Гость Эльтебер Опубликовано 30 мая, 2004 Поделиться Опубликовано 30 мая, 2004 Среднеазиатская овчарка В этой собаке нет никаких излишеств. Шерсть короткая и густая, вокруг шеи толстая шкура собирается в складки. Конечности сильные, но без переразвитости мускулатуры. Высота в холке 58,5 - 71 см, вес 37 - 50 кг. Шерсть короткая и густая: Окрас может быть разнообразным, наиболее типичный белый, черный, серый, тигровый, с отметинами или без них. История: Эта порода сложилась и наиболее распространена в Средней Азии, а также на территории между Украиной и Сибирью. По некоторым сообщениям такие собаки встречаются восточнее, например в Монголии, и даже далеко на западе, например в Германии. Эта порода одна из четырех в группе овчарок, распространенных на территории бывшего СССР. Хотя эти породы довольно похожи, они различаются по внешнему виду и темпераменту. Среднеазиатская овчарка не самая крупная в этой группе собак Характеристика: Это смелая и решительная собака, бесстрашно относится к любому живому созданию. Она обладает врожденной быстрой реакцией и ведет себя в зависимости от ситуации. Обычно эту породу используют для охраны овец, редко ее заводят как домашнего любимца. Средней Азии не принято держать собак просто для развлечения. Тем не менее этот выдающийся азиатский сторож, возможно, еще проявит себя если ему улыбнется счастье. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Marlo Опубликовано 1 июня, 2004 Поделиться Опубликовано 1 июня, 2004 У меня было два алабая. Суки. Первая была ленинградских кровей, короткошерстная, палевая, немного легковата. У второй родители были привезены из Туркмении. Шерсть длиннее, тигровый окрас, шкура ходила ходуном, брыли висели - все что надо. Первая была злобна чрезвычайно, когда ела, нельзя было подходить. Вторую мы драли как сидорову козу с юных лет, поэтому она была злобная избирательно, например, люто ненавидела одну московскую сторожевую. Все время дрались с той. Не любила немецких овчарок, вообще крупных собак, наркоманов и пьяниц. Была как старшина в армии, поддерживала иерархию в нашем стаде (доме). Когда приходили гости, запирали в ванную комнату. Когда гости усаживались, запускали Джею, она врывалась, обнюхивала, ложилась у ног и начинала сторожить . Когда гости неосторожно начинали перемещаться, прихватывала за лапу, огузок. Бывали случаи, когда люди переставали приходить к нам. Я их прекрасно понимаю - такая собака! Но друзей наших она знала и любила. Азиаты - собаки замечательные, но стандарт так неопределен, и клубов так много, что за азиатов выдают самых обыкновенных шавок с обрубленными хвостами и ушами. Про стандарт. Есть региональные породы азиатов, скажем, есть памирские собаки, которые очень отличаются от туркменских алабаев, но которые по существующей классификации тоже считаются среднеазиатскими овчарками. Но они же выглядят совершенно иначе - черные, рыхлые, с огромными головами, шкура у них другая. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость kypchak Опубликовано 1 июня, 2004 Поделиться Опубликовано 1 июня, 2004 Среднеазиатская овчарка (САО) имеет несколько внутрипородных типов — Туркменский, Таджикский, Узбекский и Казахский, в зависимости от мест обитания. Внутри породы собаки отличаются друг от друга экстерьером, интерьером, поведением и рабочими качествами Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Marlo Опубликовано 2 июня, 2004 Поделиться Опубликовано 2 июня, 2004 Ну да, я помню из книжек, сюда относят и так называемых дроков, борзоподобных собак. Стандарт САО написан, но реально единой породы нет. От Таджикистана и Афганистана до Волги все вольные собаки - САО. Конечно, когда международные кинологи видят на выставках коллиподобную собаку с обрубленными хвостом и ушами рядом с настоящим волкодавом, поневоле возникают сомнения в чистоте породы. Почему у этой породы и сложности с международным признанием. В отличие от кавказца. Я бы развивал и регистрировал отдельно алабая, кыргызскую, калмыцкую, казахскую и т.д. овчарок. В Европе, например, есть породы собак, которые почти идентичны, но зарегистрированы каждая под своим названием - кувач, чувач, польская овчарка, маремма... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Эльтебер Опубликовано 7 августа, 2004 Поделиться Опубликовано 7 августа, 2004 От вымыслов к реальности Благодарными учениками эта статья посвящается светлой памяти безвременно ушедшего из жизни, ведущего кинолога Казахстана и Средней Азии Фишкина Леонида Александровича. Этот очерк посвящен теме происхождения САО (среднеазиатская овчарка) и некоторым сопутствующим событиям исторического характера. Читателю покажется это банальным и скучным, ведь об этом уже столько написано, причем все произведения этого «жанра» похожи друг на друга как близнецы. Но пусть читатель будет уверен, что в этот раз скучать ему не придется. Что же побудило нас взять ручку и изложить на бумаге свои мысли на безжалостно избитую тему. Во-первых наличие массы фактов, в корне противоречащих официальной точке зрения по этому вопросу, прямо говорящих о его не изученности, а во-вторых желание помочь заводчикам САО разобраться по средствам истории происхождения породы, какой же путь селекции им избрать, чтобы не потратить впустую годы жизни, так и не достигнув желаемого результата. Большое количество породных собак, имеющих племенную ценность, безвозвратно ушли из жизни и продолжают уходить, не оставив приличного потомства, по причине неумелого подбора пар. Ввиду разнообразия типов САО, происходящих от смешения кровей различных собак, нам представляется, что знание составных породы может помочь заводчикам, увязывая внешние признаки и черты характера современных САО с внешними и психическими особенностями разных собак прошлого гены которых легли в основу современных волкодавов, прийти к правильному и быстрому решению в выборе селекционного пути. Без прошлого нет настоящего и весьма туманны перспективы на будущее, любой народ, утративший свою историю и мудрость предков, снова встает на стартовую линию беговой дорожки собственного развития и собаководство в этом смысле не является исключением. Человечество на заре своего развития потратило десятки, а может и сотни тысяч лет на создание каменного топора, и лишь благодаря использованию багажа знаний, накопленного людьми за всю историю своего существования, прогресс человеческого общества в наше время развивается с немыслимой скоростью. Говоря об опыте разведения САО, можно отметить, что 99,9% собаководов, будучи уже взрослыми людьми, как правило, являясь горожанами, впервые увидели азиатского волкодава. Не имея контакта с людьми, имеющими тысячелетний опыт работы в данной области заводчики САО (особенно заводчики европейской части СНГ) принялись заново изобретать каменный топор в деле селекции азиатских волкодавов. Сложившуюся ситуацию с удовольствием использовали азиатские торговцы собаками, знания которых, на интересующую нас тему, как правило, тоже не велики. Рассеивая миф о САО в этой статье, мы предоставим все известные лично нам сведения, касающиеся происхождения породы, а читатель волен делать свои выводы, соглашаясь с нами или нет, но игнорировать, приведенные факты не может никто, конечно кроме глупцов и не заинтересованных лиц, у которых эта статья может выбить коммерческую почву из под ног. Все началось с того, что, прекрасно зная казахских волкодавов (тобет), мы столкнулись с нелепыми описаниями этих собак, а также зная о том, что туркмены и узбеки испокон века называли волкодавов казахскими (казак ит), впрочем, как и курдючных овец и многое др., мы столкнулись с таким пропагандиским нововведением (не более 20 лет) как название туркменский волкодав или алабай. В общем, с названием породы все понятно, а вот в вопросе описания казахских волкодавов и их промеров в одном из широко известных изданий нами было установлено, что автор этой работы никогда не участвовал в экспедициях с целью изучения Тобетов, а все приведенные им описания и промеры высосаны им из пальца, и ко всему этим человеком была проведена колоссальная работа по выведению мелких всевозможных пород пастушьих собак в госпитомнике города Алма-Ата и широкому их распространению среди чабанов, которые в советскую эпоху отстрела волков с удовольствием брали милых пастушков, о чем, сегодня утратив волкодавов, они сильно сожалеют. Наверняка такие процессы имели место и в других регионах Средней Азии, что отчасти могло стать причиной возникновения разнотипности и задворняженности породы. На вопрос, кто же такие Алабаи и откуда они взялись, читателю даст ответ наш анализ прошлого. Прежде чем приступить к хронике, мы хотим уточнить, что сообщаем только то, что нам достоверно известно, хотя наверняка имеется масса информации, с которой мы не знакомы. После вступления мы приступим к перечню исторических свидетельств о древних мастифообразных собаках Азии в хронологическом порядке. 1. Ни для кого не секрет, что древнейшей мастифообразной собакой является «собака Иностранцева», останки которой найдены в районе города Красноярск в месте с останками древних ископаемых животных и датируется 30-40 тысяч лет. Также останки этой собаки найдены в районе Ладышского озера. Ученые считают, что именно от этих собак произошли все мастифообразные собаки, в т.ч. и Тибетский дог, которого «Азиатники» прочат в предки САО и всех мастифообразных собак в мире. 2. Близкие по типу к «собаке Иностранцева» черепа собак были найдены на берегах Амура, Абакана, Московской и Смоленской областях, в Казахстане, Украине и Крыму. В частности, на территории Казахстана найдены в большом количестве захоронения собак разных пород в том числе и мастифов, относящиеся к разным эпохам. 3. Далее идет туркменская находка — статуэтка, изображающая собаку и останки собак, датируемые 4 тысячами лет, хотя и статуэтка и останки лично нам говорят лишь о родстве с мастифами (их отличает от мастифов квадратный формат — 100, сглаженные формы головы, отсутствие перехода ото лба к морде и т.д.), мы все-таки берем их на вооружение. 4. Известия о Тибетском доге датируются 1121 годом до н.э. 5. Мастифы Ассирии — 500 лет до н.э. 6. «Собака гуннов» (Гунны — предки тюркских народов) — 2000 лет, останки обнаружены в Забайкалье и Монголии. По описанию очень похожи на монгольского волкодава, тибетского дога, казахского тобета, и по некоторым не уточненным данным на старого кыргызского волкодава добет. Кстати, в просторечии турки называют своего анатолийского карабаша словом тобет. 7. Поджарые собаки древней Мессопотамии нам вообще не представляются мастифами. Дальнейшие наши сведения носят характер описания из дневников путешественников. Наиболее древние описания и упоминания о мастифах Азии относятся к 13 веку. Это свидетельство таких путешественников, как братья Поло, Иоанн де Плано Карпини, Вильгельм де Рубрук. Например, Марко Поло объехав почти всю Азию и Россию, описывая быт людей, их домашних животных не обошел вниманием и собак. Крупных волкодавов он отметил только в 3 местах — это территория нынешнего Казахстана, Тибет и Чагатайский Улыс (государство занимало территорию от Южного Алтая до Амударьи, т.е. Восточный Туркестан, большую часть Семиречья и Маверенахр). На территории Казахстана и Тибета он описывает волкодавов как огромных собак размером с осла, (возможно описание носит несколько эпический характер), применяемых в охране, в охоте на диких животных и в качестве тягловой силы, а вот в Чагатайском Улысе его описание собак приняли любопытный оборот. В этой стране он увидел волкодавов при дворе хана, причем их разведением заведовали 2 брата хана, собаки содержались в количестве 10 тысяч голов, причем к каждой из собак был приставлен отдельный человек, носящий строго определенную униформу, говорящую о подчинении тому или иному брату хана. Породу этих волкодавов Поло называет Меделянами (медениленген — окультуренный сорт растения или породы животных, меденилен — быть культурным, окультуренным, меделян — культурно выведенная порода). Марко Поло привел классический пример культурного выведения породы азиатских волкодавов в Средней Азии. Как ни странно, на сегодня, но путешественники 13 века указывают на волкодавов только на территории Монголии, Тибета, Казахстана, Кыргызстана, восточного Туркестана. О волкодавах Афганистана, Ирана, Турции, Туркменистана, России и прочих регионов, привычных для нас как страны с наилучшим поголовьем собак и претендующих на право называться родиной происхождения САО, сохраняется полное молчание, хотя именно эти страны наиболее подробно описаны путешественниками, по — видимому, волкодавы этих регионов не имели впечатляющей внешности и размеров. Важно отметить, что, Поло говоря о волкодавах Азии, отождествляет их с монголами и татарами (этноним монгол в 13 веке относился только к родам составившим казахскую нацию и татар) — «у татар самые славные собаки и ловчие птицы». Поскольку татары сотни лет жили бок о бок с казахами, составляли с ними единый народ и образовывали единое государство то перевод слова татар логично искать в казахском языке: таттыру — дать попробовать на вкус или угостить; татулык — дружба, хорошие приятельские отношения; тату — дружный, мирный; татар — дружественный и гостеприимный народ. В походе на запад татары поставили в армию Монголов 5 туменов — 50 тыс. воинов и удостоились чести идти в авангарде войска, отсюда, по сообщению Рубрука происходит и общее название «татар» данное европейцами всем родам и племенам, принимавшим участие в походах Шынгысхана и Батыйхана. Последующие сведения, которые нам удалось заполучить, относятся к 19 веку, главным образом это письменные описания и упоминания таких людей, как Юатт, Пржевальский, Семенов-Тяньшаньский, Лихтенштейн, Эверсман, Мушкетов, Ефремов, Иванин, Путинцев и еще целый список фамилий известных путешественников. Не вдаваясь в подробности, скажем лишь, что их свидетельства повторяют свидетельства путешественников 13 века. Далее мы переходим к 20 веку, и что же мы видим? Азиатскими волкодавами признаны собаки Средней Азии с лучшим поголовьем в Туркменистане, где их ранее никто не видел и никогда о них не упоминал, причем волкодавы Афганистана, Ирана, Турции, Тибета, Монголии просто исключены из благородного семейства, наверное по причине того, что они не вмещаются в маленькие интересы собаководов Средней Азии, а о собаках Казахстана не просто забыли, а создали какой то непонятный лжеобраз. Налицо загадка, которую нужно как— то разгадать, ведь ничто не появляется из ничего. Поскольку развитие породы и ее распространение тесно связано с жизнедеятельностью и миграцией людей, то разгадку, создавшегося ребуса, следует искать в истории народов, культивировавших волкодавов исходя из своего образа жизни, где они были, остро востребованы, а так же проживающих в местах древнейшего обитания мастифов, где впервые человек приручил этих собак. Начнем с того, что основную площадь расселения древнейших мастифов, с незапамятных времен преимущественно населяли тюркские племена. Ввиду того, что самыми первыми скотоводами-кочевниками в этом регионе были тюрки, справедливо предположить, что именно они стали первыми людьми, кто приручил мастифов, и стал их применять в хозяйстве. Наверное, нет смысла доказывать само собой разумеющееся, что именно в среде кочевников-скотоводов волкодавы в силу их востребованности могли существовать тысячи лет без особых изменений, тем более в естественной для них среде обитания, в то время как в лоне оседлого народа, подобные собаки становились либо цепными, либо травильными, вследствие чего, они быстро теряли особенности поведения волкодавов, видоизменялись и вырождались, этому в истории мастифообразных собак не мало примеров. Практически все авторы, пишущие о САО пытаются, обойдя реальную историю приписать их происхождение арийским народам, которые каким-то неизвестным способом заимствовали их у тибетцев, однако из вышесказанного абсолютно понятно, что они гребут против течения, ведь мастифы из северных районов, где бесспорно преобладало тюркское население старше арийских и тибетских собак на 30-40 тысяч лет, следовательно, ни о каком арийском происхождении САО не может быть и речи, можно лишь говорить о заимствовании арийцами и тибетцами мастифов у тюрков. Далее мы кратко расскажем об истории тюркской нации и ее распространение практически по всему евразийскому континенту, вплоть до Северной Африки. Читатель, рассматривая географию расселения тюрков, может легко сравнить ее с географией обитания мастифообразных собак и прийти к выводу, что они совпадают. Прежде, чем перейти к истории, напомним читателю, что мастифообразные собаки к концу 19 века были широко распространены от дальнего востока до Испании (включительно), от Скандинавских стран (включительно) и Сибири до северной Индии, Ирана, Турции (включительно). Краткую экскурсию по истории начнем с первых известных тюркских цивилизаций, такими были: «Анавская культура» (с 5-го по 1-е тысячелетие до н.э.); «Афанасивская культура» (с нач. 3-го по 2-ое тыс. до н.э.); «Андроновская культура» (2-ое тыс. до н.э.); «Карасуксуая культура» (кон. 2-го тыс. — 6 век до н.э.), а также «Тагарская культура» и «Кельтеминарская культура». Эти древне тюркские культуры охватывали территорию с севера от Ирана, районы Арала (остров), Балхаша, восточную сторону Уральских гор (преграда), район Байкала (останься богатым или богатое озеро), район среднего течения реки Ангара (место, где много диких зверей). С 8 века до н.э. до 2 века до н.э. на территории между горами Тянь-Шань и Каспийским морем жили преимущественно тюркские племена (в северо-западном Казахстане обитали Сарматские племена, не тюркского происхождения), называемые иранцами сак, а греками скиф (в 1996 году в сакских курганах в районе города Павлодар найдены письменные подтверждения тюркоязычности саков) Иранцы (арийцы) систематически воевали с саками, одна из таких войн (афросьябская) отражена в известной иранской легенде «Шах-наме» или турано-иранская война (туран с иранского — страна, где живут тюрки). В массе свидетельств тюркского происхождения саков интересным выглядит сообщение иранского летописца и историка Фердуси (1020г.) упоминающего в «истории Рустема» о казахах и ханах казахских, проживающих на территории Турана, т.е. в Средней Азии и Казахстане и относит их существование в сакскую эпоху. По В.И. Левшину: «Восточные историки утверждают, что казахи составляли самостоятельный и независимый народ…относят их существование далее Рождества Христова». «Из древнейших персидских летописей известно, что казахи древние ….народ сей весьма давно известен в Азии и составляет одну из ветвей многочисленного турецкого племени». Не менее любопытно, что китайцы той же эпохи называли восточных тюрков словом хасаг, что с китайского означает настоящий или истинный сак, этим же термином китайцы и монголы сегодня называют казахов, фактически отождествляя их с саками или скифами. Если рассматривать слово «казак» с точки зрения тюркского языка и отталкиваться от этнонима «сак», то получится кас+сак; кас — враг, неприятель, недружелюбный, враждебный или настоящий, подлинный; сак — осторожный, с острой интуицией; кассак — казак — недружелюбный, враждебный с острой интуицией настоящий враг или подлинный «сак». Тюрки, саки кочевали до Дуная в Европе и через Кавказ до восточных и северных районов Анатолии. В 4 веке до н.э. создана империя гуннов (гун, кун — стоящий, стойкий, выносливый, могущественный) первым правителем был Модэ (Мади) сын Томана. Гунны вобрали в себя почти все тюркские племена. За время завоеваний заняли территорию от Франции до дальнего Востока по реке Амур (Омыр — жизнь, существование), естественно вобрали в себя Среднюю Азию, а также покорили государство Сасанидов (Иран), Кавказ, часть Тибета, северный Китай и т.д. Армия, последнего крупного, вождя Гуннов в Европе Аттилы (Едиль сын Мунджука, племянник Айбарса и Октара его соправителей) состояла преимущественно из родов Кыпшак (Куып + шак — догони и разбей) и Дулат (Дулу). Поскольку не известно, из какого рода был сам Аттила, то можно предположить, что он происходил из рода Аргун (Ар-честь, совесть; гун — стойкий, могущественный; Аргун — честь и могущество, гун или кун еще можно перевести как солнце, известно что солнце в тенгрианской религии являлось обозначением или знаком Бога, тогда название народа гунн может означать божественный или богом отмеченный, а аргун соответственно отмеченный богом совесть и честь), судя по названию рода можно представить какое место, он занимал в иерархии Гуннских племен. Перечисленные рода чисто Казахские. В истории также известны и другие казахские рода, участвовавшие в походах Гуннов, у многих из них до сих пор сохранились боевые ураны времен (боевой клич) Гуннов. Слова римского сановника Ромула о великом тюркском полководце тех лет звучат так — « Никто… не произвел столько великих дел, как Аттила, и в такое короткое время. Его владычество простирается над островами, находящимися в океане. И не только всех скифов, но и римлян заставляет он платить дань. Военная сила его такова, что не один народ не устоит против нее«». В 552 г. Хан Бумын (хан — верховный вождь) создал первый Тюркский каганат, вновь объединивший большинство тюркских племен и возглавляемый казахским родом Алшин. Государство на западе граничило с Кавказом и Ираном, на юге граница проходила по Тибету, на севере по Енисею (мать река), на востоке до Японского моря, Ср. Азия естественно входила в каганат. В 682 году хан Кутлуг из рода Алшин, разбив Огызов (огыз — бык, вол) основал второй тюркский каганат, который занимал примерно такую же территорию, что и первый. Кутлуг Бильге Кюль Каган в 744 году создал Уйгурский каганат (токуз огузы). Государство занимало территорию Монголии, части Сибири, Китая, в Ср. Азии западная граница доходила до низовий Сырдарьи, южная граница государства проходила по территории Тибета. В 350 г. из районов Алтая племена Акгуннов кочевали в Европу, в Южный Иран, Северный Афганистан, Тибет и Северную Индию. Индийцы называли их Хуннами, иранцы — Хайталами, византийцы — хунаями, эфталитами. В 560 г. Авары под предводительством Баян — хана овладели Балканами, Венгрией, где создали свое государство. С 576 г. до 965 г. Хозарский Каганат был одним из самых влиятельных государств на Кавказе и Европе. В 679г. племена Огуров (Болгаров) перекочевали из Азии на Балканы, под предводительством хана Аспаруха создали государство Болгарию. В 721г. Кюль Чора вождь Тюргешей овладел Маверенахром, из их среды вышли сельджукиды (Огузские племена). В 840г. в Среднюю Азию вторглись Карлуки, создав государство Караханидов (кара — большой, великий, хан — верховный вождь). С IX по XI в. на территории Приаралья, Мангышлака и междуречья Урала и Волги господствовали Огузы (огыз). В XI в. в Европу и в Анатолию кочевали вытесненные Огузами Печенеги. С X — XII в. В Европу, Кавказ и Среднюю Азию кочевали Кыпшаки. В ХI веке из глубин Центральной Азии в Казахстан и Среднюю Азию вторглись Кидани известные как Каракытаи (Кара — великий, большой; кытай или кытаю и катау — вспыльчивый; непредсказуемый, неуступчивый, неумолимый человек; Каракытай — великий, непредсказуемый, неумолимый и неуступчивый). У казахов есть род каракытай, похожее название имеют подроды кыпшаков, каракыпшак и кытайкыпшак. В маленькой статье, мы не имеем возможности перечислить, все тюркские племена, кочевавшие из Сибири, Алтая, Монголии, Дальнего Востока в Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Турцию, Египет, Индию, Тибет, Китай, Кавказ, Европу. В XII в. Новая волна Тюрков захлестнула Азию и Европу эта миграция связана с завоеваниями великого полководца и государственного деятеля Шынгысхана. Вокруг имени этого человека, его государства и его народа, политизированными историками создано много антинаучных небылиц. Его изображают то монголом (Сяньби), то китайцем, то иранцем, то славянином, а в религиозном смысле даже христианином. Преследуя политические интересы, китайские и российские историки, игнорируя исторические факты практически из ни чего сочинили удобную для их национальных и политических амбиций сказку о Шынгысхане и его народе, который ни когда не имел, ни чего общего с современными монголами (Сяньби) китайцами и пр. не тюркскими народами. Начнем с того, что армия Шынгысхана имела общий уран «Кху» (Гони) идентичный с ураном Тюрков Гуннов, имела такой же, как у Гуннов, бирюзового цвета флаг, на котором был изображен тенгрианский знак солнца в виде равностороннего креста или шанарака, у христиан этот знак известен как Георгиевский крест. Тенгрианскую (Тенир — бог, небо) религию не исповедывал ни один народ в мире, кроме тюрков. Имеются свидетельства о том, что Шынгысхан говорил, и писал (Жасак и Билик, соблюдаемые только казахами и татарами, и абсолютно не известные монголам и китайцам) на тюркском языке, и не существует ни одного хотя бы намека, на то чтобы он говорил на монгольском (Сяньби) или китайском языках. Шынгысхан носил, абсолютно тюркский титул (Шин + гыяс +хан — высокий лучезарный верховный вождь). Ни монголы, ни китайцы, ни когда не носили титул хана, хакана, кагана, бека, бия, бая, бильге и т. д., к примеру, верховные вожди монголов всегда вплоть до наших дней носили титул Контайши. Шынгысхан имел тюркское имя Темиршин (железный, кузнец, Темирбай, Темирбек, Темирхан и.т.д.), исковерканное монголоведами до Тэмучин, хотя таких имен у монголов никогда не было и нет, к тому же сами монголоведы отмечают, что имя Тимиршину было дано в честь татарского (то есть тюркского) батыра. Все известные предки Шынгысхана, все приближенные к нему люди и полководцы, все его дети, жены имели тюркские имена, которых ни когда не было и нет ни у монголов, ни у китайцев, но многие из них характерны для казахов и татар по сей день. Родословная Шынгысхана: Шынгысхан — Есукей — Бартан — Кабылхан — Тумкехан (Таукехан) — Байсункар — Кайду — Датумен. Все имена чисто тюркские. Шынгысхан из четырех официальных жен ни имел, ни одной монголки или китаянки. Ко всему прочему, как в монгольском языке (на 40% состоит из тюркских слов), так и в китайском отсутствует понятие термина «монгол», которым свой народ-войско «окрестил» Шынгысхан. Тюркологи считают, что слово «Монгол» правильно звучит как «Мынкол» и переводят, его как тысяча войска (Мын + кол), однако нам представляется, что это слово носит другой смысл. Мынкол можно перевести как тысяча рук (кол — рука). В казахском языке есть смысловые выражения со словом рука, например открытая рука, — так говорят о щедром человеке, длинная рука — о человеке влиятельном с возможностями и т.д., а о многочисленном и сильном народе говорят многорукий или тысячерукий — Мынкол. Для истории не является секретом родоплеменной состав народа — войска Шынгысхана, как и родоплеменной состав монголов из них видно, что ни один монгольский род не участвовал ни в избрании Тимиршина ханом, ни в создании его государства, а также не участвовал ни в одном завоевательном походе, и даже больше — именно сяньби были покорены мынколами, после чего этноним «мынкол» перешел и на них, в истории таких примеров достаточно. В списке родов народа-войска Шынгысхана находятся только рода, составившие казахскую нацию, ногайскую и татар. В изучении любого кочевого народа главное не его название, а его родоплеменной состав. Когда говорят о происхождении Шынгысхана, называют род Боржиган или Боржигат, хотя хорошо известно, что отец Шынгысхана был ханом рода Кият (казах), у которого имеются подрода Айдын (большая вода; большой водоем), Жаурынши (лопатка), Барджигит (Байджигит), в свою очередь у подрода Барджигит есть под род Тобыкты (лодыжка), сегодня этот под род входит в состав Аргынов (аргун), именно из него происходил Шынгысхан и именно из Тобыкты состояла его личная охрана. К выше сказанному можно добавить, что у монголов и у китайцев полностью отсутствуют какие либо народные придания о Шынгисхане, в то же время как казахский эпос изобилует ими, а наука подтверждает их идентичность с реальными событиями. Например: монголоведы утверждали, что старший сын Шынгысхана Жоши был убит путем перелома спины по приказу отца, параллельно веками существовал казахский эпос, в котором говорится о том, что Жоши был убит на охоте диким куланом, который в ярости отгрыз ему правую руку и унес ее в степь. Останки Жоши извлеченные из мавзолея подтвердили правдивость легенды, — он был действительно затоптан копытами и у него, отсутствовала правая рука. Помимо всевозможных исторических доказательств тюркского происхождения Шынгысхана и казахских родов, с легкой руки лжеисториков, нареченных монголами и китайцами, в последствии ставших в одно мгновение тюрками, существуют доказательства бытового порядка. Ко времени образования государства Шынгысхана у предков современных монголов, за исключением некоторых родов отсутствовала культура разведения лошадей, монголы приносили в жертву собак и разводили свиней, у них практиковалась матриархальная структура построения семьи, а также языческое вероисповедание. Все это в корне отличает предков монголов от тюрок и от племен составивших народ Шынгысхана. Ко всему прочему, по свидетельствам исследователей Монголии, в частности Пржевальского, монголы ни когда не кочуют в районах предгорий и гор, в то время как тюрки и народ Шынгысхана не мыслили и не мыслят скотоводство без гор, где располагаются летние пастбища — джайляу. Итак, Шынгысхан, имеющий тюркское имя, тюркский титул, тюркское вероисповедание, говорящий на тюркском языке, происходящий из казахского рода Кият, женатый на женах тюркского происхождения (первые две жены из казахского рода Конырат и две из татар), имеющий типичную для той эпохи тюркскую внешность (для казахов и татар, являющих собой промежуточное состояние между европеоидной и монголоидной расами даже на сегодняшний день рыжие, светлые волосы и зеленые глаза не редкость, чего практически не наблюдается среди монголов, китайцев и других ярких представителей монголоидной расы), официально объявлен монголом и китайцем!!! Из родоплеменного состава народа-войска Шынгысхана видно, что влияние на весь покоренный им мир носило чисто тюркский характер, особенно большому влиянию подверглась Средняя Азия, благодаря переселению туда казахских родов. Последующие исторические события показывают еще несколько массовых миграций казахов в Среднюю Азию. Это завоевание ее Мухамадом Шайбани, собравшего для этого мероприятия 150-тысячную армию практически из всех казахских родов (война носила переселенческий характер, ядром войска был род Конырат). В борьбе за города Средней Азии Шайбони вытеснил оттуда Темуридов, происходящих из казахского рода Мангыт (Вечные, из Мангытов также состоит Ногайский народ), подрода Баурлас (родственник), а также из Ферганы был вытеснен славный Захир-ад-Дин Бабур, создавший впоследствии государство Великих Моголов в Индии и Афганистане, а также помогший своему сородичу Мухамеду Хайдару (автор Тарих-и-Рашиди) стать правителем Кашмира и Тибета. Оба происходили из казахского рода Дулат. Вплоть до завоевания Средней Азии Россией казахские рода играли в этом регионе одну из главных ролей, это видно из того, что большинство правителей среднеазиатских государств происходили из казахских Тайпов и опирались на армии составленные из представителей казахских родов. К примеру, с 1530 по 1550 год Мервом управлял Джалым-Бий из казахского рода Найман, с 1570 по 1580 год Туркменами правил хан Санджар (Шайбонид), с 1570 по 1580 Балхам и его окрестностями правил Назар-бий-Аталык из казахского рода Найман, с 1580 по 1590 год Нураттинскими кочевниками управлял Ахмед-Али-Аталык из рода Найман и т.д. вплоть до колонизации Средней Азии Россией. Ко времени завоевания Средней Азии Россией Хивинским Ханством управлял казахский род Конрат. В Коканском Ханстве ведущую роль играли Кыпшаки и Дулаты. Например, борьбу Коканского Ханства против русской армии возглавлял Алимкул из рода Кыпшак (подрод Кыта-Кыпшак), был убит под Ташкентом в сражении с войсками Черняева 17 мая 1865 года. В 1917 году Кыпшаки под руководством Мустафы Шокаева и Мухамеджана Тынышбаева создали Кокандскую автономию и воевали с Красной Армией до конца 1920 года. Казахский род Мангыт до 1920года правил Бухарским Эмиратом (Букара — народ, масса, место, где много людей) и считал себя элитным народом в этом государстве. После падения Эмирата большая масса Мангытов переселилась в Афганистан и Иран. Часть Мангытов вернулась в Казахстан. Большие наплывы казахов в Среднюю Азию связанны не только с завоеваниями. В XVII-XVIII веках Джунгары (современные Монголы-Сяньби) вторглись в Казахстан в Среднюю Азию и Сибирь. Основой удар принял на себя Казахский народ, который в этот период раздирали внутригосударственные сепаратистские движения, вследствие которых потенциально более сильный и развитый народ потерпел неслыханное поражение. Война шла не на покорение, а на истребление. Жертвы с обеих сторон были не исчислимы. Неизвестно чем бы окончилась Казахско-Джунгарская война не учини Китайцы историческую резню Джунгаров в 1757 году. Современники тех событий свидетельствуют о том, что в этот период Средняя Азия была буквально заполонена, беженцами-казахами, которые ввергли Среднюю Азию в голод. Многие жители Средней Азии происходят от этих беженцев, а некоторые из них, даже помнят, из каких Казахских родов были их предки. Массовый приход казахов в Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Турцию, Китай, Монголию в 1916 году связан с геноцидом, проводимым Российским правительством по отношению к казахам, когда физически было уничтоженно около 5 миллионов человек, массовый уход казахов имел место и во временна революции, когда состоятельные люди уводили из Казахстана лучшее поголовье скота, лошадей и собак, а также 1932 году по причине тотального голода, искусственно созданного Советским правительством, вследствие чего более 40 % казахов умерли с голоду, около 40% покинули свою Родину, а из оставшихся более 40 тысяч самых передовых представителей нации были расстреляны. Большая часть эмигрантов осела в республиках Средней Азии, Афганистане, Иране, Турции. Самый большой процент от местного населения казахи составили в Туркменистане (около миллиона человек, что в то время составляло примерно половину населения республики. Большинство беженцев-казахов двигались от Арала вдоль рек Аму-Дарья и Сыр-Дарья, пытаясь пройти через пограничные заслоны в Афганистан и Иран. Основные места расселения казахов в Туркмении это районы городов Калинин, Ташауз, Чарджоу, Кушка, Мары, Красноводск, Ашхабад, Кааха, Теджень и т.д., а также скопища казахских аулов располагались по обе стороны вдоль туркмено-афганской и туркмено-иранской границ. С 70-х годов начался массовый отток казахов из Туркмении обратно в Казахстан продолжающийся и по сей день. Даже на сегодняшний день в Туркменистане довольно много проживает казахов, в основном в сельской местности, что не трудно проверить, если взяв в проводники казаха, рожденного в Туркмении, проехать по вышеперечисленным районам). Из перечисленных исторических событий можно говорить о глубоких родственных корнях народов Средней Азии с казахами. Нашими стараниями в общем и кратко изложена история происхождения САО и других мастифообразных собак в связи с распространением главным образом тюркских племен. Еще проще история происхождения САО будет выглядеть следующим образом. Несколько десятков тысяч лет назад на площади от востока Восточной Европы до Дальнего Востока во времена ледниковых периодов в предледниковой климатической зоне возможно как горная пещерная собака, зародилась древняя порода Мастифов, имеющих внешность тибетского дога, монгольского и казахского волкодавов. Несколько тысяч лет назад предки тюрков, осваивая скотоводство в этих местах, впервые приручили мастифов, и стали применять их для охраны своих стад от нападения хищников и для охоты. Далее в связи с демографическим приростом населения, а также с изменениями климата, когда степь периодически то увлажнялась, то усыхала тюрки-кочевники (и другие кочевые народы этого региона, к примеру, сарматские племена, увлекаемые гуннами, дошли до Испании) в поисках земель, пригодных для жизни, расселились на огромных просторах Евразии, при этом они вели за собой свой скот, охраняемый волкодавами — мастифами. Все породы мастифообразных собак можно считать потомками этих волкодавов. Входя в контакт с другими народами тюрки оказывали на них влияние как культурное, так и генетическое, но и сами подвергались такому же влиянию, вследствие чего менялся их образ жизни и физический облик (к примеру западные тюрки имеют более европеоидный облик, а восточный более монголоидный) тоже самое можно сказать и о собаках тюрков и прочих породах домашних животных. Среднюю Азию Тюрки начали заселять как минимум с 5 тысячелетия до нашей эры, это заселение, носило периодический характер и закончилось оно в первой половине XX столетия. Собаки тюрков (имели внешность тибетского дога) смешиваясь с собаками местных пород, а также подвергаясь воздействию различных внешних факторов, создавали различные морфы, но с каждым новым прибытием тюрков в Среднюю Азию и другие регионы волкодавы этих стран все более походили на мастифов. В местах оседлого образа жизни, волкодавы, скорее всего, вырождались за ненадобностью, и вновь появлялись с новой миграцией тюрков-кочевников. Последний штрих в формировании Среднеазиатских волкодавов, как видно из истории, сделали казахи (с XII-XX век). По рассказам стариков-казахов, участвовавших в последней миграции в Среднюю Азию, в частности в Туркменистан, волкодавы этого региона имели крепкий и даже сухой тип конституции, рост у кобелей не выше 70 см в холке, короткую шерсть с преобладанием светлых окрасов, в сравнении с казахскими тобетами имели менее наполненную морду, более сглаженные формы головы, менее развитую подкожную клетчатку и более активное поведение. О современных волкодавах Туркменистана можно сказать, что они являются наиболее массивными и имеют более крепкую, уравновешенную нервную систему благодаря наибольшему проценту вливания тобетских кровей, поскольку процент казахов-владельцев этих собак, в Туркменистане во времена миграций являлся самым высоким в сравнении с другими Среднеазиатскими республиками. В наше время попытка отстоять протуркменскую идею происхождения САО в Средней Азии и, в частности, Казахстане, представителями этой идеологии выглядит вяло и некомпетентно. Сказка о нескончаемых эшелонах туркменских собак, ввозимых в Казахстан в послевоенные годы для разрешения критической ситуации с волками явно не состоятельна. Во-первых, послевоенные годы самые активные в деле отстрела волков, когда чабаны, вооруженные до зубов, вообще отказывались от содержания больших собак. Во-вторых, для массового ввоза собак были бы нужны большие спецприемники-распределители, которых никогда не было и нет по сей день, если подобная акция и имела место, то в мелких масштабах и ее можно отнести к еще одной причине задворняженности казахских волкодавов. В-третьих, при таком массовом ввозе казахские волкодавы просто обязаны были бы приобрести «туркменский оттенок», ведь туркменские же собаки приобрели в более ранний период черты казахских собак, но этого не произошло. Ввоз туркменских и таджикских собак в Казахстан производился в 80-90 годы в частном порядке торговцами и любителями собак, большинство из этих собак вместе с местными казахскими собаками были перепроданы в Россию, Украину и Кавказ. Для нас стало загадкой, как выдающиеся кинологические умы додумались назвать породу волкодавов овчаркой, да еще и Среднеазиатской, автоматически исключив из понятия породы волкодавов Афганистана, Ирана, Турции, Тибета, Монголии, Казахстана, имеющих общие породные признаки и общий корень происхождения. Неужели потому, что регионы обитания этих собак не вмещаются в понятие Средняя Азия. Если посмотреть на всех этих собак в целом, то видно, что именно собаки Средней Азии являют собой самую неоднородную массу, и менее всего имеют право называться породой. Как можно было исключить из породы собак Тибета, Казахстана и Монголии, когда именно эти собаки составили главный компонент в образовании САО. Кто решил, что название первично, а уж потом собаки? Разве не из самих собак, их специфики, среде и месте обитания исходит название породы. Судя по территории ее распространения, ее предназначению и по тому, сколько народов принимали участие в ее создании и сохранении, справедливо и правильно было бы назвать породу «Азиатским волкодавом». Причина «разношерстности» волкодавов Средней Азии кроется как в задворняженности, так и в том, что этот регион населяют различные народы, издревне содержащие свой тип волкодавов, и проживающие в этом регионе, независимо от территориального разграничения, так что разделять собак на типы ориентируясь на границы республик в этом случае не допустимо. Главной причиной разнотипицы является желание Туркменских торговцев собаками продать, как можно больше животных, выдавая за волкодавов самых заурядных дворняг. Для Российских кинологов, изучающих САО, все азиатские народы выглядят на одно лицо к примеру, изучая собак Туркменистана они не обратили внимания на то, что основная масса чабанов, владельцев волкодавов в этой республики до 80-х годов состояла преимущественно из этнических казахов, и чем лучше поголовье собак в регионе, тем больше в нем проживает казахов. Во времена бума на «Азиатов» в 80-х годах торговцы собаками из Туркменистана создавая торговую «марку фирмы» сменили бытовавшее «Казак ит» на новое «Алабай» (самая распространенная кличка собак у казахов). Сохранение породы требует ее серьезного изучения, создания единого, а не дурацкого стандарта, в котором не будет места для разнотипных собак, создание организации, которая могла бы, как отестовывать экспертов, так и наказывать их. Сегодня любой эксперт, в сущности являющийся самозванцем, поскольку нам не известно ни одно учебное заведение, где бы готовили специалистов по Азиатским волкодавом, волен творить в ринге любые чудеса, так как он никому не подотчетен. Создание Российскими кинологами нового единого стандарта для «Азиатов», а так же организации, тестирующей экспертов и контролирующей их деятельность, должно обязательно проводиться с участием представителей республик Средней Азии, Казахстана и желательно других Азиатских государств, являющихся родиной происхождения этой породы. В случае организационной несостоятельности общественности «азиатчиков» СНГ мы вынуждены будем, совместно с представителями Среднеазиатских республик, собрать обширный материал по Азиатским волкодавам, создать свой общий «азиатский» стандарт на породу и как страны происхождения породы отправить его на утверждение в FCI, естественно попутно объяснив представителям FCI, что Россия никак не может быть Родиной происхождения САО и что она не имеет права, в соответствии с правилами FCI создавать стандарт на эту породу и утверждать его в данной международной организации. Назвать родиной происхождения САО Россию — это же просто детский обман и примитивный подлог и вечно это продолжаться не может. В Средней Азии волкодавы еще не вымерли и нам есть что показать. Настоящий действующий российский стандарт на породу, а также судейство российских экспертов на выставках поставили породу в странную ситуацию, когда так называемые «травильщики», не имеющие возможности участвовать на выставках, поскольку стандарт на породу и сама порода далеки друг от друга, стали в какой-то мере единственными хранителями породности, экстерьера и рабочих качеств у азиатских волкодавов (проверка рабочих качеств волкодавов заключается не только в собачьих боях, ведь никому не пришло в голову проверять на работоспособность, к примеру, ягд терьеров стравливая их друг с другом), в то время как собаки так называемых «выставочников» почти полностью утратили вышеупомянутые качества «азиатов», в общем «выставочников», особенно московских, можно поздравить с созданием новой породы «московская сторожевая дубль два» теперь уже на «азиатской» основе. Существует еще одна проблема в деле сохранения породы Азиатских волкодавов — это, почти полное отсутствие авторов на интересующую нас тему из азиатских регионов, то есть с родины САО, и отказ Российских издателей журналов печатать их статьи, к примеру издатели журнала «Информ САО» отказали лично нам в публикации предыдущей статьи все-таки увидевшей свет в Украинском журнале «Твое собачье дело», но зато они отдали почти все печатное поле своего журнала одному московскому автору, который в одном издании почти нецензурно выражаясь, умудрился оскорбить сразу все азиатские народы, назвав всех буквально тупыми, выложил в своей статье за раз столько «умных» мыслей, что диву даешься его продуктивности. К примеру, он утверждает, что туркменские волкодавы к роду человеческому относятся снисходительно, днем спят, а ночью активизируются лишь потому, что туркменские (?) чабаны отстреливают собак в случае их нападения на человека. Хочется спросить этого уважаемого господина, а как же поступают в аналогичных случаях чабаны узбеки, казахи, кыргызы, уйгуры, каракалпаки, таджики и прочие? (возможные варианты перевода названий среднеазиатских народов: Оз — сам себе, бек — дворянин, аристократ; кыргыз: кыр+гыз; кыр — может переводиться как возвышенная местность с пастбищами или посевными угодьями, а также ребро, грань, хребет в сочетании с другими словами может иметь иной смысл — кыр хорсету — угрожать; кыр шыгару — гранить, акцентировать; с прибавлением аффикса гы или агы получается кырагы, что в свою очередь — бдительный, зоркий. Вторая половина слова «гыз» может означать слово огыз или огуз. В таком случае, слово кыргыз может означать огузы живущие на возвышенной местности с пастбищами, бдительные внимательные, несущие угрозу, умеющие выбирать место для пастбищ. Таджик: с иранского тат — человек, мужчина, воин; тюркский аффикс жик, шик или ши, присутствующий и в других языках, придает слову тат смысл как человек или народ, находящийся в состоянии войны, что соответствует истории таджикского народа. Каракалпак: кара+калпак; кара — черный или большой; калпак — шляпа или шапка; каракалпак — черная или большая шляпа. Уйгур: уй — дом; уы — яд; гурып — обычай, традиция, нрав, привычка; уйгырасу или уйгару — наметить совместно, решить совместно, сообща; уйгур — народ, совершающий совместно какие-то обряды, связанные с применением ядовитых или наркотических веществ, а также сообща принимающих какие-то важные решения и их исполнение). Да, человек во всем мире свою вину в неумении содержать собаку, сваливает на нее же саму, убивая несчастное животное, в виде компенсации пострадавшей стороне, а уж в мусульманской среде, да еще в сельской местности так тем более, при этом не существует никакой дискриминации по отношению к волкодавам в других регионах Средней Азии помимо Туркмении и вообще других пород собак. Однако, что-то не наблюдается изменений в отношении собак к людям. Азиатские волкодавы на протяжении тысяч лет сражались против хищников бок о бок с человеком, и именно это, по нашему конечно же, спорному мнению наложило отпечаток на специфическое поведение этих собак. Не считая человека своим природным врагом «Азиат» редко без причин нападает на него, а туркменские волкодавы, являясь более крупными в среднеазиатском регионе инфантильными и более близкими генетически к древним мастифам не делают этого практически вообще. Естественно, что волкодавы активизируются ночью, когда активизируются его извечные враги хищники, тем более что волкодавы изначально, возможно, сами были ночными хищниками, а насчет дневного сна, так чем жарче климат, тем ленивее тяжелая собака днем. Проще говоря, поведение азиатских волкодавов, определяется их генетикой, спецификой и типом конституции. Не менее жалко выглядит попытка этого автора обосновать прямую причастность викингов и славян к созданию волкодавов в Средней Азии, местное население которой, с его слов, оказывается, не имеет никакого отношения к созданию данной породы. Нам просто не понятно, какого рода информация питала столь резвые и далеко идущие мысли. Наверное, в их основу легли викинго-славянские походы по Волге в Каспий в 9 веке, направленные к берегам Закавказья и Ирана. Истории не известен ни один викинго-славянский поход по Каспию, из которого они вернулись бы живыми, за исключением одного в 909г. с участием 16 кораблей на остров Абесгун в Астрабадском заливе (пограничье Туркмении и Ирана), тем более что вышеупомянутые вояки никогда не высаживались на среднеазиатский берег Каспия. Даже если серьезно отнестись ко всей этой романтически-розовой чепухе, то как можно ассоциировать грабительские мероприятия с созидательной функцией в области кинологии на местах грабежей, опять-таки остается за гранью нормального человеческого понимания. Подобными несуразностями переполнена статья великого кинолога, которому было отдано предпочтение в публикации в журнале «Информ САО», который на конференции в Москве в мае 2001 года на вопрос конкретно о САО с трибуны во всеуслышание ответил, что это вообще не его дело(?). Черты поведения, которые выгодно отличают туркменских волкодавов от волкодавов Средней Азии, еще больше выражены в казахских тобетах. Кстати, казахские тобеты по-видимому обязаны своим названием тому, что во время охраны скота крупные кобели-вожаки располагаются на возвышенностях для лучшего обзора охраняемой территории. Тобе-холм, возвышенность, потолок; Тобеге ит — собака на вершине холма; Тобет — находящийся на вершине, в казахском языке буквально кобель. Возможно, отсюда происходит название Тибет. К нашему великому сожалению казахские тобеты очень малочисленны и их количество уменьшается с каждым днем. Поскольку собаководов, хоть сколько-нибудь разбирающихся в этой разновидности волкодавов в республике по нашим сведениям почти нет, то день когда эти собаки полностью вымрут не за горами. Вдобавок ко всему, казахстанские собаководы заболели «Туркменской болезнью» — это когда любая пойманная в степи более или менее крупная дворняга преподносится как породное животное, что ж спрос без знания порождает соответствующие предложения. Таким образом, можно отрицать наличие пород собак, во всем мире назвав их одной породой, просто с разными типами. Фотографии казахских волкодавов, приложенные к статье, дадут читателю довольно точное представление об их физическом облике. Особенно не вредно будет посмотреть на них нашим коллегам, которые душещипательно описывают в казахстанской прессе проблемы породы и попрошайничают у бизнесменов деньги на ее восстановление, при этом судя по предлагаемым ими фотографиям собак и описанию их рабочих качеств, они абсолютно не имеют представления о том, как выглядят на самом деле казахские волкодавы и что они вообще из себя представляют, а это наводит на определенные мысли. Как в песне поется — «какое небо голубое, мы не сторонники разбоя, на дурака не нужен нож, ему покажешь…». Надо сказать, что в Казахстане среди собаководов казахский волкодав практически неизвестен и тем более неизвестен он среди потребителей, являющихся почти на сто процентов городскими жителями (с породой знакомы в основном пожилые представители коренной национальности, проживающие и проживавшие в сельской местности, к сожалению их активность в отношении породы нулевая), что позволяет довольно просто, выражаясь на современном ультрамодном жаргоне ловить любителей породы на эдакий «кинологический лохотрон», буквально приставляя клиенту ослиные уши, всучивать ему обыкновенную малопородную САО. На текущий момент у породы шансы на восстановление и сохранение гораздо выше, чем в свое время у китайского пикинеса или шарпея, породы этих собак были восстановлены на основе единичных особей, однако современные кинологи-лохотронщики переходя от частных гипнотических сеансов к широкомасштабной рекламе своих «квазимод» через средства массовой информации ставят жирный крест на итак почти безнадежное дело, трансформируя обычное незнание породы у широких масс в искаженное представление о ней. Сразу видно, что со знаниями маркетинга и менеджмента в отличие от знания породы у этих товарищей все в порядке. Чего только стоят такие рекламные названия, якобы особенных разновидностей казахских волкодавов, имеющихся у них в наличии как, таутобет, байтобет, златовласый байтобет, хорошо еще не какой-нибудь каракулевый или курдючный султан или хантобет, хотя все еще впереди, и возможно мы станем свидетелями еще и не таких коммерческих приемчиков. В этой статье мы затронули историю и может быть, тюркские народы, которым мы не уделили внимание, посчитают себя обойденными, но в этом маленьком очерке мы не в силах вместить многотомные труды по всем тюркским, а также не тюркским народам, принявшим непосредственное участие в создании и сохранении азиатского волкодава. Цель этого труда показать общетюркский вклад в создании пород мастифообразных собак и, в частности, Среднеазиатских волкодавов, а также определить роль казахского народа в этом процессе, попутно показав, чем отличались мастифы Средней Азии друг от друга, на протяжении столетий, до материализации «гениальных» идей российских и прочих кинологов в этой области. Нам известно, что каждый среднеазиатский народ считает себя основным создателем САО, что весьма не беспочвенно, но все-таки, надо смотреть на породу в целом, сразу охватывая всю Азию, а не рассматривать ее на мелком, региональном уровне. Пользуясь случаем, нам также хочется ответить некоторым авторам монументальных произведений о САО, которые фальсифицируя историю, пытаются внедрить свою идею происхождения САО и их сущности, на нелепой отсебятине, внушая читателям мысль о неполноценности тюркской нации, а следовательно, несостоятельности ее в деле селекции волкодавов и прочих пород животных, а также созданию других атрибутов цивилизации и отдать это право на тюркской земле каким-то неизвестным, но высоко цивилизованным народам, предшествующим тюркам, у которых якобы последние не имея ничего, все унаследовали дармовым образом. Нецелесообразность искажения истории из угоды национальной гордости или политической потребности, доказана самой историей, неверное отображение которой, даже в наши дни приводит к самым негативным последствиям (межнациональная вражда и т.п.). В XXI веке любой цивилизованный человек, должен понимать, что прошлое любого народа, его достижения являются достоянием и богатством всего человечества, и его личные национальные амбиции не могут быть оправданием для лжи. Тюркские народы ни чуть не хуже и не лучше других народов. В мире нет плохих или хороших наций, все они и их особенности формируются под воздействием различных внешних факторов, в основе которых лежат климатические и геополитические рычаги воздействия. Благодаря определенному стечению обстоятельств возник тюркский народ, который сделал неоценимый вклад в развитие общечеловеческой цивилизации, что требует признания и уважения. Как видно из истории, тюрками были созданы, самые великие и огромные, по завоеванным территориям империи, гораздо более великие чем, например, Римская или Китайская, тем более что, обе эти империи не раз были покорены тюрками и сами входили в состав тюркских государств. Тюрки — это первая в мире нация, приручившая лошадь, придумавшая седло и стремена, что позволило использовать с полной отдачей конную армию в войне. Тюрки первые в мире научились обрабатывать железо. Преимущественно во времена Карасукской культуры, в окрестностях рек Иртыш и Енисей, а с изобретением булатной (болат — сталь) стали тюрки, изобрели неповторимое оружие для конного боя саблю или шашку. Шашка от слова шаш — волосы; батыры в древности выбривали голову, оставляя на макушке чуб или косу, для того, чтобы в случае поражения противник мог, легко держась за нее снять скальп или отсечь голову, это связано с древней тенгрианской религией тюрок. Буквально шашка — оружие для снятия скальпа. Тюрки, первыми в мире применили на войне лук и стрелы; тюркский двухдужный, составной лук стрелял до 700 и более метров, в Европе в самые лучшие времена луки стреляли до 500 метров. Тюркской традицией было почитание ученых людей, поэтому тюрки не имели безграмотных вождей, приставка Бильге (билик — ученый, грамотный) к имени не редка в списке тюркских правителей. Тюркское руническое письмо на сотни лет старше письма англичан, французов, немцев, русских и прочих народов. Тюрки внесли огромный вклад в развитие мировой науки и культуры, дав большое количество людей в этих областях, а такие изобретения тюрок в одежде как брюки, пиджак, пальто, шляпа, сапоги, пуговицы применяются людьми во всем мире и по сей день. По сей день, тюркская десятичная система применяется в большинстве армий мира, а тюркская конная тактика ведения войны, в Европейских военных академиях преподавалась до первой мировой войны. Даже применению такой повседневной мелочи, как мытье рук и умывание перед приемом пищи и перед молитвой западный мир впервые учился у тюрок. Тюрки на протяжении сотен и тысяч лет контролировали большинство основных торговых путей между Востоком и Западом (Шелковый Путь) и сыграли немаловажную роль катализатора в синтезе передовых достижений практически всех цивилизаций мира. Значение тюркского народа в этом процессе современному человечеству просто трудно переоценить. На государства Европы и Азии огромное воздействие оказали тюркская военная система, традиции тюркского государственного управления и архитектурные стили (великое множество дорог и городов как в восточных, так и в западных странах были построены тюрками). Да тюрки строили города, их кочевые государства отличались от государств с оседлым образом жизни, в основном ведением сельского хозяйства, где в силу климатических условий и древних традиций упор ставился на кочевое скотоводство, хотя и земледелие было им не чуждо. Города тюрок были сосредоточением их культурной, политической и экономической жизни. Например, страну Дашт-и-Кыпшак Арабы и Иранцы называли страной великих городов, а викинги — царством городов. Современники Улы Улыса (Улыс Жоши Хана или Золотая Орда) описывают города этого государства, как одни из самых больших, богатых, красивых, многолюдных и благоустроенных в мире. В последствии эти города были варварски разграблены, разрушены русской армией. Указ Петра Первого, опубликованный в ряде Российских изданий 1994-1995 гг., смысл которого заключается в том, чтобы присвоить достижения тюрок своему народу, а последних низвести как физически, так духовно, путем уничтожения памятников материальной и духовной культуры — «А басурман зело тихим образом, чтобы не узнали, сколько возможно убавлять», стал ориентиром в колониальной политике Российского государства по отношению к потомкам народов Улы Улыса (Золотая Орда). Что ж у каждого народа были времена взлетов и падений! Как говорится, каждому свое. Тюрки, вливаясь в другие народы в силу своей военной специфики, занимали в этих народах нишу аристократического сословия и соответственно участвовали в становлении и развитии этих народов. Только в России насчитываются, сотни княжеских, боярских, графских, дворянских родов, ведущих свои корни от тюркских предков. К примеру, такими из общеизвестных личностей были: Петр 1 (по матери), Борис и Федор Годуновы, Менделеев, Мечников, Павлов, Тимирязев, Достоевский, Тургенев, Державин, Денис Давыдов, Куприн, Булгаков, Шишкин и целая плеяда имен, составивших цвет Русской нации. К сожалению, никто не вел списки рядовых тюрков влившихся в Русскую нацию, но поэтому случаю, в генетическом смысле, точно говорит русская пословица — «Поскреби Русского, найдешь татарина», что подтверждено генетическими исследованиями российских ученых (при социализме за такое научное открытие генетики наказывались ссылкой в лагеря, а наука генетика была запрещена. Здесь мы даже не говорим о присутствии тюрков на Руси в дошынгысхановскую эпоху). Практически все обряды и атрибуты современной христианской религии заимствованы из тюркской религии тенгрианства. Такие атрибуты, как равносторонний крест, алтарь, жест крестного знамения, понятие о Святой Троице, крещение водой, архитектура построения храмов с применением жженого кирпича с крестообразным основанием и центральным куполом и многое другое. Все это присутствовало в тенгрианстве у тюрок и полностью отсутствовало у христиан, являющихся сектой иудейской религии до вторжения тюрок в Европу в 4 веке. Современная христианская религия являет собой синтез иудаизма и тенгрианства, причем западное христианство в большей степени иудейское, а восточное, т.е. православное и армянское в большей степени тенгриантское. Интересно, что факт крещения Руси Византией у самих византийцев не зафиксирован, к тому же артифакты христианства на Руси имеют гораздо более древнее происхождение, чем христианство у византийцев, вот и гадай, кто кого крестил. Любопытно, что несколько золотоордынцев в свое время были причислены к лику святых русской православной церковью. Лично нас — собаководов мало интересуют исторические моменты в публикациях о собаках, но вероломное искажение действительности отражающейся на состоянии породы азиатских волкодавов и неуважительное отношение некоторых российских авторов к азиатским народам, побудили нас к написанию краткого исторического ликбеза. Мы рассчитываем, что в последующих наших работах мы не будем возвращаться к истории, а будем делиться с читателями своими знаниями и мыслями только в области собаководства, на что у нас уже заготовлен соответствующий материал. Воссоздание и сохранение породы азиатских волкодавов, а также создание модели ее существования удовлетворяющей интересы и потребности «азиатчиков» возможно лишь, при обоюдном взаимоуважении и взаимопонимании кинологов России, Азии и др. стран и регионов по отношению друг к другу. Предупреждая обвинения в адрес авторов статьи, в национализме сообщаем, что по этнической принадлежности один из авторов является всего лишь метисом между казахской и украинской национальностями, а второй является представителем белоруской и русской национальностей, что в корне делает не возможным подобное обвинение. Для тех наших оппонентов, которые вопреки «упрямым фактам» выступают в роли «неверующего Фомы», в случае надобности мы можем составить список научной литературы, авторами которой в большинстве являются российские ученые. И в довершение скажем, что в отличие от всех авторов о САО, мы не расхваливаем тот тип собак, которых мы имеем в собственном разведении и не подгоняем под них описание эталона (стандарта), мы говорим о том какими были волкодавы в прошлом, что от них осталось сегодня и какими они должны быть завтра, а сами мы находимся лишь на пол пути к заветной мечте, и во имя сохранения породы, с чистым сердцем приглашаем всех желающих в попутчики! Описание казахского волкодава — Тобет. Здесь во благо породы и ее любителей, а также во вред частной коммерческой деятельности последователей «лисы Алисы и кота Базилио» мы приведем общее и краткое описание казахского волкодава. Внешний вид казахского волкодава очень напоминает описание тибетского дога — это крупная, грубого типа сложения собака, с явно присутствующей тенденцией к сырости (относится только к развитию подкожной клетчатки). Средний рост кобеля 72-75 см в холке. Прекрасно приспособленная к жизни в климате с большими перепадами температуры и вообще всеми анатомическими особенностями, говорящими о ее эволюции в условиях резко континентального климата. Тяжелая голова с мощным уплощенным сверху черепом, с резко обозначенными надбровными дугами и затылочным бугром. Лоб плоский, широкий, переход к морде плавный, но явно обозначенный. Морда немного короче черепа, объемная с широкой спинкой носа, имеющей форму прямоугольника. По направлению к мочке почто не сужается, мочка носа крупная, черная. Верхняя губа толстая, закрывает нижнюю челюсть, не редко образует брыли, нижняя челюсть широкая, скулы мощные, хорошо выражены. При наклоне головы на черепе образуются кожные складки. Уши обычно купированы, низко расположены, небольшие треугольной формы. Глаза маленькие, округлые, сидят глубоко, надежно защищены надбровными дугами. При характерном наклоне головы, взгляд получается из подлобья, создается впечатление угрозы. Зубы естественно белые и крупные Шея низко поставлена, мощная, объемная с хорошо развитым наполненным подвесом. Формат тела несколько растянут, вследствие чего, собаки как правило не бывают высоконогими. Корпус массивный, с широкой и глубокой грудью, ребра округлые, ложные ребра длинные, развитые. Поясница широкая, хорошо обмускуленна, круп также мускулистый, широкий, немного наклонный. Холка высокая, мощная, обмускуленная, за холкой при возможном и допустимом высокозадии может образовываться переслежина, но спина в любом случае жесткая и упругая. Живот низко опущен, почти до уровня груди. Подкожная клетчатка великолепно развита по всему участку тела, но особенно в областях шеи, холки и под грудью. Практически все кинологи-азиатчики, такое развитие клетчатки у САО, предписывают защите от волчьих клыков, в то время как мы считаем это следствием эволюции породы в суровых климатических условиях. Клетчатка наряду с густой шерстью, поддерживает температурный баланс тела, а также питает организм в периоды отсутствия пищи и воды, подобно горбам у верблюда или курдюку у казахской породы овец, лишь в последнюю очередь по счастливой случайности служит защитой от клыков хищников. Шерсть у тобета грубая, плотно прижатая к телу, с сильно развитым подшерстком, длина остевого волоса до 10 см, на шее у кобелей зачастую образует гриву, а на скулах бакенбарды, на голове и передней поверхности ног короткая. Отличительная черта — водонепроницаемость, в буквальном смысле слова — «как с гуся вода». Окрас не имеет большого разнообразия — черный, бурый, серый, рыжий — все окрасы имеют разные оттенки и, как правило, белые и светло-желтые подпалы или разводы. Зачастую у собак над глазами имеются светлые пятна и светлый обвод вокруг глаз, в виде очков. Собаки темного окраса со светлыми пятнами над глазами называются четырехглазыми, на эту тему у казахов имеются различные суеверия, их происхождение уходит корнями во времена культа собаки у древних тюрок, который трансформировался в суеверия с приходом ислама. Собаки пегого, пятнистого и белого окраса встречаются редко. Ноги у тобета толстые, массивные, мускулистые, причем не только задние, но и передние, при осмотре сзади и спереди параллельны. Тобеты, как было уже сказано, не высоконогие, длина передней ноги от лапы до локтевого сустава примерно равна половине высоты в холке. Углы суставов ног хорошо выражены, следствием чего являются пружинистые, свободные и нескованные движения. Длины лопатки, предплечья и плеча равны, также как равны между собой длины крупа, бедра, голени и плюсны вместе с лапой. Лапы овальные, очень крупные, умеренно сжатые. Пясти немного наклонны, как и плюсны. Хвост посажен умеренно высоко, закручивается на конце в кольцо, опушенный, обычно купируется. Казахские волкодавы обладают своеобразным складом характера. Собака с ярко выраженным социальным поведением. Агрессивно реагирует на присутствие потенциального соперника в иерархической лестнице. Вопрос иерархии решается путем борьбы, по благородным, установленными природой правилами, практически никогда не заканчивающейся смертью, за исключением случаев антисоциального поведения одного из соперников, что практически всегда является следствием нечистокровности и нарушения психики. Каждя особь занимает свое положение в стае и выполняет свои обязанности. В общении с человеком тобет независим, ненавязчив и предан. Ведет себя на равных, является человеку другом, или, если так можно выразиться, партнером, а не слугой, как собаки большинства других пород. Тяжело переносит не заслуженное наказание, вплоть до потери контакта с хозяином. К посторонним недоверчив, но не злобен, агрессию проявляет с предупреждением, в некоторых случаях некорректного обращения с ним или его хозяином. Четко выражен территориально-охранный инстинкт, при этом тобет не пустолайка, в сравнении с собаками других пород и разновидностей САО, просто молчун. В ряду особенностей характера отличается врожденной агрессией к хищникам, особенно к волкам и собакам, напоминающих по внешнему виду волков. Ввиду этого качества, в той или иной степени, выраженного практически у всех азиатских волкодавов, ринг этих собак невозможно проводить рядом с рингом собак, внешне напоминающих волка. В незнакомой обстановке ведет себя спокойно, уверенно и не агрессивно. Обладая для собаки высочайшим интеллектом, тобет способен оценивать любую сложившуюся ситуацию и самостоятельно принимать решения. В тоже время, особенности поведения казахских волкодавов станут серьезным препятствием в использовании их в качестве служебных собак. Хочется заострить внимание на том, что если среднеазиатские волкодавы считаются самыми безопасными собаками в мире для человека, то казахский тобет является самым безопасным для человека из всех разновидностей азиатских волкодавов!!! Автор: Кожахметов А. Д. Соавтор: Малашевич. А. В. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
BAWIR$AQ Опубликовано 13 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 13 декабря, 2004 Тобет - Казахский волкодав Тобет - это одна из немногих собак, которая не боиться степных волков, а наоборот проявляет агрессивность к ним. Наши предки его специально натаскивали, чтобы они стада охраняли. Тобет, конь и крепкая плетка наводили страх на стаю волков. Правда и чабаны были простые, ударом плети могли искалечить или убить волка. Ружье брать считали баловством и тратой патронов. Тобетов на сегодня можно найти тока в отдаленных аулах, пастбищах. Исчезают, порода размывается. Настоящий тобет помогает чабану, кочует вместе с ним, охраняет джайляу и зимовку, загрызает волков. С исчезнованием кочевого образа жизни этой древнейщей породе наступает конец. Есть кочевник - есть тобет. Нет кочевника - нет тобета. Есть питомники, но они скорее всего выведут еще одну игрушку для городских жителей вместо древнего спутника пастуха. В РФ они всех среднеазиатских волкодавов (алабаев и тобетов) обозвали САО (среднеазиатская овчарка) и превращают в городскую псину для дома. Фото: http://www.tobet.kz/ http://pets.kiev.ua/sd/sd6-02/krealnosti.html Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
BAWIR$AQ Опубликовано 13 декабря, 2004 Поделиться Опубликовано 13 декабря, 2004 В ПОИСКАХ ТОБЕТА Айгерим МЕКИШЕВА Морская корова, дронт, сумчатый волк… Этот список в недалеком будущем могут пополнить существа, ближе которых у кочевника испокон веку друзей не было - тазы и тобет. Тазы незаменима и универсальна в охоте, тобет - защитник отар, а если надо, и хозяина, и всей его семьи. Мохнатая симпатяга Сколь героическое у тобета прошлое, столь же запутанное настоящее, и, стало быть, туманное будущее. Года полтора назад мне довелось посетить выставку собак, организаторы которой обещали провести презентацию забытой, но древней, как сама земля Казахстана, породы тобет. Некий заводчик вывел на ринг 15 неторопливых исполинов и одного щенка женского пола. Я сразу с вопросом, мол, расскажите о породе. Ответ был неожиданным. Заводчик помялся и сказал примерно следующее: - Все они не совсем тобеты, но очень приближены… А больше всего требованиям идеала соответствует она, - и показал на мохнатую упитанную симпатягу с веселой мордой. - Я возлагаю на нее большие надежды. А еще этот заводчик почему-то называл своих питомцев бай-тобетами. Возможно, чтобы придать больший вес и заодно компенсировать определенную "отдаленность". Тут ко мне, с восхищением наблюдавшей за возней щенка, не подозревавшего о надеждах хозяина, подошел господин в кепке и начал: - Да вы его не слушайте, никакие это не тобеты, вон у того задние лапы X-образные, а у пегого с задом что-то. Настоящие тобеты - они, знаете, какие… - одарил многозначительным взглядом и потрусил вдаль. Настроение сменилось, сразу стало обидно за державу. Да что же это такое? Кто-нибудь мне объяснит, какие они - краса и гордость Родины, и где их искать? Впору частного детектива нанимать. Недавно мне все-таки удалось найти телефон человека, как мне обещали, сведущего, потомственного кинолога. И человек на том конце провода сказал страшную вещь: "Этих собак осталось от силы штук 20-30, да и то поискать надо в глубинке. У меня у самого нет чистокровных тобетов, только различные помеси азиатских волкодавов. Я не являюсь профессионалом в разведении этих собак, таких профессионалов и нет. Самое печальное, что владельцы сильно испорченных чужой кровью, порой одворняженных тобетов, иной раз просто крупных дворняг, пойманных где-нибудь в степи, к слову, обвиняющие друг друга в дилетантизме, рекламируют своих питомцев, размножают и продают. Таким образом, исчезает порода. А потом приходят покупатели, например фермеры, и жалуются: дескать, вся свора, почуяв волка, бежит в дом. Вы же совсем другое обещали… Что же, их теперь убить всех? Обуза страшная. Обуза - потому что это не те тобеты". А в России аналогичный бизнес цветет более пышным цветом. По словам моего собеседника Адиля Кожахметова, ставшая там модной в 80-х годах порода среднеазиатская овчарка (САО), или туркменский алабай, - суть метизированные туркменскими собаками тобеты. - Мы вместе с моим коллегой и товарищем Александром Малашевичем перелопатили огромное количество исторического материала и написали статью, содержащую в том числе информацию о стандартах породы, ее служебных качествах и происхождении. Но московский журнал отказал в публикации о САО. Зато согласились украинцы. Москвичи отказались потому, что правда им теперь не выгодна. Между тем породные собаки, имеющие племенную ценность, безвозвратно ушли из жизни и продолжают уходить, не оставив приличного потомства по причине неумелого подбора пар. Туркмены испокон веку называли волкодавов "казак ит", что означает "казахская собака", при этом последние 20 лет мы сталкиваемся с пропагандистско-рекламным трюком в виде названия туркменский волкодав, или алабай. Алабай - это всего лишь наиболее расхожая кличка, которую давали своим собакам казахи, вроде Шарика. Кстати, турки в просторечии называют своего анатолийского карабаша тобетом. Собака на вершине холма Тут необходимо сделать краткий экскурс в историю этой загадочной породы. Поясню лишь, что со всеми историческими фактами и версиями нас ознакомили Адиль Кожахметов и Александр Малашевич. Предком тобета, как и всех мастифообразных собак, в том числе тибетского дога, первые известия о котором датируются 1121 годом до н.э., по мнению ученых, является так называемая "собака Иностранцева" (30-40 лет до н.э.). Ее останки находят на территории от Восточной Европы до Дальнего Востока по линии предледниковой климатической зоны. Предки тюрков, осваивавшие скотоводство в этих местах, впервые приручили мастифов и стали применять их для охраны своих стад. На территории Казахстана найдены в большом количестве захоронения мастифообразных собак, относящиеся к разным эпохам. "Собака гуннов", останки которой обнаружены в Забайкалье и Монголии, близкородственна тибетскому догу, казахскому тобету, киргизскому добету, монгольскому волкодаву и другим. Далее в ходе многочисленных завоевательных походов, начиная от гуннского порабощения Европы и заканчивая экспансией, которую проводили Чингисхан и Тимур на запад и восток, мастифы вместе со своими хозяевами расселились на огромных просторах Евразии. Тюрки и прочие народы оказывали друг на друга взаимовлияние и смешивались, то же самое можно сказать и о домашних животных. В условиях оседлого образа жизни собаки видоизменялись и теряли особенности поведения. Но вернемся к родным пенатам. Марко Поло, описывая быт наших предков (XIII век), не обошел вниманием и собак. "Огромные - размером с осла. Применяются в охране, охоте на диких животных и в качестве тягловой силы". В чагатайском улысе путешественник увидел волкодавов при дворе хана, причем их разведением заведовали два брата хана, собаки содержались в количестве 10 тысяч голов. Столь серьезное культивирование волкодавов было обусловлено вовсе не ханскими амбициями, а жесткими требованиями, которые выдвигал кочевой образ жизни. Основное богатство заключалось в стадах различного скота, который находился круглый год под открытым небом в условиях сурового климата. Чтобы выжить, люди создали соответствующие породы животных, большинство из которых вымерло в последние сто лет (в советские годы целые табуны породистых скакунов забивались на колбасу). Остались разве только курдючные овцы. А теперь зададим вопрос: мог ли кочевник, занимавшийся сотни лет селекцией скота, пустить на самотек разведение собак, охраняющих его стада? Массовый исход казахов в Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Турцию и Монголию, обусловленный политикой, проводимой правительством, начался в 1916 году, когда физически было уничтожено 5 миллионов человек, и продолжился в постреволюционный период вплоть до конца 30-х годов. Из-за искусственно созданного голода в 1932 году, когда у кочевников эскпроприировали скот, кормивший их тысячи лет, умерло 40 процентов казахского населения и 40 процентов откочевало. И еще 40 тысяч представителей передовых слоев было репрессировано. 1 миллион человек осел в Туркмении, что некоторым образом объясняет происхождение алабаев, или САО, которые столь любимы россиянами. Ну а казахам, перешедшим к оседлому образу жизни и пытавшимся все эти годы заниматься земледелием, было не до тобета. Названием, предполагают Адиль Кожахметов и Александр Малашевич, тобеты обязаны тому, что крупные кобели-вожаки располагались на возвышенностях для лучшего обзора охраняемой территории. "Тобе" - "холм". "Тобе ит" - "собака на вершине холма". Спасение "азиата" - Тобета может спасти теперь только государственная программа, - говорит Малашевич. - Попросту говоря, нужны деньги, на которые можно было бы снарядить экспедицию в те районы, где пока есть тобеты. Это юг Казахстана, Каракалпакия, Монголия, Алтай. Еще в 90-х годах было племя. Сегодня его практически нет, и пора кричать караул. В нас вселяет надежду пример шарпея и пекинесов. Англичане восстановили эти породы, имея по паре экземпляров. Если подождем еще 2-3 года, то уже ничего не сделаем. Пастухи-старики еще пытаются сохранить породу, но молодежи это не нужно. - В чем уникальность тобета и его отличие от других волкодавов? - Во-первых, казахские псы приспособлены именно к нашим условиям. Благодаря развитой подкожной клетчатке и густой шерсти могут пережить любой мороз и любую жару. Таджикские и туркменские собаки у нас очень мерзнут, им нужны будки. А чабаны никогда в жизни этого делать не будут. И потом - на юге волки маленькие, а у нас в степи крупные, и их много. Их собаки наших волков боятся. Для защиты отары достаточно одного тобета. Он голос подаст, и волки вряд ли решатся напасть. Потому что волки нападают, только если уверены, что их никто не покалечит. Стая, конечно, с одним справится, но кого-нибудь он все равно успеет загрызть. - А надобность сейчас в тобетах есть? - Безусловно! Волки лютуют. Только что в дома не лезут. Тобеты вышли из природы, благодаря им существовал баланс. - За сколько лет может восстановиться популяция? - При благоприятном стечении обстоятельств - в течение 10 лет. Чтобы порода выжила, необходимо собрать поголовье, потом разрекламировать породу, причем на международном уровне, вывозя собак на различные выставки. И, конечно же, внедрить ее в естественные места обитания. - Сколько стоит щенок тобета? - Смотря где и у кого брать. Его можно и за бутылку водки взять, а можно и за несколько тысяч долларов. - Каковы особенности характера этой породы? - Этот пес - не гладиатор, как бультерьер. Кобель бультерьер будет даже с сукой драться. Причем до смерти. Так запрограммировали породу. А эти просто меряются силой. И если кобель не захочет драться, то соперник рвать его не станет. У тобетов бой длится от силы минут пять - этого времени им достаточно, чтобы расставить все точки над "i" в иерархии. Причем они не хватают за жизненно важные места. Это социальные псы, и живут они изначально стаей, поэтому своего напарника тобет калечить не будет. А вот с волком - другое дело. Кишки выпустит, и все. У него врожденная агрессия к хищникам. А с человеком тобет ведет себя на равных, независим и ненавязчив, предан. К посторонним недоверчив, но не злобен, агрессию проявляет только в случае необходимости. Попусту не лает. Скорее - молчун. Ярко выражен территориально-охранный инстинкт. Способен самостоятельно принимать правильные решения в экстремальных ситуациях без указки хозяина. На мой взгляд - это самая безопасная для человека разновидность волкодава. © http://www.caravan.kz/content.asp?pid=159&tid=27&aid=5929 Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Эльтебер Опубликовано 28 февраля, 2005 Поделиться Опубликовано 28 февраля, 2005 Алабай - друг туркмена ОТ ДРУГИХ СОБАК ЕГО ОТЛИЧАЮТ МОЩНЫЙ КОРПУС, НЕПРОБИВАЕМАЯ ШКУРА, КРЕПКАЯ НЕРВНАЯ СИСТЕМА И УМЕНИЕ ЗАЩИТИТЬ ЧЕЛОВЕКА В одной старинной легенде рассказывается о том, что после того, как Адам был изгнан Богом из рая на грешную землю, его окружили дикие звери и начали атаковать. Возглавляла стаю огромная собака. Первый человек взмолил Всевышнего о помощи, и Бог посоветовал ему погладить собаку. Адам так и сделал. Собака развернулась и стала защищать Адама от наседавших зверей. Вот так, судя по древним преданиям, собака стала первым другом и защитником человека на земле. На территории Туркменистана самые древние останки крупных собак были обнаружены в поселении Джейтун (VI тыс. до н.э.). Более поздние свидетельства того, что на территории современного Туркменистана еще в те далекие времена обитали крупные собаки - предки современных туркменских алабаев, - мы встречаем в поселении Алтын-Депе (II тыс. до н.э.). Здесь нужно отметить, что первое упоминание о тибетском доге, якобы предке туркменского волкодава, впервые встречается лишь в старинной китайской «Книге летописей», датируемой 1121 годом до н.э. В ней говорится об одной крупной собаке, подаренной китайскому императору Ву-Вангу. Это дает основание для пересмотра утверждения о том, что тибетский дог является предком туркменских алабаев, так как терракотовая статуэтка, найденная в поселении Алтын-Депе (эпоха бронзы) на территории современного Туркменистана, имеет более древнюю историю и старше «Книги летописей» на целых 9 веков. Статуэтка является ярким примером того, что туркменский алабай сохранил свой первозданный вид. В ней можно увидеть современный облик туркменского алабая с купированными ушами и хвостом, с едва заметным переходом лба к морде и мощным корпусом. В Туркменистане алабаи были более изолированы от других пород собак и сохранили свой первозданный вид, не смешиваясь с другими породами. Этому благоприятствовало географическое расположение Туркменистана: с одной стороны - Копетдагские горы, с другой - Каспийское море и еще пески Каракумы. Ни одна из существовавших пород собак не могла самостоятельно преодолеть эти препятствия, созданные природой, и смешаться с туркменским алабаем. Туркмены, будучи истинными селекционерами, вывели уникальные породы домашних животных, такие, как ахалтекинский скакун, туркменский алабай, охотничья собака тазы, и сохранили их в неизменном виде в течение тысячелетий. В древности люди пасли стада вокруг своих жилищ на близлежащих пастбищах. Собак тогда использовали в основном для охраны поселений и в меньшей степени для выпаса скота. Но в начале I тыс. до н.э. обстановка изменилась и началась эпоха скотоводов-кочевников. Они уходили со своими стадами на отдаленные пастбища и там, вдали от поселений, их жизнь была уже немыслима без такого друга, помощника, защитника и охранника, как собака. Если в поселениях собак использовали лишь для караульной службы, то предки современных туркменских алабаев помогали скотоводам пасти овец и охраняли как самих чабанов, так и их скот от хищных зверей, которых в те времена немало обитало на территории современного Туркменистана. Туркменский алабай - собака выносливая и неприхотливая в еде, способная в течение долгого времени пасти стадо, охраняя его от хищных зверей и при этом в течение всего дня обходиться куском хлеба или мучной болтушкой. Эти качества очень ценились у скотоводов, ибо такая крупная собака, способная противостоять волку, может обходиться столь скудной пищей. Также туркменский алабай легко переносит резкие перемены погоды. Алабаи адаптируются как к очень жаркой погоде +45 в тени, так и к высокогорной температуре до -30 градусов. И еще одна особая функция туркменского алабая - это защита своего хозяина от змей. Алабай хватает змею и резкими движениями ломает ей позвоночник. Такие действия вызваны тем, что если собака схватит змею в области головы, то крупные из них могут обвиться вокруг шеи собаки и задушить ее. Эти качества делают туркменского алабая незаменимым другом и охранником скотовода в его нелегкой жизни. В VI веке до н.э. пронеслась волна завоеваний Ахеменидских царей. По легенде Кир I, величайший из ахеменидских царей, был вскормлен молоком собаки. Это говорит о том, что собака очень почиталась и была священной. Далее шли завоевания Александра Македонского, времена жесточайших битв и походов. В VI веке Средняя Азия полностью была захвачена тюрками, которые в 551 году основали свое государство. В это время скотоводство было развито, верные друзья пастуху были необходимы и к собаке относились благосклонно. Отношение к собаке изменилось в VII веке вследствие завоевания Средней Азии арабами. Арабы принесли свою культуру и новую веру - ислам. Если у огнепоклонников собака была священным животным, то по исламу считалась нечистой - отношение к верным друзьям человека изменилось. Агрессивных собак начали попросту уничтожать, оставляя самых лояльных человеку, особенно детям. Может быть, поэтому туркменский алабай - территориальник, он несет охранную службу лишь на своей территории и не проявляет агрессии к человеку на чужой земле. История Центральной Азии изобилует великими завоеваниями и походами кочевников. В основном это кочевые племена скотоводов, а жизнь скотовода немыслима без крупной охранной собаки. Каждое племя приводило со своими стадами и своих верных друзей - собак. Но жизнь выбирает самых сильных, способных выжить в очень трудных условиях. На территории современного Туркменистана в своем первозданном виде выжила и сохранилась порода - туркменский алабай. Облик верного друга человека не изменился в течение 5 тысяч лет, несмотря на все трудности, которые ему пришлось пройти вместе со своим хозяином. Туркменский алабай сохранился до наших дней, благодаря таким своим качествам, как неприхотливость в еде, способность обходиться даже очень скудной пищей, длительное время выносить отсутствие воды, у алабая толстая и непробиваемая шкура как для зубов противника, так и для многих видов колючих растений, которые в изобилии растут на территории Туркменистана, особенно в песках. Алабай может биться с хищником и в основном выходит победителем в этом бою. Алабая не надо каждый день настоятельно учить выполнять определенные команды, как собак некоторых других пород. В отличие от них туркменский алабай еще в щенячьем возрасте обучается у матери пасти скот, нести караульную службу, уничтожать змей, учиться навыкам ведения схватки, предупреждать лаем о приближении врага. Алабая никто специально не учит оставаться вместе с отбившейся от стада овцой в песках или в горах, у него в генах предрасположенность к этому, он даже ценой собственной жизни охраняет имущество своего хозяина. По рассказам одного чабана, его верный алабай остался с овцой, отбившейся от стада, и три дня находился возле нее, пока не умер от жажды. Туркменский алабай - верная собака. Многие современные породы собак - это выведенные заводским способом путем скрещивания разных пород, и их история насчитывает не более 200 лет. Они появились вследствие того, что соответствовали современным потребностям человека. Но может случиться так, что придет время, надобность в них отпадет и они исчезнут, как и другие существовавшие породы, в которых отпала необходимость, а к новым условиям жизни и работы они не смогли приспособиться. Время - верный судья в этом вопросе, и это подтверждает туркменский алабай, который отлично выдержал свой жизненный экзамен, длящийся пять тысячелетий. Многие горе-собаководы не догадываются о последствиях своих экспериментов, пытаясь создать лучшую собаку, скрещивая алабаев с другими породами. Они не знают, какой вред наносят породе, выжившей благодаря ее уникальным качествам. Истинные поклонники этой породы убеждены в том, что наилучший представитель породы среднеазиатской овчарки (САО) - это алабай. Подтверждением этому служат архивные документы, где до 1938 года порода САО именовалась «туркменской овчаркой» (т.к. ее лучшие представители были в Туркменистане). Есть легенды о том, как горе-чабан пытался получить крупных собак, скрещивая алабая с тигром. До сих пор встречаются дилетанты, которые утверждают, что в их собаке течет кровь тигра или барса, не понимая абсурда этих слов. Нельзя скрестить кошку с собакой и получить потомство. Были случаи вольной случки алабаев с тазы, их потомство называется «гайын» (не надо путать это слово со словом «гытык», что в переводе означает гладкошерстный), такие собаки были мельче чистокровных алабаев и никак не могли являться продолжателями рода. Если «гайын» снова скрещивался с тазы, то их потомство называлось «заннар», их категорически не использовали в разведении. Также были примеры скрещивания собак с волком. В том случае, если отцом была собака, а матерью волк, потомство называлось «хуннуш». В противоположном случае потомство называли «уннуш». Считается, что многие качества щенок вбирает в себя с молоком матери, и поэтому некоторые чабаны пытались держать у себя потомство волка и самки алабая, но у них было очень много недостатков: у волка в отличие от алабая слабая поясница и когда соперники встают в свечку, волк всегда падает. У алабая толстая и непробиваемая шкура, и это качество теряется при смешивании. У гибридов слабая нервная система. По природе волк всегда охотился и крал скот, а волкодав наоборот - охранял стадо и защищал овец, и поэтому их смешанные потомки - со слабой нервной системой, непредсказуемые. Они либо слишком агрессивны, либо очень трусливы, непригодны ни для охраны, ни для пастьбы скота. Тем более, если учесть, что алабай сильнее волка, зачем портить породу? Главная отличительная черта туркменского алабая - это любовь к человеку, особенно к детям, а волк наоборот - агрессивен. Также гибриды непригодны для участия в состязаниях чистопородных туркменских алабаев, так как во время схватки они скалятся и бьют зубами, что непозволительно для алабая. В годы независимости на фоне общего процесса возвращения народу его духовного и культурного наследия был положен конец бесконечному и нелегальному вывозу за пределы государства очень ценных представителей породы «туркменский алабай». Ведь новые породы собак можно вывести путем метилизации, а породу, история которой исчисляется тысячелетиями, очень трудно найти. Алабай - бесстрашная собака, которая не дрогнет ни перед каким врагом. Чтобы доказать это, энтузиасты повели алабая по кличке Екемен (хорошо показавшего себя в тестовых боях) в зоопарк и подвели к вольеру со львом. Екемена еле держали, так он яростно бросался на льва, опровергая утверждения, что собака, поджав хвост, убежит лишь при одном грозном рыке царя зверей. Сколько лев ни рычал, Екемен все сильнее рвался к нему, в конечном счете лев отошел, лег и поднял вверх четыре лапы (оборонительная позиция), как бы признавая превосходство собаки над семейством кошачьих, ведь лев тоже кошка, хотя и большая. Туркменский алабай еще раз на деле доказал, что не пожалеет своей жизни для охраны своего хозяина, и как после этого не гордиться этим шедевром природы! Довлет КУРРИКОВ. Председатель Туркменского клуба кинологов «Туркмен ити». г. Ашхабад. TURKMENISTAN.RU, 2005 http://turkolog.narod.ru/info/trkm-15.htm Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Baursaq Опубликовано 28 марта, 2005 Поделиться Опубликовано 28 марта, 2005 По рассказам моих друзей, последние лет 5 чабаны активно смешивают алабаев с питбулями и стаффордширскими терьерами. Помеси в первом поколении хорошо себя проявили именно в борьбе с волками. Метизация дает интересные результаты. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 28 марта, 2005 Поделиться Опубликовано 28 марта, 2005 Белые пятна над глазами у тобетов (тобе-ит = "собака на вершине" - ? - "небесный" пес ) напомнили кое-что ... ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ СОЧИНЕНИЯ ГАРДИЗИ ЗАЙН АЛ-АХБАРПричина объединения киргизов под властью своего начальника была следующая 38. Он происходил из славян и был одним из славянских вельмож; когда он жил в стране славян, туда прибыл посол из Рума; этот человек убил того посла. Причиной убийства было то, что румийцы происходят от Сима, сына Ноя, а славяне - от Яфета. Имя их находится в связи с словом саг ('собака'), так как они были выкормлены собачьим молоком. Дело было так: когда для Яфета взяли муравьиные яйца, муравей стал молиться, чтобы Всевышний не дал Яфету насладиться сыном. Когда у Яфета родился сын, ему дали имя Эмке; оба глаза его были слепы. В то время у собаки было четыре глаза. У Яфета была собака, которая в это время ощенилась; Яфет убил щенка; сын Яфета до четырех лет сосал молоко собаки, держался за ее ухо и ходил, как ходят слепые. Когда собака принесла второго щенка, она бросила сына Яфета и воздала благодарность богу, что избавилась от него. На другой день оказалось, что два глаза собаки перешли к этому ребенку и два глаза остались собаке; следы этого еще остались на морде собаки; по этой причине их называют саклабами (славянами). Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Лада Опубликовано 3 ноября, 2005 Поделиться Опубликовано 3 ноября, 2005 Я бы развивал и регистрировал отдельно алабая, кыргызскую, калмыцкую, казахскую и т.д. овчарок. В Европе, например, есть породы собак, которые почти идентичны, но зарегистрированы каждая под своим названием - кувач, чувач, польская овчарка, маремма... Не получится. Так как в Казахстане полно собак, не отличимых от туркменских алабаев, а в Таджикистане встречаются особи (чистопородные) очень смахивающие на кавказов. Увы, но эта собака многотипная. И в одном помёте могут родится щенки разных типов. Да , в каждом регионе преобладают собаки определённого вида(кому какие нравятся) но и в каждом ауле свои собаки. Если их разделить, то только по функциональности. Свособности к той или иной работе. Но это опять в одном помёте разные собаки. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Shalkar Опубликовано 8 ноября, 2005 Поделиться Опубликовано 8 ноября, 2005 Белые пятна над глазами у тобетов (тобе-ит = "собака на вершине" - ? - "небесный" пес ) напомнили кое-что ... Наверное слово тобе своиственно присваивать главному. Как например тобе би (главный бий) тобе ит и т.д. Помню со своего детства, в нашем ауле собак с пятнами над глазом называли торт коз. Уверен, до сих пор так называют. Но торт козы не очень ценились. или вообще не ценились, скажем так. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость GARIB Опубликовано 20 января, 2006 Поделиться Опубликовано 20 января, 2006 Ко времени завоевания Средней Азии Россией Хивинским Ханством управлял казахский род Конрат.Нельзя ли по поподровнее об этом роде Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ар_ Опубликовано 20 января, 2006 Поделиться Опубликовано 20 января, 2006 Ко времени завоевания Средней Азии Россией Хивинским Ханством управлял казахский род Конрат.Нельзя ли по поподровнее об этом роде http://history.kz/Articles/konrat.php http://elim.kz/z_orta.php Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость chopan Опубликовано 26 мая, 2006 Поделиться Опубликовано 26 мая, 2006 У меня 2 алабая и я очень хочу связаться с заводчиками алабая в Туркменистане. У одного из моих алабаев только туркменская кровь и хочу укрепить с еще кровью из Туркменистана. Хочу ввозить алабая и я ищу адресс электронной почты Довлета КУРРИКОВА.Председатель Туркменского клуба кинологов и Фариды Болкуновы. Я очень хочу связываться с Вами, т.е. владельцами и заводчиками Алабая в Туркменистане. Напишите мне! Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Boro Опубликовано 19 декабря, 2006 Поделиться Опубликовано 19 декабря, 2006 От вымыслов к реальности Благодарными учениками эта статья посвящается светлой памяти безвременно ушедшего из жизни, ведущего кинолога Казахстана и Средней Азии Фишкина Леонида Александровича. Этот очерк посвящен теме происхождения САО (среднеазиатская овчарка) и некоторым сопутствующим событиям исторического характера. Читателю покажется это банальным и скучным, ведь об этом уже столько написано, причем все произведения этого «жанра» похожи друг на друга как близнецы. Но пусть читатель будет уверен, что в этот раз скучать ему не придется. Что же побудило нас взять ручку и изложить на бумаге свои мысли на безжалостно избитую тему. Во-первых наличие массы фактов, в корне противоречащих официальной точке зрения по этому вопросу, прямо говорящих о его не изученности, а во-вторых желание помочь заводчикам САО разобраться по средствам истории происхождения породы, какой же путь селекции им избрать, чтобы не потратить впустую годы жизни, так и не достигнув желаемого результата. Большое количество породных собак, имеющих племенную ценность, безвозвратно ушли из жизни и продолжают уходить, не оставив приличного потомства, по причине неумелого подбора пар. Ввиду разнообразия типов САО, происходящих от смешения кровей различных собак, нам представляется, что знание составных породы может помочь заводчикам, увязывая внешние признаки и черты характера современных САО с внешними и психическими особенностями разных собак прошлого гены которых легли в основу современных волкодавов, прийти к правильному и быстрому решению в выборе селекционного пути. Без прошлого нет настоящего и весьма туманны перспективы на будущее, любой народ, утративший свою историю и мудрость предков, снова встает на стартовую линию беговой дорожки собственного развития и собаководство в этом смысле не является исключением. Человечество на заре своего развития потратило десятки, а может и сотни тысяч лет на создание каменного топора, и лишь благодаря использованию багажа знаний, накопленного людьми за всю историю своего существования, прогресс человеческого общества в наше время развивается с немыслимой скоростью. Говоря об опыте разведения САО, можно отметить, что 99,9% собаководов, будучи уже взрослыми людьми, как правило, являясь горожанами, впервые увидели азиатского волкодава. Не имея контакта с людьми, имеющими тысячелетний опыт работы в данной области заводчики САО (особенно заводчики европейской части СНГ) принялись заново изобретать каменный топор в деле селекции азиатских волкодавов. Сложившуюся ситуацию с удовольствием использовали азиатские торговцы собаками, знания которых, на интересующую нас тему, как правило, тоже не велики. Рассеивая миф о САО в этой статье, мы предоставим все известные лично нам сведения, касающиеся происхождения породы, а читатель волен делать свои выводы, соглашаясь с нами или нет, но игнорировать, приведенные факты не может никто, конечно кроме глупцов и не заинтересованных лиц, у которых эта статья может выбить коммерческую почву из под ног. Все началось с того, что, прекрасно зная казахских волкодавов (тобет), мы столкнулись с нелепыми описаниями этих собак, а также зная о том, что туркмены и узбеки испокон века называли волкодавов казахскими (казак ит), впрочем, как и курдючных овец и многое др., мы столкнулись с таким пропагандиским нововведением (не более 20 лет) как название туркменский волкодав или алабай. В общем, с названием породы все понятно, а вот в вопросе описания казахских волкодавов и их промеров в одном из широко известных изданий нами было установлено, что автор этой работы никогда не участвовал в экспедициях с целью изучения Тобетов, а все приведенные им описания и промеры высосаны им из пальца, и ко всему этим человеком была проведена колоссальная работа по выведению мелких всевозможных пород пастушьих собак в госпитомнике города Алма-Ата и широкому их распространению среди чабанов, которые в советскую эпоху отстрела волков с удовольствием брали милых пастушков, о чем, сегодня утратив волкодавов, они сильно сожалеют. Наверняка такие процессы имели место и в других регионах Средней Азии, что отчасти могло стать причиной возникновения разнотипности и задворняженности породы. На вопрос, кто же такие Алабаи и откуда они взялись, читателю даст ответ наш анализ прошлого. Прежде чем приступить к хронике, мы хотим уточнить, что сообщаем только то, что нам достоверно известно, хотя наверняка имеется масса информации, с которой мы не знакомы. После вступления мы приступим к перечню исторических свидетельств о древних мастифообразных собаках Азии в хронологическом порядке. 1. Ни для кого не секрет, что древнейшей мастифообразной собакой является «собака Иностранцева», останки которой найдены в районе города Красноярск в месте с останками древних ископаемых животных и датируется 30-40 тысяч лет. Также останки этой собаки найдены в районе Ладышского озера. Ученые считают, что именно от этих собак произошли все мастифообразные собаки, в т.ч. и Тибетский дог, которого «Азиатники» прочат в предки САО и всех мастифообразных собак в мире. 2. Близкие по типу к «собаке Иностранцева» черепа собак были найдены на берегах Амура, Абакана, Московской и Смоленской областях, в Казахстане, Украине и Крыму. В частности, на территории Казахстана найдены в большом количестве захоронения собак разных пород в том числе и мастифов, относящиеся к разным эпохам. 3. Далее идет туркменская находка — статуэтка, изображающая собаку и останки собак, датируемые 4 тысячами лет, хотя и статуэтка и останки лично нам говорят лишь о родстве с мастифами (их отличает от мастифов квадратный формат — 100, сглаженные формы головы, отсутствие перехода ото лба к морде и т.д.), мы все-таки берем их на вооружение. 4. Известия о Тибетском доге датируются 1121 годом до н.э. 5. Мастифы Ассирии — 500 лет до н.э. 6. «Собака гуннов» (Гунны — предки тюркских народов) — 2000 лет, останки обнаружены в Забайкалье и Монголии. По описанию очень похожи на монгольского волкодава, тибетского дога, казахского тобета, и по некоторым не уточненным данным на старого кыргызского волкодава добет. Кстати, в просторечии турки называют своего анатолийского карабаша словом тобет. 7. Поджарые собаки древней Мессопотамии нам вообще не представляются мастифами. Дальнейшие наши сведения носят характер описания из дневников путешественников. Наиболее древние описания и упоминания о мастифах Азии относятся к 13 веку. Это свидетельство таких путешественников, как братья Поло, Иоанн де Плано Карпини, Вильгельм де Рубрук. Например, Марко Поло объехав почти всю Азию и Россию, описывая быт людей, их домашних животных не обошел вниманием и собак. Крупных волкодавов он отметил только в 3 местах — это территория нынешнего Казахстана, Тибет и Чагатайский Улыс (государство занимало территорию от Южного Алтая до Амударьи, т.е. Восточный Туркестан, большую часть Семиречья и Маверенахр). На территории Казахстана и Тибета он описывает волкодавов как огромных собак размером с осла, (возможно описание носит несколько эпический характер), применяемых в охране, в охоте на диких животных и в качестве тягловой силы, а вот в Чагатайском Улысе его описание собак приняли любопытный оборот. В этой стране он увидел волкодавов при дворе хана, причем их разведением заведовали 2 брата хана, собаки содержались в количестве 10 тысяч голов, причем к каждой из собак был приставлен отдельный человек, носящий строго определенную униформу, говорящую о подчинении тому или иному брату хана. Породу этих волкодавов Поло называет Меделянами (медениленген — окультуренный сорт растения или породы животных, меденилен — быть культурным, окультуренным, меделян — культурно выведенная порода). Марко Поло привел классический пример культурного выведения породы азиатских волкодавов в Средней Азии. Как ни странно, на сегодня, но путешественники 13 века указывают на волкодавов только на территории Монголии, Тибета, Казахстана, Кыргызстана, восточного Туркестана. О волкодавах Афганистана, Ирана, Турции, Туркменистана, России и прочих регионов, привычных для нас как страны с наилучшим поголовьем собак и претендующих на право называться родиной происхождения САО, сохраняется полное молчание, хотя именно эти страны наиболее подробно описаны путешественниками, по — видимому, волкодавы этих регионов не имели впечатляющей внешности и размеров. Важно отметить, что, Поло говоря о волкодавах Азии, отождествляет их с монголами и татарами (этноним монгол в 13 веке относился только к родам составившим казахскую нацию и татар) — «у татар самые славные собаки и ловчие птицы». Поскольку татары сотни лет жили бок о бок с казахами, составляли с ними единый народ и образовывали единое государство то перевод слова татар логично искать в казахском языке: таттыру — дать попробовать на вкус или угостить; татулык — дружба, хорошие приятельские отношения; тату — дружный, мирный; татар — дружественный и гостеприимный народ. В походе на запад татары поставили в армию Монголов 5 туменов — 50 тыс. воинов и удостоились чести идти в авангарде войска, отсюда, по сообщению Рубрука происходит и общее название «татар» данное европейцами всем родам и племенам, принимавшим участие в походах Шынгысхана и Батыйхана. Последующие сведения, которые нам удалось заполучить, относятся к 19 веку, главным образом это письменные описания и упоминания таких людей, как Юатт, Пржевальский, Семенов-Тяньшаньский, Лихтенштейн, Эверсман, Мушкетов, Ефремов, Иванин, Путинцев и еще целый список фамилий известных путешественников. Не вдаваясь в подробности, скажем лишь, что их свидетельства повторяют свидетельства путешественников 13 века. Далее мы переходим к 20 веку, и что же мы видим? Азиатскими волкодавами признаны собаки Средней Азии с лучшим поголовьем в Туркменистане, где их ранее никто не видел и никогда о них не упоминал, причем волкодавы Афганистана, Ирана, Турции, Тибета, Монголии просто исключены из благородного семейства, наверное по причине того, что они не вмещаются в маленькие интересы собаководов Средней Азии, а о собаках Казахстана не просто забыли, а создали какой то непонятный лжеобраз. Налицо загадка, которую нужно как— то разгадать, ведь ничто не появляется из ничего. Поскольку развитие породы и ее распространение тесно связано с жизнедеятельностью и миграцией людей, то разгадку, создавшегося ребуса, следует искать в истории народов, культивировавших волкодавов исходя из своего образа жизни, где они были, остро востребованы, а так же проживающих в местах древнейшего обитания мастифов, где впервые человек приручил этих собак. Начнем с того, что основную площадь расселения древнейших мастифов, с незапамятных времен преимущественно населяли тюркские племена. Ввиду того, что самыми первыми скотоводами-кочевниками в этом регионе были тюрки, справедливо предположить, что именно они стали первыми людьми, кто приручил мастифов, и стал их применять в хозяйстве. Наверное, нет смысла доказывать само собой разумеющееся, что именно в среде кочевников-скотоводов волкодавы в силу их востребованности могли существовать тысячи лет без особых изменений, тем более в естественной для них среде обитания, в то время как в лоне оседлого народа, подобные собаки становились либо цепными, либо травильными, вследствие чего, они быстро теряли особенности поведения волкодавов, видоизменялись и вырождались, этому в истории мастифообразных собак не мало примеров. Практически все авторы, пишущие о САО пытаются, обойдя реальную историю приписать их происхождение арийским народам, которые каким-то неизвестным способом заимствовали их у тибетцев, однако из вышесказанного абсолютно понятно, что они гребут против течения, ведь мастифы из северных районов, где бесспорно преобладало тюркское население старше арийских и тибетских собак на 30-40 тысяч лет, следовательно, ни о каком арийском происхождении САО не может быть и речи, можно лишь говорить о заимствовании арийцами и тибетцами мастифов у тюрков. Далее мы кратко расскажем об истории тюркской нации и ее распространение практически по всему евразийскому континенту, вплоть до Северной Африки. Читатель, рассматривая географию расселения тюрков, может легко сравнить ее с географией обитания мастифообразных собак и прийти к выводу, что они совпадают. Прежде, чем перейти к истории, напомним читателю, что мастифообразные собаки к концу 19 века были широко распространены от дальнего востока до Испании (включительно), от Скандинавских стран (включительно) и Сибири до северной Индии, Ирана, Турции (включительно). Краткую экскурсию по истории начнем с первых известных тюркских цивилизаций, такими были: «Анавская культура» (с 5-го по 1-е тысячелетие до н.э.); «Афанасивская культура» (с нач. 3-го по 2-ое тыс. до н.э.); «Андроновская культура» (2-ое тыс. до н.э.); «Карасуксуая культура» (кон. 2-го тыс. — 6 век до н.э.), а также «Тагарская культура» и «Кельтеминарская культура». Эти древне тюркские культуры охватывали территорию с севера от Ирана, районы Арала (остров), Балхаша, восточную сторону Уральских гор (преграда), район Байкала (останься богатым или богатое озеро), район среднего течения реки Ангара (место, где много диких зверей). С 8 века до н.э. до 2 века до н.э. на территории между горами Тянь-Шань и Каспийским морем жили преимущественно тюркские племена (в северо-западном Казахстане обитали Сарматские племена, не тюркского происхождения), называемые иранцами сак, а греками скиф (в 1996 году в сакских курганах в районе города Павлодар найдены письменные подтверждения тюркоязычности саков) Иранцы (арийцы) систематически воевали с саками, одна из таких войн (афросьябская) отражена в известной иранской легенде «Шах-наме» или турано-иранская война (туран с иранского — страна, где живут тюрки). В массе свидетельств тюркского происхождения саков интересным выглядит сообщение иранского летописца и историка Фердуси (1020г.) упоминающего в «истории Рустема» о казахах и ханах казахских, проживающих на территории Турана, т.е. в Средней Азии и Казахстане и относит их существование в сакскую эпоху. По В.И. Левшину: «Восточные историки утверждают, что казахи составляли самостоятельный и независимый народ…относят их существование далее Рождества Христова». «Из древнейших персидских летописей известно, что казахи древние ….народ сей весьма давно известен в Азии и составляет одну из ветвей многочисленного турецкого племени». Не менее любопытно, что китайцы той же эпохи называли восточных тюрков словом хасаг, что с китайского означает настоящий или истинный сак, этим же термином китайцы и монголы сегодня называют казахов, фактически отождествляя их с саками или скифами. Если рассматривать слово «казак» с точки зрения тюркского языка и отталкиваться от этнонима «сак», то получится кас+сак; кас — враг, неприятель, недружелюбный, враждебный или настоящий, подлинный; сак — осторожный, с острой интуицией; кассак — казак — недружелюбный, враждебный с острой интуицией настоящий враг или подлинный «сак». Тюрки, саки кочевали до Дуная в Европе и через Кавказ до восточных и северных районов Анатолии. В 4 веке до н.э. создана империя гуннов (гун, кун — стоящий, стойкий, выносливый, могущественный) первым правителем был Модэ (Мади) сын Томана. Гунны вобрали в себя почти все тюркские племена. За время завоеваний заняли территорию от Франции до дальнего Востока по реке Амур (Омыр — жизнь, существование), естественно вобрали в себя Среднюю Азию, а также покорили государство Сасанидов (Иран), Кавказ, часть Тибета, северный Китай и т.д. Армия, последнего крупного, вождя Гуннов в Европе Аттилы (Едиль сын Мунджука, племянник Айбарса и Октара его соправителей) состояла преимущественно из родов Кыпшак (Куып + шак — догони и разбей) и Дулат (Дулу). Поскольку не известно, из какого рода был сам Аттила, то можно предположить, что он происходил из рода Аргун (Ар-честь, совесть; гун — стойкий, могущественный; Аргун — честь и могущество, гун или кун еще можно перевести как солнце, известно что солнце в тенгрианской религии являлось обозначением или знаком Бога, тогда название народа гунн может означать божественный или богом отмеченный, а аргун соответственно отмеченный богом совесть и честь), судя по названию рода можно представить какое место, он занимал в иерархии Гуннских племен. Перечисленные рода чисто Казахские. В истории также известны и другие казахские рода, участвовавшие в походах Гуннов, у многих из них до сих пор сохранились боевые ураны времен (боевой клич) Гуннов. Слова римского сановника Ромула о великом тюркском полководце тех лет звучат так — « Никто… не произвел столько великих дел, как Аттила, и в такое короткое время. Его владычество простирается над островами, находящимися в океане. И не только всех скифов, но и римлян заставляет он платить дань. Военная сила его такова, что не один народ не устоит против нее«». В 552 г. Хан Бумын (хан — верховный вождь) создал первый Тюркский каганат, вновь объединивший большинство тюркских племен и возглавляемый казахским родом Алшин. Государство на западе граничило с Кавказом и Ираном, на юге граница проходила по Тибету, на севере по Енисею (мать река), на востоке до Японского моря, Ср. Азия естественно входила в каганат. В 682 году хан Кутлуг из рода Алшин, разбив Огызов (огыз — бык, вол) основал второй тюркский каганат, который занимал примерно такую же территорию, что и первый. Кутлуг Бильге Кюль Каган в 744 году создал Уйгурский каганат (токуз огузы). Государство занимало территорию Монголии, части Сибири, Китая, в Ср. Азии западная граница доходила до низовий Сырдарьи, южная граница государства проходила по территории Тибета. В 350 г. из районов Алтая племена Акгуннов кочевали в Европу, в Южный Иран, Северный Афганистан, Тибет и Северную Индию. Индийцы называли их Хуннами, иранцы — Хайталами, византийцы — хунаями, эфталитами. В 560 г. Авары под предводительством Баян — хана овладели Балканами, Венгрией, где создали свое государство. С 576 г. до 965 г. Хозарский Каганат был одним из самых влиятельных государств на Кавказе и Европе. В 679г. племена Огуров (Болгаров) перекочевали из Азии на Балканы, под предводительством хана Аспаруха создали государство Болгарию. В 721г. Кюль Чора вождь Тюргешей овладел Маверенахром, из их среды вышли сельджукиды (Огузские племена). В 840г. в Среднюю Азию вторглись Карлуки, создав государство Караханидов (кара — большой, великий, хан — верховный вождь). С IX по XI в. на территории Приаралья, Мангышлака и междуречья Урала и Волги господствовали Огузы (огыз). В XI в. в Европу и в Анатолию кочевали вытесненные Огузами Печенеги. С X — XII в. В Европу, Кавказ и Среднюю Азию кочевали Кыпшаки. В ХI веке из глубин Центральной Азии в Казахстан и Среднюю Азию вторглись Кидани известные как Каракытаи (Кара — великий, большой; кытай или кытаю и катау — вспыльчивый; непредсказуемый, неуступчивый, неумолимый человек; Каракытай — великий, непредсказуемый, неумолимый и неуступчивый). У казахов есть род каракытай, похожее название имеют подроды кыпшаков, каракыпшак и кытайкыпшак. В маленькой статье, мы не имеем возможности перечислить, все тюркские племена, кочевавшие из Сибири, Алтая, Монголии, Дальнего Востока в Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Турцию, Египет, Индию, Тибет, Китай, Кавказ, Европу. В XII в. Новая волна Тюрков захлестнула Азию и Европу эта миграция связана с завоеваниями великого полководца и государственного деятеля Шынгысхана. Вокруг имени этого человека, его государства и его народа, политизированными историками создано много антинаучных небылиц. Его изображают то монголом (Сяньби), то китайцем, то иранцем, то славянином, а в религиозном смысле даже христианином. Преследуя политические интересы, китайские и российские историки, игнорируя исторические факты практически из ни чего сочинили удобную для их национальных и политических амбиций сказку о Шынгысхане и его народе, который ни когда не имел, ни чего общего с современными монголами (Сяньби) китайцами и пр. не тюркскими народами. Начнем с того, что армия Шынгысхана имела общий уран «Кху» (Гони) идентичный с ураном Тюрков Гуннов, имела такой же, как у Гуннов, бирюзового цвета флаг, на котором был изображен тенгрианский знак солнца в виде равностороннего креста или шанарака, у христиан этот знак известен как Георгиевский крест. Тенгрианскую (Тенир — бог, небо) религию не исповедывал ни один народ в мире, кроме тюрков. Имеются свидетельства о том, что Шынгысхан говорил, и писал (Жасак и Билик, соблюдаемые только казахами и татарами, и абсолютно не известные монголам и китайцам) на тюркском языке, и не существует ни одного хотя бы намека, на то чтобы он говорил на монгольском (Сяньби) или китайском языках. Шынгысхан носил, абсолютно тюркский титул (Шин + гыяс +хан — высокий лучезарный верховный вождь). Ни монголы, ни китайцы, ни когда не носили титул хана, хакана, кагана, бека, бия, бая, бильге и т. д., к примеру, верховные вожди монголов всегда вплоть до наших дней носили титул Контайши. Шынгысхан имел тюркское имя Темиршин (железный, кузнец, Темирбай, Темирбек, Темирхан и.т.д.), исковерканное монголоведами до Тэмучин, хотя таких имен у монголов никогда не было и нет, к тому же сами монголоведы отмечают, что имя Тимиршину было дано в честь татарского (то есть тюркского) батыра. Все известные предки Шынгысхана, все приближенные к нему люди и полководцы, все его дети, жены имели тюркские имена, которых ни когда не было и нет ни у монголов, ни у китайцев, но многие из них характерны для казахов и татар по сей день. Родословная Шынгысхана: Шынгысхан — Есукей — Бартан — Кабылхан — Тумкехан (Таукехан) — Байсункар — Кайду — Датумен. Все имена чисто тюркские. Шынгысхан из четырех официальных жен ни имел, ни одной монголки или китаянки. Ко всему прочему, как в монгольском языке (на 40% состоит из тюркских слов), так и в китайском отсутствует понятие термина «монгол», которым свой народ-войско «окрестил» Шынгысхан. Тюркологи считают, что слово «Монгол» правильно звучит как «Мынкол» и переводят, его как тысяча войска (Мын + кол), однако нам представляется, что это слово носит другой смысл. Мынкол можно перевести как тысяча рук (кол — рука). В казахском языке есть смысловые выражения со словом рука, например открытая рука, — так говорят о щедром человеке, длинная рука — о человеке влиятельном с возможностями и т.д., а о многочисленном и сильном народе говорят многорукий или тысячерукий — Мынкол. Для истории не является секретом родоплеменной состав народа — войска Шынгысхана, как и родоплеменной состав монголов из них видно, что ни один монгольский род не участвовал ни в избрании Тимиршина ханом, ни в создании его государства, а также не участвовал ни в одном завоевательном походе, и даже больше — именно сяньби были покорены мынколами, после чего этноним «мынкол» перешел и на них, в истории таких примеров достаточно. В списке родов народа-войска Шынгысхана находятся только рода, составившие казахскую нацию, ногайскую и татар. В изучении любого кочевого народа главное не его название, а его родоплеменной состав. Когда говорят о происхождении Шынгысхана, называют род Боржиган или Боржигат, хотя хорошо известно, что отец Шынгысхана был ханом рода Кият (казах), у которого имеются подрода Айдын (большая вода; большой водоем), Жаурынши (лопатка), Барджигит (Байджигит), в свою очередь у подрода Барджигит есть под род Тобыкты (лодыжка), сегодня этот под род входит в состав Аргынов (аргун), именно из него происходил Шынгысхан и именно из Тобыкты состояла его личная охрана. К выше сказанному можно добавить, что у монголов и у китайцев полностью отсутствуют какие либо народные придания о Шынгисхане, в то же время как казахский эпос изобилует ими, а наука подтверждает их идентичность с реальными событиями. Например: монголоведы утверждали, что старший сын Шынгысхана Жоши был убит путем перелома спины по приказу отца, параллельно веками существовал казахский эпос, в котором говорится о том, что Жоши был убит на охоте диким куланом, который в ярости отгрыз ему правую руку и унес ее в степь. Останки Жоши извлеченные из мавзолея подтвердили правдивость легенды, — он был действительно затоптан копытами и у него, отсутствовала правая рука. Помимо всевозможных исторических доказательств тюркского происхождения Шынгысхана и казахских родов, с легкой руки лжеисториков, нареченных монголами и китайцами, в последствии ставших в одно мгновение тюрками, существуют доказательства бытового порядка. Ко времени образования государства Шынгысхана у предков современных монголов, за исключением некоторых родов отсутствовала культура разведения лошадей, монголы приносили в жертву собак и разводили свиней, у них практиковалась матриархальная структура построения семьи, а также языческое вероисповедание. Все это в корне отличает предков монголов от тюрок и от племен составивших народ Шынгысхана. Ко всему прочему, по свидетельствам исследователей Монголии, в частности Пржевальского, монголы ни когда не кочуют в районах предгорий и гор, в то время как тюрки и народ Шынгысхана не мыслили и не мыслят скотоводство без гор, где располагаются летние пастбища — джайляу. Итак, Шынгысхан, имеющий тюркское имя, тюркский титул, тюркское вероисповедание, говорящий на тюркском языке, происходящий из казахского рода Кият, женатый на женах тюркского происхождения (первые две жены из казахского рода Конырат и две из татар), имеющий типичную для той эпохи тюркскую внешность (для казахов и татар, являющих собой промежуточное состояние между европеоидной и монголоидной расами даже на сегодняшний день рыжие, светлые волосы и зеленые глаза не редкость, чего практически не наблюдается среди монголов, китайцев и других ярких представителей монголоидной расы), официально объявлен монголом и китайцем!!! Из родоплеменного состава народа-войска Шынгысхана видно, что влияние на весь покоренный им мир носило чисто тюркский характер, особенно большому влиянию подверглась Средняя Азия, благодаря переселению туда казахских родов. Последующие исторические события показывают еще несколько массовых миграций казахов в Среднюю Азию. Это завоевание ее Мухамадом Шайбани, собравшего для этого мероприятия 150-тысячную армию практически из всех казахских родов (война носила переселенческий характер, ядром войска был род Конырат). В борьбе за города Средней Азии Шайбони вытеснил оттуда Темуридов, происходящих из казахского рода Мангыт (Вечные, из Мангытов также состоит Ногайский народ), подрода Баурлас (родственник), а также из Ферганы был вытеснен славный Захир-ад-Дин Бабур, создавший впоследствии государство Великих Моголов в Индии и Афганистане, а также помогший своему сородичу Мухамеду Хайдару (автор Тарих-и-Рашиди) стать правителем Кашмира и Тибета. Оба происходили из казахского рода Дулат. Вплоть до завоевания Средней Азии Россией казахские рода играли в этом регионе одну из главных ролей, это видно из того, что большинство правителей среднеазиатских государств происходили из казахских Тайпов и опирались на армии составленные из представителей казахских родов. К примеру, с 1530 по 1550 год Мервом управлял Джалым-Бий из казахского рода Найман, с 1570 по 1580 год Туркменами правил хан Санджар (Шайбонид), с 1570 по 1580 Балхам и его окрестностями правил Назар-бий-Аталык из казахского рода Найман, с 1580 по 1590 год Нураттинскими кочевниками управлял Ахмед-Али-Аталык из рода Найман и т.д. вплоть до колонизации Средней Азии Россией. Ко времени завоевания Средней Азии Россией Хивинским Ханством управлял казахский род Конрат. В Коканском Ханстве ведущую роль играли Кыпшаки и Дулаты. Например, борьбу Коканского Ханства против русской армии возглавлял Алимкул из рода Кыпшак (подрод Кыта-Кыпшак), был убит под Ташкентом в сражении с войсками Черняева 17 мая 1865 года. В 1917 году Кыпшаки под руководством Мустафы Шокаева и Мухамеджана Тынышбаева создали Кокандскую автономию и воевали с Красной Армией до конца 1920 года. Казахский род Мангыт до 1920года правил Бухарским Эмиратом (Букара — народ, масса, место, где много людей) и считал себя элитным народом в этом государстве. После падения Эмирата большая масса Мангытов переселилась в Афганистан и Иран. Часть Мангытов вернулась в Казахстан. Большие наплывы казахов в Среднюю Азию связанны не только с завоеваниями. В XVII-XVIII веках Джунгары (современные Монголы-Сяньби) вторглись в Казахстан в Среднюю Азию и Сибирь. Основой удар принял на себя Казахский народ, который в этот период раздирали внутригосударственные сепаратистские движения, вследствие которых потенциально более сильный и развитый народ потерпел неслыханное поражение. Война шла не на покорение, а на истребление. Жертвы с обеих сторон были не исчислимы. Неизвестно чем бы окончилась Казахско-Джунгарская война не учини Китайцы историческую резню Джунгаров в 1757 году. Современники тех событий свидетельствуют о том, что в этот период Средняя Азия была буквально заполонена, беженцами-казахами, которые ввергли Среднюю Азию в голод. Многие жители Средней Азии происходят от этих беженцев, а некоторые из них, даже помнят, из каких Казахских родов были их предки. Массовый приход казахов в Среднюю Азию, Афганистан, Иран, Турцию, Китай, Монголию в 1916 году связан с геноцидом, проводимым Российским правительством по отношению к казахам, когда физически было уничтоженно около 5 миллионов человек, массовый уход казахов имел место и во временна революции, когда состоятельные люди уводили из Казахстана лучшее поголовье скота, лошадей и собак, а также 1932 году по причине тотального голода, искусственно созданного Советским правительством, вследствие чего более 40 % казахов умерли с голоду, около 40% покинули свою Родину, а из оставшихся более 40 тысяч самых передовых представителей нации были расстреляны. Большая часть эмигрантов осела в республиках Средней Азии, Афганистане, Иране, Турции. Самый большой процент от местного населения казахи составили в Туркменистане (около миллиона человек, что в то время составляло примерно половину населения республики. Большинство беженцев-казахов двигались от Арала вдоль рек Аму-Дарья и Сыр-Дарья, пытаясь пройти через пограничные заслоны в Афганистан и Иран. Основные места расселения казахов в Туркмении это районы городов Калинин, Ташауз, Чарджоу, Кушка, Мары, Красноводск, Ашхабад, Кааха, Теджень и т.д., а также скопища казахских аулов располагались по обе стороны вдоль туркмено-афганской и туркмено-иранской границ. С 70-х годов начался массовый отток казахов из Туркмении обратно в Казахстан продолжающийся и по сей день. Даже на сегодняшний день в Туркменистане довольно много проживает казахов, в основном в сельской местности, что не трудно проверить, если взяв в проводники казаха, рожденного в Туркмении, проехать по вышеперечисленным районам). Из перечисленных исторических событий можно говорить о глубоких родственных корнях народов Средней Азии с казахами. Нашими стараниями в общем и кратко изложена история происхождения САО и других мастифообразных собак в связи с распространением главным образом тюркских племен. Еще проще история происхождения САО будет выглядеть следующим образом. Несколько десятков тысяч лет назад на площади от востока Восточной Европы до Дальнего Востока во времена ледниковых периодов в предледниковой климатической зоне возможно как горная пещерная собака, зародилась древняя порода Мастифов, имеющих внешность тибетского дога, монгольского и казахского волкодавов. Несколько тысяч лет назад предки тюрков, осваивая скотоводство в этих местах, впервые приручили мастифов, и стали применять их для охраны своих стад от нападения хищников и для охоты. Далее в связи с демографическим приростом населения, а также с изменениями климата, когда степь периодически то увлажнялась, то усыхала тюрки-кочевники (и другие кочевые народы этого региона, к примеру, сарматские племена, увлекаемые гуннами, дошли до Испании) в поисках земель, пригодных для жизни, расселились на огромных просторах Евразии, при этом они вели за собой свой скот, охраняемый волкодавами — мастифами. Все породы мастифообразных собак можно считать потомками этих волкодавов. Входя в контакт с другими народами тюрки оказывали на них влияние как культурное, так и генетическое, но и сами подвергались такому же влиянию, вследствие чего менялся их образ жизни и физический облик (к примеру западные тюрки имеют более европеоидный облик, а восточный более монголоидный) тоже самое можно сказать и о собаках тюрков и прочих породах домашних животных. Среднюю Азию Тюрки начали заселять как минимум с 5 тысячелетия до нашей эры, это заселение, носило периодический характер и закончилось оно в первой половине XX столетия. Собаки тюрков (имели внешность тибетского дога) смешиваясь с собаками местных пород, а также подвергаясь воздействию различных внешних факторов, создавали различные морфы, но с каждым новым прибытием тюрков в Среднюю Азию и другие регионы волкодавы этих стран все более походили на мастифов. В местах оседлого образа жизни, волкодавы, скорее всего, вырождались за ненадобностью, и вновь появлялись с новой миграцией тюрков-кочевников. Последний штрих в формировании Среднеазиатских волкодавов, как видно из истории, сделали казахи (с XII-XX век). По рассказам стариков-казахов, участвовавших в последней миграции в Среднюю Азию, в частности в Туркменистан, волкодавы этого региона имели крепкий и даже сухой тип конституции, рост у кобелей не выше 70 см в холке, короткую шерсть с преобладанием светлых окрасов, в сравнении с казахскими тобетами имели менее наполненную морду, более сглаженные формы головы, менее развитую подкожную клетчатку и более активное поведение. О современных волкодавах Туркменистана можно сказать, что они являются наиболее массивными и имеют более крепкую, уравновешенную нервную систему благодаря наибольшему проценту вливания тобетских кровей, поскольку процент казахов-владельцев этих собак, в Туркменистане во времена миграций являлся самым высоким в сравнении с другими Среднеазиатскими республиками. В наше время попытка отстоять протуркменскую идею происхождения САО в Средней Азии и, в частности, Казахстане, представителями этой идеологии выглядит вяло и некомпетентно. Сказка о нескончаемых эшелонах туркменских собак, ввозимых в Казахстан в послевоенные годы для разрешения критической ситуации с волками явно не состоятельна. Во-первых, послевоенные годы самые активные в деле отстрела волков, когда чабаны, вооруженные до зубов, вообще отказывались от содержания больших собак. Во-вторых, для массового ввоза собак были бы нужны большие спецприемники-распределители, которых никогда не было и нет по сей день, если подобная акция и имела место, то в мелких масштабах и ее можно отнести к еще одной причине задворняженности казахских волкодавов. В-третьих, при таком массовом ввозе казахские волкодавы просто обязаны были бы приобрести «туркменский оттенок», ведь туркменские же собаки приобрели в более ранний период черты казахских собак, но этого не произошло. Ввоз туркменских и таджикских собак в Казахстан производился в 80-90 годы в частном порядке торговцами и любителями собак, большинство из этих собак вместе с местными казахскими собаками были перепроданы в Россию, Украину и Кавказ. Для нас стало загадкой, как выдающиеся кинологические умы додумались назвать породу волкодавов овчаркой, да еще и Среднеазиатской, автоматически исключив из понятия породы волкодавов Афганистана, Ирана, Турции, Тибета, Монголии, Казахстана, имеющих общие породные признаки и общий корень происхождения. Неужели потому, что регионы обитания этих собак не вмещаются в понятие Средняя Азия. Если посмотреть на всех этих собак в целом, то видно, что именно собаки Средней Азии являют собой самую неоднородную массу, и менее всего имеют право называться породой. Как можно было исключить из породы собак Тибета, Казахстана и Монголии, когда именно эти собаки составили главный компонент в образовании САО. Кто решил, что название первично, а уж потом собаки? Разве не из самих собак, их специфики, среде и месте обитания исходит название породы. Судя по территории ее распространения, ее предназначению и по тому, сколько народов принимали участие в ее создании и сохранении, справедливо и правильно было бы назвать породу «Азиатским волкодавом». Причина «разношерстности» волкодавов Средней Азии кроется как в задворняженности, так и в том, что этот регион населяют различные народы, издревне содержащие свой тип волкодавов, и проживающие в этом регионе, независимо от территориального разграничения, так что разделять собак на типы ориентируясь на границы республик в этом случае не допустимо. Главной причиной разнотипицы является желание Туркменских торговцев собаками продать, как можно больше животных, выдавая за волкодавов самых заурядных дворняг. Для Российских кинологов, изучающих САО, все азиатские народы выглядят на одно лицо к примеру, изучая собак Туркменистана они не обратили внимания на то, что основная масса чабанов, владельцев волкодавов в этой республики до 80-х годов состояла преимущественно из этнических казахов, и чем лучше поголовье собак в регионе, тем больше в нем проживает казахов. Во времена бума на «Азиатов» в 80-х годах торговцы собаками из Туркменистана создавая торговую «марку фирмы» сменили бытовавшее «Казак ит» на новое «Алабай» (самая распространенная кличка собак у казахов). Сохранение породы требует ее серьезного изучения, создания единого, а не дурацкого стандарта, в котором не будет места для разнотипных собак, создание организации, которая могла бы, как отестовывать экспертов, так и наказывать их. Сегодня любой эксперт, в сущности являющийся самозванцем, поскольку нам не известно ни одно учебное заведение, где бы готовили специалистов по Азиатским волкодавом, волен творить в ринге любые чудеса, так как он никому не подотчетен. Создание Российскими кинологами нового единого стандарта для «Азиатов», а так же организации, тестирующей экспертов и контролирующей их деятельность, должно обязательно проводиться с участием представителей республик Средней Азии, Казахстана и желательно других Азиатских государств, являющихся родиной происхождения этой породы. В случае организационной несостоятельности общественности «азиатчиков» СНГ мы вынуждены будем, совместно с представителями Среднеазиатских республик, собрать обширный материал по Азиатским волкодавам, создать свой общий «азиатский» стандарт на породу и как страны происхождения породы отправить его на утверждение в FCI, естественно попутно объяснив представителям FCI, что Россия никак не может быть Родиной происхождения САО и что она не имеет права, в соответствии с правилами FCI создавать стандарт на эту породу и утверждать его в данной международной организации. Назвать родиной происхождения САО Россию — это же просто детский обман и примитивный подлог и вечно это продолжаться не может. В Средней Азии волкодавы еще не вымерли и нам есть что показать. Настоящий действующий российский стандарт на породу, а также судейство российских экспертов на выставках поставили породу в странную ситуацию, когда так называемые «травильщики», не имеющие возможности участвовать на выставках, поскольку стандарт на породу и сама порода далеки друг от друга, стали в какой-то мере единственными хранителями породности, экстерьера и рабочих качеств у азиатских волкодавов (проверка рабочих качеств волкодавов заключается не только в собачьих боях, ведь никому не пришло в голову проверять на работоспособность, к примеру, ягд терьеров стравливая их друг с другом), в то время как собаки так называемых «выставочников» почти полностью утратили вышеупомянутые качества «азиатов», в общем «выставочников», особенно московских, можно поздравить с созданием новой породы «московская сторожевая дубль два» теперь уже на «азиатской» основе. Существует еще одна проблема в деле сохранения породы Азиатских волкодавов — это, почти полное отсутствие авторов на интересующую нас тему из азиатских регионов, то есть с родины САО, и отказ Российских издателей журналов печатать их статьи, к примеру издатели журнала «Информ САО» отказали лично нам в публикации предыдущей статьи все-таки увидевшей свет в Украинском журнале «Твое собачье дело», но зато они отдали почти все печатное поле своего журнала одному московскому автору, который в одном издании почти нецензурно выражаясь, умудрился оскорбить сразу все азиатские народы, назвав всех буквально тупыми, выложил в своей статье за раз столько «умных» мыслей, что диву даешься его продуктивности. К примеру, он утверждает, что туркменские волкодавы к роду человеческому относятся снисходительно, днем спят, а ночью активизируются лишь потому, что туркменские (?) чабаны отстреливают собак в случае их нападения на человека. Хочется спросить этого уважаемого господина, а как же поступают в аналогичных случаях чабаны узбеки, казахи, кыргызы, уйгуры, каракалпаки, таджики и прочие? (возможные варианты перевода названий среднеазиатских народов: Оз — сам себе, бек — дворянин, аристократ; кыргыз: кыр+гыз; кыр — может переводиться как возвышенная местность с пастбищами или посевными угодьями, а также ребро, грань, хребет в сочетании с другими словами может иметь иной смысл — кыр хорсету — угрожать; кыр шыгару — гранить, акцентировать; с прибавлением аффикса гы или агы получается кырагы, что в свою очередь — бдительный, зоркий. Вторая половина слова «гыз» может означать слово огыз или огуз. В таком случае, слово кыргыз может означать огузы живущие на возвышенной местности с пастбищами, бдительные внимательные, несущие угрозу, умеющие выбирать место для пастбищ. Таджик: с иранского тат — человек, мужчина, воин; тюркский аффикс жик, шик или ши, присутствующий и в других языках, придает слову тат смысл как человек или народ, находящийся в состоянии войны, что соответствует истории таджикского народа. Каракалпак: кара+калпак; кара — черный или большой; калпак — шляпа или шапка; каракалпак — черная или большая шляпа. Уйгур: уй — дом; уы — яд; гурып — обычай, традиция, нрав, привычка; уйгырасу или уйгару — наметить совместно, решить совместно, сообща; уйгур — народ, совершающий совместно какие-то обряды, связанные с применением ядовитых или наркотических веществ, а также сообща принимающих какие-то важные решения и их исполнение). Да, человек во всем мире свою вину в неумении содержать собаку, сваливает на нее же саму, убивая несчастное животное, в виде компенсации пострадавшей стороне, а уж в мусульманской среде, да еще в сельской местности так тем более, при этом не существует никакой дискриминации по отношению к волкодавам в других регионах Средней Азии помимо Туркмении и вообще других пород собак. Однако, что-то не наблюдается изменений в отношении собак к людям. Азиатские волкодавы на протяжении тысяч лет сражались против хищников бок о бок с человеком, и именно это, по нашему конечно же, спорному мнению наложило отпечаток на специфическое поведение этих собак. Не считая человека своим природным врагом «Азиат» редко без причин нападает на него, а туркменские волкодавы, являясь более крупными в среднеазиатском регионе инфантильными и более близкими генетически к древним мастифам не делают этого практически вообще. Естественно, что волкодавы активизируются ночью, когда активизируются его извечные враги хищники, тем более что волкодавы изначально, возможно, сами были ночными хищниками, а насчет дневного сна, так чем жарче климат, тем ленивее тяжелая собака днем. Проще говоря, поведение азиатских волкодавов, определяется их генетикой, спецификой и типом конституции. Не менее жалко выглядит попытка этого автора обосновать прямую причастность викингов и славян к созданию волкодавов в Средней Азии, местное население которой, с его слов, оказывается, не имеет никакого отношения к созданию данной породы. Нам просто не понятно, какого рода информация питала столь резвые и далеко идущие мысли. Наверное, в их основу легли викинго-славянские походы по Волге в Каспий в 9 веке, направленные к берегам Закавказья и Ирана. Истории не известен ни один викинго-славянский поход по Каспию, из которого они вернулись бы живыми, за исключением одного в 909г. с участием 16 кораблей на остров Абесгун в Астрабадском заливе (пограничье Туркмении и Ирана), тем более что вышеупомянутые вояки никогда не высаживались на среднеазиатский берег Каспия. Даже если серьезно отнестись ко всей этой романтически-розовой чепухе, то как можно ассоциировать грабительские мероприятия с созидательной функцией в области кинологии на местах грабежей, опять-таки остается за гранью нормального человеческого понимания. Подобными несуразностями переполнена статья великого кинолога, которому было отдано предпочтение в публикации в журнале «Информ САО», который на конференции в Москве в мае 2001 года на вопрос конкретно о САО с трибуны во всеуслышание ответил, что это вообще не его дело(?). Черты поведения, которые выгодно отличают туркменских волкодавов от волкодавов Средней Азии, еще больше выражены в казахских тобетах. Кстати, казахские тобеты по-видимому обязаны своим названием тому, что во время охраны скота крупные кобели-вожаки располагаются на возвышенностях для лучшего обзора охраняемой территории. Тобе-холм, возвышенность, потолок; Тобеге ит — собака на вершине холма; Тобет — находящийся на вершине, в казахском языке буквально кобель. Возможно, отсюда происходит название Тибет. К нашему великому сожалению казахские тобеты очень малочисленны и их количество уменьшается с каждым днем. Поскольку собаководов, хоть сколько-нибудь разбирающихся в этой разновидности волкодавов в республике по нашим сведениям почти нет, то день когда эти собаки полностью вымрут не за горами. Вдобавок ко всему, казахстанские собаководы заболели «Туркменской болезнью» — это когда любая пойманная в степи более или менее крупная дворняга преподносится как породное животное, что ж спрос без знания порождает соответствующие предложения. Таким образом, можно отрицать наличие пород собак, во всем мире назвав их одной породой, просто с разными типами. Фотографии казахских волкодавов, приложенные к статье, дадут читателю довольно точное представление об их физическом облике. Особенно не вредно будет посмотреть на них нашим коллегам, которые душещипательно описывают в казахстанской прессе проблемы породы и попрошайничают у бизнесменов деньги на ее восстановление, при этом судя по предлагаемым ими фотографиям собак и описанию их рабочих качеств, они абсолютно не имеют представления о том, как выглядят на самом деле казахские волкодавы и что они вообще из себя представляют, а это наводит на определенные мысли. Как в песне поется — «какое небо голубое, мы не сторонники разбоя, на дурака не нужен нож, ему покажешь…». Надо сказать, что в Казахстане среди собаководов казахский волкодав практически неизвестен и тем более неизвестен он среди потребителей, являющихся почти на сто процентов городскими жителями (с породой знакомы в основном пожилые представители коренной национальности, проживающие и проживавшие в сельской местности, к сожалению их активность в отношении породы нулевая), что позволяет довольно просто, выражаясь на современном ультрамодном жаргоне ловить любителей породы на эдакий «кинологический лохотрон», буквально приставляя клиенту ослиные уши, всучивать ему обыкновенную малопородную САО. На текущий момент у породы шансы на восстановление и сохранение гораздо выше, чем в свое время у китайского пикинеса или шарпея, породы этих собак были восстановлены на основе единичных особей, однако современные кинологи-лохотронщики переходя от частных гипнотических сеансов к широкомасштабной рекламе своих «квазимод» через средства массовой информации ставят жирный крест на итак почти безнадежное дело, трансформируя обычное незнание породы у широких масс в искаженное представление о ней. Сразу видно, что со знаниями маркетинга и менеджмента в отличие от знания породы у этих товарищей все в порядке. Чего только стоят такие рекламные названия, якобы особенных разновидностей казахских волкодавов, имеющихся у них в наличии как, таутобет, байтобет, златовласый байтобет, хорошо еще не какой-нибудь каракулевый или курдючный султан или хантобет, хотя все еще впереди, и возможно мы станем свидетелями еще и не таких коммерческих приемчиков. В этой статье мы затронули историю и может быть, тюркские народы, которым мы не уделили внимание, посчитают себя обойденными, но в этом маленьком очерке мы не в силах вместить многотомные труды по всем тюркским, а также не тюркским народам, принявшим непосредственное участие в создании и сохранении азиатского волкодава. Цель этого труда показать общетюркский вклад в создании пород мастифообразных собак и, в частности, Среднеазиатских волкодавов, а также определить роль казахского народа в этом процессе, попутно показав, чем отличались мастифы Средней Азии друг от друга, на протяжении столетий, до материализации «гениальных» идей российских и прочих кинологов в этой области. Нам известно, что каждый среднеазиатский народ считает себя основным создателем САО, что весьма не беспочвенно, но все-таки, надо смотреть на породу в целом, сразу охватывая всю Азию, а не рассматривать ее на мелком, региональном уровне. Пользуясь случаем, нам также хочется ответить некоторым авторам монументальных произведений о САО, которые фальсифицируя историю, пытаются внедрить свою идею происхождения САО и их сущности, на нелепой отсебятине, внушая читателям мысль о неполноценности тюркской нации, а следовательно, несостоятельности ее в деле селекции волкодавов и прочих пород животных, а также созданию других атрибутов цивилизации и отдать это право на тюркской земле каким-то неизвестным, но высоко цивилизованным народам, предшествующим тюркам, у которых якобы последние не имея ничего, все унаследовали дармовым образом. Нецелесообразность искажения истории из угоды национальной гордости или политической потребности, доказана самой историей, неверное отображение которой, даже в наши дни приводит к самым негативным последствиям (межнациональная вражда и т.п.). В XXI веке любой цивилизованный человек, должен понимать, что прошлое любого народа, его достижения являются достоянием и богатством всего человечества, и его личные национальные амбиции не могут быть оправданием для лжи. Тюркские народы ни чуть не хуже и не лучше других народов. В мире нет плохих или хороших наций, все они и их особенности формируются под воздействием различных внешних факторов, в основе которых лежат климатические и геополитические рычаги воздействия. Благодаря определенному стечению обстоятельств возник тюркский народ, который сделал неоценимый вклад в развитие общечеловеческой цивилизации, что требует признания и уважения. Как видно из истории, тюрками были созданы, самые великие и огромные, по завоеванным территориям империи, гораздо более великие чем, например, Римская или Китайская, тем более что, обе эти империи не раз были покорены тюрками и сами входили в состав тюркских государств. Тюрки — это первая в мире нация, приручившая лошадь, придумавшая седло и стремена, что позволило использовать с полной отдачей конную армию в войне. Тюрки первые в мире научились обрабатывать железо. Преимущественно во времена Карасукской культуры, в окрестностях рек Иртыш и Енисей, а с изобретением булатной (болат — сталь) стали тюрки, изобрели неповторимое оружие для конного боя саблю или шашку. Шашка от слова шаш — волосы; батыры в древности выбривали голову, оставляя на макушке чуб или косу, для того, чтобы в случае поражения противник мог, легко держась за нее снять скальп или отсечь голову, это связано с древней тенгрианской религией тюрок. Буквально шашка — оружие для снятия скальпа. Тюрки, первыми в мире применили на войне лук и стрелы; тюркский двухдужный, составной лук стрелял до 700 и более метров, в Европе в самые лучшие времена луки стреляли до 500 метров. Тюркской традицией было почитание ученых людей, поэтому тюрки не имели безграмотных вождей, приставка Бильге (билик — ученый, грамотный) к имени не редка в списке тюркских правителей. Тюркское руническое письмо на сотни лет старше письма англичан, французов, немцев, русских и прочих народов. Тюрки внесли огромный вклад в развитие мировой науки и культуры, дав большое количество людей в этих областях, а такие изобретения тюрок в одежде как брюки, пиджак, пальто, шляпа, сапоги, пуговицы применяются людьми во всем мире и по сей день. По сей день, тюркская десятичная система применяется в большинстве армий мира, а тюркская конная тактика ведения войны, в Европейских военных академиях преподавалась до первой мировой войны. Даже применению такой повседневной мелочи, как мытье рук и умывание перед приемом пищи и перед молитвой западный мир впервые учился у тюрок. Тюрки на протяжении сотен и тысяч лет контролировали большинство основных торговых путей между Востоком и Западом (Шелковый Путь) и сыграли немаловажную роль катализатора в синтезе передовых достижений практически всех цивилизаций мира. Значение тюркского народа в этом процессе современному человечеству просто трудно переоценить. На государства Европы и Азии огромное воздействие оказали тюркская военная система, традиции тюркского государственного управления и архитектурные стили (великое множество дорог и городов как в восточных, так и в западных странах были построены тюрками). Да тюрки строили города, их кочевые государства отличались от государств с оседлым образом жизни, в основном ведением сельского хозяйства, где в силу климатических условий и древних традиций упор ставился на кочевое скотоводство, хотя и земледелие было им не чуждо. Города тюрок были сосредоточением их культурной, политической и экономической жизни. Например, страну Дашт-и-Кыпшак Арабы и Иранцы называли страной великих городов, а викинги — царством городов. Современники Улы Улыса (Улыс Жоши Хана или Золотая Орда) описывают города этого государства, как одни из самых больших, богатых, красивых, многолюдных и благоустроенных в мире. В последствии эти города были варварски разграблены, разрушены русской армией. Указ Петра Первого, опубликованный в ряде Российских изданий 1994-1995 гг., смысл которого заключается в том, чтобы присвоить достижения тюрок своему народу, а последних низвести как физически, так духовно, путем уничтожения памятников материальной и духовной культуры — «А басурман зело тихим образом, чтобы не узнали, сколько возможно убавлять», стал ориентиром в колониальной политике Российского государства по отношению к потомкам народов Улы Улыса (Золотая Орда). Что ж у каждого народа были времена взлетов и падений! Как говорится, каждому свое. Тюрки, вливаясь в другие народы в силу своей военной специфики, занимали в этих народах нишу аристократического сословия и соответственно участвовали в становлении и развитии этих народов. Только в России насчитываются, сотни княжеских, боярских, графских, дворянских родов, ведущих свои корни от тюркских предков. К примеру, такими из общеизвестных личностей были: Петр 1 (по матери), Борис и Федор Годуновы, Менделеев, Мечников, Павлов, Тимирязев, Достоевский, Тургенев, Державин, Денис Давыдов, Куприн, Булгаков, Шишкин и целая плеяда имен, составивших цвет Русской нации. К сожалению, никто не вел списки рядовых тюрков влившихся в Русскую нацию, но поэтому случаю, в генетическом смысле, точно говорит русская пословица — «Поскреби Русского, найдешь татарина», что подтверждено генетическими исследованиями российских ученых (при социализме за такое научное открытие генетики наказывались ссылкой в лагеря, а наука генетика была запрещена. Здесь мы даже не говорим о присутствии тюрков на Руси в дошынгысхановскую эпоху). Практически все обряды и атрибуты современной христианской религии заимствованы из тюркской религии тенгрианства. Такие атрибуты, как равносторонний крест, алтарь, жест крестного знамения, понятие о Святой Троице, крещение водой, архитектура построения храмов с применением жженого кирпича с крестообразным основанием и центральным куполом и многое другое. Все это присутствовало в тенгрианстве у тюрок и полностью отсутствовало у христиан, являющихся сектой иудейской религии до вторжения тюрок в Европу в 4 веке. Современная христианская религия являет собой синтез иудаизма и тенгрианства, причем западное христианство в большей степени иудейское, а восточное, т.е. православное и армянское в большей степени тенгриантское. Интересно, что факт крещения Руси Византией у самих византийцев не зафиксирован, к тому же артифакты христианства на Руси имеют гораздо более древнее происхождение, чем христианство у византийцев, вот и гадай, кто кого крестил. Любопытно, что несколько золотоордынцев в свое время были причислены к лику святых русской православной церковью. Лично нас — собаководов мало интересуют исторические моменты в публикациях о собаках, но вероломное искажение действительности отражающейся на состоянии породы азиатских волкодавов и неуважительное отношение некоторых российских авторов к азиатским народам, побудили нас к написанию краткого исторического ликбеза. Мы рассчитываем, что в последующих наших работах мы не будем возвращаться к истории, а будем делиться с читателями своими знаниями и мыслями только в области собаководства, на что у нас уже заготовлен соответствующий материал. Воссоздание и сохранение породы азиатских волкодавов, а также создание модели ее существования удовлетворяющей интересы и потребности «азиатчиков» возможно лишь, при обоюдном взаимоуважении и взаимопонимании кинологов России, Азии и др. стран и регионов по отношению друг к другу. Предупреждая обвинения в адрес авторов статьи, в национализме сообщаем, что по этнической принадлежности один из авторов является всего лишь метисом между казахской и украинской национальностями, а второй является представителем белоруской и русской национальностей, что в корне делает не возможным подобное обвинение. Для тех наших оппонентов, которые вопреки «упрямым фактам» выступают в роли «неверующего Фомы», в случае надобности мы можем составить список научной литературы, авторами которой в большинстве являются российские ученые. И в довершение скажем, что в отличие от всех авторов о САО, мы не расхваливаем тот тип собак, которых мы имеем в собственном разведении и не подгоняем под них описание эталона (стандарта), мы говорим о том какими были волкодавы в прошлом, что от них осталось сегодня и какими они должны быть завтра, а сами мы находимся лишь на пол пути к заветной мечте, и во имя сохранения породы, с чистым сердцем приглашаем всех желающих в попутчики! Описание казахского волкодава — Тобет. Здесь во благо породы и ее любителей, а также во вред частной коммерческой деятельности последователей «лисы Алисы и кота Базилио» мы приведем общее и краткое описание казахского волкодава. Внешний вид казахского волкодава очень напоминает описание тибетского дога — это крупная, грубого типа сложения собака, с явно присутствующей тенденцией к сырости (относится только к развитию подкожной клетчатки). Средний рост кобеля 72-75 см в холке. Прекрасно приспособленная к жизни в климате с большими перепадами температуры и вообще всеми анатомическими особенностями, говорящими о ее эволюции в условиях резко континентального климата. Тяжелая голова с мощным уплощенным сверху черепом, с резко обозначенными надбровными дугами и затылочным бугром. Лоб плоский, широкий, переход к морде плавный, но явно обозначенный. Морда немного короче черепа, объемная с широкой спинкой носа, имеющей форму прямоугольника. По направлению к мочке почто не сужается, мочка носа крупная, черная. Верхняя губа толстая, закрывает нижнюю челюсть, не редко образует брыли, нижняя челюсть широкая, скулы мощные, хорошо выражены. При наклоне головы на черепе образуются кожные складки. Уши обычно купированы, низко расположены, небольшие треугольной формы. Глаза маленькие, округлые, сидят глубоко, надежно защищены надбровными дугами. При характерном наклоне головы, взгляд получается из подлобья, создается впечатление угрозы. Зубы естественно белые и крупные Шея низко поставлена, мощная, объемная с хорошо развитым наполненным подвесом. Формат тела несколько растянут, вследствие чего, собаки как правило не бывают высоконогими. Корпус массивный, с широкой и глубокой грудью, ребра округлые, ложные ребра длинные, развитые. Поясница широкая, хорошо обмускуленна, круп также мускулистый, широкий, немного наклонный. Холка высокая, мощная, обмускуленная, за холкой при возможном и допустимом высокозадии может образовываться переслежина, но спина в любом случае жесткая и упругая. Живот низко опущен, почти до уровня груди. Подкожная клетчатка великолепно развита по всему участку тела, но особенно в областях шеи, холки и под грудью. Практически все кинологи-азиатчики, такое развитие клетчатки у САО, предписывают защите от волчьих клыков, в то время как мы считаем это следствием эволюции породы в суровых климатических условиях. Клетчатка наряду с густой шерстью, поддерживает температурный баланс тела, а также питает организм в периоды отсутствия пищи и воды, подобно горбам у верблюда или курдюку у казахской породы овец, лишь в последнюю очередь по счастливой случайности служит защитой от клыков хищников. Шерсть у тобета грубая, плотно прижатая к телу, с сильно развитым подшерстком, длина остевого волоса до 10 см, на шее у кобелей зачастую образует гриву, а на скулах бакенбарды, на голове и передней поверхности ног короткая. Отличительная черта — водонепроницаемость, в буквальном смысле слова — «как с гуся вода». Окрас не имеет большого разнообразия — черный, бурый, серый, рыжий — все окрасы имеют разные оттенки и, как правило, белые и светло-желтые подпалы или разводы. Зачастую у собак над глазами имеются светлые пятна и светлый обвод вокруг глаз, в виде очков. Собаки темного окраса со светлыми пятнами над глазами называются четырехглазыми, на эту тему у казахов имеются различные суеверия, их происхождение уходит корнями во времена культа собаки у древних тюрок, который трансформировался в суеверия с приходом ислама. Собаки пегого, пятнистого и белого окраса встречаются редко. Ноги у тобета толстые, массивные, мускулистые, причем не только задние, но и передние, при осмотре сзади и спереди параллельны. Тобеты, как было уже сказано, не высоконогие, длина передней ноги от лапы до локтевого сустава примерно равна половине высоты в холке. Углы суставов ног хорошо выражены, следствием чего являются пружинистые, свободные и нескованные движения. Длины лопатки, предплечья и плеча равны, также как равны между собой длины крупа, бедра, голени и плюсны вместе с лапой. Лапы овальные, очень крупные, умеренно сжатые. Пясти немного наклонны, как и плюсны. Хвост посажен умеренно высоко, закручивается на конце в кольцо, опушенный, обычно купируется. Казахские волкодавы обладают своеобразным складом характера. Собака с ярко выраженным социальным поведением. Агрессивно реагирует на присутствие потенциального соперника в иерархической лестнице. Вопрос иерархии решается путем борьбы, по благородным, установленными природой правилами, практически никогда не заканчивающейся смертью, за исключением случаев антисоциального поведения одного из соперников, что практически всегда является следствием нечистокровности и нарушения психики. Каждя особь занимает свое положение в стае и выполняет свои обязанности. В общении с человеком тобет независим, ненавязчив и предан. Ведет себя на равных, является человеку другом, или, если так можно выразиться, партнером, а не слугой, как собаки большинства других пород. Тяжело переносит не заслуженное наказание, вплоть до потери контакта с хозяином. К посторонним недоверчив, но не злобен, агрессию проявляет с предупреждением, в некоторых случаях некорректного обращения с ним или его хозяином. Четко выражен территориально-охранный инстинкт, при этом тобет не пустолайка, в сравнении с собаками других пород и разновидностей САО, просто молчун. В ряду особенностей характера отличается врожденной агрессией к хищникам, особенно к волкам и собакам, напоминающих по внешнему виду волков. Ввиду этого качества, в той или иной степени, выраженного практически у всех азиатских волкодавов, ринг этих собак невозможно проводить рядом с рингом собак, внешне напоминающих волка. В незнакомой обстановке ведет себя спокойно, уверенно и не агрессивно. Обладая для собаки высочайшим интеллектом, тобет способен оценивать любую сложившуюся ситуацию и самостоятельно принимать решения. В тоже время, особенности поведения казахских волкодавов станут серьезным препятствием в использовании их в качестве служебных собак. Хочется заострить внимание на том, что если среднеазиатские волкодавы считаются самыми безопасными собаками в мире для человека, то казахский тобет является самым безопасным для человека из всех разновидностей азиатских волкода Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Ronin1 Опубликовано 13 января, 2007 Поделиться Опубликовано 13 января, 2007 Взял щенка. Мать - алабай, отец - кавказец. Окрас черный, намёки на брови, грудь - белого цвета. На лапах - чулки. Вокруг носа - белое кольцо, наполовину. Интересно будет на него посмотреть, немного позже. Будет ли он короткошерстным, как мать? Или с более длинной шерстью как отец? Щенку ровно месяц. Когда купировать уши? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Модераторы Яворская Галина Николаевна Опубликовано 12 октября, 2007 Модераторы Поделиться Опубликовано 12 октября, 2007 Эльтебер, С огромным интересом прочла статьи о казахских волкодавах. Уважаю. По этому поводу у меня есть много вопросов и предложений. Как мне связаться с авторами Кожахметовым А.Д. и Малашевичем А.В.? Можете дать адрес? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Модераторы Яворская Галина Николаевна Опубликовано 13 октября, 2007 Модераторы Поделиться Опубликовано 13 октября, 2007 :kz1:Эльтебер , не могу дождаться вашего ответа. Решила все-таки написать свои ответы и соображения по статье "От вымыслов к реальности". Статья замечательная, весьма познавательная, хоть и немножко спорная. Ну, без этого никак, все мы люди, каждый со своим мировоззрением и багажом знаний. Это не просто собранный и переработанный материал, это крик души, ума и сердец людей, беззаветно любящих собак, преданных им на всю жизнь, и стремящихся передать, пронести и отдать эту любовь нашим потомкам. Я снимаю перед ними шляпу и низко кланяюсь за такой самоотверженный труд. Тысячу раз спасибо, и дай вам Бог удачи и успехов! А теперь, позвольте маленькие разборки. Буду с нетерпением ждать на них ответов. цитата "... Ни для кого не секрет, что древнейшей мастифообразной собакой является «собака Иностранцева», останки которой найдены в районе города Красноярск в месте с останками древних ископаемых животных и датируется 30-40 тысяч лет. Также останки этой собаки найдены в районе Ладышского озера. Ученые считают, что именно от этих собак произошли все мастифообразные собаки, в т.ч. и Тибетский дог, которого «Азиатники» прочат в предки САО и всех мастифообразных собак в мире..." - Строго говоря, современная наука не стоит на месте и потому благодаря современным методам исследований все археологические находки прошлого на сегодня значительно «омолодились», примерно раза в два-три. Останки собаки, найденной под Красноярском (Афонтова гора) сегодня датируютсяпримерно в 8-10 тыс лет до н.э.. цитата "...В частности, на территории Казахстана найдены в большом количестве захоронения собак разных пород в том числе и мастифов, относящиеся к разным эпохам..." - Кто определял породу? цитата "...Известия о Тибетском доге датируются 1121 годом до н.э...." - Есть более ранние свидетельства о «тибетских догах» (название Юатта). цитата "...Собака гуннов» (Гунны — предки тюркских народов) — 2000 лет, останки обнаружены в Забайкалье и Монголии. По описанию очень похожи на монгольского волкодава, тибетского дога, казахского тобета, и по некоторым не уточненным данным на старого кыргызского волкодава добет. Кстати, в просторечии турки называют своего анатолийского карабаша словом тобет..." - Строго говоря, останки собак, найденные на Иволгинском (гуннском) городище возле Улан-Удэ (Забайкалье), а также в Монголии, никем и никогда не описывались. Археологи условно разделили найденные костные останки на волкообразных, догообразных и лайкообразных собак. Ни биологи, ни зоологи, ни генетики. ни кинологи не принимали в этом участия, так как не было такой необходимости в поставленной перед археологами задаче. цитата "...Еще проще история происхождения САО будет выглядеть следующим образом. Несколько десятков тысяч лет назад на площади от востока Восточной Европы до Дальнего Востока во времена ледниковых периодов в предледниковой климатической зоне возможно как горная пещерная собака, зародилась древняя порода Мастифов, имеющих внешность тибетского дога, монгольского и казахского волкодавов. Несколько тысяч лет назад предки тюрков, осваивая скотоводство в этих местах, впервые приручили мастифов, и стали применять их для охраны своих стад от нападения хищников и для охоты..." - Что такое порода? ПОРОДА – это группа домашних животных одного вида, СОЗДАННАЯ РУКАМИ ЧЕЛОВЕКА, имеющая общую историю происхождения, общие морфофизиологические признаки, общий психотип, как хозяйственно-полезные навыки поведения, а также общую устойчивую наследственность всех вышеперечисленных признаков. ПОРОДА не может возникнуть как природное явление в результате эволюционного развития всего живого на Земле, ПОРОДА (вдумайтесь в состав этого слова) создается только человеком, и никем, и ничем больше. Через всю вашу статью объясняется суть принадлежности волкодавов как первично - казахскому народу, то есть, вы же сами подтверждаете и утверждаете именно правильный и грамотный взглят на понятие ПОРОДА, и тут же сами себе противоречите, говоря, что "древняя порода Мастифов зародилась как горная пещерная собака". цитата "...Входя в контакт с другими народами тюрки оказывали на них влияние как культурное, так и генетическое, но и сами подвергались такому же влиянию, вследствие чего менялся их образ жизни и физический облик (к примеру западные тюрки имеют более европеоидный облик, а восточный более монголоидный) тоже самое можно сказать и о собаках тюрков и прочих породах домашних животных..." - Совершенно с вами согласна, взаимное влияние образа жизни обязательно накладывало отпечаток на внешность и психотип животных и людей, веками живущих бок о бок. Например, все домашние животные Монголии имеют раскосые глаза, как и люди. То же самое можно сказать о САО, у нее «тюрковатые» глаза, как и у народов, которые ее вывели. Не могу точно сказать о других домашних животных Средней Азии (не изучала), но предполагаю, что аналогично. цитата "…Сохранение породы требует ее серьезного изучения, создания единого, а не дурацкого стандарта, в котором не будет места для разнотипных собак…», - Ну, если серьезно изучить азиатских собак. то вы обязательно придете к разнотипности, как к необходимой составляющей любой породы, которая приносит несомненную пользу для селекции, но которая, по моему мнению, должна сберегаться в « чистоте» этих типов, это закономерность народной селекции, а не ее случайность. цитата "... Россия никак не может быть Родиной происхождения САО и что она не имеет права, в соответствии с правилами FCI создавать стандарт на эту породу и утверждать его в данной международной организации. Назвать родиной происхождения САО Россию — это же просто детский обман и примитивный подлог и вечно это продолжаться не может..." - Давно пора самим все сделать. У меня в жизни есть правило: если хочешь что-то сделать хорошо, - сделай это сам. Если вас не устраивает нынешнее положение дел по российским законам в сфере собачьей деятельности, то создайте свою организацию. в ней свои законы, и Россия вам будет не указ. И еще не обольщайтесь насчет ФЦИ – это не боженька на небе, уверяю вас. Кроме того есть альтернативная кинологическая организация в России, это СКОР – Союз Кинологических Организаций России, которая в свою очередь состоит в IKU – Международном Кинологическом Союзе. Вообще, в мире 7 международных кинологических организаций, они прекрасно сосуществуют на планете Земля. Так что у вас огромный выбор куда направить свои стопы. Тем более, у вас есть что сказать и показать. цитата "... к примеру издатели журнала «Информ САО» отказали лично нам в публикации предыдущей статьи..." - «Информ САО» - это не пуп Земли. Да не стоят они ваших расстройств. В западной части России полно других журналов о САО. А еще лучше создайте свой журнал о САО и публикуйте там все, что сочтете полезным для сохранения волкодавов Средней Азии. Если сумеете все сделать грамотно и убедительно, то ВЫ станете авторитетом по САО, а не российские журналы и газеты, или судьи и эксперты из РКФ. Мы можем объединить свои усилия. У меня тоже полно материалов по САО и другим волкодавам. У меня давно в голове задумка насчет журнального или газетного издания по собакам Центральной Азии. цитата "... Хочется заострить внимание на том, что если среднеазиатские волкодавы считаются самыми безопасными собаками в мире для человека, то казахский тобет является самым безопасным для человека из всех разновидностей азиатских волкодавов!!! " - Это, конечно, здорово насчет безопасности для людей, но где на всех волков найти (?), люди откровенно хотят иметь защиту от себе подобных, инстинктивно, даже на подсознательном уровне хотят иметь собаку-защитника от плохих людей. Как правило, отарные собаки с детства ориентированы работать на людей и против хищников. В городах нет отарных хищников, там главный и единственный хищник - это двуногий волк. Так-то вы по-существу правильно акцентируете вышеназванные вами качества волкодавов, но, если вы понесете это как знамя, то проиграете битву, не начав ее. Жду ответа, как соловей лета. Если не на форум, то, пожалуйста? пишите на мой адрес: mongoldog1@mail.ru На фото: тибетский дог из "собачьего рая" возле монастыря Даши-Лхумбо, Тибет. Фото Андрея Стрелкова. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Амурчик Опубликовано 14 февраля, 2008 Поделиться Опубликовано 14 февраля, 2008 Помогите, назвать щенков алабая на букву "В" суки и кобели, что бы имена что-то обозначали. Обычно называют на туркменском языке. Хочется красиво. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
tmadi Опубликовано 14 февраля, 2008 Поделиться Опубликовано 14 февраля, 2008 Навскидку туркменские слова, более-менее подходящие к ситуации: Вагт - время Вагшы - дикий Вахарман - дынька такая есть Везир - визирь Вехим - страх, ужас Ветеран - так и есть Выждан - совесть Ваши - шутник Во всех словах ударение приходится на последний слог. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
azazelo Опубликовано 27 февраля, 2008 Поделиться Опубликовано 27 февраля, 2008 А почему именно на В? На букву в слова ведь в основном арабского происхождения. А Алабай вообще казахская порода :kz1: , так что предлаю имя Актос, с мягкой буквой о, как в казахском. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Reiki Опубликовано 2 марта, 2008 Поделиться Опубликовано 2 марта, 2008 Ваджиб---важный. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Bas1 Опубликовано 31 января, 2009 Поделиться Опубликовано 31 января, 2009 Эльтебер, С огромным интересом прочла статьи о казахских волкодавах. Уважаю. По этому поводу у меня есть много вопросов и предложений. Как мне связаться с авторами Кожахметовым А.Д. и Малашевичем А.В.? Можете дать адрес? Я знаю Кожахметова Адиля. Если нужны контакты, то могу поспособствовать (если он еще этим занимается). Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Модераторы Яворская Галина Николаевна Опубликовано 7 февраля, 2009 Модераторы Поделиться Опубликовано 7 февраля, 2009 Больщое спасибо за ваше предложение, буду вам признательна. Конечно контакты нужны. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
