СОЁМБО - СВАЯМБХУ

[АксКерБорж]

 

СОЁМБО - СВАЯМБХУ.

Символ Тибетского ламаизма, ставший государственным символом монголоязычных народов.

 

[АксКерБорж]

 

Санскритское СВАЯМБХУ, ставшее в монгольском произношении СОЁМБО - это название символа Тибетского буддизма 17 века:

 

Пруфф: 

https://mn.wikipedia.org/wiki/Соёмбо_тэмдэг

https://mn.wikipedia.org/wiki/Соёмбо

 

[АксКерБорж]

 

Элементы символа (сверху вниз):

 

Гал - огонь, пламя

Сар - солнце

Нар - луна

Инь-Янь  - две противоположности

 

[АксКерБорж]

 

http://www.munkhtengeronis.mn/page/more/77

 

[АксКерБорж]

 

Сваямбху - Соембо на своей родине, в Тибете:

 

В ламаизме (Тибетском буддизме) каждая каменная ступа что-то обозначает, ее символика сложна.

Ступа (на фото) обычно состоит из пяти геометрических элементов (снизу вверх):

Куб

Шар

Полушарие

Треугольник

Сваямбху 

 

[АксКерБорж]

 

Сваямбху - Соембо в ламаизме одно из главных божеств, божество самотворящее.

 

СВАЯМБХУ - (букв. Самосущий): 

1) Это эпитет Брахмы как первозданного (несозданного) существа. В упанишадах определяет природу Абсолюта Брахмана.         

2) Это образ бога, возникающий по его воле или стихийно в природных объектах.     

 

СВАЯМБХУ  - (санскр.) Метафизический и философский термин, означающий спонтанно само порожденный или само сущее существо . Эпитет Брамы.

Сваямбхува также является именем первого Ману.

 

Источник: Теософский словарь:

https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/680681

 

[АксКерБорж]

 

ТАНТРА (санскр. तंत्र − «хитросплетение, учение») рассматривает санскритский силлабарий, как своеобразную комбинацию янтры (санскр. यम् «держать», «давать») –  священной диаграммы макро- и микрокосма и мантры (санскр. मन् «думать», «мыслить»; त्राण «защита») – ритуального заклинания, основанные на ритме и звуковой вибрации. Каждая буква суть божественное проявление, задающее определенную ситуацию. В отличие от учения Каббалы в тантризме существенен эротические аспект (силлабограмма – результат совокупления Шивы и Шакти). Цветовая символика (белизна саттва – сиятние Брахмы, краснота раджас – страсть Вишну, чернота тамас – угасание Шивы) дополняется пятью праформами: точка бинду, полумесяч чандра, треугольник трикона, квадрат, пятиугольник (или круг чакра). Комбинация этих пяти первичных элементов составляют сваямху (означает «самосебятворящее»; по-монгольски соёмбо), на ее основе строят храмы и конструируют письменности (богдогеген Занабазар в 1686 создает геометризованный одноименный алфавит, который некоторое время был официальным в Монголии).

 

Тантра учит, что мир – это аморфное бытие, данное нам в единицах измерения (в числах и буквах). Мировое дерево Липи-Тару состоит из взаимопереплетенных букв. Физическая же вселенная состоит из сваямбху и представлена набором звуковых комбинаций на разных ветвях мирового дерева. Семя – самосозидающий принцип; корни – мировой центр, вибрация (бинду – срединная точка, нада – космический звук), которая исходит из наличия мужского и женского начал; ветви – буквы, соответствующие земле; листья, простирающиеся над тремя мирами (трилокой), образованы сочетаниями букв, олицетворяющих воду; почки – точно драгоценные камни состоят из буквосочетаний, соответствующих элементу огня, плоды –буквами, которые отождествляются с элементами эфира («Сардатилака Тантра».

 

Санскритские буквы (акшары, буквально «нетленные») делятся на пять классов, каждый из которых является одним из элементов сваямбху. Знаки питсьма делятся на комбинации 2-х, 3-х и 4-х единиц, которые сравниваются с 12-ю знаками зодиака (Раши-чакра). («Тантрасара»). Буквосочетания представляют аспект физической вселенной (макрокосма), который отражается в «тонком теле» человека. В ритуале Мантрика-ньяса божество проецируется на различные части тела. Санскритские буквы – отражение универсальной энергии, бесконечной Мантрика-Шакти (Силы Заклинания). Речь и алфавит – это мини-мантры, вторичные формы некой универсальной формулы.

Есть сведения, что посредством санскритских букв индусы высчитывали продолжительность четырех мировых периодов – югов (санскр. युग «упряжка», так называли стороны игральной кости).

 

[АксКерБорж]

 

Энциклопедия Тибетских символов и орнаментов:

 

Теоретическая взаимосвязь между образом Будды и геометрией ступы совпадающим с линией сердца будды. Над куполом — основание хармики, квадратная хармика и лотосовое основание-зонт, которые вместе поднимаются до уровня горла будды.

Тринадцать колец-зонтов занимают тринадцать единиц лица будды от подбородка до линии волос. Хотя лицо будды обычно измеряется двенадцатью единицами, как правило, используются дополнительные пол-единицы, увеличивая его подбородок и поднимая линию волос. Верхнее колесо-лотос и защита от дождя составляют ширину четырёх единиц волосяного покрова будды, а верхний лотос защиты от дождя, месяц, солнечный диск и растворяющееся пламя соотносятся с верхними шестью единицами возвышения на голове будды {ушниши) и с золотой пламенной драгоценностью на макушке.

Пруфф:

http://www.k-tattoo.ru/entsiklopediya-tibetskikh-simvolov-i-ornamentov-str105.html

 

[АксКерБорж]

 

Монгольско-Тибетский Соёмбо - Сваямбху на навершии ступы в Тибете, Катманду: 

 

[АксКерБорж]

 

Монгольско-Тибетский Соёмбо - Сваямбху на навершии ступы в Тибете, Лхаса: 

 

[АксКерБорж]

 

Будда с соёмбо - сваямбху на верху - ясный свет ума:

 

[АксКерБорж]

 

Аджна чакра - соёмбо-сваямбху это высшее просветление Будды, символ верхней части головы Будды:

 

[АксКерБорж]

 

Шива самхита - соёмбо-сваямбху это высшее просветление Будды, символ верхней части головы Будды:

 

[АксКерБорж]

 

Тибетский соёмбо - сваямбху:

Сансара:

http://sansara.net.ua/buddhism/directory/sun_and_moon

 

 

[АксКерБорж]

 

 

[АксКерБорж]

 

Тибетский буддизм (ламаизм) или религия желтошапочников "гэлугпа".

СОЁМБО или СВАЯМБХУ - символы и представления верхней части Будды, символы высшего просветления:

 

 

 

[АксКерБорж]

 

Согласно википедии Сту́па (санскр. स्तूप, stūpa IAST, «макушка, куча земли, камней, земляной холм»[1],

тиб. чортен, монг. суварга(н), бур. субурган) - буддийское архитектурно-скульптурное культовое сооружение, имеющее полусферические очертания.
 

 

Схематическое наложение СОЁМБО или СВАЯМБХУ на каменные ступы, образ Будды:

СОЁМБО - это темечко Будды и/или ступы (субургана) как место сосредоточения ума, мудрости и духа: 

 

[АксКерБорж]

 

Внимательные и любознательные люди смогут разглядеть на более древних статуях Будды на вершине головы нечто вроде СОЁМБО - СВАЯМБХУ (луны, солнца, огня-пламени):

Которые на более современных изваяниях Будды заменены пучком волос либо короной:

 

[АксКерБорж]

 

Наглядная информация из цикла "сравни сам". 

 

Флаги Народной партии Автономного района Внутренняя Монголия КНР и флаг Республики Буряти в составе РФ.

По центру символ Тибетского ламаизма "соёмбо - сваямбху":

 

 

Флаг индийских Тибетцев в северной области Ладакх.

Из описания - по центру полотнища трёхчастный буддийский символ, составленный из (снизу вверх) полумесяца с рогами, направленными вверх, диска солнца и ромбовидного символа над ним:

 

Пруффлинк:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Флаг_Ладакха

[АксКерБорж]

 

 Соёмбо (санскр: Сваямбху) - это не единственный буддистско-ламаистский символ, пришедший к монголоязычным народам в 17 веке из Тибета вместе с Тибетским ламаизмом "гэлугпа", олицетворяющий самотворящее божество, символ наивысшего просветления Будды (преподносящееся калмыцкими и халхаскими юзерами форума как некая тюрко-хуннская тамга ).

 

С ним вместе пришли к монголам и навсегда закрепились в монгольской культуре:

 

- жезл (Вишну), преподносящийся калмыцкими и халхаскими юзерами как тюрко-татарский бунчук из конского хвоста с навершием трезубцем

http://www.kunpendelek.ru/library/buddhism/base/symbols-of-buddhism/2684/

- свастика (санскр: Свасти)

- колесо 8-ми лепесткового лотоса, постепенно вытеснивший и заменивший исконный тюрко-монгольский крестообразный рисунок светодымовой обруча (тооно)

- ярко-оранжевый и желтый цвет, постепенно вытеснивший и заменивший исконный тюрко-монгольский темно-красный цвет деревянных деталей юрты и предметов

- стилизованные львы-драконы (псы)

- субурган (санскр: Ступа)

- знак бесконечности, Тибетский или мистический узел (санскр: Шриватса)

- маски различных божеств "цам" (о них у меня будет отдельная тема!)

- фаллический символ "шива лингам" и другие каменные изваяния пенисов

- и т.д. и т.п.

 

[АксКерБорж]

 

Теперь этот религиозный символ помещается монголами везде.

 

На государственном флаге Монголии, обретшей независимость от Цинской империи маньчжуров в 1911 году:

На входную арку первого в Монголии открытого летнего цирка в Улан-Баторе, 1930 год: 

На одноименную водку: 

На водку "Чинггис": 

На головные уборы:

И даже вместо Будды на голову Чингизхана при попытках реконструировать рисунки с китайских миниатюр:

 

[АксКерБорж]

 

Справочная информация:

 

"Соёмбо (от санскрит. स्वयंभू - самозародившийся) ... был популяризован в Монголии Дзанабадзаром в 17 веке и с тех пор воспринимался как символ монгольского народа."

 

Мистическая монограмма "Намчувангдан" - эмблема Калачакры.

Из книги Э. Бернбаума Путь в Шамбалу: 

"... Десятка силы, эмблема калачакры. Пламя, солнце и полумесяц наверху представляют слоги Ом ха сва. Внизу переплетены семь слогов: ха кша ма ла ва ра ям."

 

Луна, солнце и огонь - это три глаза Шивы, три источника света, жизни и тепла для людей. 

 

 

А. Позднеев "Очерки быта буддистских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу" (1887 г. С. 58-60):

"... Луна, солнце и пламенеющий огонь – это Нада."

 

 

А вот и монограмма Намо Шри Калачакры:

Внизу в основе монгограммы шуньевое пространство – ям, рам, бам и лам, из которых исходят мандалы воздуха, огня, воды и земли. 
А в центре их наверху трон из лотоса, луны, солнца и ревущего огня времени.

 

[АксКерБорж]

 

Отсюда заключаем, что постоянно заливаемое калмыцкими и халхаскими юзерами изображение двух пластинок в форме полумесяца и круга, никакого отношения к Тибетскому СОЁМБО - СВАЯМБХУ, с 17 века ставшего государственным символом монголоязычных народов, не имеет.

 

Эти пластинки, хотя и приписываются якобы к хуннам, но:

- не понятно где, когда и кем обнаружены?

- чем они являлись на самом деле?

- кому они принадлежали?

- возможно это детали одежды, головного убора, пояса, пряжки, серьги, конской сбруи или чего-нибудь еще?

- какое их взаимное расположение друг к другу? Такое ли как их расположили монголы дабы сблизить свой Тибетский сваямбху с ним?

- где обязательный третий монгольско-тибетский элемент - огонь, пламя?!

- почему эти пластинки громко заявляются в качестве герба хуннов? Если кочевые родоплеменные группы не имели единого государственного герба как оседлые народы? У хуннов по письменным китайским источникам известны разнообразные тамги для скота, но среди них нет изображений этих пластинок!

 

[АксКерБорж]

 

Навершие купола мавзолея Тадж Махал в Аргре, Индия, и годы его постройки (1630 - 1652) наталкивают меня на мысль, что это Тибетско-санскритский символ Сваямбху или на монгольских языках Соёмбо - высшее состояние просветления и мудрости Будды:

 

[АксКерБорж]

В 17.02.2018 в 16:56 АксКерБорж написал:

 

Флаг индийских Тибетцев в северной области Ладакх.

Из описания - по центру полотнища трёхчастный буддийский символ, составленный из (снизу вверх) полумесяца с рогами, направленными вверх, диска солнца и ромбовидного символа над ним.

Что же еще как не Тибетско-ламский символ "сваямбху - соёмбо":

 

В верхней части флага Непала я усматриваю тоже Тибетско-Ламский триединый символ "сваямбху - соёмбо" с изображениями луны, солнца и огня: