«КТО НЕ ГНЁТСЯ, ТОТ ЛОМАЕТСЯ» (ЧИНГИСХАН)
История монгольского государства очень сложна, связана с процессами политического взлета и падения. Монголы, будучи в составе киданьской империи Ляо, имели собственный опыт государственного строительства с незапамятных времен. Внимательно анализируя монгольскую историческую хронику 1240 г. под названием «Сокровенное сказание» (по-китайски «Юань-Чао-Би-Ши»), невольно приходишь к такому выводу: дед Темучина (Чингисхана) – Хабул, именуется ханом «Хамуг монгол улус» (Всех народов Монголии). После смерти Есугей-батура – сына хана Хабула, от его семьи и наследников отказалось и откочевало всё их племя тайджиутов.
В экстремальных условиях взрослый юноша Темучин снова объединяет свои племена и улусы. В этом ему помогают два влиятельнейших человека во всем монгольском мире – хан кереитов Тогрул, он же Ван-хан анда (названный брат) Есугея-батура, отца Темучина; второй личностью был Анда (названный брат) самого Темучина, вождь западномонголъских племен – Джамуха.
По существу, принц-наследник Темучин начинает свою деятельность по государственному строительству с нуля, составив лишь «Союз трех»: Темучин, Тогрул хан, Джамуха.
С помощью Тогрул хана кереитов и Джамухи, Темучин разбивает меркитов и с этого момента начинается новый качественный политический рост могущества его имени и всего монгольского народа в Центральной Азии,
В борьбе за политическое первенство Темучин и Джамуха оказались, в конечном счете, врагами.
Ван-хан умирает. Темучин в 1190 г., в 28 лет от роду, объединяет вокруг себя нойонов (феодалов) многих племен. В «Сокровенном сказании» дается подробнейший перечень племен и их вождей, пришедших под стяг Темучин.
Из могущественного тогда племени «джалаир» – улусы трех братьев Токараунов; из племени «таркут» (торгоут), пять улусов во главе с нойонами Кадаан и Далдурхан; из племени «байаут» и племени «ченшиут» – нойоны Мункетукийан и Ун-кур со своими улусами.
Из племени «барулас» – улусы братьев Кубилай и Кудус; из племени «мангуд» – улусы братьев Джетай и Доколку-черби; из племени «арулад» – брат Боорчу Окелен-черби и т. д.
В длинном списке можно найти племена «урянхай», «бесуд», «сулдус» «конкотан», «сукекен», «олконут», «корлос» (горлос), «дербен», «икирес», «ноякин», «оронарас», «баарин», «менен-баарин», «кеникес», «джадаран», «унджин» и многих других.
Список племен, прикочевавших под покровительство Темучина, заканчивается сообщением, что Джамуху покинули многие подвластные ему курены (мелкие кочевые единицы).
С 1190 г. Темучин именуется уже ханом. Молодой хан в коалиции со своим «андой» Джамухой, официально объявляет различные привилегии, учреждает новые сословия из числа служилых людей: – «кешик» (гвардия) и «дархадов» (верные воины).
«Дархады» утверждались выдачей специальных ярлыков (грамот), освобождались от всех налогов и податей до девятого колена родственников.
Гвардия Темучина «кешик» первоначально состояла из двух частей: 80 человек «кэбтэулов» (ночная стража) и 70 (человек «турхаутов» (стойких, мужественных, выносливых) дневной гвардейской стражи.
С приобретением экономической и политической мощи, территориальным ростом государства, Темучин предоставляет «кешиктенам» сословные права. Первоначально полторы сотни кешиктенов (охрана, телохранители, гвардия) играют выдающуюся роль в борьбе с центробежными силами в период становления государства.
Эти полторы сотни были составлены из крепких, выносливых, смекалистых сыновей нойонов. Они неусыпно охраняли покой Темучина: его ставку-орду, днем и ночью несли караульную службу; по первому знаку Темучина готовы были вскочить на коней и обнажить оружие.
В 1204 г. после разгрома найманов Темучин объявил перед своим войском:
«В ночи дождливые и снежные, в дни тревог и опасностей рядом со мной были мои кэшиктэны. Они охраняли мою жизнь и покой улуса, они возвели меня на эти ступени. И ныне, заботясь о крепости улуса, о безопасности, я повелеваю число кэшиктэнов довести до тумена (десять тысяч). Каждый мой кэшиктэн выше любого тысячника из войска. Если тысячник, возгордясь, станет спорить с кэшиктэном, то будет нещадно бит. Нойоны (феодалы), в чьем ведении будут кэшиктэны, не могут наказать их без моего дозволения. А кто забудет это установление и ударит кэшиктэна кулаком, кулаком и бит будет. Кто пустит в ход палку, палок и получит...»
Это была «яса» (установления) Темучина (Чингисхана).
В «Сокровенном сказании» значатся «торкаут (торгоут) - кешиктены» и они занимают особое общественное положение. Они были далекими прямыми предками волжских калмыков-торгоутов.
У калмыков-дербетов в XVII-XIX вв. существовал род «дархадов», являвшихся потомками сословия дархадов.
В «Ясе» (установлениях Чингисхана) мы находим систему военно-административной организации. Свой «великий» улус, как строй военный, Чингисхан делил на три части. Серединой (загур) ведал преданный Ная; правое крыло (барун) возглавлял верный друг Темучина Боорчу; левое (зюн) крыло возлагалось на отважного Мухали. Утверждая «Ясу» (установления) о военно-административном делении, Темучин говорил: «Боорчу, Мухали, Ная исполняют мои повеления. Нойоны туменов исполняют их повеления. И не будет позволено ничего переиначивать».
Историческим следствием утверждения данной системы явилось наличие в составе волжских калмыков-торгоутов родов под названиями «барун» (правое), «зюн» (левое), «зюн гар, шин зюн-гар» (левая рука), «загуры» (срединные промежуточные). Как упоминалось выше, существовал «Загуров род Хазал-бышева аймака Багацохуровского улуса».
Особый смысл Чингисхан придавал знамени. По его представлениям, исходившим из древнего верования монголов, душа великого человека должна была воплотиться в «туг» (знамя) и стать гением хранителем народа и войска.
Поэтому в ставке-орде Чингисхана гордо вздымались девять тугов (знамен) – «сульдэ» (души). С каждой из четырех сторон по два туга (знамени), в середине, выше других – большой главный туг. Древко, увитое цветными лентами, венчал главный бронзовый шит, с его краев свешивались бахромой белые полосы из конской гривы. Навершие древка также было из бронзы: меч и два лепестка пламени составляли трезубец. Ярко вспыхивала на солнце бронза, на ветерке полоскались белые волосы тугов (знамен). Каждый тумен – каждая тысяча, сотня также имели свои знамена. Чингисханом было утверждено специальное сословие «тугчи» (знаменосцы). Представители этого сословия образовывали свой род. У калмыков-дербетов в XVII-XIX вв. встречались роды «тугтун», «тугуты». В этих родах существовал культ знамени, как символа их родов и племени.
Своим возвышением Чингисхан был обязан кереитскому Ван хану и вождю западных групп племен – Джамухе.
Однако история распорядилась так, что в борьбе за политическое первенство в Монголии столкнулись в июне 1204 г. две мощные силы: монголов Чингисхана и найманы Таян-хана.
Джамухе, политическому сопернику Темучина, оставалось одно – поддерживать найманов Таян-хана и выступить с ними против Чингисхана.
Сражение произошло 16 числа первого летнего месяца(июнь) в счастливый день полнолуния, в год мыши (1204 г.), на слиянии рек Тамир и Орхон, у подножия горы Нагу.
Расположение войск Таян-хана найманского: в середине – тумены найманов; на левом крыле – тумены меркитов; на правом крыле – тумены Джамухи.
В этой жестокой битве решался вопрос вопросов: кто будет единственным владыкой степи – Таян-хан найманский, а следовательно, и Джамуха или Темучин.
Войска Темучина соответственно были расположены: в центре – тумены Темучина; на правом крыле – нойоны Джелмэ; на левом крыле – туменов нойона Боорчу.
Правое крыло найманов под ударами мангутов и урутов начало отходить к подножию горы Нагу. Дрогнули и главные силы Таян-хана в центре. Все более прижималось к горе Нагу и левое крыло войск Таян-хана. Найманы были разбиты.
Судьба Центральной Азии стала зависеть от воли хана Темучина.
Так уж распорядилась история: мало, что известно о найманах, их образе жизни, государственном устройстве.
Определенное, представление можно получить из эпизода, связанного с юртой Таян-хана, захваченной воинами Темучина. Когда воины подогнали юрту, Темучин раздвинул, шелковую занавеску, разделяющую юрту на две половины. В задней половине была широкая кровать-постель, заправленная пушистым одеялом из пушистой шерсти. В ее изголовье стоял столик, накрытый красным шелком. На нем лежал тяжелый серебряный крест. У противоположной от кровати стены юрты стоял еще один столик. На нем – девять серебряных чаш. Рядом было большое корытце. Повсюду на стене висели ножи сабли, мечи, саадаки, отделанные серебром, золотом, красным, как капли крови, и синими, как небо, камнями (лазуритом).
Найманы, как и кереиты, были христианами несторианского толка.
Жена Таян-хана, взятая в плен Чингисханом, была тангуткой, по имени Гурбес, бывшая наложница отца Таян-хана – Инанчи-хана.
Воины Темучина привели к нему командующего над писцами, служившего у Таян-хана найманского, по имени Татунга.
«Я – уйгур. Мое имя Татунга. Я служил Таян-хану. Я хранитель ханской золотой тамги (печать) и командующий над писцами», – заявил он Темучину.
Темучин повелевал Татунге: «Ты будешь хранить тамгу (печать). Ты и все твои писцы будут служить мне. Станете заносить мои повеления на бумагу. Кроме того, ты, Татунга будешь учить моих детей, а другие писцы – детей моих нойонов».
Одержав полную победу в битве с найманами, Темучину удалось заглушить извечную борьбу-вражду племен Центральной Азии, перемешав людей, как зерна проса в торбах. С тех пор осколки тюркоязычных «хапчинов» (кыпчаки, ногаи), «тоджи» (тувинцев), «хаскудов» (казахов), «тубанкинов» (тувинцев) можно было еще в XVII-XIX вв. найти в составе волжских калмыков-торгоутов; а «зетов» (чагт, чогуду – у тувинцев самодийские элементы), «мангытов», «хара мангытов» (татары, кара-ногаи), «асмудов» (род «ас» – у ногаев, «азы» (в орхонских надписях), «серкешов» (черкесов), «орсудов» (русских), «иштык мангудов» (башкиры) первоначально омонголенных, потом воспринявших калмыцкий язык и смешавшихся с калмыками, можно было еще найти в XVII -XIX вв. в составе калмыков-дербетов.
После этого последовало ураганное шествие войск Чингисхана по империи Си-Ся – страны тангутов в Тибете. В начале третьего месяца года змеи (1209) были покорены меркиты, хори-туматы Забайкалья (предки нынешних бурятов), последовал разгром маньчжурской империи Алтын хана.
Родственная взаимосвязь древних киданей, особенно трех правящих киданьских родов, из которых выдвигались императоры, основавшие киданьские династии в древней империи Ляо, затем – в государстве Алтан хана, Темучин изложил в вопросе, обращенному к послу Алтан хана летом 1209 г.:
– «А какой-то потомок императора киданьской династии жив?».
Посол сообщил Чингисхану о князе Елюй Люге, отстраненном от власти. Выслушав посла, препроводив его, Чингисхан созвал своих советников:
– «Алтан хан своевольно отобрал власть у наших братьев киданей. Он сеял рознь между племенами, предавая смерти багатуров. Кидане нам родственники, старшие братья. Предки завещали нам отомстить за все эти злодеяния. Пусть воины готовят коней».
Подойдя к столице Алтан хана, городу Чжунду, Чингисхан сказал:
– «Мы возьмем столицу, пленим сына неба. Дальше войску нужен отдых. На обезглавленное государство с запада хлынут тангуты, с юга – суны. Пусть Алтан хан пока живет».
Чингисхан послал Алтан хану своего посла Шихи-Хутуга со словами:
– «Все твои земли до берега Хуанхэ заняты мною. У тебя остался только этот город Чжинду... Твои предки, согнав прежних государей, не выделили им ничего, заставили бедствовать. Восстанавливая справедливость и достоинство обездоленных, я жаловал Елюй Люге титул «вана» (управителя) и -земли, и людей. Не трогай владений его, не огорчай меня. Желаю я для утешения своего сердца и в знак нашей дружбы взять в жены одну из твоих дочерей».
Тем временем хорезмский шах Муххамед – надежда веры «шариата», «бич пророка», подчинивший себе десятки владений, терпел притеснения от кара-киданей. Муххамед шах хорезмский, объединил свои силы с войсками Самаркандского султана Османа и двинулся на владения каракиданьского Гурхана – на трехплеменной каганат.
Битва состоялась на равнине Иламиш. Она не принесла победы ни одной из сторон.
Народы Хорезма, Самарканда, потом всей Средней Азии, Закавказья, Руси вскоре будут вовлечены в огромную мельницу, перемешивающую людей – тюрко-монголоязычных племен Центральной Азии, Сибири, Забайкалья, китайско-корейского населения, тюрко-иранского населения Кавказа, Ирана, Персии, оседлых жителей Европейских равнин.
История того или иного народа это процессы взлета, падения, резких отклонений, игры судеб.
Она во многом зависела от остроты и прочности меча. Не случайно, древние тангуты делали мечи, изображавшие «дракон-птицу». Тангутский меч, с рукояткой чешуйчатой, как тело дракона, был изогнут в конце в виде птичьей головы. Подобными мечами воины Чингисхана покоряли и насильственно перемешивали народы разных языковых принадлежностей.
Покорив предков нынешних калмыков – ойратский племенной союз, в 1207 г. Джучи говорил Чингисхану:
– «Люди везде умеют думать, отец... Прежде, чем обнажить меч, я говорил с ними. Они вняли моим словам».
Накануне нападения Чингисхана на тибетское царство Си-Ся, в тибетском народе говорили:
– «В городе Чячжоу свинья родила чудотворную «линь» (рыбу) о двух головах».
Гадатели и прорицатели уверяли:
«В одном государстве быть двум государям».
Чингисхан, покоряя народы и государства, создавал двоевластие. Народы были вынуждены содержать своих государей, а те, в свою очередь, у населения собирать дань, чтобы отплатиться перед завоевателем.
Только один Джамуха, бывший «анда» (названный брат Темучина), ойрат по этнической принадлежности, наш далёкий предок, не захотел быть подчиненным Чингисхану. Джамуха сказал Чингисхану:
– «Я умираю, оставляя завет людям моим: не сгибайтесь перед силой!».
© 2003. В.Ш. Бембеев
http://www.kalmyk.info/index.php/ru/menu-hystory/1-oirats-hystory/4-l-r-
Кто из тюрков еше играют в шагай кроме казахов и кыргызов? Татары, башкиры, узбеки, якуты, хакасы ,алтайцы,кумыки ....играют?