Ньукуус

Ув. Uighur, дело в том, что Гумилев делал ссылки. Там действительно есть. Так что будет "Платон мне друг, но истина дороже". Другие сказывают, что тукюеский Дом составился из смешения разных родов, кочевавших в Пьхин-лян; он прозывался Ашина. Когда Тхай-ву [440 — 451], император из Дома Вэй, уничтожил Цзюйкюя, 540а то Ашина с 500 семейств бежал к жужаньцам, и, поселившись по южную сторону Алтайских гор, добывал железо для жужаньцев. Естественное положение Алтайских гор походит на шлем; почему и принял слово шлем — на монг. тукюе — наименованием своему Дому. Еще говорят, что предки тукюеского Дома происходят из владетельного Дома Со, обитавшего от хуннов на север. Старейшина аймака назывался Апанбу. Их было 70 братьев. Первый назывался Ичжини-нишыду, и родился от волчицы. Апанбу с прочими братьями был от природы глуп, [222] почему весь Дом его был уничтожен. Нишыду имел сверхъестественные свойства: мог наводить ветры и дожди. 541а Он взял за себя двух жен, из коих одна, как сказывают, была дочь духа лета, другая — дочь духа зимы. Первая родила четырех сыновей, из коих первый превратился в Ивиса; другой царствовал между реками Афу и Гянь, под наименованием Цигу; третий царствовал при реке Чуси; а последний жил при горах Басычу-сиши. Это был старший сын. На горах обитал род Апанбуев. Там по большей части были холодные росы. Старший сын /259/ произвел теплоту, и чрез то всех прочих спас: почему с общего согласия поставили ставшего государем над собою под наименованием Тукюе. Это был Надулу-ше 542а [ше-шад]. Надулу имел десять жен. Все его сыновья прозывались по дому матерей. Ашина был сын младшей жены. По смерти Надулу сыновья десяти матерей хотели избрать одного, чтобы поставить на место отца. Они пришли к большому дереву и положили между собою такое условие: кто выше прочих вспрыгнет на дерево, тот и будет поставлен старейшиною. Ашина хотя был малолетен, но вспрыгнул очень высоко: почему братья и признали его своим государем, под наименованием Ахянь-ше. Хотя в сказаниях есть разность, но во всех род. тукюесцев произведен от волка. При потомке Тумынь, аймак сей несколько размножился, и пришел к границе 543а покупать хлопчатку и шелковые ткани и таким образом вступил в сообщение с Срединным государством. Вот ссылка http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/Bicurin/Sobr_sved_o_narodach/Tom_I/frametext61.htm

Тут несколько причин: 1) Племена ди были европеоидами, возможно связанными с индоевропейцами. 2) Также и население ВТ сохранило много индоевропейского люда. После завоевания сюнну ВТ население подверглось тюркизации. Чиди подверглись тюркизации еще на прежней Родине, до прибытия в ВТ - в Ордосе. Сами сюнну происходят от беженцев-китайцев при династии Шан-Инь. Они подверглись тюркизации в Монголии, в 1300-х годах до н.э. Можно привести пример более современной нам истории - тюркизация Византии при турках. Уверен, что у турков найдут тоже много генов греков.

Разве есть иранцы по антропологии? Есть европеоидная раса. Согласен, что изначально уйгуры были европеоидами. А голубые тюрки - нет, они действительно прямые потомки сюнну. Ув. Uighur, не искал специально источники, но Гумилев сообщает, опираясь на китайские источники, что Ашина были из сяньби. Тюрки Ашина и уйгуры разные расы и народы, но с одним языком, которых связывала разве что 150 лет каганата, половина из которого вражда. Других источников кроме китайских нет. Может и были какие-нибудь тохарские, 99% древних записей не сохранилось во всем мире, даже такие новые как библиотеки Киевской Руси, которые полностью сгорели. А тюрки вели устную традицию, которая прерывалась в годы бедствий и войн, когда умирали мудрецы

Ашина - что значит по ирански. Дайте ссылку на первоисточник. Про орхонские надписи, Ираном там не пахнет. После поражения юэчжи в ВТ прибыли сюнну, тюркоговорящие. Поэтому ВТ стал тюркским. Тюркские языки были задолго до кок-тюрков, то есть до V века от Рождества Христа

Миграция восточных иранцев, юэчжи, после поражения от сюнну

Вы видели надписи орхонских тюрков (кок тюрков) на камне? Они написаны не по-ирански, они написаны по-тюркски. Статуя Кюль-тегина выглядит монголоидом. Восточные иранцы, так называемые юэчжи, проиграли войну ещё хуннам, затем бежали в Среднюю Азию, где основали Кушанское царство. Так что монголоиды проникли в Среднюю Азию еще III веке до нашей эры, за 800 лет до рождения Бумын-кагана, основавшего Тюркский каганат. Вот статуя Кюль-тегина, полководца кок-тюрков Восточные иранцы, юэчжи, судя по антропологии представляли помесь европеоидов с монголоидами. Культура восточных иранцев - юэчжи, пазырыкская, очень сильно повлияла на восточных тюрков, включая саха, тувинцев, алтайцев. Потому что юэчжи доходили до Алтая. Тогда не было современных границ. Граница государства Юэчжи, включала кроме Восточного Туркестана, Алтая, также Ганьсу, Западную Монголию. Смена языка сако-массагетов на тюркские языки, от которых остался якобы только осетинский, затем смена языка тюрков в Монголии на монгольский, затем смена языка населения Восточной Европы на славянский язык - очень спорные проблемы. Также материал для раздумья: язык тохар, проживавших в Восточном Туркестане, ближе к западноевропейским языкам, а не иранским. Китайская летопись Вэй-Шоу сообщает, что уйгуры, также множество родственных ему народов под общим названием гаоцзюй, среди которых предки якутов, тувинцев, происходят от чиди, переселившихся заметно позже после ухода восточных иранцев и падения Сюнну. Большинство других исчезло, пали в борьбе с врагами, были ассимилированы. Жили они возле тангутов, то есть тангуты и уйгуры происходят от общего предка и назывались жунами и ди

Юкагирская песня Чахадан

Вот подумал, чыҥыс все-таки от чиҥис - жесткий, твердый. Это не множественное число, а смысловая характеристика кого-либо, прилагательная вставка. Пример, бэһис пятый; бэһис кылаас пятый класс; бэһис уочарат пятая очередь. От слова биэс - пять

Из словаря Пекарского забытые якутские слова: Чыҥыс, Чыгыс - великий, сильный, 1) жесткий, жестокий, Чыҥыс биис - жестокое (сильное) племя, Чыҥыс халлаан - жесткое или жестокое небо, сэттэ чыҥыс буохатыыр таайдардаах - у ней (девицы) семеро кремень-дядей, 2) Чыҥыс - хаан - это по современному представлению якутов, одно из древних якутских божеств, живущих будто бы на небе - бог жестокий, непреклонный, беспощадный, неумолимый, твердый (ср. с чыҥыс халлаан), Чыҥыс халлаан. Чыҥыс хаан ыйааҕа (посл.) указ, повеление Чыҥыс хаана (употребляют тогда, когда желают выразить неизбежность рока и судьбы), Чыҥыс хаантан дьылҕалаах (богатырь) имеющий (великое) происхождение от Чыҥыс хаана. Это по видимому исторический Чингис хан, судя по сохранившимся преданиям якуты ему подчинялись. Чыҥыстый - жестким, жестоким делаться. Как видим в якутском языке слова чыҥыс (великий, жестокий), чиҥ (плотный), дьиҥ (достоверность) общего между собой не имеют. P. S. 70% слов в словаре Пекарского непонятны современному якуту, хотя прошло всего лишь 150 лет. По этому поводу у меня даже возник спор с одним якутом. Это слово было Таҥара - древние обозначали этим словом также небо, нынче говорят только халлаан. Так вот он говорил, что якуты говорили всегда халлаан, порыться в словаре ему было видимо лень http://sakhatyla.ru/books/pekarskiy-3/629

Моголы Индии (Тимуриды) пользовались словом коса, древние якуты использовали чисто тюркское слово көс (кочевой) в измерении расстояний. Так что монголы Чингизхана пользовались тюркским словом көс. Видимо не все уйгуры были истреблены в Монголии, раз передали это слово монголам

Монголы долгое время были вассалами Тюркского и Уйгурского каганата, так что могли принять многие тюркские слова тогда. Например, игра в якутский хомус очень похожа по звучанию на даурский музыкальный инструмент. Дауры - прямые потомки киданей

Якутский язык: чиҥ 1) утоптанный, умятый; чиҥ от плотно уложенный стог сена; 2) перен. плотный, крепко сложённый; полный; чиҥ киһи плотный человек; 3) перен. выдержанный (о человеке); твёрдый (о слове). дьиҥ достоверность, подлинность || достоверно, подлинно; бу дьиҥэ биллибэт достоверно ли это, неизвестно; дьиҥин эт говори правду; дьиҥ үчүгэй действительно хороший # ис дьиҥэ филос. сущность.

Половину слов читаем по-якутски : 1) азы - таас дьүлэй, я думал, что это слово связано с камнем, 2) баан - повязывать, 3) бүтүн - целый, 4) хап - лови, 5) кадыр - хадаар - несговорчивый, упрямый, непослушный; любящий возражать, перечить, 6) сап - сөп - правильный; сөп этии правильное предложение, 7) тезгин - ускул-тэскил непостоянный || непостоянно; ускул-тэскил сылдьар киhи, ведущий непоседливый образ жизни; тэскилээ - 1) убегать, удаляться, 2) перен. уклоняться от чего-либизбегать кого-чего *кини миигиттэн тоҕо эрэ тэскилии сылдьар он меня почему-то избегает, 8) үзе - үөһэ - наверху, вверху; наверх, вверх, 9) үкүш - үгүс - многий, многочисленный || многое || много, 10) үлкен - улуукан - величайший, улуу - великий, 11) чап - хвастовство, бахвальство, 12) эгир - эккирэтии - 1) погоня; 2) перен. преследование, травля, 13) эчи - эдьиий - 1) старшая сестра (родная); 2) старшая родственница (по линии отца или матери); тётка; 3) тётя, тётенька (обращение к женщине средних лет, 14) эс - оружие? өс I редко слово, речь; өс кэпсии , тыл этэ тур = фольк. говорить, молвить; өлөрүмэ , өспүн этиим фольк. не убивай, дай слово молвить # өс киирбэх наивный, легковерный; өс хоһооно пословица, поговорка; өһө тобуллар суола это его конёк. II 1) зло, злоба; ненависть; мин киниэхэ өһүм суох я к нему злобы не питаю; 2) месть; өһү ситис = мстить # өс саҕа буол = быть недовольным кем-л., чувствовать раздражение, 15) ката—раз; модальное сл. 1) выражает противоположность сказанному или ожидаемому наоборот, напротив; хата, бэйэбитин мөҥүөҕэ наоборот, он нас самих отругает; 2) выражает предпочтение лучше; хата , чэйгин кут лучше налей чаю; 3) выражает радость говорящего, ожидавшего худшего: бу кэллэ, хата! вот он пришёл, как хорошо!; хата өлбөтөххүн хорошо, что ты не погиб; хата, бааһа халымыр эбит к счастью, рана у него небольшая; 4) выражает решительное утверждение, уверенность: хата , төннүбэт нет, он не вернётся; хата, барабын я определённо еду; 5) выражает стремление говорящего ободрить собеседника: хата, мин оҕом миигин истиэ вот увидите, мой ребёнок меня послушается; 6) выражает резкий или внезапный переход к другой мысли: хата, эн туоһу буолуоҥ а впрочем, ты будешь свидетелем; хата, дьиэбэр бараайыбын вот возьму и уйду домой; 2. в роли союза зато; а вот; ко; мөлтөх кинигэ, хата таһа үчүгэй слабая книга, зато обложка красивая, 16) өге—правитель, мудрец, по-якутски оҕуруктаах өй глубокий ум, 17) эдгү—благо, добро; верность; өйдөө=1) помнить, запоминать; кини былыргыны да өйдүүр он помнит и старину; эйигиттэн иэстэниэ , ону ейдее с тебя взыщется, запомни это; 2) вспоминать; кини туох диэбитин ейдее эрэ вспомни-ка, что он говорил; 3) понимать, разуметь, постигать; тугу да өйдөөбөппүн ничего не понимаю; өйдөөн иһит слушай внимательно (букв. слушай понимая); ейдеен кер= пытаться понять, уразуметь что-л., стараться вникнуть во что-л.; өйдөөбөккө хаал = не понять, не успеть понять что-л., вникнуть в смысл чего-л. 18) тез - тиэстэр - множество раз ездить туда-обратно, 19) эдиз -—возвышенный, высокий, адьас нареч. совсем, вовсе, совершенно; адьас куһаҕан а) совсем плохо; б) совсем плохой; итини адьас билбэтэҕим я этого совершенно не знал; адьас аккаастанна он отказался наотрез. 20) көдик—работа; көдьүүс годность, пригодность; выгода, польза; мантан көдьүүс тахсыа суох от этого не будет пользы.

Также сеtte французов - сэттэ (семь) якутов, tetra - древнегреческий - түөрт (четыре) якутский. Потому что алтайские и индоевропейские языке объединены в ностратическую макросемью. И значит, потому что все люди когда-то имели один язык. Не об этом ли твердят все религии?

При желании можно найти. Потому что ираноязычные народы расселялись в древности очень широко. Доходили до Алтая. Даже в китайском говорят слово мед похоже на слово мед индоевропейских народов. Вот например санскрит и якутский: В языке народа отражаются его философские и религиозные понятия о мире вокруг и внутри человека.Язык возникает из глубин человеческой природы,в нем хранится физический и психический код народа — носителя языка, его корни, обычаи и традиции предков. И каждый из нас, наверное, думал о том, что несет в себе то или иное слово, откуда все это появилосьи что означает.Изучая обычаи и традиции нашего народа, его эпические произведения — олонхо, мы пришли к выводу, что в них есть слова, которые звучат одинаково и имеют одинаковые значения со священным языком Древней Индии, на котором записаны все основные тексты индуизма и буддизма.Впервые вывод о таких связях якутского эпоса и санскрита сделал тюрколог С.Е.Малов, об этом говорил в своих трудах востоковед Е.С.Сидоров. Он обнаружил значительное число санскритско-якутских лексических схождений (более 200 слов). Но самое главное — все они относятся к эпосу и ритуальным песням, философским мировоззрениям народа. В наше время эти слова вышли из обычного обиходного употребления в якутском языке.Санскрит оформился в конце II тысячелетия до н.э. и принял классическую форму в IV веке до н.э. Само слово «санскрит» означает «совершенный» или «обработанный», а санскритский алфавит называется «деванагари», т.е. «божественный». Санскрит очень богат ассоциациями и созвучиями для передачи высоких поэтических чувств, глубоких религиозных эмоций и сложных философских построений. В санскрите отразилось развитие философской, научной и культово-религиозной мысли арийской Индии, он был официальным языком религии и государства, на нем развивалась богатая художественная литература. В санскрите содержится много слов, обозначающих состояние сознания человека, его внутреннее психическое состояние и состояние тонкой энергетической структуры, т.е. те процессы, которые происходят в глубинах человеческого сознания и подсознания (например: самадхи, чакра, прана, карма, бинду, мудра, нирвана и т.д.) и не имеют аналогов в других языках. И нас заинтересовали такие слова, которые, оказывается, есть и в якутском языке, например: карма (санскр.) — буквально означает действие, обязанность, т.е. закон действия и противодействия, причины и следствия поступка. События, которые мы переживаем в настоящее время, являются прямым результатом наших прошлых проступков мыслью, речью и телом или проступков из предыдущих жизней. А то, что мы совершили в данный момент времени, будет отражаться на нашем будущем. Без кармы ничто не происходит, и все, что происходит, порождает карму, потому наша карма определяет всю нашу жизнь от начала до конца.Криямана карма (санскр.) — буквально, «приходящая карма», т.е. кармические последствия действий, совершенных в прошлых наших жизнях.Кыраман. Кыраман иннигэр кырыыска туруу. Прошлые преступления в данный момент становятся наказанием (як.). Означает наказание и предание преступника проклятию. Поэтому понятие «кыраман» соответствует к понятию «обречение року». Преступник против бытия или жизни не только отвечает сам, но за него отвечают его дети, внуки и т.п. (П.А.Ойунский, 1962 г. Соч.).Мудра (санскр.) — знак-символ состоит из двух корней («муд» — радость и «ра» — давать) и имеет очень много значений. Так, например: мудра — это общее название ритуальных и йогических жестов, т.е. определенных положений рук, ладони, пальцев, которые символизируют какую-либо идею в ходе ритуалов и духовной практики в целом. Также мудра служит для концентрации энергии и вхождения в измененное состояние сознания, а также для передачи специальных сообщений тем людям и существам, которые умеют «читать» эти жесты. Также мудра — название специфических поз тела йогина во время духовных занятий.Мундра (як.) — жесты, которые совершают пальцами и телом шаманы во время шаманских ритуалов. «Мундра-Мундра», — диэтилэр, ойуун тарбаіын хамсатта, былаайаіын ылла уонна сиргэ оіуста. «Мундра-Мундра», — говорили, шаман жестикулировал пальцами, взял колотушку и ударил по земле (С.Д.Мухоплева, Л.Ф.Рожина. 1992 г. Ойуун.). Все это говорит, что слово «мундра» и его значение (жесты и позы) помогали шаману входить в определенное состояние сознания.Арчана (санскр.) — буквально, «почитание» в процессе поклонения символу или образу божества, при котором жертвуют цветы и листья, совершают воскурение, другие знаки почитания и поют ритуальные песни и заклинания.Аргхья (санскр.) — ароматизированная вода, подносимая во время ритуалов.Арчи (санскр.) — пламя, луч.Арати (санскр.) — подношение к божеству светильника и вращение его по часовой стрелке, что символизирует сжигание завесы неведения огнем истинной мудрости.Арча (як.) — окуривание, очищение огнем, обряд изгнания и защиты от «негативного» дома, вещей, людей. В момент ритуала сжигают можжевельник — арча и произносят заклинание, вращая арча по часовой стрелке вокруг себя или дома, вещей, т.е. над оскверненными предметами.Ом (санскр.) — священный слог «предельное слово», символ Абсолюта, транцендентальный слог. «Ом» — источник всех звуков, его пишут в начале всех традиционных религиозно-культовых и философских текстов, также его произносят, приступая ко всем важным делам для успеха предприятия. Слог «ом» — наиболее значимый в мантре индуизма и буддизма. С ним начинают священные ритуалы и им же завершают. Так же есть много других семя- слогов в мантрах: там, вам, лам, ям, хум и т.д. Так, например, «Ом мани падме хум хри» — самая древняя и самая знаменитая буддийская мантра.Дом, дом ини дом, дом эрэ дом (як.) — слог, используемый шаманами для усиления благословения и для других ритуальных целей. Применяется порой в начале, но чаще — в конце ритуальных заклинаний для усиления действенности обряда и как залог того, что задуманное исполнится.Мани (санскр.) — буквально, сокровище, драгоценность. Эпитет слова ваджра («как жемчужина»). Например, в мантре «ом мани падме хум хри».Мана (санскр.) — почет и уважение.Мааны (як.) — нарядный, обожаемый.МаанылааЇын (як.) — оказать почет и уважение.Мандала (санскр.) — круг, орбита, изображение модели космоса и магическая диаграмма обители божества в виде священной горы. Состоит из сложных узоров и различных иконографических изображений, используемых в практике йогического созерцания.Мандара (санскр.) — священная гора в индийской мифологии, обитель бога богатства Куберы.Мандар (як.) — узор, роспись, вышивка.Манжари (санскр.) — букет цветов, бутон.Манчаары (як.) — осока (трава).Ниргуна (санскр.) — буквально, «не имеющий качеств» — транцендентальный, т.е. Абсолют.Ниргуна Брахма, Ниргуна Шива (санскр.) — Всевышний бог как Абсолют, не имеющий атрибутов или качеств. Безличностное высшее бытие.Ньургун (як.). Ньургун Тойон — эпический бог Айыы, посланник небес. Ньургун Боотур — эпический герой якутского олонхо, который борется с темными силами — абааЇы.Шакти (санскр.) — буквально, «энергия, сила» — супруга Шивы, воплощение женственности во всех ее аспектах. Культ великой богини шактизм — одна из четырех основных религиозных систем индуизма. Шакти — богиня и символ изначального женского принципа. Не будь шакти, не было бы явлений Вселенной. Женщина — как энергия, созидающая сила и интуиция.Дакини (санскр.) — буквально, «танцующие на небесах» — богини женского рода в индуизме и буддизме.Дьахтар (як.) — девушка, которая вышла замуж. Девушка, ставшая женщиной, называется «дьахтар». Это — мать, которая рожает и воспитывает детей, ведет домашнее хозяйство. У якутов тоже существовал культ матери — как символа продления рода.Ума (санскр.) — богиня, дарующая счастье, благая ипостась богини матери Шакти. Ей поклонялись в Древней Индии. Богиня Ума является символом творения и продления человеческого рода.Юм (санскр.) — изначальная мать в индуизме и буддизме.Ымай (як.) — богиня, олицетворяющая женское начало и плодородие. Она считалась супругой Тенгри (Неба).Ымай (як.) — чрево матери, детское место и имя богини. (Пекарский. Якутско-русский словарь).Аджана деви (санскр.) — богиня, покровительствующая родам.Эдьэн, Эдьэн Иэйэхсит (як.) — богиня, покровительствующая родам.Нагна (санскр.) — развратная женщина.НаннаЇын (як.) — эпитет любимой женщины в эпосе.Арья (санскр.) — буквально, «благородный, святой и добрый». В широком смысле — древние индоевропейцы, а также представители высшей касты.Аар (як.) — святой, священный. Употребляется в эпосе-олонхо и входит в состав имени божества. Например: Ўрўµ Аар тойон.Ади Будда (санскр.) — в мифологии Махаяны и буддизма Ваджраяны «Изначальный Будда», т.е. персонификация сущности всех будд и бодхисатв.Ади Бхуда (санскр.) — буквально, «Первое существо».Адьы Будьу (як.) — эпический герой олонхо, сын Верховного небожителя Ўрўµ Айыы тойона.Арт Будай (як.). Арт — «чистый господин», очень редкое имя в фольклоре. Тем не менее, вторая часть его имени, на наш взгляд, отражает одно из перевоплощений Будды, его эманации. (В.М.Никифоров. 1995. Олонхо и предания).Багала (санскр.) — божество надежды.Васа (санскр.) — воля, желание.Баіа (як.) — желание и стремление.Ваджрапани (санскр.) — буквально, «держатель молнии». Божество и защитник учения в индуизме и буддизме.Ачараман (як.) — дьявольский богатырь в эпосе олонхо, материалы о нем крайне скудны. (В.М.Никифоров, 1995. Олонхо и предания).Гаруда (санскр.) — Владыка небес. В древне-индусской мифологии — Царь птиц, ездовое животное (вахана) Будды и Вишну. У него крылья и перья орла, конечности и тело — человека. В буддийской мифологии — огромная птица, вечно враждующая со змеями-нага.Харадай (як.) — мифологическая птица, божество с птичьим клювом и крыльями в эпосе олонхо.Аджара (санскр.) — в древней ведийской мифологии имя змеи.Адьарай (як.) — дьявол из Нижнего мира, имеющий змеиное обличие.Яма (санскр.) — буквально, «сдерживающий». В древне-индийской мифологии — бог подземного мира, царства мертвых. В мифологии буддизма Яма — бог смерти, перед которым отчитываются все умершие, и именно он определяет, заслуживают ли последние рая или ада.Уу Дьамы (як.) — место, через которое проходят покойники в царство мертвых. (Л.А.Андреев. Курупа ойуун кєрўўлэрэ).Кинары (санскр.) — буквально, «что за люд»? Полубоги из свиты Куберы.Кимнэгий (як.) — «кто такие, что за люди?»Ич (санскр.) — властитель, владыка.Иччи (як.) — дух, хозяин.Хамса (санскр.) — буквально, «Великий Лебедь» или «Птица души». Символ бога Брахмы.Ханса (санскр.) — гусь, лебедь, фламинго.Хаас (як.) — гусь.Анда (санскр.) — яйцо, птица.Анды (як.) — турпан (утка).Санат (санскр.) — степень человеческого интеллекта.Санджана (санскр.) — духовное сознание.Саньня (санскр.) — восприятие, различающий и функциональный разум, совокупность подсознательных импульсов (принятие, отвержение и безразличие), формирующих весь спектр восприятия живого существа.Санаа (як.) — мысль, размышление и различающий разум человека.Вичара, Бид (санскр.) — интуитивное различение, распознавание и предчувствие.Бит (як.) — интуиция, предчувствие и примета.Чинт (санскр.) — думать, размышлять.Чинчий (як.) — исследовать, обдумывать.Видья (санскр.) — буквально, «знание» в философии индуизма и буддизма. Мистическое познание истинной сути бытия, позволяющее достигнуть освобождения.Билии (як.) — знание и распознавание.Шрути (санскр.) — буквально, «услышанное», «откровение». Общее название комплекса основных священных писаний индуизма — Вед, Упанишад, Веданг и др. Шрути считаются авторитетнейшими писаниями, поскольку были явлены миру самими богами через ведических мудрецов — риши.Сутра (санскр.) — религиозно-культовые священные писания индуизма и буддизма. Это основные документы древних философских школ Индии.Сурук (як.) — письмо.Ах (санскр.) — говорить, считать.Аах (як.) — читать, считать.Саняа (санскр.) — связь, общение.Саµа (як.) — речь человека.Бидхи (санскр.) — предписание, правило, закон.Бичик (як.) — письмо, письменность.Патра (санскр.) — чаша, используемая буддийскими монахами-бхикшу для сбора подаяний.Бадьыр (як.) — большая чаша или чаша, используемая для ритуалов.Сома (санскр.) — напиток богов в индийской мифологии.Саамал (як.) — ритуальное название кумыса, свежий (первый весенний) кумыс.Уд (санскр.) — вода, волна.Уу (як.) — вода.Ис (санскр.) — сок, напиток.Ис (як.) — пей, пить.Саха (санскр.) — буквально, «мир страданий», «мир людей»... Более известен как Джамбудвипа, т.е. мир, в котором обитают живые существа.Сакхья (санскр.) — друг, товарищ.Саха (як.) — самоназвание якутов.Кси (санскр.) — житель, проживать.КиЇи (як.) — человек.Вис (санскр.) — община, племя, народ.Биис (як.) — племя, народ.Дана (санскр.) — человек, род, поколение, люди, народ.Дьон (як.) — люди, народ.Аварана (санскр.) — защита, покров или завеса.Абырал (як.) — защита.Акартатман (санскр.) — несведущий в религии, невоспитанный.Акави (санскр.) — немудрый.Акаары (як.) — неразумный, глупый.

В монгольском соответственно эти слова: балт, цэцэг, хар

Вот одно слово. Только в якутском балта - это молот

Вместе монгольский, тюркский, маньчжурский, японский, корейский языки образуют алтайскую семью языков. Иранский, индийский, немецкий, греческий, армянский, английский образуют индоевропейскую семью языков.

Тюркский ближе к монгольскому будет, чем иранский: Тангара (Бог), хара (черный), батыр (богатырь). В якутском и того больше: Монгольские слова в якутском языке. Около 30% якутских слов - монгольского происхождения. Слева - якутские слова, справа - монгольские, какие они есть. Айан - Аян - поездка Байҕал - Байгал (отсюда Байкал) Балта (молот) - Балт (топор) Баҕа - Бах - лягушка Быйаҥ - Баян - богатство, изобилие Бүтүн - Битүүн - глухой, закрытый Бичик - Бичиг - письмо, письменность Дуостал - Дуустал - до конца Санаа - Санаа - мысль, дума Сандалы (стол) - Сандал (стул) Сарбаҕар - Саравгар - растопыренный, торчащий Кэлтэгэй - Хэлтгий - косой, неровный Сонун - Сонин - новости, газета Сурах - Сураг - весть, слух Сүр - Сүр - величие, мощь, могущество Сүгэ - Сүх - топор Сэргэх - Сэргэх - просыпаться, оживляться Сөрүүн - Сэрүүн - прохлада, свежесть Сэрбэҕэр - Сэрвэгэр - торчащий, гребневидный Таабырын - Таавар - загадка, догадка Тамҕа - Тамга - печать, клеймо, штамп Тардыы - Татах - тянуть, тащить Таһый - Таших - шлепать, ударять ладонью Тайах - Таяг - трость, посох Тохтобул - Тогтох - останавливаться, переставать Долоҕой - Толгой - голова Тумуу - Томуу - грипп, насморк Томтоҕор - Тонтгор - выпуклый, толстый Торҕо - Торго - шелк Төбө - Төв - центр Түксү - Төгсөх - кончаться, завершать Төлөбүр - Төлбөр - плата Туһа - Тус - польза, выгода Туйаара (женское имя) - Туя (свет, луч) Түргэн - Түргэн - быстрый Тэбиэн - Тэмээ - верблюд Улус - Улс - страна, государство, народ Ураһа - Урц - чум, хижина, вигвам Утах - Утас - нить, проволока, телефон Үйэ - Үе - период, эпоха, момент Үлүгэр - Үлгэр - сказка, сказание Үргүтүү - Үргэх - пугать, шарахаться Халҕан - Хаалга - дверь, ворота Хараҥа - Харанхуй - темнота, тьма Харах - Харах - видеть, смотреть Хатыы - Хатах - сохнуть, высыхать Кир - Хир - грязь Куолай - Хоолой - горло, голос, труба Моҕой - Могой - змея Хос - Хос - двойной, парный Куйах - Хуяг - панцирь, латы, броня Күүс - Хүч - сила, мощь Сирэй - Царай - лицо, физиономия, облик Симэх - Чимэг - украшение, наряд, иллюстрация Эм - Эм - лекарство Эбээ - Эмээ - бабушка Эмтэрийии - Эмтрэх - крошиться Нам - Нам - низкий, тихий, спокойный Нарын - Нарийн - тонкий, изящный, изысканный, аккуратный

Тут просто совпадение названий: были уйгуры - мачин отдельно, которые обозначены на карте среднеазиата или перса, также отдельно страна Мачин

Ну тогда по карте изображены они. А китайцы обозначены йаджуджем и маджуджем. Другие авторы, Махмуд Кашгари, Афанасий Никитин, знали о существовании Чин (Ляо) и Мачин (Сун). И о водных путях к этим странам

Непонятно. Может вообще не водоем, а граница - пустыня Гоби. После страны уйгур у автора нет познаний, и он населил их мифическими народами жабарка, йаджудж и маджудж. Зато маленькие города Средней Азии, например Шаш, нарисованы детально. Автор среднеазиат? Яджу́дж и Маджу́дж (араб. يأجوج ومأجوج — йа’джу́дж уа-ма’джу́дж) — в исламской эсхатологии, племена, наводящие порчу на земле, живущие на крайнем востоке земли. Соответствуют библейским Гогу и Магогу. Согласно преданию, Яджудж и Маджудж имеют огромные размеры. Некоторые из них имеют огромные уши, которыми можно закрыть тело.