жили на территории нынешнего Туркменистана и строили свои укрепленные поселения. Они знали металл. Делали из бронзы наконечники стрел - разнообразные по форме: двухперые, пирамидолевидные, трехперые, а следовательно - и по боевому назначению. В качестве оружия применялись также мечи и пращи с каменными ядрами. Из кремня изготавливали вкладыши для серпов. Пользовались каменными зернотерками. Керамику делали на гончарном круге. Наиболее характерными сосудами были чаши на трех ножках. Посуда древних дахов поразила археологов своим высоким качеством и изысканным декоративным убранством. Любопытно, что при раскопках были найдены железные шлаки, но ни одного предмета из железа не обнаружено. Самые крупные поселения этого периода занимали площадь до 50 гектаров. Их жители строили оросительные каналы до 50 километров длиной. Итак, перед нами высокоразвитое общество. Классического образа саков как воинов-скотоводов вроде как не получается. Судя по ирригационным сооружениям, требовавшим высокой организации труда, здесь были какие-то зачатки государственности. Но в середине первого тысячелетия до нашей эры в силу каких-то причин дахи, они же массагеты, уходят на север. Часть из них поселяется на территории современных Каракумов, а часть переправляется через Амударью. Заменившие массагетов Саки не раз побеждали персов, но, в конце концов, были покорены ими и вошли в состав одной из сатрапий. В составе персидской армии они сражались с Александром Македонским. В I веке до нашей эры о саках пишет римский автор Страбон. И здесь историки сталкиваются с загадкой: перечисляя сакские племена, Страбон не упоминает о массагетах - одном из сильнейших среди них. Нет упоминаний о массагетах и в других источниках. В связи с этим предполагается, что этот этноним был вытеснен другим: массагеты окончательно стали называться дахами. Авторы того времени отмечают, что «сами скифы (дахи) и лошади их были тщательно защищены броней». Они бились с македонянами и после гибели Дария, но затем стали их союзниками и участвовали в походе Александра на Индию в качестве конных лучников. Таким образом, именно дахи стали первыми катафрактариями - тяжеловооруженными всадниками. Своего рода рыцарями древности. Доспехи катафрактариев были обнаружены при раскопках столицы дахов - городища Чирик-рабат, расположенного на территории нынешней Кызылординской области. Его изучал в пятидесятых годах прошлого века знаменитый археолог Сергей Толстов. Столица в Кызылкумах Чирик-рабат был открыт в Кызылкумах в 300 километрах к юго-западу от Кызылорды экспедицией Толстова в 1948 году. Сейчас в тех местах нет воды, но в древности там было одно из русел Сырдарьи Жанадарья. Она-то и давала городу жизнь. «Развалины Чирик-Рабата — огромная крепость, восходящая к середине первого тысячелетия до новой эры, окруженная системой концентрических валов и рвов, внутри которой видна прямоугольная планировка более поздней античной крепости первых веков нашей эры», - писал Толстов. Самая древняя часть городища занимала площадь 42 гектара и была окружена двумя рядами крепостных стен высотой десять-двенадцать метров. В центре располагалась хорошо укрепленная цитадель площадью двенадцать гектаров. Крепость окружал ров, имевший 40 метров в ширину и 4,5 метра в глубину, он заполнялся водой из Жанадарьи. Стены усилены башнями, внутри них располагались стрелковые галереи. Свою фортификационную систему дахи строили по хорезмийским образцам античной эпохи. Жители города владели гончарным, кузнечным, литейным ремеслом. В округе было развито земледелие. Первоначальный город существовал в V-II веках до нашей эры, что полностью совпадает с версией профессора Сулейманова. Аналоги находок из здешних курганов обнаруживались на западе Казахстана и на юге России, что тоже говорит в пользу большой миграции жителей этого городского центра. Кстати, Чирик-Рабат был не единственным поселением дахов в этом районе. Известны и другие, среди которых наиболее крупное - Бабиш-мулла. Но ушла вода, и жители некогда цветущих поселений покинули родные края, отправившись на поиски лучшей доли. Ушедшие на юг Исход дахов из родных земель изменил ситуацию на огромных территориях. В 238 году до нашей эры одно из их племен - даи или парны - во главе с родом Аршакидов двинулось на юг, и на территории современных Туркменистана и Ирана они создали могучую Парфянскую империю, сменившую здесь эллинистическое государство Селевкидов, разгромленное римлянами. Парфяне воевали с Римом долго и с переменным успехом. Еще одним из владений дахов на какое-то время стал Тохаристан, область на стыке современных Афганистана, Узбекистана и Таджикистана. Китайский путешественник и дипломат Чжан Цянь, посетивший Среднюю Азию во втором веке до нашей эры, называет его Дахя и указывает на сходство в ведении хозяйства и культуре жителей этого края с Ферганой. Единого государства дахи-мигранты здесь не создали. Чжан Цянь сообщает: «Дахя не имеет верховного главы, каждый город управляется своим князем. В Дахя имеется пять княжеских домов». Население этой области китайский путешественник оценивает в миллион человек, что, конечно, является сильным преувеличением. Особо Чжан Цянь указывает на то, что жители Дахя «искусны в торговле», а в их городах есть постоянные базары. Видимо, вчерашние жители Кызылкумов быстро научились извлекать выгоду от жизни на складывавшемся в ту пору Великом Шелковом пути. Изделия их ремесленников обнаружены в погребениях на территории северной Монголии. Свою самостоятельность Дахя сохраняла вплоть до первого века до нашей эры, когда была покорена Кушанами. Вероятно, дахи, ушедшие на юг, и основали поселение, ставшее через 2200 лет третьим мегаполисом Казахстана. Ушедшие на север Другая часть дахов в силу не известных нам соображений решила двинуться не на юг, а на север. Специалист по ранним кочевникам профессор Сергей Кляшторный указывает, что дахи пришли в степи Западного Казахстана и Приуралья и заставили «уйти в Причерноморскую Скифию племена сарматов, потомков савроматов Геродота, близких сакам по языку, образу жизни и культуре». Поселились дахи и в прикаспийских степях. Впоследствии они растворились среди других племен, пришедших на эти земли. Но, возможно, какая-то часть дахов добралась до Европы и стала жить на территории современной Румынии. Профессор Рустам Сулейманов прямо отождествляет дахов с даками, знаменитыми противниками Римской империи. Правда, большая часть историков считает даков сугубо местным фракийским племенем. Но есть четкая гипотеза о том, что в северное Причерноморье, а потом и в Трансильванию проникла часть представителей племенного союза дахов. Сторонники этой версии считают, что «в таком случае механизм возникновения этноса «даки» оказывается сходным с тем, по которому в эпоху раннего средневековья сформировался этнос болгар». Вспомним, что пришедшие в современную Болгарию тюрки растворились среди местных славян, но оставили им свое имя. Как бы то ни было, несомненно одно: кровь дахов ныне течет в жилах представителей множества этносов Евразии - от Афганистана до Румынии.

https://play.google.com/store/apps/details?id=dev.newnomads.bitigci

На тарақ похоже

Мой дедушка пришел не один наверное, а с например с целым под родом, что бы не боятся тигров и врлков, и Если бы Хулагу нас тронул, мы бы потеряли свою эдентичность, а так все также, что и тысячу лет назад, тамга все та же.

Это было значительно раньше до рождения вашего дедушки. Лет на полторы тысячи раньше.

Заметьте то что когда я писал о происхождении моего предка ранее 16го века было из жанра фентези, каких то две недели назад, и буквально недавно выясняется что мое фентези это реальность. Суть в том что мои и ваши предки пришли к вам или к нам и оставили свой маркер. Цивилизация на территории Ирана появилось значительно раньше, чем на берегах Керулена, и Скифы, с Саками, по официальной истории были выходцами из территории где сейчас рассполагается в наше время государство Иран. Довольно долгий периуд им не было равных военном деле. И они были кочевниками, как и мои предки. Вопрос кто и куда пришел первее остается все еще открытым. Я все таки думаю моя версия более правдоподобна.