Марат

В Павлодаре: старшая сестра не апа, а әпке. А к старшим женщинам обращаются не апай, а аптай, аптайым (наверное от уменш-ласк: апатай). Апа могут называть как маму, так и бабушку. теперь понятно у кого диалекты ... сестра жен. 1) (старшая сестра) апа; диал. әпке родная сестра → (старшая) туған апа старшая сестра → апа; диал. әпке апа-апке -апеке и тд типа басеке получается.. не вешаите ярлыки , у нас говорят апа . Апке , апше и тд не говорят говорят Коке но не Коко

АксКерБорж вы говорите вместо Монша Мойша ? Моңша - Мойша (баня) это типа - сынок иди МОЙША ...

учите литературны язык и не мудрите , не весь юг так говорит ... многие слова вообще непонятно откуда вы их взяли , ... , смотрю вы тут устроили ихни наш ... Ж и Дж - в арабском языке нет буквы Ж арабы произносят ДЖ .. ========== особенно это рассмешило ))) У нас говорят "бас сыйлау" или "бас қою", а там "бас тарту" (преподносить гостю баранью голову). === бас тарту - кокпар за столом.. или монша -баня , а некоторые говорят Мойша ? ----------------- көке – көкө (отец, папа или дядя) - .... вы коко говорите ? как киргизы ?

такие предложения надо писать на казахских саитах ...

В Павлодаре: старшая сестра не апа, а әпке. А к старшим женщинам обращаются не апай, а аптай, аптайым (наверное от уменш-ласк: апатай). Апа могут называть как маму, так и бабушку. теперь понятно у кого диалекты ... сестра жен. 1) (старшая сестра) апа; диал. әпке родная сестра → (старшая) туған апа старшая сестра → апа; диал. әпке апа-апке -апеке и тд типа басеке получается..

Описание уйгуров. Валиханов Чокан. __________________ Они разделяются на три народности, которые суть: 1. Потомки древних уйгуров в княжествах Хами и Турфан и в селении Лобнор на берегу озера того же названия; к этому разряду надо отнести и туркестанцев Северной линии, т. е. население города Кульджи, лежащее по р. Или, в 40 верстах от китайского города того же названия. 2. До л о н ы принадлежат к ведомству Аксуйского, Яркендского и Харашарского округов. Аксуйские, Яркендские долоны занимают течения рек Кашгар-Дарьи и Яркенд-Дарьи; имеют несколько больших селений, из которых замечательны: Барчук с китайским гарнизоном и Маралбаши. Харашарские долоны занимают селения Корла и Бугур. Долоны были вроде крепостных людей у ходжей, отличаются от других туркестанцев акцентом и тем, что женщины обвертывают головы, подобно киргизским и бурутским женщинам, белыми платками. 3. Н ю г е й т, полукочевое племя, происходит, как говорят, от бурутов, поселены в подножьях Музарта и принадлежат к ведомству Турфанского округа, занимаются скотоводством и летом живут в войлочных юртах; нюгейты обязаны от китайского правительства, как повинностью;, вырубать лед в 'Музартском проходе. Затем остальное население представляет редкое на Востоке единообразие. Все малобухарцы исповедуют мусульманскую веру ханифитского толка, исключая жителей селения Лобнор, религия которых неизвестна, и ведут оседлую жизнь, кроме вышеупомянутых нюгейтов. Первоначально партии эти отличались цветом шапок: белогорцы носили белые, а противники их — черные, отсюда происходят и названия их. Таглык — горец есть нарицательное название, распространяемое на всех малобухарцев для отличия от низовых туркестанцев (кокандцы кашгарских эмигрантов называют таглыкскими). В настоящее время внешних отличий не существует и вопрос: «Какой вы партии?»—считается нескромным, но тем не менее вражда их все еще сильна. Общеупотребительная брань: проклятие на твоего патрона!— показывает это расположение. В городах число партий неравномерно, но в Кашгаре, Аксу и Куче более белогорцев, а в Янысаре, Яркенде и Хотане — черногорцев. В Кашгаре, собственно в городе, и в селениях, лежащих на северо-востоке, более белогорцев, а в селениях на юго-западе — черногорцев. Собрание сочинений. Том 3. Чокан Валиханов =========== судя по рассказам этим , роль калпака и цвета со временем менялась... , любои мог нацепить колпак и тем самым выразить свою гражданскую позицию ..))

Не путаем. Это современные словари путают из-за наличия в РК региональных диалектизмов. Поэтому в современных словарях "шілік" - заросли тала, ивы. А у нас "шілік" - это заросли джиды, а заросли тала, ивы - "тал" или "тоғай". ну вы значит путаете , потому что джиду не видели и не ели , плоды у дикои джиды называют вроде медовкои , она зеленная и сладкая и не крупная , растет на берегу рек ... есть еще друго сорт , она крассная , оранжевая и тд .. плоды у неи крупнее чем у зеленнои ... о каких диалектах вы все время пишите ? cлово джида известно еще со времен Геродота и означало то что и сечас , а вы значит не знаете джиду ?

Сами жители Закаменского района республики Бурятия, по территории которого протекает река Зэдэ - Джида считают, что "Джида" - это также вид невысоких деревьев или кустарников (джигида, дикая маслина, масленка, лох узколистный), относится к семейству Лоховые, что "в нашем регионе джида широко распространена в европейской части России, на Алтае и в Западной Сибири." Источник: http://zakamensk.com/news/dzhida_jagoda/2012-12-16-108 Если верить справочным материалам, то Лох распространен только в Северной Америке и немного в Европейской части России. Но на деле это инфа действительно для лохов. В нашей области ее завались. Но почему то ее густые заросли в степных низинах, в пойме Иртыша и вообще во влажных низинах мы называем "шілік" (чилик). Он ни на что не используется, с него ни дров не получишь, ни изделий, ни ягод (они считаются несъедобными), ничего. значит вы путаете Ивняк с Джидой .

что за странные картинки ?...

Жад(монг) Пекемон , Копьё колющее оружие как Джида , у нас Джида растёт во дворе , колючая .. посмотри на колючки на ветке .. это тюркизм-казахизм ) Какой еше казахизм. Жида,жада-это чистейший монголизм. копье на казахском найза.кстати слово найза в монгольском означает "друг". Давно люди знали о том, что листья, кора и корни лоха дают различные красители. Так, древнегреческий историк Геродот, много путешествовавший по странам Малой Азии, писал, что «из тамошних деревьев некоторые имеют странные листья, их растирают, мешают с водой и этой смесью делают узоры на одеждах. Массагеты, кроме коричневой и черной красок, добываемых из листьев и коры, зимой едят плоды этого дерева — джиде» (джиде, джигда, джида — азиатское название плодов лоха). -------- джида -её ещё едят , во времена Геродота про монголов никто ничего не слыхал потому что их небыло ..)) так что Джида тюркизм-казахизм ))

Жад(монг) Пекемон , Копьё колющее оружие как Джида , у нас Джида растёт во дворе , колючая .. посмотри на колючки на ветке .. это тюркизм-казахизм )

Давно люди знали о том, что листья, кора и корни лоха дают различные красители. Так, древнегреческий историк Геродот, много путешествовавший по странам Малой Азии, писал, что «из тамошних деревьев некоторые имеют странные листья, их растирают, мешают с водой и этой смесью делают узоры на одеждах. Массагеты, кроме коричневой и черной красок, добываемых из листьев и коры, зимой едят плоды этого дерева — джиде» (джиде, джигда, джида — азиатское название плодов лоха).

Каракиргизка

Этно-певица Гульзада Рыскулова из Кыргызстана . Этно-певица заметила, что в последнее время ее соотечественники проявляют к этнической музыке все больше интереса. "Около трех лет назад люди больше слушали популярную, эстрадную музыку. Народ привык к попсе. А после политических событий в Кыргызстане в людях стало проявляться больше патриотизма. Могу сказать, что раньше мне было трудно петь свои песни - все двери для меня были закрыты. Но после моего выступления с эпосом "Курманбек" ко мне стали подходить мои слушатели. Молодежь говорит, что моя музыка позволила им почувствовать народный дух и почувствовать себя кыргызами", - говорит она. Можно узнать о чём поёт эта талантливая красивая этно- певица ..?

Казахское Ханство

Enhd, вы пойманы с поличным. google translate дает очень кривые переводы.Horse and Groom - Лошадь и конюх; лошадь и слуга (раб) groom - жених, грум, конюх, придворный (слуга, раб) всё верно , значит английский язык сохранил понятие куйеу-бала Зятья – КҮЙЕУ – в отношениях с родственниками своих жен занимают угнетенное положение. На семейных мероприятиях они не имеют права занимать почетное место за столом, получать голову, давать благословение столу – КҮЙЕУГЕ ТӨРДЕН ОРЫН БЕРМЕЙДІ, КҮЙЕУ БАС ҰСТАМАЙДЫ, КҮЙЕУГЕ БАТА БЕРГІЗБЕЙДІ, их иногда привечают, приводя в качестве оправдания довод – ПАЙҒАМБАР ДА КҮЙЕУ БАЛАСЫН СЫЙЛАҒАН [сам пророк уважал своих зятьев]. Конечно, зятю не пожизненно сидеть у двери, время идет – он зарабатывает авторитет и уважение, на подхвате уже другие зятья – помладше, какие-то из девушек его рода пришли невестками в род его жены. и вот он уже с полной уверенностью заявляет: КҮЙЕУ ҚАРТАЙСА ҚҰДА БОЛАДЫ [состарившийся зять становится сватом] или более точно – ЖИЫРМА ЖЫЛДАН КЕЙІН КҮЙЕУ ҚҰДА БОЛАДЫ. Статус хорошего зятя поднимают также пословицей: ӘКЕНІҢ ЖАҚСЫСЫ ЖЕЗДЕДЕЙ-АҚ [лучший из отцов, всего лишь как зять]. Зятья любят гостить у родственников жены – ЖІГІТТІҢ БІР ӨРІСІ – ҚАЙЫН ЖҰРТЫ [одно из мест отдыха джигита у родственников жены], но ни в коем случае не жить с ними. Слово «примак» или человек, поселившийся после женитьбы в семье жены, принятый в семью жены, в русском языке почти забыто, казахский же аналог актуален и звучит гораздо обиднее – КҮШІК КҮЙЕУ [зять-щенок].

СПИСОК КИРГИЗСКИХ ПЛЕМЕН (Джамгерчинов Б.Д. Очерк политической истории Киргизии XIX века. - Фрунзе 1959). Отделение "Отуз-уул". "Правое крыло" Племена Роды 1. АДИГИНЕ Джору Тасма Тенгизбай Ача-джору Ай-джору Карагунас Эльчибек Кёдёгёчун Баргы Кара-баргы Сары-баргы Ак-баргы Таз-баргы Тооке Савай Конгурат Ажыбек-уулу Качыбек-уулу Чарыкчи-уулу Сарттар Ардай-муунак Кёкчё уулу Ольджоке Бёрю Баши Ходжоке Алыке Атаке Буйла бёрю Саагынык уулу Майтаран уулу Джукту Бок кара Кара-багыш Баштык Досмат Назаркул Кара-багыш Мырзаке Джанай Джаныбек Бостон багыш Атамкул уулу Казы уулу Бёрю уулу Базар уулу Арык уулу Пайгут Дюрмен Дюмэ Сарай Алчын Аргын Ават Татар Тама 2. МОНГУШ Жагалмай Тёлёйкён Джоош Джылкелди Тёёке Джапалак Кодогочун Кош-тамга Улуу катын Мангыт Эрке-кашка Соколок Сарылар Кёк джатык Сарай Монгол Баймонгол Буджаваш Самансур Бакы Атаке Боор Отделение "Отуз-уул". "Левое крыло" Племена Роды 1.КУШЧУ Коткар 2.МУНДУЗ Мундуз Кара чолок Каракул Мамат Кырк тамга Котур каман Каман Кылыч тамга 3.БАСЫЗ Джееренчи Кашка Айдар алы Бёлёкпай Караке Отделение "Ичкилик". "Правое крыло" Племена Роды 1.КЕСЕК Кара саадак Кыдыршаа Бостон Байкесек Кесек Каракесек Канглы Кызыл аяк Бор баш Авай кесек Джоо кесек Актачи Чучук Алашан 2.ТЕИТ Кара теит Сары теит Чал теит Бай теит Бай теит Арык теит Чон теит Уйгур теит Джаман теит Чапан теит Айтемир теит Токум теит Чегитир теит Чон кыргыз Отделение "Ичкилик". "Левое крыло" Племена Роды 1.НАЙМАН Босторгой Базар-балдар Чандаке Утай Кул найман Кожо найман Бёё найман Мырза найман Киик найман Джоонбут найман Куран найман Кашаркуль найман Джёёрде найман 2.КЫРГЫЗ-КЫПЧАК Джаманан Омонок Таз Шэрдэн Кармыш Тор айгыр Ахтачи Кожом шукур Джарты баш Алтыке Сакоо кыпчак Кызыл айяк 3.ЧОН БАГЫШ Калмак 4.ДЁЁЛЕС Ай тамга Кош тамга Карагайлуу Нуркут Каратегинчи Агачке Меркит

При чем тут кыргызский род,уезд ават,и армянские шашки тама,а также татар? исправьте пож-ста свой пост,оно не соответствует действительности..В Википедии написано,что у кыргызов нет такого рода как Тама и Татар . Тама - ават уруусунун курамындагы урук (Аттокуров, 1995, 210). Этникалык агалыш байыркы доорлордон (УШ-1Х кк.) белгилүү. Параллелдери казактардан, каракалпак курамалардан «тама», башкырлардан «тамьян» формаларывда кездешет (Кармышева, 1954, 101; Кузеев, 1974, 165). Иликтөөчүлөр тамалардын тарыхый мекени Алтай жергеси экендигин белгилеи келишкен жана тамаларды “Кыргыз жергесинде” жашаган туматтар (тумет) менен генетикалык жалпылыкта карашат (Кузеев, 1974, 166). Караңыз: “тууматукум” этноними. Tynych Читайте и запоминайте )) , и верните на место в таблицу кыргызских родов то что скрыли-удалили насчёт кыргызского племени Ават и Тама

вам нельзя его есть , учнные считают , что для организма который не ел такого мяса это огромная нагрузка и будет вредить здоровью .

ичкилики носили ранее , со временем по каким то причинам .. любой мог одеть , а сейчас вообще колпакоманию пропогандируют )) это как с пионерским галстуком и партийным билетом история ))

Киргизские роды [править | править вики-текст] У киргизов с XVI века существовало деление на племена, которые в свою очередь делятся на роды — это деление носит название «санжыра». https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B ============== вот здесь только что было , похоже вы Басыз быстренько "исправили" а точнее удалили целую таблицу с названием АВАТ . (текущ. | пред.) 14:37, 5 ноября 2015‎ Basyz (обсуждение | вклад)‎ м . . (8195 байтов) (-178)‎ . . (нету источника,где указывается,что ават входит в адигине) (отменить) (Метка: Визуальный редактор) https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9A%D0%B8%D1%80%D0%B3%D0%B8%D0%B7%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%8B&action=history

Киргизский род Отделение «Отуз-уул». «Правое крыло» Адигине (адыгене) Ават (Сами представители из рода Ават себя относят к Ичкиликам) Тама Татар

Тама Уран Карабура Тама — казахский род, в составе поколения жетыру Младшего жуза казахов. Этноним «тама» распространен среди немногих народов. Исследователи казахов, зафиксировавшие у них этноним «тама», отождествляют его с названием племени тума, которое упоминается Рашид-ад-Дином в составе монгольских племен[3]. По одной из версий этимоном этнонима тама является термин «тама», обозначающий монгольские войска, направляемые на постоянное проживание в завоеванных областях для охраны границ и поддержания порядка[4][5]. В «Сборнике летописей» неоднократно встречается упоминание войск «тама» и воинская должность «ляшкар-тама» (командир войск тама). О. И. Смирнова и А. А. Семенов указывают войска «тама» как корпуса, исключенные от основных владений и расквартированные в завоеванных областях для постоянного проживания и несения гарнизонной службы[6]. В то же время И. П. Петрушевский указывает, что в «таму» брали «здоровую мужскую молодежь» покоренных территорий[ Узбекский этнограф и историк К. Ш. Шаниязов относит их к «отюреченным монгольским элементам». Данный этноним встречается у ногайцев и узбеков этнографической группы курама. Этническая история В ХIV-ХVI вв. род тама во главе с героем Чурой Нарыковым играл большую роль в жизни Ногайской орды и Казанского ханства. Ногайская легенда о Чора батыре из рода тама была широко известна у крымских татар. Тамьян (башк. Тамйан) — башкирское племя, в составе юго-восточных башкир. С конца I тыс. н. э. до X века были известны под этнонимом «тама». Данный этноним встречается у алтайцев, казахов, каракалпаков, киргизов, тувинцев и узбеков. Племя тамьян этнически восходит к монгольским племенам Алтая и Центральной Азии. среди башкир Абзелиловского района встречается также субклад Rlb+M73, согласно диссертации А.С.Лобова до 55 %5. Не исключено что помимо карагай-кыпсакских башкир, в субклад Rlb+M73 относится и часть тамьянских башкир (прим. — и карагай-кыпсаки, и тамьяны расселены в Абзелитовском районе РБ). субклад R1b1a1 встречается у башкир из кланов тамьян и карагай-кыпсак (около 55%[526]), R1b1a1 типичен для Азии и этот субклад не характерен для жителей Европы. Помимо башкир этот субклад распространен у кумандинцев Алтая[527], и у казахов клана кара-кыпшак[528].

Лошадь и Жених, после Li Gonglin, династии Юань Лошадь и Жених, после Li Gonglin Чжао Юн (1291-1361) Юань 1347 Handscroll; чернила и цвет на бумаге