Арийцы и Туранцы

[Кынык]

 

1. Высокогорное плато Табан-Карагай. За драконьими хребтами гор Заилийского Алатау бурлит река Чилик, самая многоводная в этих местах

2. На фоне мягких изгибов холмов Табан-Карагая мирно бродят благородные кони

 

 

 

Это райские места Карагайлы (сосновый бор), Каинлы (березняк), Актереклы (белотополинная роща), Дзеренды Капчагай (ущелье), Тургень и долина Или на родине Чингизхана (в стране Монголистан или Могал).

О них упоминает Рашид-ад-дин, Сокровенное сказание татар, Мирза Мухаммад Хайдар и другие.

 

В официально принятой трактовке данные прекрасные места искаженно отождествляются с районами Халхи и Забайкалья, расположенными более тысячи километров на восток.

 

Возможно Чингизхан из рода Кият и они огузы? Так же как и Баяты...В легенде об Огузхане говорится,что они родственники(дядя,кот.он якобы прогнал в сторону Монголии за то ,что они не приняли новую религию) Огузхана.Может быть они поздние(Огузхан по легенде жил во времена Каюмарса-5000 лет назад,в отрогах Ур тау( Ұлы тау?) и Кур тау (Каратау?) в Южном Казахстане) токузогузы(уйгуры), сегизогузы(найманы) -Восточно-тюркский каганат и учогузы(карлуки)-Западно-тюркский каганат ? Что вы знаете об этом? Интересно не они ли в древности принесли на южный Кавказ и Месопотамию названия Ур, Урук, Урарту,Кура и т.д.?

 

Бузуки (Серые Стрелы) Потомки Кун

• *Кайы ^[9] (каи) (основатели Османской династии)
• *Баят (совр.Монголия,Азербайджан)
• *Алка-эвли
• *Кара-эвли

Потомки Ай

• *Языр
• *Догер
• *Додурга
• *Япарлы

Потомки Юлдуз

• *Афшар
• *Кызык
• *Бегдили
• *Каркын (кажется есть среди кереев и в Афганистане)

Учуки (Три Стрелы) Потомки Кок

• *Баяндыр (баюндуры) (основатели династии Ак-Коюнлу)-были в Кимакском союзе
• *Печене (печенеги)
• *Чавулдур
• *Чепни

Потомки Так

• *Салур (основатели династии Караманидов и государства Салгурлу в Ираке)
• *Эймур (имуры)
• *Алаюнтлу
• *Юрегир

Потомки Денгиз

• *Игдир
• *Бюгдюз
• *Ивэ (основатели династии Кара-Коюнлу)
• *Кынык (основатели Сельджукской империи)^[10]

 

Сикым (каз. Сиқым /siqym/; другие названия - Сыйкым,Сыйхым, Сихым, Сихим, Хим, Чигил)— казахский род входящий в состав Старшего жуза, один из четырех родов племени Дулат. Основной род Сикым делится на следующие подроды: Борас, Тогас, Буас, Шуылдак, Кусирак, Акылбек, Куттыбай, Ескелды, Баглан, Есбол, Каракойлы, Аккойлы.

Происхождение

Для того чтобы прояснить происхождение какого-либо этноса, надо в начале выяснить его этническое название или его этноним - этимологию. По этой теории этноним сикым определяется лингвистической реконструкцией, где по созвучию звуков с-ш-ч, қ-к-г, ы-i и л-н, м-д-л в тюркских языках и Алтайской семье языков (1. 28,31,67 с.с.) слово сикым в казахском языке произносится как шiгiл, в других языках поизносится чигил. По этой реконструкции в средние века сикым, населявшие Жетысу и Кашгарию, были тюркоязычными племенами чигил.

Французский ученый П. Пелльо этноним чжиси одного из трех карлукских племен транскрибирует как чигил (2). По этой транскрипции, первая часть этнонима чигил, чи обозначает "красный" в языке ландыков, составляющих племя хуннов.

История

В китайском источнике "Син Тан Шу" этноним сикым, т.е. чигиль дается под называнием одного из трех племен чжиси, являющегося основой карлуков, поселившихся в древнем Тохарстане в первой половине VIII века, в современном Чунджинском крае КНР. По вышеуказанному китайскому источнику основу союза карлукских племен, по-китайски моулу-булак, создали племена ташили-таздар и чжиси-чигил. По этой причине средневековая история чигил сикымов исторически тесно связана с историей карлуков.

В произведении неизвестного автора "Худуд аль-адам" датируемого Х веком (в науке аноним Туманский) пишется о том, что три племени бистан, хим, бириш карлуков поселились между Куланом и Мерке (3. 310 с.), нынешние территорий Джамбульской области Казахстана. В названном произведении выпавшее "си", не произносясь, вторая часть хим написана сихим, т.е. сикым. Это подтверждается фактами, упомянутыми фактами в труде Махмуда Кашгари, написанном XI веке, о шiгiл-чигилах, поселившихся в средние века в городах Чигил и Кулан, Мерке и Орда (город рядом сБаласаганом), недалеко от города Тараз.

Расселение

Из академического труда "Истории Казахстана" известно о расселении племени чигил карлуков в Восточно-Казахстанской, Алматинской, Южно-Казахстанскойобластях в средине века. Этимологический вариант этнонима чигил - чилик, так как в этих краях в средние века проживали чигилы, начиная с Тарбагатая и до среднего течение Сырдарьи и районе средневековогоФараби. И так в этих местах остались этноойконимы и этнотопонимы Шилик - Шелек. Недалеко от средневекового города Тараз находилось место, где жили чигилы. Потомки сикымов, начиная со средних веков и до сегодняшних дней, проживают в современной Алматинской, Жамбылской, Южно-Казахстанской областях Казахстана и в Ташкентской области Узбекистана.

 

(Аккойлы и Каракойлы кажется есть и среди Табынцев-казахов Каракалпакстана).

 

Приход к власти династии барани

В различных диалектах тюркских языков "баран" — "маран" выступает в значении "серна", "овца", "коза" (344, IV, с. 1477— 2025). Интересно отметить, что в диалекте туркмен, живущих около Ванского озера, "баран" означает "овца, баран" (773, с. 181). В современном казахском языке слово "баран" прилагается к животным темной масти (460). Термином "берен" в татарском и башкирском языках обозначается "ягненок" (180; ср. 191; 342; 94).

Очевидно, к слову "баран" — "берен" и восходят рассматриваемые этнонимы "барани" — "берендей" {Данный термин, вероятно, происходит от основы "берен" и сравнительной частицы "дай", "дей" (подобный, схожий)}. Исторические факты дают основание предположить, что огузское племя барани {Роды под названием барани сохранились у кашкайцев Фарсистана, среди которых имеются племена огузского происхождения (176, с. 142)} имело тесную связь с кара-коюнлу. Племя кара-коюнлу, по словам Довлетшаха Самарканди, до начала XIII в. обитало в районе горного хребта Казыкурт (141, л. 130). Средневековые источники указывают на происхождение из барани династии кара-коюнлу. Ахмад Гаффари сообщает, что правители кара-коюнлу "называются также барани" (687, с. 293; 746, с. 290—193). Весьма показательно, что на знаменах кара-коюнлу имелось изображение черного барана. Туркменские исторические предания связывают происхождение кара-коюнлу с черным бараном. В народных легендах говорится, что у одного человека было два сына, первому из них он дал белого, а второму — черного барана. Согласно преданиям, кара-коюнлу ведут свой род от второго из этих сыновей {Данное предание бытует среди туркмен кара-коюнлу, живущих в Чарджоуской области, в селении Чохпете}.

Приведенный исторический материал дает основание полагать, что Али-хан происходил из племени барани. Само племя барани, вероятно, соответствует берендеям, упоминаемым в русских летописях. Происхождение этого названия было связано с почитанием барана, считавшегося тотемом и покровителем рода или племени {Согласно туркменским народным легендам, баран является одним из самых почитаемых животных. Человеку, находящемуся в стаде баранов, не страшны злые духи-арвахи (134, с. 188). Особым уважением, судя по туркменским поверьям, пользовались черные бараны (316, с. 167). В старину бараньи черепа считались надежными оберегами от сглаза. Бараньи рога выставлялись на священных деревьях и могилах предков. Все это свидетельствует о том, что баран являлся у предков туркмен одним из важных тотемов (67, с. 135 и след.)}. Очевидно, барани принадлежали к числу огузских племен, которые в более позднее время именовались кара-коюнлу.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 129 130 131 132 133 134 135 ... 284 Далее

[Кынык]

Кынык - видимо Акинак или Кунок-Солнечная династия.

 

 

Акела-ничего не напоминает? Атилла(гун) например? или Ак ели? Борджигин (волк),Башкурд,Ельбори или Бурджоглы? 

С кого интересно писал Р.Киплинг?http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3,_%D0%A0%D0%B5%D0%B4%D1%8C%D1%8F%D1%80%D0%B4

[Кынык]

• Луксорский храм, возведённый в честь бога Амона во времена правления фараона Аменхотепа III.
• Карнак — памятник Всемирного наследия, египетская деревня на месте древних Фив
  • Карнакский храм
• Карнак (Франция) — деревня и коммуна в Бретани, местонахождение мегалитических курганов
  • Карнакские камни — мегалитический памятник в Бретани.
• Карнак (каз. Қарнақ, ранее Атабай) — село, территория подчинённая городу Кентау, Южно-Казахстанская область.

Пилон храма Хонсу

Зал кариатид

Малая аллея бараноголовых сфинксов перед храмом

Улуксор?

 

У этого термина существуют и другие значения, см. Сор.

Сор или шор (каз. сор; туркм. шор) — разновидностьсолончака; мелководный бессточный солончак (в замкнутых впадинах) с ясновыраженной береговой линией характерный для пустынь Центральной Азии, в частностиКазахстана.

Описание

Характеризуется наличием корки соли или толстого слоя солевой пыли и запаха сероводорода, а также частично превращающиеся в солончаки. Поверхность лишена растительности. При толщине корки более 10 см такие солончаки относят к непочвенным образованиям.Образуется в результате высыхания или понижения уровня вод солёных озёр или заливов на дне котловин равнин, а также близкого расположения сильно минерализированных грунтовых вод в глинистой почве.

Поверхность сора проходима в сухое время года (с июня по октябрь) для пешеходов. Движение автотранспорта по поверхности сора Мёртый Култук вне дорог невозможно. В это время года грязь сверху высыхает, образуя относительно твердую корку с белыми выцветами соли. Однако корка, покрывающая солончак, при ходьбе местами проваливается на глубину до 10 см в лежащий под ней слой незасохшей солончаковой грязи.

Весной талые воды заполняют бассейн озера, но, ввиду континентальности климата, резких перепадов температуры, влажности и норм выпадения осадков, вся вода с поверхности испаряется, оставляя на поверхности соляные отложения. Как правило, сор образуется, если глубина водоёма не превышает полутора метров. Поверхность сора или любого другого солончака, невзирая на характер поверхности, растрескивается, образуя рисунок. Такую поверхность именуют такыром.

Примеры: Донизтау, Кайдак, Мёртвый Култук,Оликолтык, расположенные на территории Мангистаускойи Актюбинской областей (Казахстан); Мочан —Новосибирской области (Россия).

 

• Большая советская энциклопедия
• Русско-казахский толковый географический словарь, 1966 г. Составители: Ж. Аубакиров, С. Абдрахманов, К. Базарбаев.
• Толковый словарь иностранных слов Л. П. Крысина.- М: Русский язык, 1998.
• Атлас мира. ГНПП Картография, 2005 г.
• Топографическая карта L-40-XIX. Коркол
• Сор на сайте great-asia.ru

Категории: 

• География Казахстана
• Солончаки

 

Река Уил и озеро Аралсор

Уил теряется сейчас в широких разливах, образующих полузаболоченные водоемы (326, с. 63). В низовьях этой реки расположен Аралсор — одно из крупнейших озер Прикаспийской низменности. Аралсор имеет лопастно-подковообразную форму, вытянутую по направлению к востоку. В период сильных весенних паводков вода из озера разливается и затопляет окрестности. Пойма Уила обычно превращается в цепочку плесов длиной в 3 км и шириной до 5—6 км. Вода в этих плесах осолоняется, но остается пригодной для бытовых нужд. В середине прошлого столетия Уил обладал большей водоносностью и обводнял в своих низовьях значительную территорию. Разливы вод этой реки нередко достигали расположенной юго-западнее группы озер и соединялись с Уралом (17, с. 77, 79).

В дальнейшем описании страны огузов Идриси сообщается, что у подножия {В тексте Идриси: ***} Музгарского хребта расположены два небольших городка. К. Миллер, А. Жобер и С. Л. Волин читают их названия как Даранда и Дарку (265; 583; 679). Однако в рукописях и на картах Идриси имеются варианты: Дарнух, Дарранда, Дарму. Рассказы об этих крепостях приведены также в сочинениях Ибн Саида и Абу-л-Фиды. Примечательно, что первый из этих городков называется ими Дендера (582, II, с. 315; 617, с. 139).

В "Китаб Руджар" говорится, что Даранда лежит к западу от Дарку, а расстояние между ними составляет три дня пути. Оба городка представляют собой неприступные крепости, расположенные в области с крайне холодным и суровым климатом. В горах и по течению местных рек имеются рубины, бирюза и другие породы драгоценных камней {В тексте Идриси упоминаются самоцветные камни фирузадж и балаш. См. о происхождении этих названий: 257; 324; 442}. К востоку от г. Дарку, на расстоянии четырех дней пути, находятся истоки реки Иргиз (2, л. 109; 3, л. 517).

Сведения о Дендере и Дарку приведены также в сочинениях Ибн Саида и Абу-л-Фиды {Первоисточник их сведении, к сожалению, остается для нас неизвестным.}. Согласно Ибн Саиду, эти крепости расположены в седьмом иклиме, на вершинах хребта Аскарун {Абу-л-Фида утверждает, что Дарку (Дарму) лежал на горе Карманйа, в области, имеющей координаты 90° долготы и 50° широты (582, II, с. 291). Однако эти географические координаты расходятся с данными Ибн Сайда (617, с. 130; 654, с. 12)}.

Ибн Саид пишет, что с Аскаруна стекают источники, вливающиеся в реку Атил (Волгу). Это очень большая река, которая течет по широте седьмого климата (617, с. 139). Скорее всего под именем Аскарун скрываются отроги Южного Урала. К. Миллер установил, что в средневековой географической литературе существовали различные наименования для Уральского хребта. Одним из таких названий было Аскаска, откуда, по словам Идриси, берет свое начало река Атил. Все это дает возможность предположить, что Аскарун соответствует упоминаемой в "Китаб Руджар" горе Аскаска (679, IV, с. 89).

Анализируемые свидетельства Ибн Саида и Абу-л-Фиды расходятся в некоторых деталях с текстом Идриси. В "Нузхат ал-муштак" говорится, что Дендера (Даранда) и Дарку лежали у подножия Музгарского хребта. Однако Ибн Саид помещает эти крепости на вершинах Аскарунских гор. Несмотря на это, сведения Ибн Саида и Абу-л-Фиды имеют для нас важное значение. Прежде всего они подтверждают устанавливаемую на основе данных Идриси связь Дендеры и Дарку с Южным Уралом.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 53 54 55 56 57 58 59 ... 284 Далее

 

 

 

Рубрика: мифы Древнего Египта боги

Тэги: Ра, богиня, Сехмет, Хор, Нут, Дендер, Афродита

Хатхор, Хатор — вмифологии древнего Египта богиня неба, радости, и любви, богиня деторождения, музыки и танцев.  Являлась  дочерью бога солнца Ра  и  богини неба Нут.

Также была она  женой Ра и матерью Хора.  По другим источникам  Хатхор считается женой бога Хора.   Отождествлялась египтянами с планетой Венерой.

Почиталась как  идеал материнства и женственности, покровительствовала беременным женщинам и маленьким детям.

Cвященное животное, которое с ней отождествляется — корова.  Изображалась богиня в образе коровы  или женщины с головой коровы и солнечным диском между рогов. В более поздних изображениях она  — женщина с коровьими рогами и  солнечным диском между ними.   Ее символами были тростник папируса, змея и музыкальный инструмент  — систрум .

Известны также изображения Хатхор в кошачьем обличье, но с женским лицом. Но в гневе своем  она принимает устрашающий  вид — беспощадной  львиноголовой богини Сехмет.

Так согласно мифу, она преследовала и пожирала людей, которые восстали против порядка, установленного Ра  и для того, чтобы ее остановить  в этом буйстве и прекратить кровопролитие,  Ра  залил поле битвы  смесью пива и гранатового сока.   Хатхор в облике Сехмет поверила, что это кровь, напилась ее и вновь превратилась в прекрасную и мирную Хатхор, которая согласилась после этого  стать женою Хора.

С тех пор этот день возвращения Хатхор, который приходится на двадцатый день нового года, стал общенациональным праздником. И каждый год в этот день  на празднике пили большое количество пива с гранатовым соком.

Хатхор, согласно мифам, была проводником усопших в подземный мир и обитала она в священном дереве сикомора.

Египтяне верили  что,  перед тем как проводить души умерших в загробный мир, Хатхор  дает им вкусить жертвенную пищу и священную воду. И  только после этого она сопровождает  их туда, снабдив необходимыми знаниями.   Считалось, что после этого ритуала усопшие  уже никогда не могут вернуться  на землю.

Ее культ был сосредоточен в городе Дендера, где она прославлялась как  богиня изобилия и рождаемости.  Величественный и необычайно красивый  Храмовый комплекс Хатхор, известный еще с III тысячелетия до н.э. находился в этом городе.

Во  время праздника Нового года статуя Хатхор,  и другие статуи  богов, почитавшихся в храме, выносились на солнечный свет  на крышу комплекса, чтобы Хатхор, могла воссоединиться с божественными лучами своего  отца — Ра.

В древнегреческой мифологии Хатхор сопостовляют с  Афродитой.

Дата публикации: 12 июля 2010 в 01:59

http://set-travel.com/africa/item/1232-denderskij-zodiak-poslanie-iz-tysyacheletnego-proshlogo

 

Дендерский Зодиак - послание из тысячелетнего прошлого

 

Данная археологическая находка – Дендерский Зодиак – имеет довольно большое значение для современного понимания основ, как астрологии, так и астрономии с точки зрения представления об этих науках, как в Древнем Египте, так и в Месопотамии. Так, что если кто-то на серьезном уровне решил изучать хотя бы одну из этих наук, то в самом начале, наверно, стоит, попытаться понять, как на эти науки смотрели древние.

 

 

Происхождение самого понятия Дендерский Зодиак связано с тем обстоятельством, что при раскопках и изучениихрама богине Хатхор, что расположен в городе Дендере, настенные фрески которого содержали большое количество сюжетов отражавших понимание древними египтянами всего мироздания. С учетом места расположения этого храма, и найденного там зодиакального изображения он и получил наименование Дендерского Зодиака.

И если исходить из того, что «зодиак», как таковой, представляет собой графическое отображение перемещение по небесной сфере Солнца, Луны и иных планет Солнечной системы вдоль небесной сферы (эклиптики), то Дендерский Зодиак немногим отличается от современного отображения небесной сферы. Разница заключается не только в том, что современный зодиак не отражает движения Солнца, Луны и Земли, так как мы непосредственно находимся в их системе координат. Дендерский Зодиак отражает все эти основные составляющие звездного неба.

Так же стоит отметить, что Дендерский Зодиак имеет дополнительное деление каждого из двенадцати сегментов небесной сферы на дополнительные 36 участков по 10 угловых градусов каждый. Данная особенность появилась на картах звездного неба в начале V окончании IV века до нашей эры, так как в древнем Вавилоне была принята шестидесятиричная система счисления круговых величин. С учетом этого круг традиционно делится на 360 частей приблизительно по количеству дней года.

А если вы воочию захотите посмотреть на это историческое чудо, то для этого будет вполне достаточно совершить небольшое путешествие в современный Египет, и добравшись автобусом до древнего города Дендера, самим посмотреть на знаменитый храм богини Хатхор.

Источник: http://set-travel.com/africa/item/1232-denderskij-zodiak-poslanie-iz-tysyacheletnego-proshlogo

 

http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B8%D1%8F

 

Почва и орошение. Б. по преимуществу равнинная и холмистая страна; но в юго-восточную ее часть, отделяемую Маасом и Самброй, проникает западное возвышение Арденнского плоскогорья (высший пункт 675 м), что имеет немаловажное значение для промышленной жизни страны. Массы глиняного сланца и серой вакки Арденнских гор пересекаются полосами серого известняка и большие залежи железных руд и каменного угля идут по берегам Мааса, прежде чем третичные слои Гено и южного Брабанта переходят к аллювиальной почве фландрских равнин и понижаются здесь до такой глубины, что там, где недостает естественного оплота дюн, приходится устраивать искусственные плотины и польдеры для защиты против вторжения морских волн. Хотя в северо-восточной части Антверпена находится полоса бесплодных земель, однако культура все более суживает их границы. Своим прекрасным орошением, за исключением впадающего ниже Ньёпорта Изера (Иперле), страна обязана системе Шельды и Мааса, так как обе эти реки при самом вступлении своем в Б. из Франции уже судоходны; зато устья обеих рек находятся в королевстве Нидерландском. Главные притоки Шельды, имеющей при Антверпене 700 м ширины и 10 м глубины, с левой стороны Ли (Lys), с правой - Дендер и Рупель (последний состоит из слияния Неты и Дилы), главные притоки Мааса, слева - Самбра, справа Лесса, Урта и Вездра. Благоприятные гидрографические условия значительно облегчили прорытие каналов, соединяющих Брюссель и Лёвен с Рупелем, Брюссель с Шарлеруа, Монс с Конде, Остенде с Брюгге и Гентом, и Гент с Тернёзом. С 1846 г. устроен также соединительный канал между Шельдой и Маасом, через окр. Кемпен с ветвью на Тернут, благодаря чему культура этой местности значительно поднялась. Кроме того, с 1850 г. канал на левом берегу Мааса соединяет гор. Люттих и Маастрихт. Судоходная часть рек и каналов имеет протяжение в 1997 км. См. приложенную карту: Бельгия и Нидерланды.

 

Руза – река Чу

Обычно такие лагеря-ставки состояли из расставленных вкруговую войлочных кибиток. В центре ставки, как правило, помещался шатер вождя или главного предводителя (335). "Многогранный план поселений, — отмечает А. Н. Бернштам, — как бы воспроизводящий планировку кочевого стана, является, типичной чертой огузского плана поселений и находит себе аналогии в городищах типа левобережного Бузука, Сайрамского городища, Карнака и других" (83, с. 86).

Существование у огузов таких укрепленных ставок подтверждается достоверными историческими источниками. Описание их имеется, например, в трудах Имад ад-Дина Исфахани и Ибн ал-Джаузи. Огузские ставки-укрепления XII в. были обведены стенами и рвами, а внутри них вкруговую стояли кибитки (639).

По словам Идриси, крепость Хийам лежала к северу от Рузы. Отсюда следует, что она была расположена по правую сторону реки Чу. Известие автора "Нузхат ал-муштак" о Хийаме перекликается с сообщением Макдиси о крепости Орду, служившей в X в. резиденцией туркменского "царя". Вероятно, Хийам соответствует г. Орду, который был расположен в долине реки Чу.

Кроме Хийама при описании "внутренних областей" страны огузов в "Нузхат ал-муштак" упоминаются также города Тараз и Барикет {В использованных нами рукописях труда Идриси этот город именуется ***. С. Л. Волин вслед за А. Жобером читает название этого города как Бубкет, хотя тут же оговаривается, что в ленинградском списке имеется вариант *** (265, с. 222)}. Тараз при этом Идриси относит к области Шаш. В Шашский округ, таким образом, им включается один из крупных городов Таласской долины. Свидетельство Идриси согласуется с данными географов X в., которые отмечают, что граница области Шаш достигала Тараза (783; 407; 670).

Наряду с Таразом, Идриси причисляет к Шашу и город Барикет. Местоположение этого города недостаточно ясно. Одни средневековые авторы, подобно Идриси, помещают Барикет в Шашской области (291, л. 85), а другие относят его к Илаку (10, л. 36). Барикет, вероятно, соответствует Баркенду (Паркенду), упоминаемому в итинерарии Гетума I, который совершил в 1253 Р. путешествие из Киликийской Армении в Монголию через Среднюю Азию. Город был расположен где-то к западу от Тараза на караванном пути, шедшем из Таласской долины к горам Каратау (557, с. 179; 516, с. 226).

Согласно "Нузхат ал-муштак", Барикет располагался в четырех днях пути от города Дахлана {В списках "Нузхат ал-муштак" и на атласах Идриси название этого города пишется по-разному; мы придерживаемся чтения, предложенного А. Жобером, К. Миллером и С. Л. Волиным}. Последний являлся укрепленным городом-крепостью {В русском переводе данного места из труда Идриси Дахлан ошибочно назван горой (265, с. 222)}, где имелся свой глава (раис). Владетель Дахлана, располагавший многочисленным войском, совершал частые набеги на Тараз и Барикет. Повествуя о дороге из Дахлана в Барикет, Идриси сообщает, что "они иногда (заключают) перемирие и не (устраивают) смут" (3, л. 516; 265, с. 222).

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 61 62 63 64 65 66 67 ... 284 Далее

 

 

Оседлые группы огузов и туркмен в XI в. имелись и в поселениях среднего течения Сыр-Дарьи. На это указывают Бируни и Махмуд Кашгарский, сообщающий о кочевьях и городах огузов на реке Бенакета (Сыр-Дарья). В качестве их оседлых поселений Махмуд Кашгарский называет Карнак, Сюткент, Фараб и Сыгнак (266, I, с. 392, 404). "Вид гузов, — пишет Махмуд Кашгарский, — который живет в их городах, не переезжает в другие места и не воюет, называется ятук, то есть заброшенные, ленивцы" (266, III, с. 11; 265, с. 312). Это свидетельство можно сопоставить с историко-этнографическими данными о казахских "жатаках". В дореволюционном прошлом казахи называли жатаками всех проживающих в зимниках и неподвижных жилищах. Исследователи неоднократно отмечали, что жатаками, как правило, становились обедневшие кочевники. С потерей скота, главным образом лошадей и верблюдов, они не могли кочевать и превращались в оседлых. Однако, становясь жатаком, бывший кочевник не совсем порывал со скотоводством. Жатаки разводили крупный рогатый скот и в незначительном количестве вьючных животных, но их основным занятием становилось земледелие (368).

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 87 88 89 90 91 92 93 ... 284 Далее

 

[Кынык]

Кипчаки в X-XIII вв. Историографический обзор.

В начале II тыс. н.э. в средневековой письменности мусульманского Востока и Древней Руси появляется адекватное обозначение огромного пояса Евразийских степей от отрогов Алтайских гор на востоке до Карпатских склонов на западе, получившее свое название по имени основного народа, кочующего по его просторам - "Дешт- и Кипчак" и "Половецкое поле". Каждый из приведенных этнотопонимов с позиции своего языка означал одно и тоже. "Дешт-и Кипчак" в переводе с персидского звучал как "Степь кипчаков", именно так в XI в. путешественник Насир-и Хусрау называл степи, примыкающие к северо-восточным границам Хорезма [1]. В дальнейшем таким образом стали именоваться степные пространства от Иртыша до Волги к северу от оз. Балхаш и Сырдарьи, т.е. в орбиту этого термина попадает и Центральный Казахстан. "Половецким полем" именовались южнорусские степи от Волги до Днепра и далее к западу в XI - середине XIII вв. в русских летописях [2].

 

Кипчаки мусульманских авторов, команы западноевропейских хроник, половцы русских летописцев - все эти разноименные этнические обозначения на редкость, единодушно прилагались к одному и тому же народу. Складывается впечатление, что этот многоименный народ (можно привести еше несколько их наименований - кинча, сары, хардиаш, палоч, плавцы, куны и т.д.) внезапно возник на исторической арене только в начале II тыс. н.э., когда о нем стала появляться широкая информация в разноязычных трудах средневековых летописцев, путешественников, историков, географов и лингвистов, т.е. тех народов, которые владели письменностью и вступали с ним в непосредственные контакты. На востоке это были арабо- и персоязычные авторы, еще далее на восток - китайские хронисты, на западе - романоязычные авторы и русские летописцы. Такой незатухающий на протяжении почти 300 лет интерес к этому кочевому народу является бесспорным вмешательвом исторической значимости кипчаков-половцев-команов.

 

 

Однако было бы ошибочно утверждать, что об этом этническом коллективе ничего не было известно до начала II тыс. н.э. Несомнено, его весомая заявка на историческое утверждение в огромном хронопогическо-территориальном диапазоне не могла возникнуть из ничего, на пустом месте, Он и раньше был зафиксирован в анналах истории, и это подтверждается источниками, правда, в более скромных масштабах.

 

Конкретно с именем кипчак и, вероятно, самым ранним случаем фиксации этнонима кипчак [3] мы встречаемся в надписи, выбитой на каменной стеле, обнаруженной в Центральной Монголии южнее р.Селенги в 1909 г. Г.Рамстедтом. В литературе эта эпитафия получила название "Селенгинский камень" [4]. Текст, выбитый на нем, являлся частью погребального комплекса Бильге-кагана, одного из создателей Уйгурского каганата (744-840 гг.). В четвертой строке северной стороны стелы выбито: "когда тюрки-кипчаки властвовали над нами пятьдесят лет ..." [5]. Это не только первое, но и конкретное упоминание; однако долгое время, с самого своего появления, отношение к надписи было неоднозначно. Имевшиеся в тексте лакуны в начальной части четвертой строки не позволяли с полной уверенностью утверждать, что речь идет именно о кипчаках. Например, В.В.Бартольд и В.Ф.Минорский в своих исследованиях, так или иначе освещающих кипчакскую проблематику, полностью игнорировали известия из монгольских степей. Большинство же советских исследователей принимали безоговорочно предложенную первооткрывателем надписи конъектуру. Благодаря настойчивым исследованиям С.Г.Кляшторного, первоначально сильно сомневавшегося в правомерности написания слова кипчак в эпитафии [6], в настоящее время можно считать вполне доказанным правильность первоначального предположения Г.Рамстедта [7].

 

В мусульманских же источниках кипчаки впервые упоминаются Ибн Хордадбехом как самостоятельное племя, обитающее где-то на территории современного Казахстана [8]. Такое утверждение находится в прямой связи с данными китайского источника "Бейши". Современный китайский тюрколог Цэнь Чжуньмянь утверждает со ссылкой на гл.99 "Бейши", что среди перечисленных племен, входящих в группу теле и проживающих к западу от Алтая, упоминается племя хэбиси, о котором он далее пишет, что хэбиси - это китайский вариант названия племени кипчак, где последний иероглиф "си" в кантонском диалекте читается как "сик" и вся конструкция восстанавливается как хэ-би-сик - кипчак [9].

 

Упоминание кипчаков среди телесских племен не вызывает возражения в свете доказательного утверждения С.Г.Кляшторного об адекватности кипчаков, упомянутых в тексте "Селенгинского камня" телесскому племени сеяньто и об их первоначальном проживании между Восточным Тянь-Шанем и юго-западными отрогами Алтая [7]. После победы уйгуров в 744 г. тюрки и их союзники кипчаки-сеяньто были вытеснены из Центральной и Западной Монголии в верховья Иртыша и далее в казахстанские степи где уже с середины ХV в, археологами фиксируется появление усложненного варианта погребений с конем, приписываемых кипчакам [10].

 

Отголоском продвижения кипчаков на запад служат следующие слова из легенды об Огуз-хане, который, кстати, тоже принадлежал к группировке телесских племен. "0н (Огуз-хан) послал род кипчаков, чтобы они поселились между страной Ит-Барак (верховья Енисея) и Яиком (Уралом)... с той поры там и находятся летние и зимние кочевья кипчаков" [11].

 

Постепенно утверждаясь в центральноказахстанских степях и расширяя свои пределы к западу до Волги и к югу до среднего течения Сырдарьи, кипчаки к началу II тыс. н.э. непосредственно входят в контакт с государственными образованиями Средней Азии, в первую очередь с Хорезмом [12], и попадают в поле зрения мусульманской историографии. Известия о них становятся постоянными на страницах арабских и персидских источников, анализ которых имеет давние традиции, насчитывающие более ста лет. В конце XIX- начале XX вв. большая часть их была введена в оборот и прокомментирована блестящей плеядой зарубежных и русско-советских востоковедов. Последнюю, весьма полную и насыщенную сводку по обзору восточных арабо-персоязычных источников по кипчакской проблематике написал Б.Е.Кумеков [12], что избавляет нас от необходимости освещения этих вопросов повторно. В предлагаемом нами обзоре мы ограничимся историографическим анализом важнейших работ по кипчакской проблематике сугубо казахстанского региона, ориентируясь в основном на крупные и значимые работы по различным проблемам кипчакской истории, которые начали привлекать внимание еще дореволюционных исследователей как в России, так и за рубежом.

 

 

Страниц: 1 2 3 4 5 > >>

 

 

 

 

В восьмом веке в сочинениях разноязычных авторов появилось название племени, именовавшимся на Руси — половцами, в Центральной Европе — команами, а на Востоке — кипчаками. Мусульманские историки и русские летописцы знают кипчаков-половцев как племя многочисленное, сильное, именем которого стала называться вся Великая Степь. Впервые этноним «кипчак» был зафиксирован на камне из Селенги (759 г.). Иранский аристократ Ибн Хордадбек в Книге путей и провинций, написанной 846 — 847 гг., приводит название карлуков и кипчаков. Так, впервые в мусульманских источниках появились упоминания о двух крупнейших племенных союзах, едва ли не самых значительных для последующей этнической истории казахских степей. В 8—10 вв. преобладание кимаков и кипчаков сначала на Алтае, в Прииртышье и Восточном Казахстане, становится определяющим фактором в этом огромном степном регионе. Крушение государства кимаков в начале XI в. и смещение части кипчаков к западу в Приаралье и Поволожье составили основное содержание новой фазы кимакско-кипчакского расселения. В этот период окончательно формируются пять основных групп кипчакских племен:

— алтайско-сибирская;
- казахстанско-приуральская (включая т.н. «саксинскую», т.е. итиль-яикскую группу);
- подонская (включая предкавказскую подгруппу);
- днепровская (включая крымскую подгруппу);
- дунайская (включая балканскую подгруппу);

  Кроме того, отдельные группы кипчаков известны также в Фергане и Восточном Туркестане, Кашгарии. Рассматриваемый период, по мысли академика М. Козыбаева, является временем отделения этносов от тюркских племен. Применительно к казахской истории этот период имеет название огуз-кипчакская эпоха. В 10 веке из множества племенных союзов славян, романо-германцев, тюрков и др., расселяющих Евразийское пространство, начинается процесс отделения этносов. Так, появляется на Западе русский народ. Как утверждает вышеуказанный автор, в это время в Великой Степи формируется кипчакский народ. Нам известно высказывание Л. Гумилева о том, что в 11 в. тюрки, как суперэтнос, приходят к своему закату. Именно в этот момент на историческую арену вступают кипчаки. Вот что пишет по этому поводу Машхур Жусип Копеев в своей летописи: «На Западе — Сырдарья, на Востоке — Иртыш, на Юге — Семиречье, на Севере — Волга. Пространство между этими четырьмя реками называлось Дешти Кипчаком, где расселены 92 рода кипчаков». Кипчаки, отстранив со сцены истории сборный этноним «тюрк», сами превратились в супер-этнос, в стержень других тюркских племен.

Знаменитый персидский поэт, путешественник, проповедник Насири Хосров в 1045 г. первым и на века назвал земли от Алтая до Итиля (р. Волга) Дешти Кипчак «Степью кипчаков». Прошло полстолетия, и причерноморские степи стали Полем половецким русских летописей, а в начале 14 в. персидский историк Хамдаллах Казвини разъяснил, что волжско-донецкие степи просторы, ранее называемые Хазарской степью, давно стали Степью кипчаков. В 12 веке кипчаки превращаются в грозную силу, приводившую в трепет весь арабский, персидский, славянский, романо-германский мир. В 1055 г. до границ Руси докатывается вал передвижений новых степных племен. Все они связаны с кипчаками. Но в новых местах этот общий этнополитический термин «кипчак» не привился. На Руси перевели на славянский имя шары «желтый», «половый», и отсюда все новые пришельцы получили название половцев, а степь стали называть Полем половецким. Дальше они достигли Волги, Дона, Днепра и Днестра. В 1071 г. кипчаки, достигнув Малой Азии, завоевали г.Анатоли, тем самым они заложили основу османских тюрков. В течении всего 30 лет кипчаки дошли до Карпат, Дуная и Балканских гор. Тех, кто ушел за Дунай, венгры называли их именем кунами, но одновременно появилось другое их название команы.

Интересно отметить, что ныне в Венгрии проживают около четверти миллионов кипчаков-мадьяр. Как утверждает Иштван Коныр Мандоку, один из крупных исследователей, они по различным социально-политическим и историческим причинам переместились из среднего течения Иртыша, окрестностей Арала и др. местностей 9-13 вв. В частности, известно, что во время нашествия Чингисхана, а затем Батыя под предводительством хана Кодана часть кипчаков переселилась в Венгрию. Сегодня мадьяры (венгерские кипчаки) проживают в двух зонах. Восточные называют себя Великими кипчаками, западные — Малыми кипчаками. В состав первых входят роды улас, токсаба, жалайыр, керейт, найман, баяндур, печене, конырулы (отсюда и фамилия исследователя Иштвана Коныр, который относит себя кпотомкам Великих кипчаков). Малые кипчаки включают в себя роды: шортан, тортуыл, таз, жыланшык, бурышулы, куыр и др. Немаловажным является и то, что данный ученый специально акцентирует внимание на то, что кипчак — это не название какого-то одного рода. Кипчак, это название народов, которые вошли в состав государства Дешти Кипчак. Великий поэт Магжан Жумабаев в произведении «Пламя» пишет о том, что после гуннов Альпийские и Балканские горы достигли наши предки — кипчаки. Как доказывает Махмуд Кашгари, кипчаки, огузы и другие племена, входившие в этот племенной союз, говорили на удивительно чистом тюркском языке. Тем самым он превратился в общий язык для всех тюркских племен, входивших в Кипчакский союз.

В литературе встречаются утверждения о том, что кипчаки являются стержнем будущего казахского этноса (протоказах). Однако академик М. Козыбаев считает данное понимание недостаточно глубоким. Он придерживается мнения, что в 11—12 вв. формировался кипчакский народ. Основой этому, по мысли автора, может служить единая территория расселения, развивающиеся вместе тюркские племена, общий язык, формированный кочевой, полукочевой быт, единое культурно-духовное отношение к миру, военная демократия, общие военные действия — все это рождает общее мировоззрение и основные качества народа. По свидетельству исторических источников, названия «кипчак» и «казах» возникли одновременно. Так, полагают некоторые авторы. Тем не менее проблема происхождения казахской народности изучена еще недостаточно, многие стороны сложнейшего этногенетического процесса на обширной территории Казахстана не ясны. В науке имеют место разные предположения о природе этнонима «казах» и о том, когда сформировалась казахская народность. Очевидно, что факт сложения казахской народности не случайный или единовременный акт. Этнические процессы, обусловившие образование казахской народности, уходят истоками в древность и средневековье, эпоху зарождения государственности на территории Казахстана. Несомненно, генетическая связь средневекового населения Казахстана — от тюрок, тюргешей, карлуков, огузов, караханидов, карахытаев до кипчаков, найманов, киреитов, усуней и других, ставших этническими компонентами казахской народности.

Половцы (кипчаки, куманы), русское название тюркоязычного кочевого народа монголоидного происхождения, пришедшего в 11 веке из Заволжья в причерноморские степи. Основным занятием половцев было кочевое скотоводство. К 12 веку у них начинают выделяться ремесленные специальности: кузнеца, меховщика, сапожника, седельника, лучника, портного. Половцы жили в юртах, зимой устраивали стоянки на берегах рек. Они верили в добрых и злых духов, умершим ставили памятники — каменные статуи. В 11 веке половцы находились на стадии разложения первобытного строя. У них вычленялись отдельные семейные кланы, главы которых назывались беями. Семьи объединялись в роды, возглавлявшиеся беками. Роды объединялись в орды, во главе которых стояли солтаны. Несколько орд образовывали племя во главе с ханом. У половцев существовало право кровной мести. Важным элементом общественной жизни были грабительские набеги на земли соседних народов. Половецкое войско состояло из легкой и тяжелой конницы и отличалось большой подвижностью. Нередко в сражениях принимали участие и женщины. В 1054 году русские впервые столкнулись с половцами, которые многократно нападали на русские земли, нанося тяжелые поражения войскам киевских князей (в 1068, 1092, 1093, 1096). Половцы совершали походы на Венгрию (1070, 1091, 1094) и Византию (1087, 1095). В 1091 году они помогли византийскому императору Алексею Комнину разгромить печенегов в долине реки Гебр. В начале 12 века киевским князьям Святополку Изяславичу и Владимиру Мономаху удалось организовать ряд победоносных походов против половцев (1103, 1106, 1107, 1109, 1111, 1116), в результате которых в Подонье осталась кочевать только небольшая орда хана Сарчака. Его брат Отрок с 40 тысячами половцев ушел на Кавказ к грузинскому царю Давиду Строителю, который использовал их в борьбе против сельджуков. Поход половцев на Волжско-Камскую Булгарию в 1117 году успеха не имел. После смерти Владимира Мономаха (1125) половцы вноь консолидируются на Дону. Многие русские князья женились на знатных половчанках, поселяли половцев в пределах Руси и использовали как военную силу. В 1170-1180-х годах натиск половцев на Русь усиливается. Однако походы войск русских князей подорвали их военную мощь. В 1223 году половцы были дважды разгромлены монголами — на Северном Кавказе и в битве на реке Калке, где половцы были союзниками русских князей. В результате монголо-татарского нашествия часть половцев вошла в состав Золотой Орды, часть переселилась в Венгрию. Борьба русского народа с половцами отражена в летописях и в «Слове о полку Игореве».

 

Абдижапар Абдакимов, Энциклопедия «Кирилл и Мефодий»

 

Падение огузской державы

Киданьские правители, несмотря на поражение в 1017 г., не оставляли, видимо, надежды на завоевание Семиречья. В 1027 г. ко двору Махмуда Газневи прибыли послы от Кита-хана и Уйгур-хана, выразившие готовность признать Махмуда своим сюзереном и установить с ним дружественные отношения (635; 697; 511). Кидани с помощью этого дипломатического маневра хотели заручиться поддержкой газневидов в борьбе с Восточно-караханидским каганатом {В одной из своих касыд в честь султана Махмуда Газневи поэт Фаррохи Систани пишет: "К кита-хану пришло желание вступить с тобой в дружбу" (635. с. 427)}.

Карахакидам удалось задержать победное шествие киданей на запад. Однако завоевания киданей породили целую волну крупных миграций. Расширение границ киданьской державы в XI в. привело к инфильтрации на запад племен кунов и каи {И. Маркварт и 3. В. Тоган полагают, что народ каи идентичен с огузским племенем кайиг. Против такой точки зрения решительно возражают М. Ф Копрюлю и В. Ф. Минорский (669; 736; 635; 773). В произведениях газнегидских поэтов XI в. упоминаются, гулямы из племени каи; они почти всегда отмечаются наряду с татарами. М. Ф. Копрюлю считает на этом основании, что между каи и татарами существовала этническая близость (635)}.

Согласно Шараф аз-Заману Марвази, племя кунов первоначально обитало в стране Хита. Куны были кочевниками, которые из-за вражды с правителем киданей вынуждены были оставить свою родину. По пути своего движения они подверглись нападению со стороны многочисленного и сильного племени каи. Вытесненные со своих пастбищ, они ушли затем в страну сары, которые бежали в земли туркмен. Под натиском племени сары туркмены ушли в восточную часть страны огузов, откочевавших в свою очередь в земли печенегов на берегу Армянского моря {Под Армянским морем, как указывал В. В. Бартольд, подразумевается Черное море. И. Маркварт ошибочно полагал, что в этом отрывке имеется в виду первоначальная родина печенегов на Каспийском побережье. В. Ф. Минорский убедительно показал, что Марвази и Ауфи неверно называют это море Армянским, вместо обычного наименования Русское (Черное) море (58, с. 141, 142; 736, с. 102)}.

События, описываемые Марвази, судя по всему, произошли накануне образования сельджукидского государства в Хорасане. В пользу этого мнения свидетельствует рассказ Мухаммада Ауфи. Повествуя о тех же событиях, он добавляет: "Некоторые из них (туркмен) усилились (затем) и во времена Чагры-Тегина {Под этим именем подразумевается сельджукид Дауд Чагры-бек (23), который ошибочно назван "тегином". См. о последнем термине и его значении в работе К. Шлегеля (737)} выступили и захватили (страны) мира. Сельджукские падишахи и род сельджуков оставались известное время правителями мира, а гузы пошли в земли печенегов, вблизи Армянского моря" (290, л. 407).

Движение кунов и каи из Центральной в Среднюю Азию началось из Северного Китая и Западной Сибири. В источниках второй четверти XI в. эти племена упоминаются по соседству с хирхизами {"Среди них (тюрок), — пишет Ауфи, — имеется племя, называющееся хирхиз, которое весьма многочисленно. Их обиталища находятся на Летнем Востоке. К северу от них расположены степи каи и кимаков, а к западу — (земли) ягма и кар луков" (290, л. 470)}, кимаками и токуз-гузами (483, с. 145, 146). Куны исповедовали несторианство, но время обращения их в христианскую религию остается неизвестным. Первые сведения о распространении этой веры среди кочевых племен Дальнего Востока относятся к началу XI в.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 149 150 151 152 153 154 155 ... 284 Далее

[Кынык]

Сельджукская проблема

В исторической литературе проблема государственности у огузов X—XI вв. обычно рассматривается в тесной связи с вопросом о генезисе сельджукского объединения. История возникновения этой группировки была предметом внимания целого ряда исследователей. В буржуазной и советской историографии существуют различные взгляды на образование сельджукского объединения {В исторической литературе высказаны также различные точки зрения о семантике термина "сельджук" (102; 719; 212; 383; 706)}.

Среди зарубежных медиевистов имеют хождение несколько теорий о генезисе этой группировки, находившейся под властью династии сельджукидов. Отдельные исследователи полагают, что сельджукское объединение сформировалось из монгольского племени салджиут. Сторонниками подобной точки зрения являются, например, Н. Асим и Э. Блоше (512). Н. Асим считает, что сельджукиды являются выходцами из кераитов или найманов, исповедовавших христианскую религию. Основателем этой знатной фамилии был Салджик, находившийся на службе у одного из тюрко-монгольских правителей Центральной Азии. Миграция племен сельджукского объединения в Среднюю Азию относится к X в. Н. Асим полагает, что Сельджук, не поладив со своим сюзереном, ушел вместе с подвластными ему племенами в Мавераннахр. Сельджук и его "казаки" овладели Джендской областью в 962 г. и приняли ислам (490, с. 244—245).

Совершенно иного взгляда на генезис сельджукского объединения придерживаются 3. В. Тоган и Д. М. Данлоп (558, с. 258, 259). Сельджукская группировка, по их мнению, происходит из так называемых "хазарских" тюрок {3. В. Тоган именует так эту группировку в своем предисловии к переводу арабского текста Ибн Фадлана. Однако в другой работе по всеобщей истории тюрок он употребляет уже термин "хазарские огузы". Последние, по его мнению, обитали между Аральским и Каспийским морями и южной, частью Уральских гор}. Первые сельджукиды, отмечает 3. В. Тоган, находились на службе у огузского ябгу, который был "заместителем" хазарского кагана. В конце X в. племена сельджукского объединения ушли на Сыр-Дарью и основали в Дженде свое независимое владение (770, с. 26—28; 773, с. 174—176).

Зарубежными историками высказаны и другие взгляды на раннюю историю сельджукской группировки. Г. Вейль, например, считал, что основатель фамилии сельджукидов находился вначале на службе у "киргизского" правителя по имени Бейгу. Сельджук не поладил затем с Бейгу и ушел со своим родом в Мавераннахр (785, с. 226). Аналогичной точки зрения придерживается и К. Брокельман, считающий сельджуков выходцами из "киргизских степей". Согласно его мнению, огузские племена, называвшиеся также туркменами, около 970 г. двинулись под предводительством Сельджука в Дженд, а оттуда ушли к Бухаре (523, с. 171).

Проблема образования сельджукского объединения рассматривалась и в трудах советских историков. Вопросы ранней истории этой группировки нашли свое освещение в работах В. В. Бартольда, А. Ю. Якубовского, Б. Н. Заходера и других исследователей. В трудах В. В. Бартольда указывается, что сельджукиды происходили из огузов и туркмен, обитавших в нижнем течении Сыр-Дарьи. В X столетии они стали передвигаться на юг и в XI в., перейдя Аму-Дарью, оказались в Хорасане (66, с. 556—573; 59, с. 130—131). А. Ю. Якубовский отметил, что сельджукиды первоначально находились в близких отношениях с огузскими ябгу, но затем порвали с ними и ушли в низовья Сыр-Дарьи. Сельджукское движение, по А. Ю. Якубовскому, было вызвано потребностью в расширении пастбищ и обрабатываемых земель, а также сложной политической обстановкой, в которой оказались туркмены в конце X—начале XI в. (476, с. 921—946). Б. Н. Заходер считал, что сельджукиды являются выходцами из Дженда. Последний был колонией мусульманских купцов среди кочевий огузских племен. В X в. часть этих племен обратилась в ислам и вступила в союзнические отношения с саманидами. Властители Мавераннахра разрешили сельджукам переселиться в окрестности селения Hyp, близ Бухары. После свержения династии саманидов и нашествия тюрок-караханидов племена сельджукского объединения ушли (около 1025 г.) в Хорасан (156, с. 90—91).

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 35 36 37 38 39 40 41 ... 284 Далее

 

Аскаруз — горы Тянь-шаня

В своем описании страны огузов Идриси упоминает также горный хребет под названием Аскаруз {А. Жобер принял чтение Асфарун, а К. Миллер и С. Л. Волин — Аскарун (583, II, с. 339; 679, IV, с. 89; 265, с. 221)}. "Это огромные горы, — пишет Идриси, — лежащие на пути по направлению с юга на северо-восток. Снега не оставляют вершин этих великих, огромных гор ни зимой, ни летом. Около подножия этих гор (растут) непрерывные леса, в них водится много дичи" (2, л. 109; 3, л. 517).

К. Миллер считает, что Аскарун соответствует обособленному горному массиву Улутау, расположенному между Тургаем и Сарысу (679, IV, с 29). Описываемый Идриси высокий горный хребет, однако, нисколько не похож на мелкосопочник Центрального Казахстана, откуда берет свое начало река Сарысу. Казахстанской складчатой стране не соответствуют также описываемые Идриси орографические признаки Аскаруза. Прежде всего здесь нет вечных снегов. Даже самые высокие хребты казахстанского мелкосопочника Улутау, Кзыл-Рай и Чингистау не имеют постоянных снегов (326; 327; 443). Против мнения К. И. Миллера говорит и сама ориентация хребта Аскаруз. По атласам Идриси, отроги Аскаруза начинаются далеко к востоку от Хорезмского озера. Горы тянутся с юго-запада на северо-восток и достигают страны азгишей (679, ч. 2). Согласно атласу 1154 г., азгиши обитали к юго-востоку от Аскарузского хребта (404). Данные рассматриваемых карт перекликаются с рассказом Ибн Ийаса, пользовавшегося географическим сочинением Идриси. В труде этого автора говорится, что земли огузов расположены к западу от страны азгишей (169, л. 252).

Приведенные сведения делают невозможным отождествление Аскаруза с горами казахстанского мелкосопочника. Этому противоречит и указание Идриси на то, что Аскарузские горы достигали страны азгишей. Тюркоязычный народ азгишей обитал в VIII—X вв. около Зайсана и к юго-западу от Иссык-Куля (540, с. 14). Резиденцией правителя азгишей служил город Ика, располагавшийся в Семиречье, в долине реки Или (504; 680). Сам К. Миллер отмечает, что в труде Идриси страна азгишей помещена у современного озера Балхаш (679, I, с. 89). Несмотря на это, он отождествляет Аскаруз с горной цепью Улутау в нынешнем Центральном Казахстане.

Аскарузский хребет, судя по тексту и атласам Идриси, соответствует величественной заснеженной горной цепи Тянь-Шаня {Следует обратить внимание и на само название Аскаруз, в основе которого лежит "аскар". В современном киргизском языке "аскар" имеет значение "снеговая гора, высочайшая гора" (470, с. 74), а в казахском — "скала, высокая недоступная гора" (286). Вторая часть наименования описываемого Идриси Аскарузского хребта остается неясной; в ряде тюркских языков терминами "оз", "ауз" обозначаются горные ущелья и долины (211; 446; 430)}. В "Нузхат ал-муштак" отмечается, что Аскарузский хребет простирается дугообразно с юга на северо-восток. Ориентация этих гор на картах Идриси совпадает с общим направлением снеговой линии Тянь-Шаня, идущей с юго-востока на северо-запад (444, с. 78).

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 56 57 58 59 60 61 62 ... 284 Далее

 

Расселение огузских племен в X в.

Содержащиеся в "Китаб Руджар" историко-географические сведения позволяют установить максимальные пределы земель огузов в X в. Огузские племена, согласно данным Идриси, обитали в степной полосе нынешней Средней Азии от Южного Прибалхашья до низовий Волги. Кочевья огузов были разбросаны по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, по побережью озера Аралсор. Огузы населяли также Приаралье, долину Сыр-Дарьи, предгорья Сырдарьинских Каратау, обитали в долине Чу, в Таласском Алатау, в низовьях реки Или. Здесь располагались огузские становища и относительно небольшие крепости, служившие убежищем в случае опасности и являвшиеся ставками крупных вождей.

Разумеется, огузские племена не везде на этой столь обширной территории составляли основную массу населения. Наиболее компактно они жили в Приаралье, Северном Прикаспии, в нижнем течении Сыр-Дарьи. Отдельные группы огузов обитали в Семиречье, где в X в. среди местного тюркоязычного степного населения преобладали карлуки (680; 712). Огузские племена, населявшие Южное Прибалхашье и побережье реки Чу, были независимыми и имели своих вождей (2, л. 109; 3, л. 518).

В X в. восточные границы огузских кочевий и небольших крепостей простирались до нижнего течения реки Или. Жившим на южном побережье Балхаша огузам, вероятно, принадлежала крепость Горгуз. Местные огузские племена назывались хангакишами и отличались своей воинственностью {На картах Идриси они именуются также ханга-гузами, а их страна называется Хангакет (2, л. 108; 3, л. 515; 679, I, с. 98)}.

Археологическое изучение низовьев Или, долины Каратала и Коксу показало, что здесь в VIII—X вв. имелись города оседлого и полуоседлого типов. Основная масса жителей этих поселений состояла из тюрок. В этом районе обитали также кочевые тюрки, оставившие многочисленные курганные погребения (247; 250).

Очевидно, восточная группа огузов, называемых Идриси хангакишами, описывается в "Первой записке" Абу Дулафа. В пользу данного предположения говорит тот факт, что он помещает огузов за Мавераннахром на пути в Китай; эти огузы жили между кимаками, обитавшими на территории нынешнего Казахстана, и токуз-гузами, населявшими Восточный Туркестан {См. подробнее о стране кимаков и токуз-гузов: 680; 684; 723; 736}. Привлекает внимание и сообщение Абу Дулафа о том, что эти огузы вели торговлю с Китаем и Индией (723, с. 21). В "Первой записке" отмечается также существование у них города, в котором имелся храм, но без идолов. Город являлся ставкой местного огузского "царя", который взимал налоги (харадж) со своих подданных. Абу Дулаф отмечает, что в этом городе-ставке имелись постройки из камня, дерева и камыша {Это сообщение, заимствованное из "Первой записки", приведено также в сочинениях Закарии Казвини (795, И, с. 395) и Иакута (787, XIII, с. 442}.

Рассматриваемые детали известия Абу Дулафа иллюстрируются сравнительным археологическим материалом с территории Казахстана и Киргизии. В этом отношении весьма интересны кимако-кыпчакские городища, обнаруженные в Центральном Казахстане. Некогда массивные, стены этих укреплений сложены из кирпича-сырца, дерна и камышовых связок. Для прочности стен внутри кладки вертикально положены сплетенные ряды высокого камыша, служившего, вероятно, не только связью, но и оборонительной стеной (251, с. 38). Такие укрепления имели ров шириной до двух и более метров, наполненный водой. Внутри поселений располагались открытые площадки, где помещались юрты и палатки. Более развитый тип подобного рода укреплений представлен в общем комплексе городищ правобережного Таласа. Приблизительно в 45 км к северо-востоку от Джамбула лежит большое укрепление Тюймакент, с мощными глинобитными стенами. Внутренняя часть городища представляет собой открытую площадку, служившую местом для установления разборных жилищ. Описываемый тин поселений в ряде средневековых источников называется "кури". В этих городах-ставках имелись ограды, сделанные из камышовых связок (245; 246; 251). Приведенный археологический материал подкрепляет рассматриваемое свидетельство Абу Дулафа.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 67 68 69 70 71 72 73 ... 284 Далее

 

 

В персидской версии сочинения Истахри при описании пути от Тункета — столицы Шаша — к Исфиджабу и Таразу упоминается в Келесе рабат Анфаран и Селение огузов (***). Дорога из этой деревни поворачивала к Исфиджабу и Бадухкету, от которого в двух днях пути находился город Тараз. На дороге от Бадухкета до Тараза не было никаких селений и городов (670, с. 269).

Анализируемые сведения позволяют заключить, что в X в. часть огузов жила в Келесской степи, в долине Ангрена и Чирчика, в предгорьях Чаткальского и Угамского хребтов. Огузские племена обитали здесь вперемешку с карлуками и другими тюркоязычными группами (ср. 680, с. 72, 116; 661, I, с. 288). Эти племена, подвергшиеся исламизации, частично осели в городах и сельских поселениях Шашской и Исфиджабской областей.

Огузские племена обитали не только на среднем, но и на нижнем течении реки Сыр-Дарьи. Здесь располагались принадлежавшие им города Дженд, Янгикент и Хора (450; 611; 680). Средневековый Дженд соответствует развалинам Джанкалы в нижнем течении Сыр-Дарьи (421; ср. 189). Руины Янгикента под названием Джанкент лежат на левом берегу Сыр-Дарьи, к югу от Казалинска (30; 201; 234). В середине XVIII в. на городище Джанкент еще сохранялись остатки каменных башен с оградами (233). Среди местных жителей бытовала легенда о гибели Джанкента от нашествия змей (30; 308). Точное местоположение Хора пока неясно, но известно, что город находился близ устья реки Сыр-Дарьи (511, с. 51).

Огузы граничили в X в. с Хорезмом, Мавераннахром и Хорасаном. "Все границы Мавераннахра, — пишет Истахри, — место военных действий: от Хорезма {Истахри в отличие от других географов X в. включает Хорезм в состав Мавераннахра} до окрестностей Исфиджаба — с тюрками-гузами, от Исфиджаба до отдаленнейших мест Ферганы — с тюрками-карлуками" (265, с. 178). Истахри сообщает также, что земли огузов достигали на востоке пределов Тараза. Отсюда границы огузов шли по дуге через Фараб, Бискент, Самаркандский Согд, окрестности Бухары и Хорезм до Аральского моря (265. с. 177).

Пограничная с огузами полоса укреплений Хорасана начиналась у рабата Ферава {Ферава находилась на месте села Парау, в 10—15 км от нынешнего Кизыл-Арвата (256).}, где был размещен военный гарнизон (265. с. 273; 611, с. 84). Граница огузов с Джурджаном проходила у рабата Дехистан, являвшегося сильным форпостом на самом краю пустыни {Джурджан — область, позднее город, развалины которого лежат недалеко от Гумбати Кабуса, на реке Гурган. Округ Дехистан с одноименным рабатом большинство средневековых восточных географов относят к Джурджану (61.с. 32, 33; 159, с. 236)}. Однако во второй половине X в. эта крепость, как образно выразился Ибн Хаукал, "испила глоток разрушения, но не (очень) сильный" (265, с. 181; 783, с. 273).

Пограничными крепостями Хорезма с огузами были Джурджания {Джурджания, или Гургандж — город, находившийся близ современного Куня-Ургенча. В персидском переводе сочинения Истахри говорится: "Гургандж меньше Хорезма и является портом и складочным пунктом гузов. И оттуда идут караваны к Хорасану и Гургану и на запад, и в сторону хазар, и в другие местности" (406, л. 182; 407, л. 101; 670, с. 235)} и большое укрепленное селение Баратегин (265, с. 179, 180). Границы Хорезма соприкасались с землями огузов и у города Джита, лежавшего в пустыне к северо-западу от Гурганджа. Крепость была обнесена стеной. Отсюда начинался караванный путь в огузские степи (265, с. 298). В X в. эти степи, тянувшиеся на запад до страны хазар, назывались Хорезмской или Огузской пустыней (406; 407; 670). "В восточном направлении, — говорится в "Худуд ал-алам", — (эта пустыня), проходит по границе Мерва вплоть до Джейхуна. В южном направлении она проходит по пределам Баверда, Нисы, Феравы, Дехистана и Хазарского моря вплоть до границы Атила. С запада (от этой) пустыми река Атил. С севера от нее река Джейхун, Хорезмское море, область гузов до границ Булгара. Эту пустыню называют пустыней Хорезмской и Гузской {В более поздних средневековых источниках отмечается, что Гузская пустыня имеет в ширину более ста фарсахов (294, л. 15). Гузская степь тянется далеко от пределов Хорасана в направлении с севера на запад (447)}.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 70 71 72 73 74 75 76 ... 284 Далее

 

[Кынык]

Туркменское население страны огузов в X в.

Исторические сведения, которыми мы располагаем, о туркменском населении в стране огузов весьма скудны. Туркменами, как говорилось ранее, именовалась часть огузов и других тюрок, смешавшихся с потомками древнего индоевропейского населения Средней Азии {В китайских источниках VIII—начала IX в. упоминается страна Тё-ку-мёнг, вероятно располагавшаяся в Семиречье; само название этой страны, вероятно, связано с именем "туркмен" (21)}. Само название "туркмен" появляется главным образом в ареале расселения огузов, принявших ислам (13; 511; 25).

Первые сведения о туркменах X в. содержатся в труде Макдиси, который в своем "Ахсан ат-такасим" при описании Исфиджабского округа сообщает о двух городах — Баладже и Барукете {В рукописных списках труда Макдиси имеются следующие варианты: Иладжи, Барукет, Барфкет, Барукат (555)}. Обращает на себя внимание, что первая из этих крепостей упоминается в перечне населенных пунктов, расположенных к северо-востоку от Исфиджаба. "Баладж, — пишет Макдиси, — небольшой город, стены которого уже разрушены; соборная мечеть (города) — среди базара" (265, с. 185; 555, с. 274).

Местоположение Баладжа и Барукета трудно установить по тексту Макдиси, но существует предположение, что они были расположены в Семиречье (66). В "Ахсан ат-такасим" Баладж и Барукет названы после Саурана, Турар-Зераха н Шагильджана (43; 80; 210). Макдиси сообщает, что Барукет в отличие от Баладжа являлся большим городом {Барукет, описываемый Макдиси, возможно, соответствует Барнкету, упоминаемому в труде Идриси}, Баладж и Барукет служили пограничными крепостями пробив туркмен, которые приняли ислам (265, с. 185).

Наряду с этими городами, Макдиси упоминает Орду, который лежал к востоку от Мерке (555, с. 275). Последний соответствует нынешнему районному центру Мерке Джамбульской области Казахской ССР (432, с. 76). Крепость Орду, по словам Макдиси, имела оборонительные стены и наполненный водой ров. В центре этого городка, являвшегося резиденцией "царя" туркмен, возвышалась цитадель с дворцом правителя.

Орду, по мнению А. Н. Бернштама, соответствует развалинам у села Красная речка в 30 км к востоку от г. Фрунзе. Городище представляет собой довольно сложный комплекс различных построек. Расположено оно на левом берегу реки Чу. В юго-восточной приподнятой части городища помещена цитадель. Развалины обнесены двойным рядом стен, а в западном углу — дополнительным прямоугольным валом (80; 432).

В последние годы советскими историками проделана большая работа по уточнению археологической карты Северной Киргизии и Южного Казахстана (28; 43; 210). Пересмотрены многие выдвинутые ранее отождествления современных руин с упоминаемыми в средневековых источниках поселениями Чу и Таласа (228; 229; 356; ср. 541). В свете этих исследований трудно положиться на идентификацию Орду с городищем Красная речка.

Нам представляется более верной и обоснованной локализация Орду в долине правобережья реки Чу, против Кастекского перевала (250, с. 22). Здесь находятся развалины старого городища, лежащего у селения Кара-Конуз Курдайского района Джамбульской области. Это городище принадлежит к особому типу поселений тюркоязычных племен Средней Азии и Казахстана. Отличительной чертой таких поселений кочевников и полукочевников были небольшие размеры, наличие глинобитных стен с башнями и рвом. Подобные укрепленные замки служили летними ставками ханов или их наместников (250, с. 22)..

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 74 75 76 77 78 79 80 ... 284 Далее

 

Исламизированные огузы, а также карлуки, жившие в пределах Шашской и Исфиджабской областей, являлись газиями — борцами за веру (670, с. 264). Вероятно, они постепенно смешались с аборигенным населением и частично перешли на оседлый образ жизни. Характерно, что в персидской версии Истахри указывается на расположение в Келесской степи Гузского селения. Следует также учесть палеоантропологические материалы, добытые в погребениях тюрок нынешней Чимкентской области. А. Н. Бернштамом на среднем течении Сыр-Дарьи раскопаны огузские могильники Сасык-Булака. В этих погребениях найдены черепа, являющиеся европеоидными, долихокранными с примесью монголоидных черт (113, с. 135, 136). Все это дает основание полагать, что в X в. туркменами назывались метисированные и обращенные в ислам этнические группы, в основном огузского происхождения, жившие в Западном Семиречье и районах, прилегающих к бассейну среднего течения реки Сыр-Дарьи.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 76 77 78 79 80 81 82 ... 284 Далее

 

Расселение огузов и туркмен по данным Бируни

В том же сочинении Бируни помещает страну огузов и печенегов в седьмом климате. В этом иклиме он упоминает крепости и горы, в которых находятся тюрки. Бируни сообщает затем о Башкирских горах, пределах земель огузов и печенегов, Суваре, Булгаре, Руси и Салвонии (483, с. 145). Персидская версия труда Бируни добавляет, что эти тюркские народы населяли горы и непроходимые леса, достигая хребта под названием Ашгарджат {Очевидно, это искажение названия Башкирских гор}. В трактате Бируни речь идет, вероятно, о племенах огузов, живших в предгорьях Урала (384, с. 20).

Абу Рейхан Бируни в том же произведении, наряду с огузскими землями, упоминает страну туркмен. "Шестой иклим, — пишет он, — начинается с обиталищ восточных тюрок: каи, кунов, хирхизов, кимаков, токуз-гузов, страны туркмен, фараба, страны хазар и северной части их моря" (483, с. 145, 146). В этом перечне народов и областей страна туркмен, как мы видим, помещена между Фарабом и землями токуз-гузов, живших в Восточном Туркестане. Отсюда явствует, что в первой трети XI в. туркмены обитали в Семиречье и на среднем течении Сыр-Дарьи.

Большой интерес в исследуемом аспекте представляют и другие сочинения Бируни. В своем "ал-Канун ал-Масуди", законченном после 1030 г., он упоминает о северном побережье Хазарского моря. Бируни отмечает вблизи устья реки Атил страну огузов (511, с. 5). Область Джурджан с гаванью Абескун он помещает на восточном берегу Каспийского моря (511, с. 5, 40). В стране огузов Бируни локализует развалины легендарного города Балхана на старом русле Джейхуна. Течение этой реки, по его словам, отклонилось в древности по направлению к Арканийскому морю {В. Ф. Минорский показал, что под этим названием подразумевается Аральское море (680, с. 180)}. Абу Рейхан приводит географические координаты Мангышлака {Бируни утверждает, что это горный хребет, и называет его Банхышлаком. Однако в действительности речь идет о полуострове Мангышлаке, который в труде Макдиси именуется Бангышала, а в сочинениях Махмуда Кашгарского и Йакута — Мангышлак (511, с. 47)}, где был расположен морской порт огузов. Обращает на себя внимание, что Мангышлак относится им к числу хазарских областей. В качестве пограничного пункта с огузами Бируни указывает рабат Фераву (511, с. 48).

Огузы отмечаются им и на пограничных с оседлой полосой рубежах Хорезмского оазиса (16, с. 241). В стране огузов Бируни помещает Новое селение, Дженд и Хора. Абу Рейхан указывает, что эти города лежали близ устья Сыр-Дарьи, впадающей в Хорезмское озеро (511, с. 51).

Бируни в своем "Кануне" упоминает и земли туркмен. Он называет Сабран и Сюткент туркменскими городами (511, с, 51). Сюткент именуется "туркменским" городом и в сочинении Абу-л-Хасана Джурджани (10, л. 37).

Содержащиеся в трудах Бируни историко-географические данные позволяют определить ареал расселения огузов и туркмен в канун сельджукского движения. Огузские племена, согласно Бируни, обитали в Приуралье, Нижнем Поволжье, на северных и восточных берегах Каспийского моря и в низовьях реки Сыр-Дарьи. Кочевья огузов достигали к востоку от Каспия пределов нынешнего Кизыл-Арвата. Огузы населяли степи, пограничные с Джурджаном и Дехистаном, и имели свою "гавань" на Мангышлаке.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 78 79 80 81 82 83 84 ... 284 Далее

 

Труды Абу Рейхана Бируни дают также возможность установить места обитания туркмен главным образом в восточных областях Средней Азии. Приблизительно между 1018 и 1030 г. туркменское население имелось в Западном Джетысу, на среднем течении Сыр-Дарьи и в Мавераннахре. Туркменами, обитавшими в Среднеазиатском Междуречье, очевидно, называются племена сельджукского объединения.

Сравнительный анализ и синтез исследуемых историко-географических данных позволяет воссоздать картину расселения огузов и туркмен в Средней Азии в X—XI вв. Рассматриваемые сведения имеют важное значение для выяснения максимальных пределов кочевания и функциональных особенностей принадлежавших им крепостей и городов. Данные средневековых авторов, относящиеся к X—первой трети XI в., позволяют также судить о политических и экономических взаимоотношениях огузов и туркмен с соседними племенами и народами Средней Азии и Восточной Европы.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 79 80 81 82 83 84 85 ... 284 Далее

 

 

 

Значит название "туркмен" принесли нынешним туркменам сельджукиды,что значит - "түркімін-я тюрк".Кажется писали,что часть канлы приняли ислам и они стали называть себя "туркменами".Которые не приняли ислам назывались "канлы".

 

 

Салырский период в истории огузского государства

Средневековые источники, к сожалению, почти не содержат никаких сведении о внутриполитической жизни державы сырдарьинских ябгу. Память об этом сохранилась главным образом в исторических преданиях и легендах. В различных версиях "Огуз-наме" говорится, что в огузском государстве важную роль играло племя салыр. Согласно этим преданиям, салырские предводители весьма долго господствовали в огузском иле. Зафиксированный в начале XIV в. Рашид ад-Дином вариант средневековых огузских сказаний отмечает: "Длительное время царское достоинство оставалось в семье Огуза; так долго сан государя был в родовой ветви Салыра, а после этого (из) других ветвей (также) были почитаемые цари" (355, с. 90).

Более поздние версии "Огуз-наме" указывают, что салырские вожди много лет были верховными ханами и "правили тюрками и тачиками" в Туркестане. Салыры были могущественным племенем, обладавшим тугом — особым штандартом или знаменем. Ханская власть оставалась в руках салыров до тех времен, пока не начались смуты и волнения среди огузских племен Туркестана. Затем господство в агузском иле захватили кыныки, из числа которых происходила фамилия сельджукидов (410, л. 15).

В другом варианте "Огуз-наме", сохранившемся в труде Мехмеда Нешри, говорится, что сначала власть в огузском государстве принадлежала кайи, а затем перешла к салырам. "Царство оставалось в руках (Кайи-хана) и его сыновей, передаваясь из века в век, из поколения в поколение, (пока) наконец не перешло к роду Салура, сына Таг-хана, сына Огуза, из левого крыла. Между (родом Салура) и царями — хосроями Ирана во времена пророка Мухаммеда (и) еще до ислама было много сражений и кровопролитных битв. Затем, в правление (династии) аббасидов, приняла ислам еще (часть тюрок). Наконец, по истечении времени, в эпоху (существования) державы аббасидов, (уже) после (смерти) Салура, сына Таг-хана, царем стал некий Джанак-хан, по прозвищу Кара-хан. Он был (одним) из первых царей тюрок, принявших ислам. В 300 г. хиджры (999 г.) две тысячи тюркских шатров приняли ислам и стали мусульманами, и поэтому их назвали тюркиман. В дальнейшем (это слово) было в просторечии сокращено и стало звучать как туркмен. Название "туркмен" осталось с тех пор" (672, с. 14, 15; 699, с. 6).

Рассматриваемые исторические предания содержат в избытке досужие вымыслы и явно недостоверные сведения. Особенно фантастична приводимая в версиях "Огуз-наме" хронология событий {В равной степени это относится к утверждению Мемеда Нешри о появлении этнонима "туркмен" в 999 г. Название "туркмен" в действительности существовало гораздо раньше даты, приводимой в сочинении Нешри (21; 25; 196)}. Трудно поверить, например, что салырские правители воевали еще с доисламскими царями древнего Ирана. Фигурирующие в этих преданиях салырские ханы являются эпическими, а не историческими личностями. Однако, несмотря на свой легендарный характер, исследуемые сказания все же сохранили воспоминание о былом господстве салырской знати в огузской державе. В этом и заключается важность исследуемых сказаний. Исторические предания туркмен говорят о крупной роли, которую сыграло племя салыр в борьбе с печенегами.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 126 127 128 129 130 131 132 ... 284 Далее

 

 

Тачик-интересно Тачок? от слова таш-тас? или тадж-корона?Автор предыдущей книги все время повторяла о "тасах",даже когда речь шла о тазах.

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%88%D0%B0%D1%83%D0%B7

 

Дашогуз-Ташауз (Туркмения),вроде здесь речь идет о "тысогузах"-внешних,дальних огузах.

[АксКерБорж]

 

Это райские места Карагайлы (сосновый бор), Каинлы (березняк), Актереклы (белотополинная роща), Дзеренды Капчагай (ущелье), Тургень и долина Или на родине Чингизхана (в стране Монголистан или Могал).

О них упоминает Рашид-ад-дин, Сокровенное сказание татар, Мирза Мухаммад Хайдар и другие.

 

В официально принятой трактовке данные прекрасные места искаженно отождествляются с районами Халхи и Забайкалья, расположенными более тысячи километров на восток.

 

Возможно Чингизхан из рода Кият и они огузы? Так же как и Баяты...В легенде об Огузхане говорится,что они родственники(дядя,кот.он якобы прогнал в сторону Монголии за то ,что они не приняли новую религию) Огузхана.Может быть они поздние(Огузхан по легенде жил во времена Каюмарса-5000 лет назад,в отрогах Ур тау( Ұлы тау?) и Кур тау (Каратау?) в Южном Казахстане) токузогузы(уйгуры), сегизогузы(найманы) -Восточно-тюркский каганат и учогузы(карлуки)-Западно-тюркский каганат ? Что вы знаете об этом?

 

Конечно! Об этом однозначно пишут Джувейни, Рашид-ад-дин, Вассаф, Хондемир и другие авторы, что в результате войн и вражды часть тюрков ушла в восточную часть Туркестана и надолго поселилась в трудно доступной горной местности, называемой тюрками Эргэнэ кун, потомки которых и есть племя Киян (Кият), из которого и ведет свою родословную Чингизхан и даже Аксак Темир.

Если внимательно изучить и китайские исторические хроники, то они тоже описывают племена и страну, расположенную от них не на севере (пустыня Гоби, Халха, Саяны и Забайкалье), а на северо-запад (часть нынешних Восточного Туркестана, Джунгарии, Кыргызстана и Казахстана).

 

Вся беда в том, что когда-то в угоду политике имперские историки "переселили" эти горы, эту страну, ее реки и города из истинного их месторасположения более чем на тысячу километров на восток, за Алтай с целью связать их этнически с поздними насельниками тех мест. 

[АксКерБорж]

Кынык - видимо Акинак или Кунок-Солнечная династия.

Акела-ничего не напоминает? Атилла(гун) например? или Ак ели? Борджигин (волк),Башкурд,Ельбори или Бурджоглы? 

С кого интересно писал Р.Киплинг?http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3,_%D0%A0%D0%B5%D0%B4%D1%8C%D1%8F%D1%80%D0%B4

 

Я поддерживаю вас в этом, это не шутка, сюжет рассказа дает основание полагать, что его корни берут свое начало из тюркско-индусского периода в истории Индии, с эпохи правления кыпчакских ханских династий и позже так называемых великих моголов: имя вожака волков Акела, волчий приемыш брошенный родителями, недвузначное окончание в его прозвище "-ugly" что есть обозначение понятия "сын/потомок", имя главного его антогониста буквально означает Арсланхан, а согласно автору по рождению его назвали Хромой хан и т.д. и т.п. 

[Кынык]

Легендарные предания историческая действительность

Исследуемая версия "Аджаиб ал-махлукат" содержит новые детали, отсутствующие в произведениях Ибн ал-Факиха и Амина Рази. В первой редакции Наджиба Хамадани волшебный "дождевой" камень именуется "токуз-гузским" {Тамим ибн Бахр сообщает, что камень, с помощью которого можно вызвать дождь, холод и снег, хранится у правителей токуз-гузов. "Этот (камень), — пишет он, — имеется только у царя токуз-гузов или у одного из их (тюрок) царей нет другого (такого) камня" (684)}. Наджиб Хамадани отмечает также, что этот камень был отобран "царем" у деда Балкика. Однако затем он оказался, правда, неизвестно каким образом, в руках Джабгу. Вероятно, здесь имеется в виду борьба из-за "дождевого" камня, о чем рассказывают другие средневековые исторические предания.

Гардизи, приводя легенду о происхождении тюрок, сообщает, что у пророка Ноя было три сына. Одним из них был Яфет, начертавший имя всемогущего бога на камне, с помощью которого вызывался дождь. После смерти Яфета этот волшебный камень оказался в руках огузов. Халлух и другие потомки Яфета стали притязать на обладание "дождевым" камнем. Решено было бросить жребий, по которому магический камень выпал на долю Халлуха. Однако предводитель огузов отдал Халлуху поддельный талисман, оставив у себя настоящий (54, с. 80—104).

Другая версия этого предания содержится в "Муджмал ат-таварих". Согласно этому источнику, камень по жребию достался Тюрку — дяде Гуза ибн Мансака. Тюрк пожелал однажды вызвать дождь, но все его старания были тщетными {Существование различных магических приемов у тюрок-язычников для вызывания дождя с помощью таких камней подтверждается целым рядом средневековых источников (788)}. Оказалось, что Гуз отдал ему фальшивый "дождевой" камень. Между дядей и племянником началась долголетняя кровопролитная война, в ходе которой погиб Байгу — младший сын Гуза ибн Мансака (283, с. 102, 103).

Исследуемые легендарные предания, вероятно, отображают борьбу за власть после гибели в VIII в. Западно-тюркского каганата. Фигурирующий в этих преданиях "дождевой" камень олицетворяет собой верховную ханскую власть. Магический "дождевой" камень, вероятно, некогда считался у огузов и других тюркских племен одним из символов власти {В этом отношении большого внимания заслуживает уйгурская легенда, согласно которой одним из их родоначальников был Бука-Тегин. Племена уйгуров за особый ум, красоту и большие позиания избрали Бука-Тегина своим ханом. Однажды Бука-хану явился во сне старец в белой одежде и дал ему кусок яшмы, имевшей форму сосновой шишки. "Если сможешь сохранить этот камень, — сказал он Бука-хану, — твоим приказам будут подвластны все четыре стороны света" (768, с. 42). И. Маркварт считает, что Бука-хан жил в VIII в. и был современником халифа Махди. (668, с. 42)}.

В исследуемых легендах повествуется о жестокой борьбе за обладание этим камнем. Ибн ал-Факих рассказывает, что предание о "дождевом" камне было широко распространено среди токуз-гузов, огузов и карлуков, живших на границе с Мавераннахром. В легенде, приводимой Гардизи, указывается на соперничество между огузским и карлукским предводителями. Следовательно, можно предположить, что предания о "дождевом" камне были навеяны борьбой за власть между вождями этих тюркских племен.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 116 117 118 119 120 121 122 ... 284 Далее

 

 

Мусульманские версии сказания о легендарном Огуз-хане, несмотря на содержащийся в них фантастический вымысел, все же сохранили воспоминания о далеких событиях поры образования государства сырдарьинских ябгу. Весьма примечательна довольно ощутимая связь этих преданий с огузской легендой, зафиксированной в труде Ибн ал-Факиха. Это свидетельствует о древнем происхождении основной сюжетной линии средневековых преданий о возникновении огузской державы в Средней Азии.

Более поздние "исламизированные" версии рассматриваемых сказаний, кроме того, позволяют конкретизировать общий ареал событий эпохи образования этого государства. Действия разворачиваются, как мы видим, на довольно обширной территории, начиная от Семиречья и кончая Нижним Поволжьем. Обращает на себя внимание, что огузы во главе с их легендарным вождем передвигаются из Джетысу в низовья Сыр-Дарьи, где возникает их столица город Янгикент.

Сопоставление различных версий исследуемых легенд позволяет думать, что в них отразились важные события истории политической консолидации огузов в VIII—IX вв. В пользу этого мнения, прежде всего, говорит цикл сказаний о "дождевом" камне. Рассказ Ибн ал-Факиха основан, как говорилось, на показании Балкика ибн Джабуйи, являвшегося современником Нуха ибн Асада (892—907). Легендарное повествование о деде и отце этого огузского царевича относится, следовательно, к более раннему периоду. Известие Гардизи заимствовано из сочинений Ибн ал-Мукаффы, Ибн Хордадбеха и других средневековых авторов. Становится очевидным, что эти сведения восходят к источникам VIII—IX вв. Между тем в эту пору наблюдается ожесточенная борьба за власть между вождями крупных племенных группировок тюрок Центральной и Средней Азии.

С падением Западно-тюркского каганата в 742 г. политическую гегемонию в степях Монголии, как известно, захватила аристократия басмилов, уйгуров и карлуков. Вождь басмилов присвоил себе высший древнетюркский титул кагана. Предводитель уйгуров и глава карлуков получили звание ябгу. В 744 г. басмилы подверглись разгрому со стороны объединенных сил уйгуров и карлуков. Глава уйгурских племен стал верховным каганом, а вождь карлуков сохранил титул ябгу. Спустя несколько лет (в 766 г.) карлуки завоевали Джетысу (716, с. 307—401).

В развернувшихся бурных событиях, очевидно, приняли участие и огузские племена Средней Азии. Основная масса огузов скорее всего обитала в эту пору на территории нынешнего Семиречья (66, с. 35). В ряде версий легенды о "дождевом" камне говорится, что предки огузов жили на Иссык-Куле (782, с. 3, 4; 212, с. 39, 81). На это указывают и туркменские исторические предания (212, с. 57). Достойно внимания и то обстоятельство, что в исследуемых рассказах первородина Огуз-хана помещается в Таласе (351; 378, 672).

Между огузскими и карлукскими предводителями, судя по варианту Гардизи, началось соперничество за власть. Перипетии этой борьбы, переросшей в открытые столкновения, не совсем ясны. В "Муджмал ат-таварих" сообщается о расселении орды Гуза ибн Мансака, легендарного предка огузов, на побережье Булгара. Можно предположить, что в ходе борьбы с карлуками и токуз-гузами значительная часть огузов продвинулась дальше, в западные области Средней Азии. Обращает на себя внимание, что Ибн ал-Асир, ссылаясь на анонимную летопись Хорасана {В. Бартольд полагал, что Ибн ал-Асир использовал не дошедший до нас труд Ибн Фундука "Машариб ат-таджариб" (59, с. 48)}, рассказывает о прибытии огузов из "местностей (страны) токуз-гузов" в Мавераннахр (165, X, с. 86) в правление халифа Махди (775—785). Поселившись здесь, огузы вскоре, по его словам, оказали активную поддержку Муканне {В этом отношении интересно также свидетельство Нершахи, который пишет, что Муканна обратился за помощью к тюркам, и те не замедлили отозваться на его призыв (556, с. 32 и след.)}. Очевидно, эти огузские племена затем проникли в Приаралье и нижнее течение реки Сыр-Дарьи. В IX в. огузы упоминаются на границах владений тахиридов. Балазури сообщает, что Абдаллах ибн Тахир (828—844) — правитель Хорасана — послал своего сына Тахира в набег на страну огузов {В подлиннике арабского текста, изданного де Гуе, в данном месте отсутствуют диакритические знаки. Поэтому некоторые комментаторы считают это известие Балазури весьма неопределенным. Высказывается также мнение о том, что поход Тахира ибн Абдаллаха был совершен не против огузов, а в область Гур, в нынешнем Афганистане (66, с. 561; 256, с. 78). Однако при этом не учитывается египетское издание текста Балазури, где в рассматриваемом месте прямо говорится о походе Тахира ибн Абдаллаха в страну огузов (5, с. 320)}, и он завоевал места, до которых "не доходил никто до него" (265, с. 78). В. В. Бартольд полагает, что Тахир ибн Абдаллах совершил поход против огузов, кочевавших на западе современного Туркменистана (66, с. 561). В пользу этого мнения говорит тот факт, что в рассматриваемую пору шло интенсивное строительство оборонительных сооружений на северо-западных границах Хорасана. Абдаллах ибн Тахир воздвиг в Дехистане и Фераве несколько сильно укрепленных рабатов (477). Очевидно, поход Тахира ибн Абдаллаха был вызван угрозой вторжения огузов в северо-западные пограничные области Хорасана. В эту пору огузские вожди захватили уже политическую гегемонию в степях Приаралья. Границы огузских владений в конце IX в. простирались до течения реки Урал (398, с. 139).

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 118 119 120 121 122 123 124 ... 284 Далее

 

[Кынык]

 

Кынык - видимо Акинак или Кунок-Солнечная династия.

Акела-ничего не напоминает? Атилла(гун) например? или Ак ели? Борджигин (волк),Башкурд,Ельбори или Бурджоглы? 

С кого интересно писал Р.Киплинг?http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3,_%D0%A0%D0%B5%D0%B4%D1%8C%D1%8F%D1%80%D0%B4

 

Я поддерживаю вас в этом, это не шутка, сюжет рассказа дает основание полагать, что его корни берут свое начало из тюркско-индусского периода в истории Индии, с эпохи правления кыпчакских ханских династий и позже так называемых великих моголов: имя вожака волков Акела, волчий приемыш брошенный родителями, недвузначное окончание в его прозвище "-ugly" что есть обозначение понятия "сын/потомок", имя главного его антогониста буквально означает Арсланхан, а согласно автору по рождению его назвали Хромой хан и т.д. и т.п. 

 

Маугли может от слова "могол"? Насколько я знаю, сами тимуриды не были моголами-они взяли только имя.Страна  откуда они пришли называлась Мавреннахр(Тимур назвал свою страну Тураном),хотя Бабур пишет о моголах как о восточных родственниках Тимуридов. А какие кипчаки до Великих Моголов жили в Индии?

 

Очень интересная тема.Сокровища,которые охраняет старая кобра. У египетских фараонов на голове точно такая же кобра и множество тюркских племен связанных(тотем) со змеей,начиная с уран-кипчаками,кай и кайыг(кайы)."Эстафету" у них берет Маугли(могол) и доводит до 19 века-до англичан.

 

В государстве караханидов одними из главных титулов являлись лев (арслан) и верблюд (бугра) (714; с. 19; 711, с. 209—215). Титулы арслан, кара арслан (черный лев), ак арслан (белый лев) носили и правители сельджуков (734, с. 12—21).

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 131 132 133 134 135 136 137 ... 284 Далее

 

 

 сары-кыпчаки вторглись в середине XI в. в земли огузов и нанесли им жестокое поражение {Своеобразное отражение эти события получили в труде Михаила Сирийца, который пишет о массовых передвижениях с востока крупных орд тюрок-кочевников. В результате этой волны перемещений старое тюркоязычное население оказалось вытесненным со своих насиженных мест. Тюрки, двинувшиеся с востока, разделились на три большие группировки. Одна из них пошла на юг, вторая на север, а третья — на запад. Выбор направления их миграций был определен по жребию. Согласно общему уговору, они метнули в небо три стрелы, пометив их своими знаками. Тюркские племена, стрела которых упала на юг, пошли в сторону Верхней Индии. Половцам-куманам выпал жребий двинуться на север, и они достигли царства греков. Третья группа тюрок ушла на запад, где смешалась с арабами и приняла ислам (669, с. 30 и след.)}.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 150 151 152 153 154 155 156 ... 284 Далее

 

Эти события нашли свое отражение в хронике армянского историка Матфея Эдесского, который под 1050—1051 гг. сообщает о разгроме огузов и печенегов "рыжеволосым" (хардеш) народом, который до этого был разбит народом "отц" (змей). Преследуемые "рыжеволосыми", огузы и печенеги двинулись в пределы Византии (538, с. 89). Очевидно, под хардешами {Народ хардеш, возможно, принадлежал к объединению кыпчакских племен Алтая. Согласно китайским источникам, рыжие люди с голубыми глазами обитали в стране Кин-Ша (516, с. 174). Кин-Ша (Золотая гора) соответствует хребтам Алтая, расположенным между Кизылбашём и Илкеаралом (516, с. 174). В тех же источниках отмечается, что кыпчаки некогда обитали в местности Чже-Лань (517, с. 24). Эта группа кыпчаков жила на Алтае, близ Змеиной горы (125, с. 54), либо в бассейне реки Кеми (231, с. 60). Еще труднее дело обстоит с идентификацией народа "змей", разбившего наголову хардешей. Возможно, под именем "отц", как полагает Ю. А. Зуев, скрываются каи, имевшие тамгу в виде змеи} Матфея Эдесского подразумеваются сары, упоминаемые в сочинениях Марвази и Ауфи (669).

Разгромленные кыпчаками в середине XI в. огузские племена Западного Приаралья и Северного Прикаспия бежали в южно-русские и причерноморские степи. Так был положен конец державе сырдарьинских ябгу, подточенной изнутри глубокими социальными противоречиями.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 151 152 153 154 155 156 157 ... 284 Далее

 

 

 

Эти кипчаки возможно потомки того войска, под руководством Кипчака,кот. якобы Огузхан послал 5000 лет назад в страну Итбарака-Западную Сибирь.Там же находим названия рек Черкиш,Бериш,Алаша,Таз и страну Киргиз и т.д. Часть огузов Бириш и Деглатхунук были в составе карлуков Мавреннахра,основная часть оказались в Западном Казахстане среди огузов-торков,потом присоединились к кипчакскому союзу.

 

 

Огузы под властью кыпчакских ханов

Кыпчакское движение, как видим, нанесло окончательный удар и положило конец существованию державы сырдарьинских ябгу. Большая масса ханов огузских племен ушла под напором половцев в пределы Восточной Европы и Малой Азии. Остатки разгромленных огузских племен Западного Приаралья и Северного Прикаспия были покорены кыпчакскими ханами. В конце XI в. Янгикент, Дженд и другие города низовьев Сыр-Дарьи оказались в руках половецких вождей (498, с. 5). Махмуд Кашгарский отмечает на своей карте "обиталища огузов и кыпчаков" у Аральского моря (266, 1, с. 28). В XII в. отдельные группы огузов, находившиеся, вероятно, в той или иной степени политической зависимости от куманов, жили компактными массами на Урале и в Нижнем Поволжье.

Согласно "Муджмал ат-таварих", области, прилегающие к "берегам Булгара", назывались "землей огузов" (283, с. 102). Абу Хамид ал-Гарнати пишет, что в середине XII в. сорок племен огузов населяло город Саксин {Локализация Саксина является до сих пор весьма спорной. Одни исследователи помещают этот город на Волге, а другие — на реке Урал (337; 425; 449; 680; 688; 706)}. Во главе каждого племени огузов, живших в палатках и войлочных юртах, стоял особый предводитель (480, с. 5 и след.).

Саксин представлял собой крупный город, в котором обитали также исламизированные хазары, булгары и сувары. В торговом пригороде Саксина имелась большая колония иноземных купцов (480, с. 5—9). Саксин вел не только караванную, но и морскую торговлю с портовыми городами южного побережья Каспийского моря (278, с. 170). Богатый торговый город привлекал внимание соседних правителей и вождей кочевых племен половецко-кыпчакского объединения. Хорезмшах Атсыз ибн Мухаммад (1128-1156) в течение сорока лет безуспешно пытался овладеть Саксином (656, с. 87, 88). В XII в. говорится также о столкновениях жителей Саксина и его окрестностей с племенами кыпчаков и йемеков {Наджиб Хамадани — современник Абу Хамида Гарнати — пишет: "Саксин — это город (шахр), больше него нет города в Туркестане, (город) имеет в окружности 6 фарсахов; в этой (же) благоустроенной области (имеются) другие его города — Скркенд, Узкенд (и) Бджкенд. Жителей его (Саксина) беспокоят племена кыпчаков и йемеков. В этой области (вилайет) нет реки, кроме Атила. Его (Саксина) обитатели живут в шатрах; все население этого города мусульмане, как я слышал от некоторых купцов" (301, л. 147; 562, с. 371 — 373; 770, с. 204—206)}.

Результатом этих нападений, вероятно, явилось признание городом зависимости от половецко-кыпчакских ханов, назначивших здесь своих наместников-баскаков (474). Огузские племена, наряду с другими жителями этой области, попали под власть правителей Дешти Кыпчака.

Ослабленная внутренними противоречиями, огузская держава, таким образом, не выдержала удара кыпчакских племен. Падение государства сырдарьинских ябгу оказалось роковым для исторических судеб огузов Средней Азии. Кыпчакское нашествие прервало начавшийся процесс консолидации огузов в этническую общность типа народности раннефеодальной эпохи. Огузские племена, уцелевшие от кыпчакского погрома, вынуждены были спасаться бегством от пришлых завоевателей. Значительная масса огузов под напором кыпчаков ушла в пределы Восточной Европы и Малой Азии. Другая часть огузов перешла под власть караханидов Мавераннахра и сельджукских правителей Хорасана {В 1065 г. Дженд. являвшийся некогда одним из крупных городских центров державы сырдарьинских ябгу, был захвачен войсками султана Алп-Арслана (165, х, с. 20)}. Остатки разбитых кыпчаками в середине XI в. огузов в дальнейшем растворились среди тюркоязычных племен Дешти Кыпчака.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 155 156 157 158 159 160 161 ... 284 Далее

 

 

Возможно мои предки никуда не уходили,а жили где был город Саксин-между Итилем и Жаик: Абу Хамид ал-Гарнати пишет, что в середине XII в. сорок племен огузов населяло город Саксин {Локализация Саксина является до сих пор весьма спорной. Одни исследователи помещают этот город на Волге, а другие — на реке Урал (337; 425; 449; 680; 688; 706)}. Во главе каждого племени огузов, живших в палатках и войлочных юртах, стоял особый предводитель (480, с. 5 и след.).

 

 

В настоящее время одними из потомков огузов Восточной Европы, вероятно, являются гагаузы, живущие в Болгарии, на Украине и в Молдавии. Гагаузы — оседлые земледельцы, но в их языке выявлено множество скотоводческих терминов. Фольклор гагаузов сохранил следы тотемизма, в частности, пережитки культа волка. В гагаузских песнях волк выступает в качестве посланца бога и по их древним верованиям не подлежит истреблению (279).

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 154 155 156 157 158 159 160 ... 284 Далее

[Кынык]

Этнический состав огузского государства

Огузские племена, жившие на территории нынешнего Западного Казахстана, имели в повседневном быту черты сходства с башкирами и другими соседними народами. В пользу этого обстоятельства говорит инвентарь курганных могильников IX—XIII вв., раскопанных в Южной Башкирии. Погребальный обряд, предметы быта и военного снаряжения, найденные в этих курганах, ви многом сходны с инвентарем торко-огузских захоронений в южнорусских степях (240; 376). Идентичные могильники кочевников X—XIII вв. обнаружены по берегам Большого и Малого Узеней, Камыш-Самарских озер и Нижнего Поволжья (389; 391; 392).

Основное ядро огузского государства, таким образом, состояло из кочевого, оседлого и полуоседлого населения, среди которого имелись потомки тюркизированных индоевропейских племен. В городских поселениях дельты Сыр-Дарьи обитало ираноязычное и тюркоязычное огузское население. Благодаря тесным контактам между этими группами происходило этническое и культурное сближение. Кочевые и полукочевые огузские племена имели некоторые черты сходства с окружавшими их тюркоязычными народами.

Держава сырдарьинских ябгу, как мы видим, отличалась сравнительно большой пестротой. Подобный разнородный этнический состав был характерен и для прочих государств дофеодального и раннефеодального типов. Вместе с тем в державе огузов начался процесс консолидации в этническую общность, характерную для раннего этапа формирования народности. Становление огузской народности происходило на базе развития патриархально-феодальных отношений в условиях господства кочевого скотоводства. Однако в силу конкретно сложившихся в дальнейшем исторических судеб огузов этот процесс не получил своего завершения.

Огузское государство на исторической арене Средней Азии и Восточной Европы

Держава сырдарьинских ябгу сыграла важную роль в политической и военной истории Средней Азии и Восточной Европы. Одним из источников доходов огузских правителей наряду со сбором и дани и налогов был захват добычи и пленных. Войны с соседними народами обогащали родоплеменную знать огузов. Особенно частые набеги огузы совершали в период весенних и осенних перекочевок. Соседние народы и племена в свою очередь нападали и грабили становища огузов. В средневековых источниках говорится о беспрерывных столкновениях огузов с оседлым населением различных областей Средней Азии и Восточной Европы. Ибн Сайд и Абу-л-Фида повествуют о регулярных набегах огузских "царей" на Буртасию. Огузы-кочевники. возможно, периодически вторгались и в пределы Волжской Булгарии (ср. 480, с. 10). В X в. огузы пригоняли зимой свои конские табуны к реке Хазар. Расставленные здесь сторожевые посты и гарнизоны не всегда могли сдержать переправу огузов через эту реку. В таких случаях против них выступал с многочисленным войском сам хазарский царь (661, II, с. 18, 19).

В средневековых источниках сообщается также о беспрестанных войнах огузов с сопредельным Хорезмом. Абу Рейхан Бируни рассказывает, что каждую осень хорезмшахи отправлялись в поход, "отгоняя тюрок-гузов от своих границ и охраняя от них окраины своих стран" (14, с. 257). Против огузских набегов вдоль границ Хорезма была воздвигнута линия сторожевых башен и крепостей. Охранявшие эти укрепления военные гарнизоны извещали о появлении врага с помощью дымовых сигналов. Длинная цепь таких башен от мыса Урга тянулась на юг и шла вдоль обрывов Устюрта (421, с. 249).

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 141 142 143 144 145 146 147 ... 284 Далее

 

 

 

[Кынык]

Происхождение сельджукидов

Средневековые восточные источники сохранили крайне скудные данные о происхождении сельджукидов. В этих источниках содержатся к тому же самые разноречивые сведения об этнической принадлежности данной фамилии. Одни средневековые авторы указывают, что сельджукиды вышли из среды хазар, а другие сообщают, что они происходят из огузов.

Обращает на себя внимание, что версия о хазарском происхождении сельджукидов приведена лишь в отдельных вариантах "Малик-наме". Сельджукиды причисляются к хазарам, например, в труде Абу-л-Фараджа, который одновременно называет их хуннами (586, с. 295—335). Абу-л-Фарадж именует хуннами не только сельджуков, но и другие кочевые племена Азии (586, с. 335). По-этому у нас есть основание считать, что употребляемые им термины "хазар" и "хунн" не имеют здесь определенного этнического содержания {Сельджукидов относят к хуннам и некоторые средневековые византийские авторы. Однако подобное утверждение, как показал О. Мэнчен-Хэлфин, не может считаться правильным (663, с. 101)}.

Данный случай, впрочем, является далеко не единственным в средневековой восточной историографии (705, с. 18). Следовательно, утверждение о хазарском происхождении сельджукидов нельзя понимать в буквальном смысле. Рассматриваемый термин употребляется здесь в качестве архаического общего наименования для степных народов Средней Азии {В подобном же значении употребляется термин "скиф" (и другие архаические названия), прилагаемый к сельджукам европейскими и закавказскими историками эпохи крестовых походов (181; 542; 595; 605)}.

Необходимо также отметить, что в приводимой Абу-л-Фараджем цитате из "Малик-наме" сельджукиды не относятся к хазарам. Они не называются хазарами и в более ранних версиях этого источника, излагаемых мусульманскими историками. В ряде вариантов "Малик-наме" говорится лишь о том, что предок сельджукидов был приближенным и вельможей хазарского царя. Отсюда можно заключить, что рассматриваемое утверждение Абу-л-Фараджа основано на субъективной интерпретации своего первоисточника. Впрочем, в трудах Абу-л-Фараджа и следующего за ним Ибн Тиктака (292, с. 332) термин "хазар", прилагаемый к сельджукам, фактически не имеет этнического содержания. В пользу этого мнения свидетельствует не только приведенный выше анализ текста Абу-л-Фараджа, но и конкретные данные, содержащиеся в труде Ибн Тиктака. Последний, относя сельджукидов к числу хазар, вместе с тем отмечает, что они были вождями тюрок-огузов (292, с. 332, 333). Все эти обстоятельства лишают достоверной почвы теорию о хазарском происхождении сельджукидов.

Остановимся теперь на разборе исторических данных о принадлежности сельджукидов к огузской среде. На происхождение этой династии из огузов указывается в ряде вариантов "Малик-наме". Согласно версии Ибн ал-Асира, основатель сельджукидской фамилии был предводителем тюрок-огузов (613, IX, с. 321, 322). Другие историки, которые также пользовались "Малик-наме", относят сельджукидов к огузскому племени кынык (529, с. 41 и след.). Садр ад-Дин Хусейни рассказывает, что кыныки, из числа которых вышли сельджукиды, состояли из многочисленных кочевых родов (727, с. 11, 12).

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 157 158 159 160 161 162 163 ... 284 Далее

 

Керекучи-ходжа и Тугшырмыш

Если отбросить все эти недостоверные детали, то следует признать, что родоначальник сельджукидов был выходцем из среды простых ремесленников. На принадлежность Керекучи-ходжи к числу мастеров по изготовлению юрт указывают не только приведенные данные, но и его собственное имя либо прозвище. Слово "кереку" встречается уже в древнетюркских рунических текстах в значении деревянной решетки от юрты или же самой кибитки (578, с. 313). В XI столетии это название прилагалось у туркмен к юрте (491, I, с. 447). Мастера, изготовлявшие такие кибитки, очевидно, назывались керекучи {Слово "кереку" в форме "кереке" и "гереге" сохранилось до сих пор в казахском и туркменском языках. В казахском языке "кереке" означает "деревянная решетка юрты", а в туркменском "гереге" — это деревянные части кибитки, нагруженные на вьючных животных (434, с. 116)}.

Все эти факты свидетельствуют о том, что предок сельджукидов был плотником, изготовлявшим деревянные решетки для юрт. Сын Керекучи-ходжи, именовавшийся Тугшырмышем, продолжал заниматься этим же видом ремесла. Однако сыновья Тугшырмыша забросили профессию своего отца и деда. Скорее всего, это было связано с их поступлением на службу к огузской правящей знати, о чем сохранилась память в наиболее полной версии "Огуз-наме". Следует вместе с тем оговориться, что точное определение времени жизни первых сельджукидов является трудной задачей. Можно лишь предположить, что Керекучи-ходжа жил приблизительно между началом и второй половиной IX в., а его сын Тугшырмыш дожил до середины X в.

 

« назад

вперед »

Назад 1 ... 163 164 165 166 167 168 169 ... 284 Далее

 

[Кынык]

 

О местоположении города Саксин

Васильев Д.В.
(Астраханский госпедуниверситет)


Самосдельское городище располагается в дельте реки Волги, в её географическом центре. Открыто оно довольно давно, но было известно лишь как па-мятник золотоордынского времени. Лишь в 1990-х годах начались рекогносцировочные работы на городище, которыми были выявлены материалы, относящиеся к более ранним периодам. Именно значительная коллекция керамического материала, собранная на территории городища и относящаяся к периоду IX-X вв. позволила в своё время возбудить интерес к данному памятнику и сделать предположение о наличии на нём слоёв хазарского времени. Само по себе это очень интересно, ведь хазарские поселения в дельте Волги ещё абсолютно не изучены. Планиграфия городища такова: центральная часть – островная – находится на древнем острове, окружённом пересохшими рукавами Волги на современном правом берегу реки. К ней примыкает правобережная часть городища, также расположенная на правом берегу современного русла, но отделённая от древнего острова пересохшей протокой. Ещё одна часть городища располагается на левом берегу современного русла Волги, причём, на наш взгляд, эта часть городища наиболее молодая, относящаяся, преимущественно, к эпохе Золотой Орды. Общая площадь памятника, известная на данный момент, составляет около 2 квадратных километров. Средняя мощность культурного слоя на городище составляет около 2-3 метров.
В последние годы (2000-2003) исследования на Самосдельском городище проводятся под руководством Э.Д. Зиливинской и Т.Ю. Гречкиной. Комплексные археолого-почвоведческие исследования, проведённые за это время на раскопе площадью около 300 кв. метров, а также по всей предполагаемой территории городища, позволили лучше оценить масштабы памятника, выявить непрерывность существования и развития города, по крайней мере, с X века по XIV. За это время удалось впервые на территории Нижнего Поволжья обнаружить подстилающие слои под золотоордынским культурным слоем. Слой золотоордынского времени очень тонкий, и предметы золотоордынского времени составляют лишь небольшой процент от общего количества находок. В раскопе исследованы лишь фрагменты разрушенных построек XIII-XIV вв. 

Лучше сохранились сооружения периода XI- начала XIII вв., выстроенные из обломков обожжённого кирпича, взятого, вероятно, из разобранных построек более раннего времени. К этому времени относятся и несколько однокомнатных домов с системой отопления в виде канов, проходящих внутри суф, и землянка со стенами, обложенными кирпичом, и большой многокомнатный дом. Слои X-начала XI века содержали остатки сильно разрушенных сооружений из турлука – камыша, обмазанного глиной. Об их архитектуре сказать что-либо сложно, так как они были сожжены и практически полностью уничтожены поздними ямами. В качестве строительного материала использовался и камень – ракушечник и известняк, также взятый из развалин более раннего периода. Самые ранние культурные слои городища будут изучены в ходе раскопок будущих лет.

Город являлся центром транзитной торговли, что видно из материалов городища. Специфика данного памятника такова, что основным датирующим материалом и материалом, который может дать культурную интерпретацию слоя, является керамика. Представительную группу находок составляют гончарные поливные и неполивные сосуды. Это кухонная посуда (котлы, горшки) и столовая посуда (кружки, миски, блюда, крышки, кувшины, чаши и пр.) Имеется значительное количество фрагментов бракованной поливной и неполивной красноглиняной керамики, что говорит о местном её производстве. Данная керамика довольно легко интерпретируется. На фоне хорошо выделяющегося компонента импортной керамики (в основном, поливной) – хорезмийской, закавказской, ширванской, абсолютное большинство гончарной посуды из слоёв X-XII вв. составляет посуда булгарского производства – сделанная булгарскими мастерами непосредственно на месте. Столь значительные масштабы керамического производства позволяют говорить о тесных связях Самосдельского городища с Волжской Булгарией в X-XII вв., о большом булгарском компоненте среди населения городища в тот же период и, предположительно – о булгарской торгово-ремесленной фактории, существовавшей на этом месте в X-XIII вв. Эта фактория является самым южным из известных на настоящий момент пунктом волжско-булгарской экономической и политической экспансии.

Обращает на себя внимание довольно представительная группа лепной или доведённой на гончарном круге керамики, происходящей как из культурных слоёв, так и с поверхности городища. Это и кухонная и столовая посуда – горшки, котлы, сковороды, кружки, крышки горшков и тандыров. Украшены сосуды довольно разнообразным орнаментом – ногтевыми и пальцевыми вдавлениями, наколами камышинкой и полой косточкой, отпечатками зубчатого штампа, свисающими "гирляндами", процарапанными по сырой глине рисунками-граффити. Венчики сосудов украшены защипами, пальцевыми вдавлениями, насечками. Очень разнообразны ручки сосудов – петлевидные ручки горшков, декорированные насечками, имитирующими рога барана, часто встречаются зооморфные ручки, стилизованно изображающие пасущегося барана. Нередко встречаются богато украшенные раковинообразные ручки (так называемые "ушки") от котлов с шаровидным туловом, витые ручки из двух или трёх жгутов, ступенчатые зооморфные ручки. Кроме этого, керамика зачастую богато декорируется налепами в виде рогов барана. Подобного рода керамика имеет довольно широкие территориальные аналогии. В Восточной Европе мы её можем найти, прежде всего, среди материалов подонских городищ Хазарии (в частности, в материалах Саркела), где она связывается исследователями с кочевническим компонентом населения. Кроме этого, известна подобная керамика на так называемых "болотных" городищах Янгикентской группы, обнаруженных С.П. Толстовым в низовьях Сыр-Дарьи. Здесь в 1946 году Хорезмской экспедицией были обследованы городища Джанкент (Янгикент), Куюк-Кескен-кала и Большая Куюк-Кала. С.П. Толстов высказал мнение, которое продолжает бытовать и у большинства современных исследователей, о принадлежности «болотных городищ» огузам. Также отдельные формы керамики имеют прямые параллели с керамическим материалом Средней Сырдарьи (Отрар). Традиционно район Средней Сырдарьи принято считать областью, заселённой печенегами. Оба этих мнения базируются на схожести керамического материала, обнаруженного на данных городищах, и керамикой огузо-печенежского круга из Восточной Европы.

В связи с этим хотелось бы высказать несколько предположений по вопросу расселения огузов и печенегов в Восточной Европе и в Низовьях Волги в частности. С.П. Толстов впервые обратил внимание на закономерность в расселении огузов и печенегов в Азии и Европе – на их тяготение к дельтовым и низовым районам. Иллюстрирует он это расселением огузов в низовьях Сырдарьи, в низовьях Волги, борьбой огузов и печенегов в низовьях Дона, отмечает расселение печенегов в болотистых низовьях Днепра и Дуная. Он также считает, что огузы низовий Сырдарьи вели комплексное земледельческо-скотоводческо-рыболовецкое хозяйство, и именно этим объясняется их стрем-ление к подобного рода экологическим нишам. Однако, Г.Н. Гарустович и В.А. Иванов, полемизируя с С.П. Толстовым, утверждают, что анализ погребального обряда огузов и печенегов прямо говорит об их кочевом образе жизни, и оставляют открытым вопрос об этнической принадлежности материальной культуры нижнесырдарьинских городищ. По их мнению, нижнесырдарьинские городища были заселены родственными между собой племенами приаральского происхождения, связанные культурными и экономическими узами с Хорезмом. Присутствие же в их среде огузов или печенегов было весьма незначительным. В.А. Иванов и Г.Н. Гарустович утверждают, что собственно огузы приходят в низовья Сырдарьи с востока лишь в начале IX века и лишь с этого времени становятся соседями печенегов, а затем и вытесняют их с традиционных территорий кочевания. Оставим вопрос о происхождении населения нижнесырдарьинских городищ в стороне. В настоящий момент, не проводя дополнительные исследования в Низовьях Сырдарьи, невозможно ответить на него со всей определённость. Ограничимся предположением, что элементы культуры «болотных городищ» попали в Восточную Европу именно в составе культуры огузов. В книге «Таба и ал-хайаван», написанной ал-Марвази, придворным вра-чом сельджукских султанов, содержится информация, почерпнутая им из сочи-нений Джайхана – «…Одни из них (огузов) живут в городах, другие живут в степях и пустынях, владея палатками и юртами. Их степи граничат со страной Мавераннахра, а часть их примыкает к землям Хорезма» . Однако, эти данные относятся к более позднему, чем интересующий нас, периоду.

На наш взгляд, необходимо провести разделение огузского мира на кочевой и оседлый или полуоседлый компоненты. Под термином «огузский мир» мы понимаем те племена и роды, которые были втянуты в процесс культурного, этнического и политического смешения в Азии и Европе в связи с миграцией огузов на Запад
Возможно также, что огузский мир, состоявший из множества этнических компонентов, содержал и племена, имевшие в основе своего хозяйства не только кочевое скотоводство, как и предполагал С.П. Толстов. Он считал наличие комплексного скотоводческо-рыболовецко-земледельческого хозяйства не признаком оседания кочевников на землю, а пережитком предшествующих форм хозяйствования, той экономикой, на базе которой и сформировалось кочевое скотоводство, как более рентабельное в степях. Старые же формы хозяйствования сохранились лишь в экологических нишах, подобных дельте Сырдарьи. Однако, в отличие от кочевых компонентов огузского "мира", изученных сравнительно неплохо по курганным захоронениям, оседлость или полуоседлый образ жизни огузов лишь начинает изучаться. Вполне вероятно, что инфильтрация огузов в Низовья Сырдарьи и частичное вытеснение представителей джеты-асарской культуры с занимаемых территорий началось раньше – в VIII веке, причём эти процессы наложились на начало экологической катастрофы – усыхание Сырдарьи – приведшей к исчезновению части «болотных городищ». Часть населения этих городищ уходит в Хорезм (Кердер) , а затем - дальше на Запад, часть остаётся на местах, подчинившись огузам. Низовья Сырдарьи становятся центром племенного огузского объединения. Поэтому, не зная достоверно, были ли люди, ушедшие с «болотных городищ» на запад, действительно огузами, но, зная о близости их контактов с огузами, близости огузской и джетыасарской материальных культур, мы условно будем именовать этих людей оседлыми или полуоседлыми огузами.

В связи с этим нами было выдвинуто предположение о возможности выделении в составе населения городища огузского компонента . Дело в том, что в настоящий момент мы не можем разделить огузскую и печенежскую керамику, поскольку и та и другая изучены довольно слабо. Мы можем лишь предпо-ложить, что огузская керамика – это керамика, частично заимствованная кочевыми огузами у оседлых или полуоседлых представителей джетыасарской культуры, составивших основу населения нижнесырдарьинских городищ и раз-вивавшаяся в результате смешения джетыасарской и общетюркской керамических традиций. Корни керамического комплекса печенежских племён, несомненно, очень близкого огузскому, следует искать на средней Сырдарье, где он развивался также на основе смешения тюркских кочевнических и местных оседлых или полуоседлых традиций керамического производства. Существует интересное мнение, что именно огузо-печенеги составляли гарнизон города-крепости Саркел, защищавшей западные рубежи Хазарского каганата . Из письма хазарского царя Иосифа министру эмира Кордовы Хас-даю ибн Шафруту известно о том, что его охраняет гвардия из хорезмийцев-мусульман. Уже упоминавшийся нами ал-Марвази сообщает: «Когда они (огу-зы) стали соседями мусульманских стран, часть из них приняла ислам. Они стали называться туркменами» . В связи с этим можно сделать предположение об огузской принадлежности так называемых ал-арсийа – гвардейцев хазарского царя. Это предположение объясняет пути проникновения огузов в дельту Волги в X веке. Оговоримся, однако, что М.А. Артамонов считал, что вопрос о происхождении ал-арсийа недостаточно разработан и соотносил этот этноним с аор-сами, не отрицая, однако, возможности найма хазарами на службу и кочевников - тюрок.

В связи с этим немаловажно будет упомянуть об одной находке прошлых лет. В 1999 году нами было исследовано одно очень интересное захоронение в составе грунтового могильника городища X-XI вв. Мошаик на восточной окраине города Астрахань. Это было мусульманское погребение с типично огузским сосудом, причём находилось оно в окружении захоронений хазарского периода. Это позволило нам предположительно интерпретировать памятник как могильник огузского поселения, возникшего либо на последнем этапе существования Хазарского каганата, либо сразу после его падения. Известно, огузы и хазары смогли найти общий язык и составить союз против печенегов, зажав бежавшие из Приаралья печенежские орды в клещи с запада и востока, поэтому понятно, от кого прежде всего могли охранять дельту Волги огузы. Эти люди влились в общий "котёл", в котором происходило образование народов, населявших Низовья Волги в древности. Они закрепляли за собой определённую территорию и начинали жить так, как жили веками – занимаясь скотоводством на дельтовых и пойменных лугах, ограниченных реками, но богатых травами, которые, к тому же, можно было запасать на зиму. Вполне вероятно, что среди них в данных условиях ускорился процесс оседа-ния на землю. Мы можем связать огузский компонент населения городищ Са-мосделка и Мошаик именно с этими наёмниками-огузами. И почти наверняка существует ещё множество до сих пор не обнаруженных стоянок огузов, расположенных по берегам рек и прикрывавших хазарскую столицу с севера и востока. 
Почему же именно огузы, и почему не кочевые, а полуоседлые? Ведь присутствие огузов на Нижней Волге давно и хорошо проиллюстрировано многочисленными курганными захоронениями – как на левом берегу, в Заволжье, так и на правом. В.А. Иванов и Г.Н. Гарустович даже выдвинули предположение, что огузы смогли создать на правом берегу Волги своеобразный плацдарм ещё в хазарское время и совершали набеги на столичные регионы Хазарии. Но, во-первых, в условиях дельты и поймы Волги невозможно вести полностью кочевое хозяйство с круглогодичным кочеванием. На примере материалов го-родища Самосделка мы можем говорить о том, что имеем дело не с кочевым, а именно с полукочевым населением, материальная культура которого очень близка культуре населения «болотных городищ» Нижней Сырдарьи. Во-вторых, нам известно, что многие так называемые «болотные городища» огузов Нижней Сырдарьи прекращают существование примерно в VIII веке в связи с усыханием русел Сырдарьи, на которых они располагались. Эта экологическая катастрофа заставила их переселяться южнее и западнее – в северный Хорезм, на Устюрт. И заставило, вероятно, искать новую родину в регионах со схожими природно-климатическими условиями, одним из которых и явилась дельта Волги.

Итак, предположим, что на последнем этапе существования Хазарского каганата Самосдельское городище частично заселяется огузами – "федерата-ми", которые несли службу хазарскому царю и защищали восточную границу государства от набегов печенегов. После того, как каганат пал, огузы продол-жают населять город, но он, скорее всего, становится сезонным – уменьшается летом и увеличивается зимой за счёт кибиток кочевников, подкочёвывавших к городу. Город, разросшийся и ставший более благоустроенным к XI веку, как можно видеть из результатов раскопок, можно предположительно соотнести с легендарным Саксином, о котором упоминает средневековый путешественник, купец и писатель Абу Хамид ал-Гарнати, называя его городом гузов.

О наличии огузского компонента в составе населения Самосдельского городища в X-XII веках мы уже упоминали. Есть довольно веские основания полагать, как пишет Г.А. Фёдоров-Давыдов со ссылкой на мнения М.И. Артамо-нова, Ф. Вестберга и Б.Н. Заходера, что Саксин – это часть восстановленного Итиля, последней столицы Хазарии. И сведения ал-Гарнати косвенно подтверждают эту точку зрения. Но был ли это город в полном смысле этого слова? Может быть, это было зимнее убежище кочевников типа половецких «городов» Сугрова, Балина или Шарукани? Ал-Гарнати сообщает, что в городе Саксин (Саджсин) «существует сорок племён гузов, каждое из которых обладает собственным эмиром. У них большие жилища; в каждом жилище громадная палатка, вмещающая сотню человек и укрытая войлоком». Тот же ал-Гарнати упоминает среди населения города ещё и булгар, сувары, хазар (вероятно, остатки населения, сохранившегося со времён Хазарского каганата). Причём, каждое из этих племён имело свою соборную мечеть и свой квартал. Кроме того, путешественник упоминает о «тысячах» купцов из Магриба и из других стран, которых он видел в Саксине, что говорит о значительных торговых связях Саксина и об их интенсивности. Да и сам ал-Гарнати, будучи купцом, приехал в Саксин по торговой надобности. По материалам раскопок последних лет мы можем с уверенностью сказать, что именно огузский и булгарский компоненты составляли основу населения Самосдельского городища X-XIII веков, что делает ещё более вероятной локализацию Саксина именно на месте Самосдельского городища. Г.А. Фёдоров-Давыдов убедительно доказал местоположение Саксина на Нижней Волге, проанализировав многочисленные свидетельства восточных источников о городе и одноимённой области. Однако, он считал, что город Саксин перестал существовать задолго до монгольского нашествия, ещё в XII веке, передав лишь своё имя локальной группе половцев, кочевавших в Нижнем Поволжье. Вопрос о локальной группе половцев, которую Г.А. Фёдоров-Давыдов выделил для Нижнего Поволжья и о характере хозяйства населения Нижней Волги в предмонгольское время требует отдельного тщательного ис-следования. 

Вопрос о локализации Саксина М.И. Артамонов связывал с локализацией последней хазарской столицы, поскольку он тоже придерживался мнения о том, что Саксин – это восстановленный квартал Итиля. Хазарскую столицу М.И. Артамонов предлагал искать в районе современного села Селитренного на левом берегу Ахтубы в Астраханской области. Предполагаемое расположение города в окрестностях золотоордынского Селитренного городища позволяло связать в единую логическую схему преемственности столицы двух крупнейших степных государств. Г.А. Фёдоров-Давыдов отметил, что подобная тради-ция отождествления Саксина с Сараем впервые появилась в арабской литературе XIV-XV вв. Многие исследователи XX века были убеждены, что Сарай был построен рядом с Саксином или на его месте. Эта версия вполне согласуется со свидетельством Рубрука о городе Суммеркенте, который располагался близ Сарая на Итиле и был окружён водой. Г.А. Фёдоров-Давыдов писал, что «эти свидетельства порождают представления о единой линии преемственности хазарского Итиля – гузского Саксина – золотоордынского Сарая». Однако, он тут же оговаривается, что до сих пор в районе Селитренного городища не найдено никаких свидетельств существования более древнего города, чем золотоордынская столица. Единственным аргументом против этого может быть находка Л.Н. Гуми-лёвым фрагментов керамики хазарского времени в Волго-Ахтубинской пойме напротив Селитренного. Однако, попытки автора отождествить местонахождение небольшого количества разрозненной керамики с остатками «смытого рекой» города выглядят довольно несерьёзно. А.В. Шевченко, рассматривая некоторые особенности краниологических характеристик серии черепов с грунтового могильника «Хан-Тюбе» в Астраханской области, обратил внимание на несхожесть показателей этих черепов, относившихся по мнению автора раскопок, Е.В. Шнайдштейн, к XIV веку, с показателями половецких черепов. Зато прослеживалось сходство с черепами из захоронений на Зливкинском могильнике и особенно – на могильнике хазарского Саркела. На основании этого А.В. Шевченко предлагает передатировать могильник более ранним временем и предполагает, что антропологические характеристики и некоторые черты погребального обряда, отличающиеся от типично золотоордынских и мусульманских, сохранились с хазарских времён у населения города Саксин, остатки которого должны располагаться где-то неподалёку. При этом он также оспаривает мнение М.И. Артамонова о локализации Итиля в районе Селитренного городища, указывая на то, что расстояния между хазарскими городами, указанные в арабских источниках в днях пути, не поддаются исчислению в абсолютных цифрах, поскольку «день пути» – мера весьма субъективная, но в любом случае, локализация Итиля (и Саксина) в районе Селитренного добавляет к расстоянию, например от Семендера (в районе нынешнего Кизляра) как минимум лишние 3-4 дня пути (150-180 км) по сравнению с локализацией хазарской столицы в дельте Волги. Остаётся добавить, что между интересующим нас Самосдельским городищем и могильником Хан-Тюбе расстояние около 20 км и оба этих памятника располагаются в дельте Волги.
Опираясь на то, что в дельте Волги существует по крайней мере, ещё одно поселение, возникшее в предмонгольское (или позднехазарское) время – а именно городище Мошаик – мы можем присоединиться к мнению А.В. Шевченко в том, что в дельте Волги в предмонгольское время существовало оседлое население, отличавшееся самобытностью верований и погребального обряда. Некоторые черты оседлости с домонгольского времени прослеживаются в языческих погребениях грунтового могильника «Маячный бугор» недалеко от райцентра Красный Яр, на северо-восточной границе дельты Волги. Здесь бы-ла выявлена группа погребений, датировавшихся по монетам концом XIII – на-чалом XIV века и отличавшихся "неполовецкими" и немусульманскими черта-ми (южная ориентировка, наличие погребального инвентаря, при этом практически полное отсутствие оружия, сбруи, наличие семян культурных растений и т.д.)

Наряду со свидетельствами восточных авторов об области «Саксин», Г.А. Фёдоров-Давыдов рассматривает сообщения русских и венгерских источников, которые знают народ «саксин». Именно здесь, на наш взгляд, начинается формирование материальной культуры саксин, чётко отделяемых русскими летописями от половцев, которая, кстати, до сих пор ещё не выделена в археологических исследованиях. Она формировалась, судя по всему, на основе огузской и булгарской материальных культур. Это обстоятельство противоречит мнению Г.А. Фёдорова-Давыдова о распространении наименования «саксин» именно на какую-то группу половецкой общности. Огузы, населявшие

Самосдельское городище в большинстве, судя по анализу пищевых остатков (костей животных, рыб и птиц) вели хозяйство, базировавшееся на придомном скотоводстве, рыболовстве и частично - охоте. Из злаков культивировалось, судя по всему, лишь просо – традиционная культура, характерная для всех кочевых и полукочевых народов. Эти обстоятельства подтверждают мнение С.П.Толстова о комплексном земледельческо-скотоводческо-рыболовецком хозяйстве полуоседлых огузов. Булгары Самосдельского городища, видимо, выполняли роль поставщиков ре-месленных товаров и организаторов торговли. Даже если город, как пишет ал-Гарнати, находился под политическим господством огузов, то значение булгарской материальной культуры было весьма велико. 

По материалам из слоёв XII-XIII веков и раннезолотоордынского времени видно, что на позднем этапе существования городища прослеживается тенденция слияния двух керамических традиций – огузской и булгарской: булгарская в целом керамика приобретает некоторые черты, для неё не характерные – формы, орнаментацию – заимствованные из культуры огузов. Итак, хотелось бы подвести некоторые итоги. На основании вышесказанного, мы предполагаем наличие в Восточной Европе не только кочевого, но и оседлого или полуоседлого компонента в составе многоплеменного огузского мира. Мы считаем, что население дельты Волги в домонгольский период сфор-мировалось во многом благодаря наличию такого полуоседлого компонента, образовавшегося в результате прихода в Нижнее Поволжье части огузов с ни-зовий Сырдарьи в IX – X вв. Мы также считаем, что на примере материалов Самосдельского городища мы можем подтвердить предположение С.П. Толсто-ва о комплексном земледельческо-скотоводческо-рыболовецком хозяйстве полуоседлых огузов. Мы также выдвигаем предположение об идентификации го-рода, располагавшегося на месте Самосдельского городища в XI-XIII веках с городом Саксин, центром одноимённой области, городом, населённым огузами и булгарами, которые чётко дифференцируются по элементам материальной культуры. На последнем этапе существования города наблюдаются процессы взаимопроникновения двух культур, которые были прерваны монгольским нашествием. 

В XIII веке город захватывается монголами и разрушается. (Здесь умест-но вспомнить слова Рубрука о городе Суммеркенте в дельте Волги: "При среднем рукаве (Волги) находится город по имени Суммеркент, не имеющий стен; но когда вода разливается, город окружается водой. Раньше, чем взять его, татары стояли под ним 8 лет. А жили в нём Аланы и Саррацины" ). Ордынское поселение на территории городища небольшое – оно занимает лишь островную часть. Низовья Волги в XIII веке становятся столичным регионом нового государства – Золотой Орды, здесь возводятся новые величественные и много-людные города, с которыми старый торговый центр не мог уже конкурировать. Вероятно также, что сокращение площади поселения произошло вследст-вие подъёма уровня воды в Волге. В 30-х годах XIV века произошло резкое и быстрое повышение уровня Каспийского моря, вероятно носившее характер катастрофы. Район городища оказался в прибрежной зоне дельты, особенно опасной в в период катастрофических нагонов. Природные катастрофы могли послужить причиной упадка поселения. Самые поздние ордынские монеты в островной части городища относятся к началу XIV века. Возможно, именно в это время жизнь на городище замирает. Наиболее вероятной причиной этого, по всей видимости, явилось затопление его территории, (об этом же говорит мощный слой окатанной керамики и ракушки), а в левобережной части городища, где была обнаружена монета хана Кильдибека, население оставалось до периода "Великой замятни", до 1360-х гг. Как писал в XIV веке З. Казвини. «Саксин в настоящее время затоплен; от него не осталось и следов, но вблизи существует теперь другой город – Сарай Берке – столица государя этой страны». Впрочем, подробная периодизация жизни города Саксин, выявление периодов его упадка и расцвета – дело будущего.


Примечания:


Васильев Д.В. Памятник «Самосдельское городище» // Вопросы краеведения. Материалы VI и VII краеведче-ских чтений, посвящённых 50-летию победы советского народа в Великой Отечественной войне. Выпуск 4-5 – Волгоград, 1998, стр. 48-50;
Васильев Д.В., Гречкина Т.Ю. Предварительные итоги изучения памятников до-монгольского времени в дельте Волги // Культуры степей Евразии второй половины I тысячелетия н.э. (из исто-рии костюма) – Самара, 2000, стр. 24-25
Гречкина Т.Ю. Васильев Д.В. Предварительная хронология существования Самосдельского городища // XV Уральское археологическое совещание. Тезисы докладов международной научной конференции. – Оренбург, 2001, стр. 156-157
Плетнёва С.А Керамика Саркела-Белой Вежи // МИА №75, стр. 230-242
Толстов С.П. Города гузов // Советская этнография, 1947, №3, стр. 57-67
Акишев К.А., Байпаков К.М. Ерзакович Л.Б. Древний Отрар. – Алма-Ата, 1972, стр. 190
Толстов С.П. Города гузов // Советская этнография, 1947, №3, стр. 90
Г.Н. Гарустович, В.А. Иванов Огузы и печенеги в Евразийских степях. – Уфа, 2001, стр. 97
Г.Н. Гарустович, В.А. Иванов Огузы и печенеги в Евразийских степях. – Уфа, 2001, стр. 98
Г.Н. Гарустович, В.А. Иванов Огузы и печенеги в Евразийских степях. – Уфа, 2001, стр. 106
Цит. по: Г.Н. Гарустович, В.А. Иванов Огузы и печенеги в Евразийских степях – Уфа, 2001, стр. 24
Толстов С.П. Города гузов // Советская этнография, 1947, №3, стр. 99
Гудкова А.В. Ток-Кала. Ташкент, 1964, стр. 140
Васильев Д.В., Гречкина Т.Ю., Зиливинская Э.Д. Исследования на Самосдельском городище (к вопросу об огузских древностях в дельте Волги) // Археология Урала и Поволжья: итоги и перспективы участия молодых исследователей в решении фундаментальных проблем ранней истории народов региона. – Йошкар-Ола, 2003, стр. 134; Vasil’ev D. Preliminary results of researches on Samosdelskoye site in connection with oguz problem // Euro-pean Association of Archaeologists. 9th annual meeting. Final program and abstracts. – S.-Petersburg, 2003, p. 29
Артамонов М.А. История хазар. – СПб, 2001, стр. 414, 419, 423-424
Цит. по: Г.Н. Гарустович, В.А. Иванов Огузы и печенеги в Евразийских степях – Уфа, 2001, стр. 24
Артамонов М.А. История хазар. – СПб, 2001, стр. 553-555
Васильев Д.В. новые исследования на городище Мошаик // Археология Нижнего Поволжья на рубеже тыся-челетий. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Астрахань, 2001, стр. 48-54
Г.Н. Гарустович, В.А. Иванов Огузы и печенеги в Евразийских степях. – Уфа, 2001, стр. 107
Г.Н. Гарустович, В.А. Иванов Огузы и печенеги в Евразийских степях. – Уфа, 2001, стр. 107-108
Ал-Гарнати о гузах, печенегах, хазарах и булгарах // Из глубины столетий. / Сост., вступ. статья и комм. Б.Л. Хамидуллина – Казань, 2000, стр. 98-99
Фёдоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М., 1966, стр. 208
Ал-Гарнати о гузах, печенегах, хазарах и булгарах // Из глубины столетий. / Сост., вступ. статья и комм. Б.Л. Хамидуллина – Казань, 2000, стр. 98-99
Фёдоров-Давыдов Г.А. Город и область Саксин в XII-XIV вв. //Древности Восточной Европы. МИА № 169, стр. 253-261
Фёдоров-Давыдов Г.А. Город и область Саксин в XII-XIV вв. //Древности Восточной Европы. МИА № 169, стр. 260
Артамонов М.И. История Хазар – СПб., 2001, стр. 609
Артамонов М.И. История хазар – СПб., 2001, стр. 519-562
Фёдоров-Давыдов Г.А. Город и область Саксин в XII-XIV вв. //Древности Восточной Европы. МИА № 169, стр. 261
Фёдоров-Давыдов Г.А. Город и область Саксин в XII-XIV вв. //Древности Восточной Европы. МИА № 169, стр. 261
Гумилёв Л.Н. Открытие Хазарии – М., 2001, стр. 58-59
Шевченко А.В. Антропологическая характеристика средневекового населения низовьев Волги (По краниоло-гическим материалам из могильника Хан-Тюбе) // Исследования по палеоантропологии и краниологии СССР. Л., 1980, стр. 139
Шевченко А.В. Антропологическая характеристика средневекового населения низовьев Волги (По краниоло-гическим материалам из могильника Хан-Тюбе) // Исследования по палеоантропологии и краниологии СССР. Л., 1980, стр. 159
Шевченко А.В. Антропологическая характеристика средневекового населения низовьев Волги (По краниоло-гическим материалам из могильника Хан-Тюбе) // Исследования по палеоантропологии и краниологии СССР. Л., 1980, стр. 167
Шевченко А.В. Антропологическая характеристика средневекового населения низовьев Волги (По краниоло-гическим материалам из могильника Хан-Тюбе) // Исследования по палеоантропологии и краниологии СССР. Л., 1980, стр. 166-167
Васильев Д.В., Гречкина Т.Ю. Предварительные итоги изучения памятников домонгольского времени в дель-те Волги // Культуры степей Евразии второй половины I тысячелетия н.э. (из истории костюма) – Самара, 2000, стр. 22
Фёдоров-Давыдов Г.А. Город и область Саксин в XII-XIV вв. //Древности Восточной Европы. МИА № 169, стр. 260
Путешествия в Восточные страны Плано Карпини и Рубрука – М., 1957, стр. 185
Гречкина Т.Ю., Васильев Д.В. Предварительные итоги исследований на Самосдельском городище в дельте Волги // Археология Нижнего Поволжья на рубеже тысячелетий. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Астрахань, 2001, стр. 43
Бронникова М.А., Зазовская Э.П., Аржанцева И.А. Городище «Самосделка»: предварительные результаты и перспективы комплексных почвенно-ландшафтных исследований // Археология Нижнего Поволжья на рубеже тысячелетий. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. – Астрахань, 2001, стр. 47
Цит. по: Фёдоров-Давыдов Г.А. Город и область Саксин в XII-XIV вв. //Древности Восточной Европы. МИА № 169, стр. 261

 

1   2   3   4   5

 

 

Находился ли Саксин в составе Дешт-и-Кыпчак?

Одной из малоизученных проблем истории Восточной Европы является история хазар и Нижнего Поволжья периода второй половины X — XVII вв. Важно ответить на вопрос: «Входило ли Нижнее Поволжье (Саксин) в состав Дешт-и-Кыпчак?» 

По мнению О. Бубенка, огузы в середине Х в. появились в Подонье и на Северном Кавказе. Они дошли до северо-восточных предгорьев Кавказа и потеснили алано-булгарское население¹. Но, что предшествовало их вторжению на Запад? По предположению Е. Круглова, до середины Х в. огузов и хазар объединял антипеченежский альянс. Хазары не строили на границах с огузами фортификаций и позволяли им кочевать на правобережье Волги². Джуаншер Джуаншериани зафиксировал отступление «пачаников» на Запад под давлением «турков». Этот этноним обозначал огузов-торков³. Огузы принудили часть печенегов принять власть хазар. Эта группа печенегов получила название «хазарские печенеги». В Саркеле^I находился огузо-печенежский гарнизон⁴. 

Во время правления на Руси князя Святослава, огузы стали врагами хазар и переориентировались на Русь. Ибн-Хаукаль^II сообщал, что русы опустошили Булгар, Хазаран, Итиль, Семендер, но Ибн Мискавейх^III указывал, что перед тем как принять ислам, хазары были атакованы тюрками. Ал-Мукаддаси^IV упоминал, что русы напали на Хазарию, когда ее уже освободили хорезмийцы. Ибн аль-Асир^V сообщал о нападении тюрков на хазар⁵. Летописец Нестор не сообщал о продвижении русов на восток от Саркела. Победа над касогами (черкесами) и ясами (донскими аланами) могла произойти вблизи Самкерца (Тмутаракани) и «Белой Вежи» (Саркела) ⁶. Яков Мних писал, что Владимир осуществил поход на хазар и обложил их данью. То есть походы Святослава не привели к падению Хазарского каганата, а лишь ослабили его. На Нижней Волге усилилось мусульманское влияние. По сведениям Ибн Мискавейха и Ибн аль-Асира, тюрков (огузов) вынудили отступить мусульмане. Эту информацию также сообщал арабский писатель ад-Димишки. По его сведениям, мусульманское войско из Хорасана победило тюрков. Ал-Мукаддаси сообщал о помощи хазарам правителя Джурджании. Хазары под давлением своих мусульманских соседей были вынуждены принять ислам⁷. 

Если бы хазары были окончательно побеждены Святославом, то какой смысл имел бы поход Владимира? Интересно, что именно при Владимире русы сделали попытку утвердить свое влияние на Волге, но столкнулись с противодействием волжских булгар. Русы взяли под свой контроль Саркел и Самкерц, но не смогли утвердиться на Волге. Первые столкновения русов с тюрками-огузами произошли только в 50-х гг. ХI в., когда экспансия кыпчаков вынудила их отступить на север и запад. 

Еще одним направлением огузского отступления был юго-восток. Астролог и историк Мюнеджимбаши сообщал, что в 1064 г. к Кахтану прибыли беженцы из страны хазар. Очевидно, они были вынуждены отступать под давлением огузов, которых в свою очередь теснили кыпчаки⁸. А. Новосельцев предположил, что хазарское государство существовало и после вторжения русов и огузов-торков⁹. Хазарское государство в XI в. было вассалом хорезмийцев¹⁰. Экспансия кыпчаков принесла изменения в этническую карту Восточной Европы. 

Правда, о расселении кыпчаков сохранились отрывочные и фантастические данные. Муслихиддин Лари^VI сообщал фольклорную версию расселения кыпчаков. По его данным, они расселились в степи во время правления Кара-хана, и степь стала называться Дешт-и-Кыпчак. Кыпчаки тогда же заняли Баб аль-Абва^VII, и он с того времени стал называться «Вратами тюрок». Стражами ворот стали канклы (канглы) ¹¹. 

Первые достоверные упоминания о кипчаках на Северном Кавказе отмечены только в грузинских источниках XII в. По сведениям «Жития царя царей Давида», грузины и кыпчаки Атрака воевали против «дербентских кыпчаков» и лаков (лакзов, лезгин) ¹². Впервые о них было упомянуто в 1123 г. или в 1124 г.¹³ Кыпчаки Отрока (сына хана донецких кыпчаков Шарукана) потеснили «дербентских кыпчаков» в первой четверти XII в. Однако под властью «дербентских кыпчаков» продолжали оставатся степи на западном побережье Каспийского моря. Русский князь Юрий (сын Андрея Боголюбского) прятался от своего дяди Всеволода Большое Гнездо (Савалата в грузинской хронике) в городе хана Севенджа (Севинча) на р. Сунжа. Сунжа была известна русским под названием Севенц¹⁴. В любом случае, кыпчакская экспансия должна была обусловить окончательное падение хазарского государства. На его месте в дельте Волги источники упоминали Саксин. 

Об этой стране сохранились многочисленные упоминания. Доминиканский монах из Венгрии Юлиан сообщал, что монголы покорили царство Сасция¹⁵. Автор Лаврентьевской летописи сообщал, что в 1229 г. у волжских булгар искали защиты саксины и половцы¹⁶. Как отмечал монгольский анонимный летописец, Субэдэй^VIII встречал сопротивление со стороны народов Восточной Европы, среди которых был упомянут народ сесут¹⁷. Рашид ад-Дин сообщал, что Угэдэй^IX направил войско против саксинов и булгар¹⁸. Некоторые хронисты приписывали успехи Бату-хана Чингис-хану. Вассаф^X, Хамдаллах Казвини^XI и анонимный автор сообщали, что земли Булгара и Саксина Чингис-хан отдал как улус своему старшему сыну Туши (Джучи)^19. Саксин — это не народ и не племя, а политическая и территориальная общность²⁰. Интересно, что Саксин интересовал Ануштегинидов и йемеков, которые делали попытки овладеть им, но саксины сумели сохранить самостоятельность до эпохи монгольських завоеваний²¹. 

Наджиб Хамадани и Ахмад ат-Туси называли регион Нижнего Поволжья Саксином и сообщали, что на него нападали кыпчаки. Ни в одном источнике не указано, что Саксин являлся частью Дешт-и-Кыпчак²². 

В хазарскую эпоху регион Нижнего Поволжья назывался Саксином, там находилось несколько городов. Н. Гареева интерпретирует название города Сар’c или Сар’ш.н, как Саксин²³. В. Минорский считал, что город имел название Сар’ш.н и соответствовал загадочному Саксину. Он предлагал две этимологии названия. Одна из них Sarichin — «Желтый остров». Вторая этимология — Sari-sin («Желтая Могила»). В. Минорский предположил, что тюркское Sarigh (желтый) соответствует арабскому al-Bayda (белый). Сарашен (Сарыгшин), по его мнению, должен быть одной из частей Итиля²⁴. Б. Заходер считал, что Сарг’ш тождествен Саркелу²⁵. По предположению Ф. Вестберга, Саксин тождествен Итилю. Й. Маркварт считал так же²⁶. Одним из главных городов хазар был Сар’ш.н. Также в Нижнем Поволжье упоминался город Х.н.б.л (Хан-балык). Тахир ал-Марвази называл Сар’ш.н Сар’сом и упоминал о Х.н.б.л. Ал-Истахри и Ибн Хаукаль сообщали о Итиле и Хазаране (Хаб-Балык) ²⁷. 

Среди современников существования Саксина очень важны сведения Махмуда ал-Кашгари и Абу Хамида ал-Гарнати. Махмуд ал-Кашгари локализировал Саксин вблизи владений кыпчаков и волжских булгар. Саксин у него известен именно как Саксин, а не Сар’с или Сар’ш.н.²⁸ Абу Хамид ал-Гарнати же лично посетил Саджсин. Он оставил яркое описание страны и города, где он побывал. По сведениям арабского путешественника, от Саджсина до Булгара было сорок дней пути²⁹. По сведениям Ибн Исфендийара, Саксин поддерживал торговлю с Амолом на Амударье³⁰. Ахмад ат-Туси сообщал, что Саксин расположен вблизи р. Итиль. Арабский ученый и литератор Закарийа ал-Казвини считал, что Саксин находился на расстоянии 40 дней пути от Булгара. Йакут локализировал город вблизи от Табаристанского (Каспийского) моря. По сведениям историка и географа Абу-ль-Фиды, координаты Саксина это 67 градусов долготы и 53 градуса широты. Были и другие данные. Абу-ль-Фида, ссылаясь на «Китаб ал-Атвал», локализировал Саксин значительно восточнее. Его координаты — 162 градуса 30 минут долготы и 40 градусов 50 минут широты³¹. Координаты Абу-ль-Фиды из сочинения Ибн Саида связывают Саксин с Суваром. По данным Насира ад-Дина Туси и Хамдаллаха Казвини, координаты Саксина — 86 градусов 30 минут долготы и 43 градуса широты. Саксин находился значительно южнее Булгара и немного южнее Итиля. Сведения Хамдаллаха Казвини путанные. Он сообщает, что Саксин и Булгар — малые города в шестом климате, и что они в 32 градусах от Мекки. Г. Федоров-Давыдов считал более правдоподобной локализацию арабского путешественника ал-Гарнати и Закарийа ал-Казвини³². Е. Круглов характеризирует население прикаспийских степей как торкско-печенежское³³. На Нижней Волге огузы вошли в состав нового объединения — Саксина³⁴. 

Пребывая в Саксине, ал-Гарнати отметил, что в городе жили хазары, огузы, булгары и сувары³⁵. Саксин поддерживал тесные взаимоотношения с Волжской Булгарией в экономической и духовной сферах. Ал-Гарнати описывал население Саксина как мусульман, что частично совпадает с описанием Суммеркента у Вильгельма Рубрука, который, кроме алан-христиан, в этом городе упоминал мусульман³⁶. Еще в хазарскую эпоху часть населения столицы Хазарии исповедовала ислам, в частности, это были гвардейцы ал-арсийа³⁷. Сарацинами Вильгельма Рубрука были волжские булгары, сувары, хазары и огузы³⁸. Ал-Гарнати отмечал, что каждая из этнических групп населения Саксина имела свой квартал и мечеть³⁹. Абу Хамид ал-Гарнати и Закарийа ал-Казвини сообщали, что в Саксине жило несколько десятков родов огузов⁴⁰. Среди его населения также упоминали хазар, сувар и волжских булгар⁴¹. Ф. Вестберг считал, что население города составляли исключительно хазары. Й. Маркварт же полагал, что Саксин был полиэтничным городом⁴². Х. Гекеньян сообщал, что в Саксине жили огузы⁴³. Похожую гипотезу предложил С. Агаджанов⁴⁴. 

Среди исследователей распространена гипотеза, что Саксин входил в состав Дешт-и-Кыпчак. Г. Федоров-Давыдов считал, что под названием саксины упоминались нижневолжские кыпчаки⁴⁵. Эту точку зрения приняла и С. Плетнева⁴⁶. Нужно отметить, что в Нижнем Поволжье присутствует группа кыпчакских «царевских курганов». Кыпчаки кочевали в Поволжье, но открытым остается вопрос о их роли в регионе. Царевские курганы близки к памятникам кыпчаков Восточной Европы⁴⁷. Можно предположить, что одни племена кыпчаков поддерживали саксинов, а другие враждовали с ними. Возможно, восточноевропейские кыпчаки были союзниками саксинов против йемеков. 

По мнению Д. Васильева, керамика, которую исследователи привыкли интерпретировать как печенежско-огузскую, принадлежала потомкам населения джетыасарской культуры, которое входило в состав как печенегов, так и огузов. Это население могло переселиться в волжскую дельту вместе с огузами⁴⁸. Кроме огузов в Саксине находилось булгарское население. Абу Хамид ал-Гарнати упоминал о суварах в Саджсине. Не совсем понятно, были ли они выходцами из Сувара или местным населением. 

Необходимо отметить, что булгары пришли на Среднюю Волгу с территории Северного Кавказа. Их переселение было обусловлено давлением арабов. Не исключено, что часть суваров не переселилась на север. В хазарско-еврейской переписке упоминался народ с-в-р, который был подвластен Йосифу. Это, конечно, не славяне северяне, поскольку славяне упомянуты в широкой редакции этого документа как С-л-виюн. Ибн Хурдадбех упоминал о стране Сувар на север от Дербента. М. Артамонов отождествлял эту страну с землей Хамзин в «стране гуннов» Дагестана. Я. Федоров предполагал, что Сувар — это другое название «страны гуннов» ⁴⁹. 

Тяжело отождествить саксинов с каким-то одним народом. Население города также не было моноконфессиональным. Кроме мусульман там еще присутствовали христиане-аланы⁵⁰. Это похоже на данные о населении Нижнего Поволжья хазарской эпохи, когда рядом с мусульманами среди населения региона присутствовали христиане, иудеи и язычники. Но иудейская община после нашествия огузов была вынуждена принять ислам⁵¹. 

Города Саксина сосредоточивались в районе волжской дельты. Д. Васильев указывает, что Суммеркент — это не Самосдельское городище. Большим населенным пунктом было городище Мошаик. По реконструкции Г. Федорова-Давыдова Рубрук добрался до этого города, форсировав реки Бузан, Картуба, Болда. Далее путь Рубрука проходил через Волгу и Казачий Эрик. Д. Васильев предполагает, что маршрут Рубрука был иным: Бузан, Прямая Картуба, Белый Ирмень, ерик Бабинский, река Рыча, ерик Бобёр, ерик Перекатный, ерик Сенной, река Волга. Исследователь пришел к мнению, что идентификация Суммеркента с каким-то одним городищем остается проблемной⁵². От Суммеркента, поднимаясь по течению Волги, можно было попасть в Волжскую Булгарию⁵³. Саксин как регион существовал и во время существования Улуса Джучи. Но часть его территорий до 1360 г. была затоплена. Затопление региона началось еще в 30-х гг. XIV в.⁵⁴ Логично допустить, что затоплен был не весь регион, а только его главный город⁵⁵. 

Поход Святослава не привел к гибели Хазарского каганата, но существенно его ослабил. Огузы заняли степные просторы, а алано-булгарское население было вынуждено отступать к предгорьям Кавказа. Хазары сберегли контроль над дельтой Волги при помощи войск соседних мусульманских государств. Эта помощь стоила хазарам перехода в ислам. В Нижнем Поволжье был значительный процент огузского населения. В XI-XIII вв. хазары составляли лишь одну из общин полиэтнического Саксина. 

Саксин можно рассматривать как правоприемника хазарского Итиля, однако в отличие от него материальная культура региона была не такой разнообразной. Большинство населения по конфессиональной принадлежности были мусульманами, хотя в городах Саксина были и христиане-аланы. Состав населения региона оставался полиэтничным. Среди этносов, населявших Саксин, были огузы, булгары, сувары, хазары, аланы. 

Саксин — это прежде всего территориальная и политическая идентичность. Саксин был регионом, отдельным от Дешт-и-Кыпчак. 

ПРИМЕЧАНИЯ: 

1. Бубенок О. Б. Алано-огузькі контакти у степах Східної Європи у після хозарський період // Східний Світ. – 2008. – № 1. – С. 63; Федоров Я. А., Федоров Г. С. Ранние тюрки на Северном Кавказе. – М., 1978. – C. 217-225, 240-244. 
2. Круглов Е. В. Печенеги и огузы: некоторые проблемы археологических источников // Степи Европы в эпоху Средневековья. Т. 3: Половецко-золотоордынское время. – Донецк, 2003. – С. 27-29, 49-58. 
3. Джуаншер Джуаншериани. Жизнь Вахтанга Горгасала / Пер. Г. Цулая. Тбилиси, 1986. – Ч. I. – С. 66-67. 
4. Артамонов М. И. История хазар. Изд. 2-е. – СПб., 2001. – C. 414-419, 423-424; Гарустович Г. Н., Иванов В. А. Огузы и печенеги в евразийских степях. – Уфа, 2001. – C. 113; Hudud al-Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 A H. — 982 A. D. / Tr. and expl. by V. Minorsky. With the preface by V. V. Barthold. – London, 1937. – Сh. 47, Comments. 
5. Артамонов М. И. Указ. соч. – C. 589; Сведения Ибн Хаукаля о походе Руси времен Святослава / Пер. Т. М. Калининой. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Haukal/text4.phtml; Агаджанов С. Г. Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии. – Ашхабад, 1969. – C. 149-150; Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. – М., 1990. – C. 222. 
6. Повесть временных лет / Прозаический перевод на современный русский язык Д. С. Лихачёва. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://old-russian.chat.ru/02povest.htm; Білецький А. В. Про проблему походу на схід князя Святослава Хороброго // Вісник Національного університету «Львівська Політехніка». Серія Держава та право. – Львів, 2008. – Вип. 612. – С. 23-30; Сведения Ибн Хаукаля о походе Руси времен Святослава…; Hudud al-Alam. The Regions of the World… – Ch. 505 Notes. 
7. Артамонов М. И. Указ. соч. – C. 589, 594-595; Новосельцев А. П. Указ. соч. – C. 222. 
8. Артамонов М. И. Указ. соч. – C. 594-595; Новосельцев А. П. Указ. соч. – C. 231-232. 
9. Новосельцев А. П. Указ. соч. – C. 227. 
10. Артамонов М. И. Указ. соч. – C. 591-592. 
11. Kırzıoğlu M. Fahrettin. Yukarı Kür ve Çoruk Boylarında Kıpçaklar İlk Kıpçaklar, (M. Ö. VIII — M. S. VI. yüzyıl) ve Son Kıpçaklar (1118-1195) ile Ortodoks Kıpçak Atabekler Hükümeti (1267-1578) Ahıska Çıldır Eyaleti Tarihinden. – Ankara, 1992. – Р. 10-11. 
12. Анчабадзе З. В. Кыпчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей XI-XIV веков // Материалы сессии по проблеме происходжения балкарского и карачаевского народов. – Нальчик, 1960. – С. 118. 
13. Там же. – С. 118; Gökbel, A. Kipchaks and Kumans // The Turks.– Ankara, 2002. – Vol. 1. – P. 650. 
14. История и восхваление венценосцев / Пер. Кекелидзе К. С. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Istor_vencenoscev/frametext1.htm. – Гл. XVII; Осіпян О. Поширення християнства серед половців XI-XV cт. // Київська старовина. – 2005. – № 1. – C. 14. 
15. Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII и XIV вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. – М.-Л., 1940. – Т. III. – С. 85. 
16. Лаврентьевская и Суздальская летопись по Академическому списку / Под. ред. Е. Ф. Карского. Воспроизведение текста изд. 1926-1928 гг. // Полное собрание русских летописей. – М., 1962. – Т. 1. – C. 453. 
17. Сокровенное сказание монголов / Пер. С. А. Козина. – M., 2002. – C. 146, 148. 
18. Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с перс. Ю. П. Верховского. – М.-Л., 1960. – Т. 2. – C. 20-21. 
19. Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. II: Извлечения из персидских сочинений, собранных В. Г. Тизенгаузеном и обработанных А. А. Ромаскевичем и С. Л. Волиным. – М.-Л., 1941. – C. 80, 91, 204. 
20. Федоров-Давыдов Г. А. Город и область Саксин в XII-XIV вв. // Древности Восточной Европы. – М., 1969. – С. 259-261. 
21. Агаджанов С. Г. Указ. соч. – C. 162. 
22. Федоров-Давыдов Г. А. Указ. соч. – С. 253-261; Pelliot, P. Notes sur l’histoire de la Horde d’Or. – Paris, 1949. – P. 165-173. 
23. Ибн Русте. Книга драгоценных ожерелий // История татар. Т. 2: Волжская Булгария и Великая Степь. – Казань, 2006. – С. 701, прим. 213; Тахир Марвази. Природа животных // История татар. Т. 2: Волжская Булгария и Великая Степь. – Казань, 2006. – С. 708, прим. 237. 
24. Hudud al-Alam. The Regions of the World… – Ch. 50, Comments; Golden, P. B. Khazar Studies. An Historico-Philological Inquiry into the Origins of the Khazars. – Budapest, 1980. – P. 237-239. 
25. Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 1: Поволжье в IX-X вв. – М., 1962. – C. 192. 
26. Кестлер А. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://lib.ru/INPROZ/KESTLER/hazary.txt. – Прим. 117. 
27. Ибн Русте. Книга драгоценных ожерелий… – С. 701; Тахир Марвази. Природа животных… – С. 708; Ал-Истахри – Ибн Хаукаль. Книга путей и государств // История татар. Т. 2: Волжская Булгария и Великая Степь. – Казань, 2006. – С. 747; Golden, P. B. Khazar Studies… – P. 237. 
28. Кумеков Б. Е. Кыпчаки: хозяйство, общественный строй, племенной состав // История татар. Т. 2: Волжская Булгария и Великая Степь. – Казань, 2006. – С. 473. 
29. Абу Хамид ал-Гарнати. Ясное изложение некоторых чудес Магриб. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Garnati/frametext1.htm. 
30. Кестлер А. Указ. соч. – Прим. 117. 
31. Федоров-Давыдов Г. А. Указ. соч. – С. 254-255. 
32. Там же. – С. 256. 
33. Круглов Е. В. Указ. соч. – С. 16-21, 56-58. 
34. Абу Хамид ал-Гарнати. Ясное изложение некоторых… 
35. Там же. 
36. Де Рубрук Г. Путешествие в Восточные страны / Пер. А. И. Малеина. – М., 1957. – С. 185; Абу Хамид ал-Гарнати. Ясное изложение некоторых… 
37. Прицак О., Голб Н. Хазарско-еврейские документы Х века. Изд. 2-е. – М.-Иерусалим, 2003. – С. 167-169. 
38. Де Рубрук Г. Указ. соч. – С. 185; Абу Хамид ал-Гарнати. Ясное изложение некоторых… 
39. Абу Хамид ал-Гарнати. Ясное изложение некоторых… 
40. Федоров-Давыдов Г. А. Указ. соч. – С. 254; Абу Хамид ал-Гарнати. Ясное изложение некоторых… 
41. Федоров-Давыдов Г. А. Указ. соч. – С. 254; Gоckenjan, H., Sweeny, J. R. Der Mongolensturm. – Graz, 1985. – Band. 3. – S. 114-115. 
42. Кестлер А. Указ. соч. – Прим. 117; Маркварт И. О происхождении народа куманов / Пер. А. Немировой. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://steppe-arch.konvent.ru/books/markvart1-00.shtml. 
43. Gоckenjan, H., Sweeny, J. R. Der Mongolensturm… – S. 115, n. 17. 
44. Агаджанов С. Г. Указ. соч. – C. 161-162. 
45. Федоров-Давыдов Г. А. Указ. соч. – С. 253-261. 
46. Плетнева C. А. Половцы. – М., 1990. – С. 116-117. 
47. Иванов В. А. Кыпчаки в восточной Европе // История татар. Т. 2: Волжская Булгария и Великая Степь. – Казань, 2006. – С. 501. 
48. Васильев Д. В., Гречкина Т. Ю., Зиливинская Э. Д. Городище Самосделка — памятник домонгольского периода в низовьях Волги // Степи Европы в эпоху Средневековья. Т. 3: Половецко-золотоордынское время. – Донецк, 2003. – С. 106-107, 111-112, 117-118. 
49. Гмыря Л. Тюркские народы Северного Кавказа // История татар. Т. 2: Волжская Булгария и Великая Степь. – Казань, 2006. – С. 75, 77; Абу Хамид ал-Гарнати. Ясное изложение некоторых…; Коковцев П. К. Еврейско-хазарская переписка. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0504b.htm; Zimonyi, I. History of the Turkic speaking peoples in Europe before Ottomans. Электронный ресурс. — Режим доступа: http://www2.lingfil.uu.se/afro/turkiskasprak/IP2007/ZimonyiIP.pdf. 
50. Де Рубрук Г. Указ. соч. – С. 185. 
51. Васильев Д. В. Местоположение и население города Саксин // «Великие реки и мировые цивилизации». Материалы Международной научной конференции 7-9 сентября 2006 г. К 450-летию со дня основания Астрахани. – Астрахань, 2006. – С. 22-28; Артамонов М. И. Указ. соч. – C. 589, 594-595. 
52. Васильeв Д. В. О пути Гильома Рубрука через Дельту Волги и о населенных пунктах, которые он посетил // Золотоордынское наследие. Вып. 2. Материалы второй Международной научной конференции «Политическая и социально-экономическая история Золотой Орды», посвященная памяти М. А. Усманова. – Казань, 29-30 марта 2011 г. – Казань, 2011. – C. 68-70. 
53. Абу Хамид ал-Гарнати. Ясное изложение некоторых…; Де Рубрук Г. Указ. соч. – С. 185. 
54. Васильев Д. В., Гречкина Т. Ю., Зиливинская Э. Д. Указ. соч. – С. 118-119; Васильев Д. В. Местоположение и население… – С. 22-28. 
55. Де Рубрук Г. Указ. соч. – С. 185. 

––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––
I. Саркел — хазарский, позже древнерусский город-крепость на левом берегу р. Дон.
II. Ибн-Хаукаль — арабский географ и путешественник Х в., родом из Багдада.
III. Ибн-Мискавейх (ок. 932/936-1030) — историк, поэт и философ, живший на территории современных Ирана и Ирака.
IV. Ал-Мукаддаси (ок. 946/947 — ок. 1000) — арабский географ и путешественник.
V. Ибн аль-Асир (1160-1233) — один из наиболее известных арабских историков.
VI. Лари Муслихиддин — иранский ученый-историк XVI в.
VII. Баб аль-Абваб — арабское наименование города Дербента.
VIII. Субэдэй (1176-1248) — монгольский полководец.
IX. Угэдэй (ок. 1186-1241) — третий сын Чингис-хана и Бортэ и преемник своего отца в качестве кагана Монгольской империи (1229-1241).
X. Вассаф аль-Хазрат — персидский историк XIV в.
XI. Хамдаллах Казвини (ок. 1281/1282 — ок. 1344/1350) — иранский историк, географ и поэт.

 

      Ярослав Пилипчук, 
кандидат исторических наук 
       (Украина, г. Киев) 

 

Саксин может означать- "ты сак!"

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BA%D1%81%D1%8B

[Кынык]

http://www.panoramio.com/user/5178752?comment_page=1&photo_page=1

 

 

САРМЫШСАЙ – МУЗЕЙ НА ЧЕРНЫХ СКАЛАХ

 

 

 

 

 

 

 

« 12345678Next »

 

 

 

 

САРМЫШСАЙ – МУЗЕЙ НА ЧЕРНЫХ СКАЛАХ

Уникальную галерею наскальных рисунков оставили нам в наследство художники древности – первые горняки первобытнообщинного строя. В 40 километрах севернее города Кармана в благодатном ущелье в горах Каратау находится своеобразный музей под открытым небом, первобытная картинная галерея – Сармишсай.

Сармышсай – один из крупнейших и малоизученных памятников наскального искусства в Узбекистане. Своеобразную галерею создают более 10000 отдельных изображений, многие из которых собраны в композиции и сцены. Петроглифы высечены на скалах, что обступили Сармишсай по берегам на протяжении двух километров вдоль русла.

Петроглифы Сармишсая широко известны специалистам по первобытному искусству всего мира. Впервые этот памятник был обнаружен археологом Х.Мухаммедовым в 1958 году, а первым исследователем был Н.Ташкенбаев. Объемный научный материал принадлежит и ученому А.Кабирову, проведшему на Сармишсае несколько полевых экспедиций. В результате было описано более трех тысяч наскальных изображений людей, животных и различных, очевидно, мифических и тотемных символов. Большинство петроглифов относится к бронзовому веку. Встречаются и мотивы, датируемые энеолитом и неолитом. Значительное количество рисунков создано в сако-скифский период. Каждое тысячилетие оставляло нам свои памятные знаки.

Еще одним из известных ученых-археологов, научным интересом которого стал Сармишсай, является М.Хужаназаров. Им обнаружено и описано 66 ранее неизвестных памятников наскального искусства. 

Собрание иероглифов ущелья Сармыш представляет собой уникальный архив, своего рода большой сборник подлинных документов, которые содержат запечатленными в выбитых на скалах изображениях очень многие и разнообразные сведения, касающиеся жизни, истории, культуры наших давних предков, населявших Призарафшанье в разные периоды, начиная с глубокой древности. Причем, многие из этих сведений ни в каких других источниках пока не содержатся.

Надо отметить, что на скалах есть изображение вселенной в том виде, в котором ее представляли народы Евразии три тысячи лет назад. Одно такое же изображение находится в Швеции, а другое – в Сибири. Изображение вселенной в Сармыше, в отличие от других, включает гораздо больше отдельных петроглифов, оно гораздо подробнее.

В ущелье Сармыш собраны такие петроглифы, которым нет аналогий нигде. Удивительно, но здесь имеются такие сюжеты и композиции, которые в точности наглядно демонстрируют обряды скифов и массагетов, описанные в знаменитой книге «отца истории» Геродота. Наскальные изображения Сармыша отличаются изысканной тщательностью, особой декоративностью и выразительностью. Это же можно сказать и о петроглифах ущелья Сармыш.

О Сармыше и его петроглифах знают ученые Узбекистана в Самарканде и Ташкенте, в Москве, Санкт-Петербурге и Иркутске, в Казахстане, в Польше и на Украине.

Петроглифы Сармыша довольно подробно рассказывают нам о том, какая была природа в самом этом ущелье и в его окрестностях, как она изменялась на протяжении пяти- семи тысяч лет до наших дней. Как отмечают архивные данные, судьба их на протяжении веков связана с освоением, использованием и заселением этого ущелья людьми.

Первобытные охотники должным образом оценили это ущелье с ручьем, здесь легче всего удавалось подкараулить и добыть дикого быка, оленя, горного козла или барана-муфлона. Сюда на водопой каждый день в одно и то же время приходили эти животные. Наличие воды и удачная охота сделала это ущелье особо почитаемым еще в глубокой древности. Сами люди поселяются рядом, ниже по ручью, там, где скалистая глубокая теснина ущелья переходит в более широкую долину с пологими краями. Тут словно нарочно природа приготовила людям летнее и зимнее жилье – вместительный открытый к южной стороне скальный грот-навес в виде глубокого айвана-веранды и в несколько буквально шагах теплую пещеру. В верхней скалистой части ущелья устроены были святилища и жертвенные места. В связи с ними и появились, на наш взгляд, петроглифы.

Прошли тысячелетия. За это время сменились в этой части света многие тысячи людей. В результате их хозяйственной деятельности изменился окружающий ландшафт, разведение на протяжении многих веков мелкого рогатого скота привело к исчезновению горных естественных лесов. Перевелись дикие быки-туры, благородные олени, лани, медведи. Уменьшилось количество горных речек, ручьев, родников. Местность приобрела засушливо-полупустынный характер. Почти все дикие животные, водившиеся на Сармишсае, попали на каменные «страницы» уникальной «Красной книги» - собрания наскальных изображений в ущелье Сармыш.

Многие наскальные изображения и композиции делают Сармишсай объектом мирового значения.

Ныне в связи с приобретением независимости ученые Узбекистана, в том числе всего мира стремились к изучению Сармишсая.

9-10 октября 2004 г. в г. Навоий состоялась Международная научная конференция на тему «Новые переходы к изучению, сохранению и рациональному управлению природным и культурным наследием Сармишсая», а 11-16 октября прошел полевой семинар в урочище Сармишсая. Эти мероприятия были организованы Международным институтом Центральноазиатских исследований (МИЦАИ) при ЮНЕСКО (Самарканд) совместно с Навоийским горно-металлургическим комбинатом (НГМК) и группой по изучению наскального искусства «Сармиш» Института археологии АН РУз. Они проводились при финансовой поддержке ЮНЕСКО, НГМК, хокимията Навоийской области и моральной поддержке хокимията Навбахорского района.

В работе конференции приняли участие специалисты: археологи, петроглифисты, биологи, экологи, геологи, ученые-эксперты по развитию экотуризма – из 10 стран (Азербайджан, Италия, Казахстан, Кыргызстан, Норвегия, Пакистан, Россия, Таджикистан, Узбекистан, Япония), а также научные и общественные деятели Республики Узбекистан, работники учреждений культуры, высших и средних учебных заведений г. Навоий.

Научная часть конференции открылась презентацией интереснейшего, богатейшего по сюжетам, стилю и хронологической протяженности петроглифического комплекса Центральной Азии Сармишсай. В ходе конференции был заслушан 21 доклад участников о результате исследований на памятниках наскального искусства Сибири, Алтая, Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Пакистана, Норвегии. Кроме того, были представлены сообщения о реставрационно - консервационных работах и мероприятиях стран Центральной Азии по проблемам сохранения памятников историко-культурного наследия и о развитии долгосрочного проекта ЮНЕСКО «Петроглифы Центральной Азии».

Важным аспектом конференции явилась дискуссия по вопросам сохранения культурного материального наследия. Особая озабоченность была высказана в связи с интенсивным разрушением памятников наскального искусства под воздействием современных техногенных, антропогенных и других разрушительных факторов. Отмечена необходимость усиления координации деятельности региональных и международных ассоциаций, научно-исследовательских центров в изучении и сохранении петроглифов.

 

 

Ущелье Сармышсай – музей под открытым небом

 

Ущелье Сармышсай находится недалеко от города Кармана в горах Каратау. В ущелье находится уникальная коллекция наскальных рисунков, относящихся к временам первобытнообщинного строя. Сармышсай является самым крупным памятником наскальных рисунков – петроглифов, расположенных на территории Узбекистана. Коллекция наскальных рисунков состоит из более 10000 изображений, создающих целые композиции. Петроглифы раскинулись на скалах протяженностью в 2 км. Впервые, наскальные рисунки были обнаружены в 1958 году. В результате нескольких экспедиций, были обнаружены и описаны более 3000 петроглифов, изображающих фигуры животных, людей и ритуальных символов. Большинство наскальных рисунков датировано бронзовым веком, некоторые петроглифы относятся к сако-скифскому периоду.

Коллекция наскальных рисунков представляет собой уникальную сокровищницу, несущую в себе информацию о жизни древних народов, населявших Узбекистан, начиная со времен первобытного строя и заканчивая бронзовым веком. Можно с уверенностью проследить ход истории и сделать выводы о развитии быта и культуры, проживающих здесь древних народов.

В ущелье Сармышсай есть несколько фрагментов петроглифов, которые являются уникальными и не имеют аналогов во всем мире. Среди них можно отметить изображения, демонстрирующие ритуалы скифов и массагетов, упомянутые в знаменитой книге Геродота, который считался «отцом истории» того времени.

Петроглифы Сармышсая, подробно повествуют нам об природе древнего мира, изменяющейся на протяжении нескольких тысячелетий, возраст которых достигает и более 10 тысяч лет. Помимо множества петроглифов, в ущелье есть пещера, которая тоже вызывает большой интерес у ученых и туристов. Пещера состоит из нескольких помещений, соединенных проходами друг с другом. Можно предположить, что пещера служила кровом для древних людей, где можно было укрыться в ненастную погоду.

Ущелье Сармышсай является уникальным памятником наскальных рисунков в истории не только Узбекистана, но и всего мира. И уникальность заключается не только в количестве петроглифов, но в каждом отдельном рисунке, повествующем о происходящих событиях и поворотах истории древнего мира.

Стоит вам очутиться в ущелье и кажется, что вы воспользовались машиной времени и перенеслись в древний мир. С наступлением вечера, это чувство усиливается и уже витает в воздухе запах от костра, возникает желание поохотиться на дикого зверя и где-то вдалеке слышится звук ритуального бубна, уносящего вас в неизведанный и первозданный мир……

 

Россия

• Каратау — хребет, западный отрог Южного Урала(Башкортостан, Челябинская область)

Казахстан

• Каратау — хребет, северо-западный отрог Тянь-Шаня(Жамбылская, Южно-Казахстанская иКызылординская области)
• Каратау — город, районный центр Таласского района,Жамбылской области
• Каратау — другое название гор Мангыстау(Мангыстауская область)^[2]

Узбекистан

• Каратау — посёлок городского типа, порт на правом берегу Амударьи, Каракалпакстан

Украина

• Каратау — гора на Караби-яйле в Крыму.
• Каратау — горный массив Внешней гряды Крымских гор

 

[Кынык]

 

http://forum-eurasica.ru/index.php?/topic/405-turantcy/page-20

 

 

http://krymology.info/index.php/%D0%92%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2_1805_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%83

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B0%D0%B3%D0%B5%D1%82%D1%8B

 

Массаге́ты^[1] (др.-греч. Μασσᾰγέται,лат. Massagetae) — имя, используемое античнымиавторами для обозначения кочевых и полукочевых племенСкифии^[2]. Геродот (484—425 гг. до н. э.) писал, что «По мнению некоторых, массагеты — это скифское племя»^[3].

Герен называл массагетов и родственных им исседонов, монгольским племенем, «Однако в современной науке установилось мнение о скифском (иранском) происхождении массагетов на основании родства их культуры с культурой исседонов, савроматов, скифови саков»^[4][5]. Массагеты говорили на одном из иранских языков^[6][7][8][9].

Связи массагетов с саками не ясны, поэтому можно встретить термин «культуры сако—массагетского круга»^[10][11][12]. Продолжением этой версии являются предположения о том, что одними из потомков массагетов являются хорезмийцы, покоренные Дарием I (522—486 гг. до н. э.) и упоминаемые в «Бехистунской надписи», которые, якобы, входили в некий «массагетский союз племен»^[13]. Однако «Бехистунской надписью», собственно, массагеты не упоминаются. Геродот не включает массагетов, в отличие от саков, ни в перечень^[14] народов подвластных Ахеменидам при Дарии, ни в перечень^[15] народов, представленных в войске Ксеркса (486—465 гг. до н. э.).

Существует несколько версий о происхождение этогоэтнонима. Томашек и Маркварт сближают его савестийским «masyo», то есть рыба и сообщениемСтрабона (64—24 гг. н. э.), который писал, что массагеты живут на манер кочевников и скифов, «питаясь бараниной и рыбой»^[16]. Отсюда, суффиксом множественного числа, выводят masyaka ~ masyaga. Другие объясняют этот этноним как составной, образованный из слов «мас», «сака» и «та», объясняя как «большая сакская (скифская) орда»^[2]. Существует версия о том, что этноним означает «великие (большие) геты», что, якобы, отчасти близко к «да (большие) юэчжи» древнекитайских летописей. Однако Б. Лауфер, изучавший юэчжийские слова, сохранившихся в записяхдинастии Хань, с учетом особенностей древнекитайской фонетики, восстановил слово «юэчжи» как «sgwied-di» и сопоставил его с хорошо известным названием «Sogdoi», то есть «Согд» (причем приставку «-di» истолковал как суффикс множественного числа по аналогии с осетинским, скифским, согдийским и ягнобским языками)^[17], но ни один из античных авторов не локализует массагетов проживающими в Согдиане.Происхождение этнонима

Область обитания массагетов

Геродот писал: «Говорят, что массагеты — племя и большое и сильное», которое «обитает» (др.-греч.οἰκημένον^[3]) на востоке, за рекой «Аракс», напротивисседонов^[3], что «значительной частью» равнины, являющейся продолжением восточного берега Каспия, «владеют» (др.-греч. μετέχουσι^[18]) массагеты. Таким образом, определение места обитания массагетов упирается в идентификацию геродотова «Аракса».

Геродот писал, что «река Аракс текущая на восток»^[19], «из страны матиенов, изливается сорока устьями, из которых все, кроме одного, впадают в болота и топи»^[20]. Страбон, описывая кавказский Аракс, сообщает, что «Геродотово же сообщение вовсе невероятно. По словам Геродота, Аракс вытекает из области матиенов, а затем разветвляется на 40 рукавов, отделяя скифов от бактрийцев»^[21], чем подтверждая нахождение геродотова «Аракса», берущего начало из страны матиенов, известных на границеКаппадокии и Армении, как и в следующем случае, говоря, что «Аракс протекает через Армению»^[22]. Однако далее, ссылаясь на свидетельство, якобы, недошедшее до нашего времени, Страбон говорит, что «По словам Эратосфена арахоты и массагеты живут рядом с бактрийцами, на запад от них, по течению Окса»^[23], то есть на южном берегу Окса (совр.Амударья), так как восточнее ее северных берегов простирается не Бактрия, а Согдиана, где проживалисогдийцы, а не бактрийцы; там же Страбон сообщает, что Окс разделяет согдийцев и бактрийцев. Геродот, писавший свою «Историю» в середине V в. до н. э., то есть уже после победы массагетов Томирис (570—520 гг. до н. э.) над Киром (559—530 гг. до н. э.), сообщает, что массагеты этими территориями «владели» (др.-греч.μετέχουσι^[18]), а не «обитали» (др.-греч. οἰκημένον^[3]).

Г. Штейн доказывая, что в 11-й главе 4-й книги, как и в других главах «Истории», в геродотовом «Араксе» следует видеть армянский Аракс, полагал, что массагетами были вытеснены не причерноморские скифы, а туранское племя саков, которые перешли Аракс на пути в Мидию^[24]. И. В. Пьянков, изначально полагавший, что «Аракс массагетов» (тот Аракc, который форсировал Кир во время похода на массагетов) — это Амударья с ее каспийским рукавом Узбоем, после 11-ти лет изысканий, «высказывал иную точку, относя это описание к кавказскому Араксу»^[25]. Этой же версии придерживается Деланоз^[26]. Следуя этим версиям (сведениям Геродота о нахождении реки «Аракс», которые содержатся в 40-й главе 4-й книги^[19] и 202-й главе 1-й книги^[20] «Истории»), массагеты Томирис обитали на западных берегах Каспийского моря, где ранее было известно Закавказское скифское царство Ишкуза^[27], а в более позднее время на этих территориях располагалось царство Маскут, где так же были известны массагеты под именем «маскуты» (арм. форма «массагеты»). М. А. Геворгян, комментируя переведенную им «Историю Бузанда» писал: «Маскуты или массагеты жили на берегу Каспийского моря, принадлежали к скифскому племени. По Географии VII в. Анании Ширакского, их местопребывание значится у западных берегов Каспийского моря, до города Дербента»^[28].

Многие исследователи, видя некое противоречие в сообщениях Геродота, в части массагетов владеющих значительной частью Закаспийской равнины, обитающих за Араксом, текущем на восток, предлагают версии его локализации. Существует мнение о сочетании в тексте «Истории» Геродота сведений о кавказском Араксе и других рек. «Ф. Г. Мищенко считал, что Аракс — просто нарицательное обозначение большой реки»^[25]. Однако в своей «Истории» об «Араксе» Геродот упоминал несколько раз, а именно в главах 201, 202, 205, 206, 209, 211 и 216 1-й книги, в главе 36 3-й книги, в главах 11 и 40 4-й книги, но нигде не говорил, что существует две (или более) реки под названием «Аракс», как не говорил и того, что «Аракс отделяет скифов от бактрийцев», — слов приписываемых ему Страбоном.

В настоящее время большинство исследователей отождествляют «Аракс» Геродота с Оксом (совр.Амударья), соответственно размещая массагетов Томирис за Оксом^[25]. Однако как было показано выше, ни Геродот, ни Страбон, ссылающийся на Эратосфена (276—194 гг. до н. э.), не локализовали массагетов ни за Оксом, ни за Яксартом^[3][23].

Существуют и другие версии. Авторы принимающие за «Аракс» Геродота Волгу, размещают массагетов восточнее её^[29]. Другие, отождествляя его с Яксартом (совр. Сырдарья), размещают массагетов за ней или в её низовьях^[30]. Последней версии придерживаются А. И. Левшин^[31] и Тарн (W. W. Tarn), последний из которых полагал, что массагеты господствовали от Каспийских степей до Карпатов^[32].

Геродот писал, что царица^[33][34][35] (др.-греч.βασίλεια^[33]) массагетов Томирис, понимая, что Кирсватает не её, а царство, отклонила его предложение, после чего Кир, устремившись к Араксу, открыто начал военный поход против массагетов^[33] и погиб^{[36][35][37][38]}в землях их царства. Так же Геродот сообщает: «Эту битву я считаю самой жестокой из тех битв, которые были у варваров»^[36].

 

• 3 Сведения о массагетах
• 4 Сведения о массагетах в связи с гуннами и древними аланами
• 5 Обычаи массагетов
• 6 Примечания
• 7 Литература и статьи

 

 

• Саки — собирательное название ираноязычных кочевых племён 1-го тыс. до н. э. — первых веков н. э.

Топонимы Беларусь

• Саки — деревня в Хмелевском сельсовете (Жабинковский район Брестской области)
• Саки — деревня в Свислочском сельсовете(Свислочский район Гродненской области)
• Саки — деревня в Тюрлевском сельсовете(Молодечненский район Минской области)

Россия

• Саки — деревня в Демидовском районе Смоленской области
• Саки — город-курорт в Крыму

Историки пока не могут дать точного ответа на вопрос о том, когда впервые появилось поселение на месте нынешнего города Саки. Во времена Крымского ханстваСаки представляли собой небольшую деревню, входившую во владения знатного крымского рода Мансур. Происхождение названия возможно от названия племенсаков проживавших в этих местах в древние времена.

 

Индия

• Саки — город в Индии
• Saki

Образ жизни саков и материальная культура (по материалам захоронений) очень близки к скифским, ювелирные изделия погребений выполнены вскифском «зверином стиле»^[11]. В современной научной литературе к сакам относят племена Приаралья, северных и восточных районовСредней Азии, Казахстана и южной Сибири, отличая их от близких по культуре массагетов и скифов Северного Причерноморья. В отличие от скифов Северного Причерноморья материальная культура саков и массагетов не несёт следов эллинского влияния, поэтому иногда употребляют термин «культуры сако-массагетского круга»^{[12][13][14][15][16]}.

Образ жизни саков был оседло-кочевой. В степяхЗападного и отчасти Центрального Казахстанавстречалось кочевое скотоводство. В степных и полустепных районах Западного и Южного Казахстана у саков развивалось верблюдоводство. Верблюдиспользовался как вьючное животное. Меньшую роль в хозяйстве саков играл крупный рогатый скот. На юге Казахстана в долине Сыр-Дарьи развивалось земледелие.

В VII—III вв. до н. э. сакские племена объединились в союзы. Во главе этих союзов стояли верховные вожди. Их называли царями. Цари избирались советом вождей. Государственные дела обсуждались на народном собрании. Царь распределял между родами и племенами пастбища и другие земельные угодья.

Сакские женщины не пользовались равными правами с мужчинами. Представительницы древней Греции, а позднее Рима в этом смысле обладали гораздо большими свободами и раскрепощённостью. Положение женщины в обществе саков можно определить как нечто среднее между понятиями восточная женщина и западная. Известно также имя царицы Зарины. Так же известно о массагетской царице Томирис, которая властвовала после смерти мужа. В сакском обществе выделялись три группы населения: воины, жрецы,общинники. Каждому сословию соответствовали свои традиционные цвета: воинам — красный, жрецам — белый, общинникам — жёлтый и синий^[17]. Из сословия воинов происходили вожди и цари. Царь считался посредником между небом и землёй.

Царь проводил первую борозду на весенней пахоте, что демонстрировало его связь с народом. Войны были выгодны для племенных вождей. Пленных превращали врабов и использовали в домашнем хозяйстве. Тип общества саков — военная демократия^[18].

Самое большое количество курганных могильников саков сосредоточено в районах зимних пастбищ, в местах, которыми древние скотоводы особенно дорожили. Саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы, Востока. В середине 1 тысячелетия до. н. э. стал функционировать «степной путь», протянувшийся из Причерноморья к берегам Дона, затем в земли савроматов в Южное Приуралье, к Иртышу и, далее, на Алтай, в страну агрипеев, населявших район Верхнего Иртыша и о. Зайсан. По этому пути распространяли шелк, меха и шкуры, иранские ковры, изделия из драгоценных металлов. В распространении драгоценных шелков участвовали кочевые племена саков и скифов, через посредство которых диковинный для того времени товар попадал в Центральную Азию и Средиземноморье^[19].

 

 

Turkic tribes и есть саки. На казахском языке слова сақ и түрік в некоторых случаях являются синонимами.Например: сақ құлақ и түрік құлақ-означающие осторожный,настороженный,сторожкий,чуткий.

 

У Yuezhi культура была похожа на сарматскую.Слово "ябгу" тюрки якобы переняли у юечжи.

 

Dacia тоже выходцы из Средней Азии. даи-дахи,парны - создатели Парфянской империи. Даи-наши адайцы. Часть осталась на Кавказе(горы Адай-хох,Дахадаевский район,часть возможно респ.Марий Эль(Мары Туркм.?).Дах-возможно Даг(тау).Даи-дах похожа на Адай-хох(хох(осет.)-гора.). Адайские горы-Каратау на Мангышлаке.

 

• Мары — хутор в Адамовском районе Оренбургской области России.
• Мары́ — город в Туркменистане.

[Кынык]

• Кособа — село в Индерском районе Атырауской области.
• Кособа — село в Жангалинском районе Западно-Казахстанской области.
• Кособа — село в Казталовском районе Западно-Казахстанской области.
• Кособа — село в Сырымском районе Западно-Казахстанской области.
• Кособа — село в Карабалыкском районе Костанайской области.

 

• Косово Поле — географический регион на Балканском полуострове, на юге Сербии, место двух крупнейших битв (1389 и 1448 годы) балканских славян с турками.
• Республика Косово — частично признанное государство, самопровозглашено на территории автономного края Косово и Метохия в 2008 году.
  • Северное Косово — неофициальное название северной части Республики Косово, населённой преимущественно сербами.
• Косово и Метохия (географический регион) — географический регион на Балканском полуострове.
• Косово и Метохия, Косово (по названию восточной части) — автономный край, административная единица Сербии на одноимённой территории, включает Косово (Косово поле) и Метохию.
• Социалистический автономный край Косово — один из двух автономных краёв Социалистической Республики Сербия, образован вместо Косовско-Метохийской автономной области в 1963 году.

Населённые пункты в Болгарии (болг. Косово)

• Косово (Видинская область) — село, община Брегово, Видинская область.
• Косово (Кюстендилская область) — село, община Трекляно, Кюстендилская область.
• Косово (Пловдивская область) — село, община Асеновград, Пловдивская область.
• Косово (Шуменская область) — село, община Каспичан, Шуменская область.

Населённые пункты в Польше (польск. Kosowo)

• Косово (Накловский повят) (англ.) — деревня,Накловский повят Куявско-Поморского воеводства.
• Косово (Свецкий повят) (англ.) — деревня, Свецкий повят Куявско-Поморского воеводства.
• Косово (Тухольский повят) (англ.) — деревня,Тухольский повят Куявско-Поморского воеводства.
• Косово (Поморское воеводство) (англ.) — деревня,Картузский повят Поморского воеводства.
• Косово (Гнезненский повят) (англ.) — деревня,Гнезненский повят Великопольского воеводства.
• Косово (Гостыньский повят) (англ.) — деревня,Гостыньский повят Великопольского воеводства.

Населённые пункты в России

• Косово — деревня в Междуреченском районе Вологодской области.
• Косово — деревня в Дзержинском районе Калужской области.
• Косово — деревня в Медынском районе Калужской области.
• Косово — деревня в Клинском районе Московской области.
• Косово — деревня в Шаховском районе Московской области.
• Косово — деревня в Батецком районе Новгородской области.
• Косово — деревня в Великолукском районе Псковской области.
• Косово — деревня в Молоковском районе Тверской области.
• Косово — деревня в Даниловском районе Ярославской области.

Населённый пункт и административная единица в Косово и Метохии

• Косово Поле (город) — город, центр одноимённой общины, автономный край Косово и Метохия, Сербия.
• Косово Поле (община) — община, Косовский округ, Сербия.

См. также

• Косово Дабье (англ. Kosovo Dabje) — деревня, Республика Македония.
• Kosovo (англ. Kosovo) — песня.
• Коссово (белор. Косава) — город, Ивацевичский район, Брестская область, Белоруссия.

 

Республика Дагестан: Кизлярский залив, Аграханский залив, Темиргойские озера, Бархан Сарыкум, Кособо-Келебский заказник, озеро Аджи, Каякентский заказник и долина реки Башлычай, Шур-дере, Беркубинская лесная дача, Касумкентский заказник. 

 

 

Столица Алжира — город Алжир (от араб. — острова) — расположен на берегу Средиземного моря, хотя изначально находился на островах. Основан в 10 в. на месте развалин небольшого римского поселения Икозиум. С 11 в. — крупный порт на Средиземном море, с 13 в. — один из центров иммиграции испанских мавров. С 1516 г. — столица государства в составе Османской империи; с 1830 г. — административный центр французской колонии Алжир. Современный Алжир — крупнейший город страны с населением 1,7 млн чел. (с пригородами 3,9 млн), ее главный экономический и культурный центр, концентрирующий более половины всех людей, занятых в обрабатывающей промышленности. В то же время большая часть населения занята в сфере торговли и услуг. Город живописно расположен у подножия и на крутых склонах холмов, вдоль побережья среди садов и парков. Делится на две части: новую нижнюю (построена французами) и старую верхнюю с узкими кривыми улочками, где находятся крепость Касба (араб, косаба — город), мавританские и турецкие мечети (в т. ч. Большая мечеть 11 в.), бывшие дворцы турецких беев (18 в.). Вдоль моря — набережная на длинных опорных аркадах и белые 4-5-этажные здания со сплошной линией балконов, лепными украшениями и металлическими решетками (колониальная застройка).

 

Есть ли связь между этими названиями?

[Кынык]

 

 

 

Колесница в Египте

Карта распространения повозок вместе с миграциямииндоевропейцев согласно курганной гипотезе

Колесни́ца — большая двухколёсная повозка (двуколка), использующая как движущую силу скаковых животных.

Изобретение колесниц

История

Колесницы были древнейшим видом военной техники вообще, а также использовались в Олимпийских играх. Как свидетельствуют изображения на Штандарте из Ура, колесницы-повозки со сплошными колесами существовали уже около XXVI века до нашей эры.

Для создания боевых колесниц требовались две инновации: приручение лошади и изобретение лёгкихколёс со спицами, позволяющее создавать быстроходные повозки.

Самым ранним вариантом «боевой колесницы» был транспортный возок-арсенал, возимый на поле боя за командиром и лучшими воинами. Но достаточно быстро «прото-колесничие» оценили преимущества передвижения на поле боя перед собственно рукопашной схваткой — они сели в кузова, которые продолжали возить возницы-щитоносцы. В момент рукопашной возницы держали повозку возле места боя и подавали своим «рыцарям» новое вооружение взамен сломанного (медь, камень и непрочное дерево легко ломались). Для повышения мобильности возничих также начали усаживать в кузова запряжек. Это была первая функция боевых колесниц — транспортная.

Одновременно с транспортно-маневренной функцией у нового рода оружия появилась и вторая: при сближении с противником воины из кузовов запряжек могли метать дротики и стрелять из лука (в Месопотамии этого периода лук был крайне редким оружием, только после изобретения аккадского треугольного лука это оружие стало весьма массовым). То есть запряжка стала «подвижной огневой точкой».

Тогда же появилась и третья функция боевых колесниц — ударная. Она появилась в середине третьего тыс. до н. э. как ответ на появившуюся месопотамскую протофалангу. Ударные колесницы имели двухместный кузов и были двухосными, в отличие от более ранних одноосных. Они включали такой характерный элемент конструкции, как высокий щит, защищавший спереди экипаж из двух человек. К колеснице крепилась коробка с запасомдротиков.

Изображение шумерской ударной колесницы, Урский штандарт, ок. 2500 г. до н. э.

Основным оружием этой колесницы был не воин, а дышло и копыта животных. Хотя эта колесница и не могла ещё развить высокую скорость, удар по достаточно плотному пехотному строю его опрокидывал.

Отметим, что после установления в XXIII в. до н. э.власти династии Аккаде, в связи с изменением структуры армии в Междуречье превалирующими функциями боевых запряжек стали стрелковая и транспортная.

Честь изобретения классических колесниц (на колёсах со спицами) приписывается ранним индоевропейским племенам, кочевавшим на юге России. Именно из этой степной зоны они распространились по всему миру — вМитанни, Китае и Европе. Самые ранние классические колесницы были обнаружены в захороненияхиндоевропейских племен на территории Южного Урала.Арии хоронили своих воинов вместе с лошадьми прямо в колесницах.

Именно изобретение колеса на спицах создало из колесницы грозное и всесокрушающее оружие, встяхнувшее всю Ойкумену. Произошло это в первой четверти второго тыс. до н. э. Именно тогда колесница стала вершительницей судеб народов — арии на «громовых запряжках» ворвались в долину Инда, шанцы вXVIII в. до н. э. захватили Китай (вернее центральную часть нынешнего Китая), в Европе носители культуры терра-мар и иже с ними значительно потеснили автохтонов в горы и леса. Египту также досталось, но не от степняков Евразии, а от ближневосточных кочевников (гиксосов), весьма быстро принявших на вооружение конные колесницы.

Центр появления конной боевой колесницы — это район северо-восточного Ирана и Южного Урала. Недавно найденные на Южном Урале захоронения с колесницами позволили чётко увязать ближневосточные и дальневосточные запряжки начала второго тысячелетия до н. э. Древнейшая известная учёным колесница классического типа обнаружена в районе с. Черноречье (Челябинской области), на археологическом объектесинташтинской культуры — в могильнике Кривое Озеро (курган 9, м.я.1), и датируется XX—XVIII вв. до н. э.^[1])

Арийский способ боя с достаточно большой долей вероятности можно реконструировать как смесь транспортной и стрелковой функций, благо высокая скорость запряжек (в Иране на рубеже 3 — 2 тысячелетия изобрели колесо со спицами, по крайней мере, самое раннее изображение такого колеса именно оттуда) этому весьма способствало. Судя по археологическим данным, «раннебалканский» вариант применения колесниц имел достаточно глубокие «шумерские» корни — боевые запряжки через Малую Азию в Южную Европу попали именно в варианте двуосников, да и позднее кельты — прямые наследники Баденской культуры — помимо одноосных «восточных» типов колесниц до самого позднего времени использовали двуосные «боевые телеги», причём в ударном варианте^[2].

Египетские колесницы

Кавалерия Древнего Египта

Фараон в бою на колеснице

Начиная с середины второго тыс. до н. э. «арийская» традиция применения боевых колесниц начала дифференцироваться на «восточную» и «западную». Отличительной особенностью «восточной» стало то, что главной функцией «кшатриев» стал дистанционный обстрел противника из лука, а спешивание осуществлялось как второстепенный приём^[3].

«Западная» традиция, наоборот, стала «драгунской», при стрельбе и метании с колесниц как вспомогательных действиях^[4].

Отсутствие в «арийской» традиции ударного элемента обусловлена отсутствием в этот период цели для подобных колесниц — в Евразии первой половины второго тыс. до н. э. практически не было строёв, подобных фаланге. Исключение составлял Египет со своей знаменитой пехотой, но туда не добрался даже отголосок шумерских двуосников. Поэтому новое изобретение ударной колесницы в этом регионе случилось только через тысячу лет.

При гиксосских фараонах, и после свержения этой династии, главной силой египетского войска стали двухместные колесницы, подобные тем, что в ту пору составляли и ядро месопотамских армий, перевооружённых на «арийский» лад.

15 мая 1468 года до н. э. состоялась первая документированная битва в истории — Мегиддо, где египетский фараон Тутмос III сражался против ханаанских царей. Блестящий полководец, Тутмос III, лично возглавляя размещенные по центру боевые колесницы, наголову разбил разрозненные сирийско-палестинские войска. Оружейные реформы, проведённые Тутмосом III, были весьма значительны — лучники в колесницах обладали высокой мобильностью и точностью; он также поставил на вооружение модифицированные луки и стрелы, пробивавшие почти любую броню того времени.^[5]

Самой крупной колесничной битвой в древней истории считается Битва при Кадеше (1299 г. до н. э.), в которой со стороны египтян, хеттов и сирийцев участвовало до семи тысяч колесниц.

В конце второго тыс. до н. э. человечество освоило верховую езду. Это не отменило боевые колесницы, тем более, что и способы применения, и возможности у этих родов войск были разные. Но с экономической точки зрения кавалерия нанесла сокрушительный удар по колесницам: два всадника хоть и куда менее эффективны чем одна колесница, но несравнимо дешевле. В кочевой среде это сразу же уничтожило колесницу — даже путём неимоверного напряжения всех производственных сил запряжками можно было обеспечить не более 10 % воинов, а вообще и меньше — при захвате шаньцами среднего течения Хуанхэ на 6000 пехоты приходилось всего 200 запряжек. А посадив всех 6400 человек на лошадей, можно было получить невероятно мобильный, хотя и не очень сильный отряд (как показал опыт противостояния того же Китая и кочевников, когда войска сходились в стратегически равных условиях (все одинаково сытые, отдохнувшие и здоровые), 6000 пехоты и 200 колесниц всегда били 10000 всадников, другое дело, на то они и кавалеристы, чтобы вступать в бой только тогда, когда пехотинцы падали с ног от усталости, а лошади запряжек — от бескормицы).

Именно поэтому звезда «классических» колесниц начала постепенно клониться к упадку: «западно-арийский» вариант быстрее, «восточно-арийский» медленнее.

С военной точки зрения отказываться от колесниц было полной бессмыслицей, но когда в Греции, а затем и в Италии исчезла социальная группа, выезжающая в битву на колесницах, умерли и сами колесницы. И тут даже дело не в появлении классической фаланги — в той же Италии классическое манипулярное построение создавалось именно для взаимодействия с собственными колесничими частями, а в ближнем бою легион великолепно перестраивался в единый строй, — а исключительно в социально-экономических причинах.

Показательно, что южные кельты (галлы) и островные (британцы и ирландцы) прекрасно сохранили и развили навык колесничего боя, сплавив воедино шумеро-малоазиатские и аккадо-арийские принципы их применения, к тому же с прибавлением очень сильной кавалерии именно потому, что вплоть до римского завоевания (а в Ирландии и до скандинавского) у них сохранилась не просто богатая (всадники), а очень богатая (колесничие) и многочисленная знать. Например, после второй высадки Цезаря в Британии и неудачных для островитян авангардных боёв пехота британцев была распущена по домам, а сопротивлялись летучие отряды, численность которых была такова: 6000 всадников и 4000 колесниц^[6]. И римлянам было очень сложно с ними бороться — конница отсекала лёгкие силы, колесницы при сближении использовались как стрелковые помосты. При прямой атаке или обороне воины из кузовов спешивались и строились в фалангоподобный строй, легко опрокидывающий растянутого, или впавшего в замешательство, противника. Сложился устойчивый тандем: лёгкая колесница — кавалерия.

«Восточно-арийский» способ применения колесниц сдал свои права только в тех регионах, где не было развитой экономики — в Китае колесницы благополучно просуществовали как полноправный род оружия вплоть до монгольского завоевания, в Индии, в некоторых районах, и того позже. Разумеется, они уже сильно отличались от первоначальной конструкции, но функцию подвижной стрелковой точки сохранили.

На Ближнем Востоке апофеозом колесниц стало время Новоассирийского царства, когда в грандиознейших битвах сходилась масса колесниц в два, а то и в три раза большая, чем под Кадешем — например в битве при Каркаре (VIII век до н. э.) только со стороны антиассирийской коалиции было почти 1500 колесниц, не считая остальных сил (более 4000 всадников и около 10000 пехоты). Судя по некоторым данным, именно ассирийцы, воюя с египтянами, вновь изобрели ударные запряжки, но уже на принципиально ином уровне. Основным типом колесниц ассирийцев были запряжки четвернёй с увеличенным в размерах корпусом, в которых размещалось 3-4 воина, причём один из них обязательно был щитоносцем. Подобное «утяжеление» запряжек произошло ещё у противников Египта хеттов.

Китай, кстати, пошёл несколько иным путём: колесницы из оружия наступательного постепенно стали становиться оружием оборонительным, — когда отряды в 5-7 колесниц начали выполнять роль «крепостных башен» в тех живых стенах, которыми перегораживала поля сражений пехота. Именно поэтому, дополнительные поражающие элементы на дальневосточных запряжках выполняли роль подвижных рогаток, а не предназначались для сокрушения вражеского строя.

Похожая тенденция наблюдалась и в центральной Индии, но там тяжёлые запряжки начали увеличивать в высоту и ставить позади традиционных индийских пехотных «цепей» (как по-другому назвать этот строй, когда на один погонный метр фронта приходится 3-4 пехотинца).

Но помимо тяжёлых стрелковых запряжек как в Индии, так и в Китае продолжали использоваться и лёгкие, тактически соединённые со всадниками, как это практиковалось и в кельтской Британии. Надо заметить, что тандем «лёгкие запряжки — конница» существовал также у лидийцев и в Урарту.

Надо отметить, что в Греции колесничая традиция не подверглась полному забвению — на севере в Беотии и Фессалии колесничие формироваия просуществовали по крайней мере до персидского нашествия (Плутарх, Жизнеописание Пелопида), да и позднее, на примере Киренаики, Эней Тактик (4 в. до н. э.) настоятельно советовал создавать колесничие отряды, но не для действий в бою, как раньше, а для быстрого оперативного манёвра, когда непосредственно в сражении из кузовов колесниц оглоблями вперёд создается подобие засеки, а воины вместе с возницами выстраиваются в единую фалангу.

Разумеется, помимо боевой функции колесницы выполняли сакральную, а в Европе ещё и спортивную. Недаром римский триумфатор въезжал в город на колеснице.

Император Тит въезжает в Рим на квадриге. Рельеф на арке Тита

Ипподром Циркус Максимус

В транспортных и спортивных колесницах ездили 1-2 человека. Среди колесниц наибольшей популярностью пользовалисьcarrus. Верхняя часть такой повозки была открыта, а передняя закрыта. В ней обычно ехали возница и пассажир. Колесница, в которую запрягались две лошади, называлась biga(бига (англ.)русск.), три лошади — triga (трига), четыре лошади — quadriga (квадрига). Колесный бандажделался из железа. Когда колесницы не использовались, колеса с них снимались для лучшей сохранности.

В Риме колесничные гонки устраивались главным образом на гигантском ипподроме Циркус Максимус, который имел сидячие места для 150 000 зрителей и располагался в долине между холмами Палатин и Авентин. Возможно, Циркус Максимус ведёт свою историю ещё от этрусков, но около 50 года до н. э. Юлий Цезарь перестроил его, увеличив до 600 метров в длину и 225 метров в ширину. Колесницы запрягались четверней или парой, но более важными считались, конечно, гонки на четвернях. Иногда, если колесничий хотел продемонстрировать своё мастерство, он мог запрячь до 10 лошадей сразу, но управлять такой «гроздью» было крайне сложно. В частности, Митридат Евпаторсправедливо гордился тем, что на торжественных выездах он единолично управлял запряжкой из 16 лошадей^[7].

Северо-западная Индия, куда дошёл Александр Македонский, ещё не вооружилась тяжёлыми экипажами. Показательно, что в битве с царём Пором (Пуаравой), было только 300 лёгких колесниц, действующих совместно с конницей в русле традиционных индо-персидских тактических решений, что против Македонца было совершенно недостаточно.

И в Китае, и в Риме примерно в одно и то же время (III—Vвв. н. э.) на основе колесницы было создано специфическое оружие — подвижный лафет для лёгкой метательной установки, причём, если баллиста-арбалет были относительно небольшими, то расчёт полностью находился в кузове и мог стрелять на ходу. Подобные конструкции, в частности в Европе, дожили до позднего Средневековья (итальянские «батареи» — повозки со стрелками и станковыми арбалетами, а позже и с 1-2 лёгкими пушками).

Помимо использования колесниц в Китае и Корее в оборонительных целях, особенно против кавалерии для защиты на марше и прикрытия лагеря в Средневековье и особенно активно в борьбе против киданей^[8], военная мысль попыталась возродить пограничные конно-колесничие корпуса, но удачно реализовать этот замысел не удалось из-за недостачи лошадей^[9].

Серпоносные колесницы

Основная статья: Колесница с косами

Веспасиан — триумфатор

Biga (бига) — колесница для гонок

Решая проблему борьбы с вражеской лёгкой пехотой и кавалерией,ассирийцыустановили на ступицах колес колесниц длинные ножи, — так появились «серпоносные» или «косящие» колесницы. Серпы оказывали на противника не только сильное моральное воздействие, но и поражала отряды лёгкой пехоты противника, взаимодействующие с вражескими запряжками. Следующим шагом стала установка остриёв копий на дышло — теперь колесница могла снова атаковать в лоб регулярную тяжёлую пехоту.

Наибольшую известность эти экипажи получили благодаря персам — в дополнение к установке серпов и копий, те стали и защищать лошадей броней и поставили ещё серпы под осью вниз. Хотя это и снижало проходимость колесницы, но значительно повышало смертоносность экипажа при атаке.

Ещё одной проблемой была прочность колёс — решалась она у разных народов по-разному, но оптимума достигли именно персы, они начали делать цельнобронзовые колёса. Конечно, это несколько увеличило вес корпуса, но значительное увеличение прочности, а главное диаметра колеса, увеличило проходимость при той же скорости.

При правильном применении это оружие было чрезвычайно эффективно, но, к моменту нападения Александра Македонского на персидского колосса, ни о какой эффективности говорить не приходилось.

Позднее, серпоносные колесницы в очень больших количествах (многие сотни^[10]) встречались на вооружении армий диадохов. Они были значительно усовершенствованы по сравнению с персидским прототипом: стали более проходимы, получили возможность практически безопасно атаковать в лоб македонскую фалангу с длинными сариссами. К сожалению, описание войн диадохов сохранилось очень плохо, поэтому совершенно неизвестно, где и когда они использовались. Плутарх в своём жизнеописанииДеметрия Полиоркета подчёркивал, что он был настолько хорошим полководцем, что мог разбить и опрокинуть колесницы Антигона, что говорит о их высокой военной ценности. Позже колесницы с косами (серпами) применилМитридат Великий, в частности, с их помощью он полностью уничтожил войско легата Лукулла Триария в первой битве при Зеле. Через несколько лет на том же самом месте серпоносные колесницы сына Митридата Фарнака чуть было не уничтожили армию Юлия Цезаря. Путём невероятных усилий тому удалось победить^[11]. В римскую и парфянскую армии косящие колесницы не вписывались тактически, поэтому начался их упадок. Но, по некоторым данным (Шахнамэ, Чатран и маджатик) этот род войск возродился и в сасанидском Иране, и в средневековой Византии^[12], но применялся не очень широко — стоимость такой колесницы была очень высокой, а если учитывать и сложность подготовки экипажей, то чрезмерно высокой и для Ирана, и для Византии.

Тактика противодействия колесницам

На протяжении веков пехота вырабатывала приёмы защиты от атаки боевых колесниц. Так, в эпоху диадохов защитная тактика фаланги заключалась в том, что гоплиты расступались, пропуская колесницу в тыл, где она становилась добычей вспомогательных отрядов (данный приём облегчался тем, что возницы спрыгивали с колесниц до того, как те достигали вражеского строя, и колесница оставалась неуправляемой).

Римляне со времён Юлия Цезаря также разработали эффективные методы противодействия колесницам. Вбитве при Магнесии атака серпоносных колесниц селевкидского царя Антиоха Великого была успешно отбита воинами Л. Корнелия Сципиона, применившими целый комплекс тактических приёмов:

Таким образом, действия хорошо обученной пехоты, использующей уязвимые стороны данного вида оружия, позволяли не только защититься от колесниц, но и заставить их нанести серьёзный урон собственным войскам. Это обстоятельство практически ликвидировало боевую ценность серпоносных колесниц к концу эллинистической эпохи.

Сражение на правом фланге римлян началось атакой серпоносных колесниц. Евмен <союзный римлянам царь Пергама, командовавший правым флангом> приказал выдвинуться вперед критским лучникам, пращникам, римским метателям дротиков и нескольким эскадронам (турмам) конницы. Римляне и их союзники действовали в рассыпном строю. Они обстреливали колесницы со всех сторон, целясь в лошадей, а также громкими и нестройными криками пугали коней. При приближении противника подвижные пехотинцы уклонялись от столкновения. Одни колесницы остановились из-за гибели лошадей. Лошади других заметались. Нервы возниц не выдержали. Часть из них повернули назад, другие отступали по направлению к центру, к слонам. Всадники Евмена их преследовали и громкими криками усиливали панику. В стремлении избежать столкновения с серпами и обезумевшими лошадьми арабские воины на верблюдах расстроили свои ряды. Смятение перекинулось на катафрактов. В конце концов, колесницы и верблюды покинули пространство между армиями.

— Дмитрий Шкрабо, Битва при Магнесии^[13]

Роль колесниц в армии

Количество колесниц в составе армий могло сильно разниться. В Китае и Индии одна колесница приходилась на 100 солдат. В Ассирии — на 200. В Египте конца II тысячелетия — на 50. В сухопутной армии Карфагена — даже одна на 20 солдат. Есть указания, что у хеттов колесница приходилась даже на 10 человек, но это маловероятно.

Колесницы по своему времени представляли собой достаточно дорогостоящие и технологичные изделия. В Ассирии имелся царский завод по производству колесниц, причем стратегические материалы (главным образом дерево разных пород) свозились со всего известного ассирийцам мира. Только ценой подобных затрат удавалось сочетать прочность конструкции с её легкостью, позволявшей размещать в коляске трёх человек, вместо 1-2 у менее изощрённых народов.

 

В Викисловаре есть статья«колесница»

• Гонки колесниц
• Летающие колесницы
• Меркава (Каббала)
• Тачанка — новейший аналог колесницы

Примечания

↑ Показывать компактно

1. ↑ Виноградов Н. Б. Могильник бронзового века Кривое Озеро в Южном Зауралье. — Челябинск: Южно-Уральское кн. изд-во, 2003. — 362 с.
2. ↑ Тит Ливий, кн. 10
3. ↑ Махабхарата, Сыма-Цянь Исторические записки, Древнеегипетские изображения, особенно в Карнаке иЛуксоре
4. ↑ Илиада, греческие мзображения Микенского периода, Пилосский архив
5. ↑ «Тутмос III — Рассказы из могилы: Царь-воин Египта» / «Thutmose III — Tales from the tomb: Egypt’s warrior king» — 2005, США, National Geographic Channel. (смотреть online)
6. ↑ Гай Юлий Цезарь Записки о галльской войне
7. ↑ Аппиан
8. ↑ К вопросу о применении колесницы «комчха» — Корея — a l t a i c a . n m . r u
9. ↑ Школяр Китайская доогнестрельная артиллерия. — М.: Наука, 1980.
10. ↑ Полибий
11. ↑ Аппиан, Митридатовы войны, «Александрийская война» анонимного автора
12. ↑ Анна Комнин
13. ↑ Журнал «Воин», № 12'2003, С.2-12

Ссылки

• Горелик М. В. Боевые колесницы Переднего Востока III—II тысячелетий до н. э. // Древняя Анатолия. М., 1985.
• Колесницы — Библейская энциклопедия
• Нефёдкин А. К. Происхождение и история серпоносных колесниц

Фильмы

• «Тутмос III — Рассказы из могилы: Короля Воинов Египта» / «Thutmose III — Tales from the tomb: Egypt’s warrior king» — 2005, США, National Geographic Channel. (смотреть online)

 

Категории: 

• История вооружений
• Типы повозок

 

Ароба

 

 

Ароба, як навъи анъанавии наклиёти ду ё чорчарха асосан барои кашондани одам ва бор. Аробаи дучархаи дуаспа аз кадим чун воситаи чанг маълум аст. Ароба асосан аз се ким иборат аст: шоту, чархҳо ва тир. Хелҳои ароба кушод, каппадор ва мавсими. Ароба дорои чархҳои колони куканди ва аробае ки чархҳои хурд дошт, кутак номида мешуд.

 

 

 

Манбаъ

 

Дар матни ин мақола аз ҳеҷ манбаъ ва махазе ном бурда нашудааст. Лутфан ба беҳтар кардани мақола ва афзудани манобеъ бар тибқи усули Исботпазирӣ ва гузоштани пайвандҳои сарчашмаҳои боваринок, ба Википедиа кӯмак расонед. Матолиби беманобеъ эҳтимолан дар оянда ҳазф хоҳанд шуд.

 

Не знаю на каком это языке,но арба и мінбе похожи на казахский.

[Кынык]

Сирский каганат. От хунну до сйеяньто.

 ПОКОЛЕНИЕ ХУННУ

I в.н.э. На территории современного северного Китая в Ордосе начинается большая смута. Под напором соседей и вассалов - динлинов, племен сянь-би и китайцев - разваливается огромная кочевая империя племен хунну. Со времен знаменитого Моде-шаньюя и почти целых три века она наводила ужас на всю Азию. Многочисленные подвластные племена слишком долго терпели владычество хуннских шаньюев. Этим объясняется их ожесточение. После поражения хунну разделяются на две части, одна подчиняется соседям, в том числе и Китаю, а другая, непокорная, уходит на запад. Спустя пару веков они становятся гуннами, вторгаются в Европу, осаждают Рим. История сохранила имя их предводителя - Аттилы, "бича божьего".

Оставим в стороне вопрос об языке хунну. Монгольские филологи утверждают о монголоязычии, другие - о тюркоязычии хунну. Ясно одно: хотя и произошел разрыв в степной тюркской традиции (тюрки никогда не упоминают о хунну), все многообразие тюркских племен имеет свои корни именно в хуннской среде. Это безусловно. После хунну, вплоть до V века, в Великой степи (под ней подразумеватся ареал от Маньчжурии и северного Китая до степей современного Казахстана) правят полиязычные сянь-би. Поднебесная разделена на несколько царств, которыми правят потомки хунну и сянь-би.

В IV-V веках муюны создают такие государства, как Ранняя, Поздняя, Западная и Восточная Янь, тоба правят в Северной Вэй, ди - в Ранней Цинь и Поздней Лян, цяны - в Поздней Цинь. И именно в этот период в степи оформляется ветвь хунну - союз родственных племен гаогюй.

 

ПОКОЛЕНИЕ ГАОГЮЙ - "ВЫСОКИЕ ПОВОЗКИ"

В переводе с китайского - это "высокие повозки". Гаогюй кочуют севернее пустыни Гоби. В этот союз входит и племя Сйеяньто, которое, согласно исследованиям Будберга Л., Пуллиблэнка и Цегледи К., реконструируется как тюркское племя Сир (практически все сведения о тюрках тех времен получены из китайских источников, поэтому даются китайские и, где возможно, тюркские имена). Первые сведения о племени сйеяньто весьма фрагментарны. Они упоминаются в числе 35 тыс. семей хунну, перекочевавших в 350-х годах на территорию государства Раняя Янь во главе с шаньюем Халатоу. Еще известно то, что это племя образовалось путем слияния двух племен - Сйе и Яньто. Причем у сйе, а затем и у сйеяньто главенствовала династия Ильтер. В V веке в Степи образуется новая кочевая империя жуань-жуаней. Потомкам сянь-би, тюркоязычным жуань-жуаням покорились все кочевые племена Степи, в том числе и союз племен гаогюй.

В конце века на Иртыше гаогюй усиливаются настолько, что их правитель Афучжило и его брат Цюнки объявляют о создании своего государства. Естественно, жуань-жуаням приходится усмирять своих бывших вассалов. Сражения показывают силу конницы гаогюй - им покоряется почти вся северо-западная Монголия, и они успешно соперничают с жуань-жуанями за власть над Таримским бассейном в восточном Туркестане. Но гаогюй воюют не только с бывшими сюзеренами, но и с китайским государством Тоба-Вэй и среднеазиатскими эфталитами. Все это приводит к тому, что уже к началу VI века гаогюйский союз слабеет и вновь покоряется жуань-жуанями. С этого времени со страниц китайских хроник исчезает имя "гаогюй" и появляется уже тюркский эквивалент слову "повозка" - теле. Вопрос происхождения этого имени освещается Потаповым Л.П., который выводит термин из этнонима "динлин". Стоит заметить, что подобную же точку зрения в XIX веке отстаивал и глава русской духовной миссии в Китае Иакинф Бичурин. В связи с этим справедливее, на мой взгляд, убеждение Кляшторного С.Г. о связи термина "теле" со словом "тегрег": с тюркского - "телега, повозка". К примеру, каракалпакское название повозки звучит как "телеген", отсюда, по-видимому, и русский вариант - телега.

Районы кочевания теле определяются рамками северо-западной Монголии, Алтаем и Иртышом. Начало VI века знаменуется целым рядом мятежей теле против ненавистных им жуань-жуаней. Именно один из таких мятежей и позволяет доселе неизвестному племени тюрков (в дальнейшем, как у Гумилева Л.Н., - тюркют, чтобы не путать с обобщающим названием "тюрки"), под предлогом усмирения, подчинить теле себе. Стоит отметить технологическое превосходство тюркютов - они считались "алтайскими кузнецами" и использовали катафрактериев - латную конницу. Стоит отметить, что подчинение одним племенем другого в Степи вовсе не означало его полного истребления (хотя такие случаи известны). Напротив, воинов использовали в качестве вспомогательных войск, т.е. развивались отношения вассалитета. Подчиненные-вассалы выставляли определенное количество воинов, отсюда и стремление кочевников к подчинению себе большего количества племен. Отсюда и слабость кочевых империй - всегда нужно учитывать центробежные стремления отдельных племен.

В 552 году тюркютский каган Бумын и его брат Истеми, естественно при поддержке теле, наголову разбивают жуань-жуаней, которые по проторенному хуннами пути уходят на запад вплоть до Европы (они образуют так называемый Аварский каганат в Паннонии, уничтоженный франками Карла Великого).
Возникновение государства приводит к расселению как тюркютов так и теле на огромной территории от Маньчжурии до Волги.

 

ПОКОЛЕНИЕ СИР-СЙЕЯНЬТО

Источники сообщают о нескольких группах сйеяньто. Одна из них кочует на территории между восточным Тянь-Шанем и южными отрогами Алтая, другая, меньшая, располагается близ Орхона - ее около 600 года теснит другое телеское племя Сикер. После разделения Великого тюркского каганата на Восточный - со ставкой на Орхоне, и Западный - со ставкой в Семиречье, тянь-шаньская группа оказывается в Восточном каганате. В "Тан-шу" говорится об этом так: "сйеяньтоский Ишибо (Ышбара. - Прим. А.Р.) утвердился при горах Яньмо, а его поколение кочевало от Алтая на запад и служило Шеху-хану". В VII веке происходят события, определившие судьбу сиров на многие века вперед. Еще со времен государства Гаогюй союз теле признает за сирами право главенства. Если не учитывать военных столкновений небольших их осколков, как в случае с племенем Сикер, за сирами признается однозначный приоритет. В союзе теле сиры, по всей видимости, обладали наибольшим военным потенциалом, а значит, и просто большим количеством людей. Ни одно из племен теле не могло противостоять сирам в одиночку, и, как впоследствии показала жизнь, это удалось лишь объединению племен. Так или иначе, следует отметить военный потенциал племени сиров, и следующие события подтверждают это.

На начало VII века в Западно-тюркютском каганате реальную конкуренцию правящим племенам тюркютов могли составить только сиры. Тюркюты почувствовали это, и в духе своего времени ими был предпринят единственно верный для каганата шаг. В 605 году Чурын-ябгу-каган собирает всех старейшин сиров на совет. Приехавшие в ставку вожди сиров не заподозрили вероломства и жестоко за это поплатились. Чурын-ябгу-каган вырезает всех старейшин и тем самым вызывает мятеж сиров. Начинается война. Война затягивается. Некоторые государства: такие, как Гаочан, Чу, Яньцы, - подчиняются сирам. Но все же тюркютские катафрактерии решают исход войны. Сиры проигрывают и вынуждены покинуть пределы Западного каганата. Они откочевывают к восточным тюркютам - злейшим врагам Чурын-ябгу-кагана. "Тан-шу" сообщает: "Ишибиев внук по имени Инань с 70 тыс. кибиток подался Хйели-кагану".

Сиров возглавляет Инанч-эркин (Инань). Восточно-тюркютский Эль-каган (Хйели) отводит сирам земли южнее реки Толы. Наступает период затишья и мира. Но ненадолго. В 619 году Эль-каган, по обычаям "Тёре" - уложения тюркютов, назначает наследника. Согласно правилам времен первых легендарных каганов Бумына и Истеми, наследнику отдаются западные земли и народы. Лев Николаевич Гумилев называет эту систему удельно-лествичной, но так или иначе, наследником становится младший брат кагана. Он получает в управление западное крыло каганата и титул "шад". Под его знамена попадают и сиры. Между сюзереном и вассалами начинаются трения. Сохранивший основную часть народа и войск, Инанч-эркин за времена мира и спокойствия еще более усиливается. Вырастает целое поколение, кроме того главенство рода Ильтер признают и кочующие в каганате телеские племена. Все это не может не беспокоить тардуш-шада (тардуш - это западное крыло племен каганата, телес - восточное), тюрки начинают в 628 году против своих вассалов войну. Следует отметить, что против тюркютов обратили свои копья все племена каганата. Практически все племена каганата поддержали сиров. Их поддержали также и китайцы - ведь Эль-каган периодически собирал с них дань. Тюркюты терпят поражение. "Государство Хйели погибло, его подданные ушли к сйеяньто" - отмечают китайские хроники.

Восточно-тюркский каганат прекращает свое существование.

 

КАГАНАТ СИРОВ

Инанч-эркин объявляет себя каганом с тронным именем Бильге - мудрый. "В восьмом месяце третьего года эры правления Чжэнь-чуань" Бильге-инанч-каган присылает ко двору империи Тан послов. Одновременно с ним в империю присылают послов и уйгуры - племя теле, заявившее свои притязания на каганский престол. Надо заметить, что в те времена все кочевые государства добивались признания у империи Тан. Таким образом как бы подтверждалась легитимность правления тех или иных родов и племен. Империи это было на руку, так как она могла претворять в жизнь основной принцип своей северной политики - "разделяй и властвуй". Император не принимает уйгурских послов, а впоследствии сиры силой заставляют уйгуров смириться со своей властью. Начинается время сирского каганата. По всей степи рассеяны осколки тюркютов, теле и других племен. Одна часть тюркютов уходит в империю, где расселяется на границах, другая - покоряется сирам и вливается в их состав. Именно так, по мнению Хирта и Цегледи, было положено начало союзу сиров и тюркютов, именно здесь находятся истоки смешанного, второго по значимости у тюркютов, рода Ашидэ (первый, каганский род - Ашина).

Сиры проявляют достаточно большую военную активность. Территории их каганата простирались от Алтая - на западе до Хингана - на востоке. На севере Бильге-инанч-каган подчиняет страну кыргызов и оставляет там своего наместника - эльтебера. В это же время пресекается попытка реставрации государства тюркютов царевичем из тюркютского рода Ашина. Родственник Эль-кагана по имени Чеби объявляет себя Ичжи-каганом, но стремительные действия сиров при поддержке танских имперских войск заставляют его искать спасения в горном Алтае. Тогда же уйгуры (племя он-уйгур - десять уйгуров) создают коалицию родственных племен. Эта коалиция, состоящая из телеских племен, была названа токуз-огуз - "девять огузов" ("огуз" - скорее всего племенная единица, в переводе - "бык"). Под главенством уйгурского рода Яглакар объединились девять недовольных сирами телеских племен. Отношения с империей были ровными до поры до времени - еще в 639 году сиры предлагают свои войска в помощь при походе танцев на Гаочан. Но в начале сороковых отношения осложняются, это даже вынуждает империю создать на юге Гоби тюркютский буферный марионеточный "каганат" под главенством царевича Ашина Сымо. Сиры открывают войну с этим "каганатом", причем небезуспешную, так как тюркютам Сымо было дано разрешение в случае нападения сиров укрываться за Великой Стеной.

В 641 году сиры, а также племена тунло, бугу, мохэ, си и уйгуры переходят Гоби и нападают на тюркютов буферного "каганата". Ашина Сымо сначала укрывается за Великой стеной, а затем при поддержке четырех танских дивизий в 642 году у реки Ночжень наносит сирам поражение. Как это обычно бывает, начинаются мирные переговоры - и в итоге империя отдает в жены сирскому кагану танскую принцессу.
Следующие события лишь подтверждают мои размышления об исключительном значении личности в истории. В 645 году умирает Бильге-инанч-каган. Умирает герой, сумевший сохранить народ в войне с западными и восточными тюркютами, человек, стоявший у истоков каганата сиров. То, что было ему по плечу, оказалось невозможным для его потомков. В ставке начинается смута. Младший сын усопшего Ильтер Бо-Чур (Бачжо) убивает законного наследника, своего брата Имана, и захватывает престол. По мнению Малявкина А.Г., танское правительство использовало весь арсенал подрывных внешнеполитических приемов для разложения и ослабления своих потенциальных противников. Еще до смерти Инаня танский император дарует братьям одинаковые титулы тем самым разжигая в Бачжо стремление к престолу. Смута не способствует авторитету династии Ильтер - токуз-огузы, почти десятилетие ждавшие этого момента поднимают мятеж. Глава мятежников уйгур Тумиду пишет императору Тан: "Бо-Чур жесток и беззаконен (напоминание, каким образом ему достался престол), он не способен быть нашим господином". Токуз-огузы побеждают: в "Тан-шу" указывается - "хойху (уйгур) убил Бачжо (Бо-Чура) и истребил весь его род". В 647 году Тумиду объявляет себя каганом, и образуется государство, по предложению Малявкина С.Г. названное Первым уйгурским каганатом. Хроники редко отмечают подобную жестокость - "истребил его род" - действительно, имела место кровавая резня, оставившая в памяти людей существенный отпечаток. Подобным образом отмечается гибель народа, так же было сказано о тюркютах в VIII веке, когда они навсегда исчезли со страниц истории.
Об этом свидетельствует и китайская летопись, приведенная Лю-Мауцаем:

"Раньше, когда сйеяньто были близки к своей гибели, к одному человеку из их племени пришел нищий. Хозяин ввел его в юрту. Когда жена хозяина посмотрела на гостя, она увидела, что у него волчья голова, однако сам хозяин этого не заметил. После того как гость поел, жена сказала об этом своему мужу. Гость между тем ушел, и тогда они вместе пошли вслед за ним и пришли к горе Yu-tu-kan (несомненно Отукенская чернь - Хангайское нагорье. - Прим. А.Р.). Там нищий увидел своих преследователей и сказал им: "Я бог! Сйеяньто погибнут!" Преследователи испугались и вернулись назад."

По всей видимости, это единственная легенда сиров, дошедшая до наших дней. Около 70 тыс. кибиток откочевывают на запад, на прежние прииртышские земли. По "Тан-шу" : "...все старейшины девяти фамилий (токуз-огузов) этого испугались". Ушедшие на запад сиры принимают новое имя - кыпчак. Чем это вызвано? Кочевые традиции знают много случаев использования имен-оберегов при болезнях, ранениях и прочем. По мнению кочевников, чем негативнее значение имени-оберега, тем меньше возможности для злых духов обратить на него внимание. Поэтому берется имя с уничижительным значением - злосчастный, неудачный.

 

КЫПЧАКИ

В 647-648 году в прииртышье с сирами (для китайской традиции они, до поры до времени, остаются сйеяньто) сражается Ашина Шер, тюркютский царевич, служивший империи и покоривший для китайцев город Кучу. На Хангае остается часть сиров - они в 668 году делают последнюю попытку восстановления каганата. Для подавления их мятежа уйгуры призывают танские дивизии (раньше танцы "помогали" сирам в подавлении тюркютов, теперь помогают уйгурам - "разделяй и властвуй!"). После этого мятежа остатки сиров поддаются империи и расселяются китайцами вдоль своих границ - вместе с тюркютами, осколками теле и другими племенами. И в это время, надо полагать, уже окончательно формируется смешанный из тюркютов и сиров род Ашидэ. В сводном обозрении истории государства Тан говорится о том, что в 649 году для расселения племени предводителя Ашидэ Тэцзянь-эркина были учреждены два округа: Гаолань и Цилянь. Китайский историк Чэн Чжумань считает Ашидэ Тэцзяня вождем сирского рода "тэцзянь".

В империи кочевники чувствовали себя не совсем уютно. Тот самый Эль-каган, после поражения от сиров живший у китайцев в роскоши и достатке, умер, "напевая заунывные песни", как считается, от тоски по Отукену (так тюркские кочевники называли Хангай). Да, ему было что вспоминать.

 

У этого термина существуют и другие значения, см. Ордос (значения).

О́рдос (кит. 鄂尔多斯沙漠) — пустынное плато вЦентральной Азии. С севера, запада и востока пустыню окаймляет изгиб реки Хуанхэ. На юге переходит вЛёссовое плато.

Округ Ордос Автономного районаВнутренняя Монголия.

Наибольшая высота 2535 м (г.Синьчжаошань). Климат умеренный, резко континентальный. Средняя температура января —10°С, июля 23°С, осадки от 100 мм до 400 мм в год от северо-запада к юго-востоку.^[1]. Основная масса осадков выпадает в виде гроз. В регионе много соленых озер. Пески Кузупчи занимают около половины площади. При наличии значительных осадков барханные пески возникли в результате уничтожения растительности людьми и скотом. ^[2]. По южной границе проходит Великая Китайская стена.

Флора и фауна

Растительность скудная: пустынная (полынь ордосская,копеечник, солянки, карагана) на северо-западе, полупустынная (ива желтоватая, облепиха, полынь,ковыль) на юго-востоке. Начиная с высоты 1600 м в горах произрастают леса, с богатым животным миром, особенно птицами. На соляных озерах также гнездятся редкие виды птиц, в частности около четверти популяции реликтовой чайки. Наличие крупных млекопитающих в настоящее время неясно, но в прошлом пустыню населяли дикий верблюд, лошадь Пржевальского, дзерен, снежный барс.

История

См. также: Ордосская культурная традиция

Бронзовая статуэтка мужчины, 3-1 вв. до н. э., Британский музей

По одной из версий, Ордос считается прародинойтюрков. В начале I тысячелетия регион был заселен хунну, постоянно воевавшими с китайцами, одним из результатов которых явилось строительство Великой китайской стены.

Интересные факты

В Ордосе есть пустой город Кангбаши^[3]

 

1. ↑ Ордос — статья из Большой советской энциклопедии
2. ↑ Справочные данные. Краткая географическая энциклопедия. Том 3
3. ↑ Кангбаши - пустой город в Китае (13 фото) » Загоны.ру - самый загонный сайт!

 

[показать]  Пустыни мира

Категория: 

• Пустыни Китая

 

 

 

Хангайские горы
монг. Хангайн нуруу

Хангайские горы на карте Координаты: 48°24′ с. ш. 97°09′ в. д. ^{(G) (O) (Я)}
Показать географическую карту48°24′ с. ш. 97°09′ в. д. ^{(G) (O) (Я) (T)} Страна  Монголия Площадь 532 385 км² Длина 754 км Ширина 1 350 км Высочайшая вершина Отгон-Тэнгэр-Ул Высшая точка 4 000 м ^[1]

Хангайские горы

Хангайские горы (монг. Хангайн нуруу) — горный массив в Монголии.

Хангай находится в западной и центральной частях Монголии, примерно в 400 километрах западнее столицы страны — Улан-Батора. Хребет вытянут на северо-запад и лежит на территории аймаков Архангай, Баянхонгор,Уверхангай и Завхан. Расположен на Монгольском плоскогорье, протяжённость хребта около 700 километров. На юге Хангай ограничен полупустыннойДолиной Озёр, на западе — полупустынной Котловиной Больших Озёр, на севере — смежен с отрогамиВосточного Саяна. С востока постепенно переходит в низкогорья, смыкающиеся с таковыми западных окраин гор Хэнтэй.

В Хангайских горах берут своё начало реки Орхон, Идэр,Хануй-Гол (все три — притоки Селенги), Завхана, Онги. Северные склоны Хангая покрыты лиственничной тайгой, в самой высокой части гор — горная тундра. В таёжной и тундровой зонах развита вечная мерзлота. Имеются также горячие целебные источники. Наивысшей точкой Хангая является гора Отгон-Тэнгэр-Ул, высотой в 4 031 м, находящаяся на территории аймака Завхан.

Панорама

См. также

• Южно-Хангайское плато

Примечания

1. ↑ Peakbagger.com

Категории: 

• Горные системы по алфавиту
• Горы Монголии

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B5%D0%BE%D0%BA

[Кынык]

 

 

Локализация находок, связанных с Ордосской культурной традицией.

Ордосская культурная традиция — условное обозначение комплекса археологических культур, существовавших со времён Верхнего палеолита и до конца Бронзового века в пустыне Ордос, на юге автономного региона Внутренняя Монголия, ныне КНР, примерно в 300 км от г. Пекина. Носители традиции были в основном монголоидами, насколько можно судить по их скелетным останкам и артефактам,^[1] однако в регионе могли иметь место многочисленные контакты севропеоидами^[2] вплоть до эпохи династий Цинь и Хань.

•  

 

Палеолит

Первые свидетельства появления современных людей относятся к Верхнему палеолиту. Местные обитатели использовали каменные орудия чжоукоудяньского типа. Наконечники и грани их орудий напоминают европейскиемустьерскую и леваллуазскую индустрии. По-видимому, местные жители хорошо владели технологиями Среднего палеолита, поскольку они создавали резцы (ножи) длиной до 15 сантиметров.^[3]

Окаменевшие человеческие останки Ордосского человекаиз Салаусу (Salawusu), датируемые около 50000 — 35000 гг. до н. э., имеют ярко выраженные монголоидные черты, в особенности передние зубы и затылочная кость.^[4]

Неолит

Одной из неолитических культур Ордоса была культура Чжукайгоу (2200—1500 гг. до н. э.). К ней относятся 327 (на начало XXI века) погребений. Генетические исследования погребённых показывают, что они весьма сходны с погребениями из Иньнюгоу (Yinniugou), а также с современными народами — даурами и эвенками.^[5]Археологические находки данной культуры весьма сходны с артефактами культуры Нижнего слоя Сяцзядянь. В этих находках мы видим зарождение «змеиного» орнамента на оружии и другие зооморфные фигуры, из которых впоследствии сложится ордосский стиль искусства.^[6]

Бронзовый и железный век

В III в. до н. э. ордосская культура находились на самой границе Цинской империи, непосредственно к востоку отюэчжи

Скелетные останки в гробницеТаохунбала(Taohongbala), датируемой VII—VI вв. до н. э., в целом считаются относящимися к культуре хуннубронзового века, и в них хорошо выражены монголоидные черты.^[7][8]

Погребение подобного типа обнаруженное в 1979 г. близ города Баян-Нур и датируемое V—IV вв. до н. э., считается единственным памятником культуры хунну, расположенным на северном склоне Иньшаня. Здесь обнаружены в основном бронзовые артефакты, керамика и 27 скелетных останков лошадей.^[9] В ходе дальнейших раскопок в 1983 г. в Госиньяоцзы было обнаружено 31 погребение VI—V вв. до н. э. с ярко выраженными северномонголоидными чертами. Эти черты убывают по направлению к югу. Скелетные останки восточного и северного монголоидного типа — в целом 117 погребений — встречаются в находках из Маоцингу иИньнюгоу и датируются около VII в. до н. э.^[10] Ордосское бронзовое вооружение во многом сходно с китайским.^[11]

На многочисленных изображениях людей Ордоса те, как правило, имеют прямые волосы. Эта черта особенно ярко выражена в археологических находках в Баотоу (M63:22, M63:23, M84:5), Этоке (M1, M6), Сихаокоу (M3), низовьяхВоэртухао (M3:1) и в Мэнцзяляне.^[12]

Саки и скифы

Бронзовая статуэтка мужчины, Ордос, 3-1 вв. до н. э. Британский музей.

Пряжка ремня, Ордос, 3-1 вв. до н. э.

В 6-2 вв. до н. э. конные кочевники занимали территорию Ордоса, прежде чем их оттуда изгнали хунну. По мнению Я. Лебединского, эти кочевники были наиболее восточной группой скифов, которые поселились к востоку от более изученныхюэчжи, хотя Лебединский и не приводит фактов в обоснование своего мнения. «Монголоидные типы Забайкалья и Восточной Монголии резко контрастируют с европеоидным типом, который проявляется в то же время у скифских кочевников, занимавших Восточную Монголию, и их предшественников бронзового века».^[13] Известны они в основном по скелетным останкам и артефактам.

Кочевники контактировали и нередко воевали с доханьским и ханьским населением Китая. Территория этих кочевников располагалась непосредственно к северу от Великой стены и на южном побережье самой северной излучины р. Хуанхэ.

Как считает Я. Лебединский, «Европеоидные лица на некоторых изображениях из Ордоса… следует объяснить их происхождением от скифов»^[14] Характерными изделиями Ордоса являются пряжки ремней, лошадиная сбруя и оружие с изображением животных, нередко сражающихся. Оружие, обнаруженное в захоронениях в степях Ордоса, весьма сильно напоминает оружие скифоязычных народов, особенно саков.^[15]

Связи

Западными соседями Ордоса могли быть юэчжи — восточноиранский народ, мигрировавший в Южную Азию и образовавший Кушанское царство после поражения отхунну. Они были также культурно связаны с ещё одним кочевым племенем на востоке, дунху, которые имели похожее «степное искусство», но были, вероятно, монголоидами.^[16]. Также ордосская культура могла быть связана с народом ди, или «западными варварами».

Хунну

Основная статья: Хунну

Согласно китайским источникам, хунну (сюнну) впервые появились в Ордосе в период, когда были написаны трактаты «И чжоу шу» (Yizhoushu) и «Шань хай цзин», впериод Сражающихся царств, до того, как Ордос оккупировали государства Цинь и Чжао. Считается, что Ордос был их родиной, однако точное время их появления в регионе остаётся неизвестным — как показывают археологические находки, оно могло быть намного более ранним, чем первые упоминания хунну в летописях.^[17]

По мере того, как хунну под предводительством Модэраспространялись на юг на территорию юэчжи около 160-х гг. до н. э., юэчжи, в свою очередь, разгромили саков и вытеснили их к Иссык-Кулю. Предполагается, что хунну в то же время заняли и Ордос, когда они вступили в контакт с китайцами. Из Ордоса хунну совершили многочисленные разорительные набеги на Китай (167,158, 142, 129 гг. до н. э.).^[18]

Во II в. до н. э. император Хань Уди из династии Ханьначал войну против хунну. Полководцу Шофану в 127 г. до н. э. удалось колонизировать территорию Ордоса. Однако ещё до этой кампании на их территории основывали свои военные поселения династии Цинь и Чжао, пока их не уничтожили хунну к 209 г. до н. э.^[19]

Артефакты

Артефакты ордосских культур, представленные вБританском музее (азиатская галерея):

• 

  Бронзовый наконечник посоха, 6-5 вв. до н.э.

• 

• Серебряная лошадь, 4-1 вв. до н.э.

•  
• 

  Пряжка ремня, 3-1 вв. до н.э.

•  
• 

  Пряжка ремня, 3-1 вв. до н.э.

•  
• 

  Бронзовые лошади, 5-3 вв. до н.э.

•  
• 

  Тигр, нападающий на лошадь, 4-1 вв. до н.э.

Примечания

↑ Показывать компактно

1. ↑ Ma 2005, p. 196—197
2. ↑ Lebedynsky, p. 131
3. ↑ Jacquetta Hawkes and Sir Leonard Woolley, History of Mankind: Volume I. (New York: Harper and Row, 1963), p.172.
4. ↑ Weiwen, Huang, Salawusu Relic. Encyclopedia of China, 1st ed.
5. ↑ Mitochondrial DNA analysis of remains from Zhukaigou archaeological site in Inner Mongolia. WANG Hal-jing, CHANG E, CAI Da-wei, ZHANG Quan-chao, ZHOU Hui, ZHU Hong (1. Ancient DNA Laboratory, Research Center for Chinese Frontier Archaeology, Jilin University, Changchun 130012, China: 2. Teaching and Research Center of Chemistry, College of Chemistry, Jilin University, Changchun 130021, China; 3. Macromolecular Laboratory, College of Life Science, Jilin University, Changchun 130023, China). 2007.
6. ↑ Ma 2005, p. 298—299
7. ↑ Ma 2005, p. 231
8. ↑ Wuen, Taohongbala Tombs. Encyclopedia of China, 1st ed.
9. ↑ Ma 2005, p. 230—231
10. ↑ Ma 2005, p. 232—233, 278—279
11. ↑ Ma 2005, p. 282—290
12. ↑ Ma 2005, p. 188—189
13. ↑ «Les Saces», Lebedinsky, p. 125
14. ↑ Iaroslav Lebedynsky, p. 125
15. ↑ Iaroslav Lebedynsky, p127
16. ↑ Lebedynsky, p.124
17. ↑ Ma 2005, p. 220—225
18. ↑ Lebedynsky p. 131
19. ↑ Ma 2005, p. 224

См. также

• Доисторический Китай
• Доисторическая Монголия

Литература

• Постоянная экспозиция Британского музея — «Китайская комната».
• Iaroslav Lebedynsky, «Les nomades», Editions Errance, Paris 2007, ISBN 9782877723466
• Ma, Liqing (2005). The Original Xiongnu, An Archaeological Exploration of the Xiongnu’s History and Culture. Hohhot: Inner Mongolia University Press. ISBN 7-81074-796-7.
• Huang, Weiwen, Salawusu Relic. Encyclopedia of China, 1st ed.
• Wuen, Taohongbala Tombs. Encyclopedia of China, 1st ed.

[показать]  Доисторическая Азия

Категории: 

• Доисторическая Азия
• История Китая
• Доисторическая Монголия
• Археология в Китае
• Археология в Монголии
• Археологические культуры Азии

 

 

Ханх
монг. Ханх Страна

 Монголия

Статус

Сомон

Входит в

аймак Хувсгел

Административный центр

Турт

Население (2000)

2 140 чел,

Площадь

5500 км²

Часовой пояс

UTC+8

Координаты: 51°30′42″ с. ш. 100°39′13″ в. д. ^(G) (O)
Показать географическую карту

Озеро Хубсугул

Ханх (монг.Ханх) — сомон в аймакеХувсгел. Расположен в северной части аймака, граничит с сомонами:Рэнчинлхумбэ (на западе), Цагаан-Уурэ (на востоке),Чандмань-Ундер (на юге), а также с Россией (на севере); значительную часть территории сомона занимает озероХубсугул. Площадь составляет 5500 км². Население на 2000 год — 2140 человек. Административный центр — Турт, расположен на берегу озера Хубсугул, в 280 км от города Мурэн, в 1020 км от Улан-Батора и в 22 км от КПП на границе с Россией.

Сомон был основан в 1931 году, однако в 1955 году был расформирован. В 1959 году был восстановлен, в 1978 году становится частью сомона Рэнчинлхумбэ, однако в 1994 году сомон Ханх был восстановлен снова.

По данным на 2004 год в сомоне было примерно 26 000 голов скота, из них: 7500 коз, 6600 овец, 8900 коров и яков, 6200 лошадей и 6 верблюдов^[1].

Примечания

1. ↑ National Statistical Office: Livestock count 2004 (in Mongolian), p.111

 

 

[скрыть]

 

Сомоны аймака Хувсгел

Алаг-Эрдэнэ · Арбулаг · Баянзурхэ · Бурэнтогтох ·Галт · Жаргалант · Их-Уул · Мурэн · Рашаант ·Рэнчинлхумбэ · Тариалан · Тосонцэнгэл · Тумербулаг ·Тунэл · Улаан-Уул · Ханх · Хатгал · Цагааннуур ·Цагаан-Уул · Цагаан-Уурэ · Цэцэрлэг ·Чандмань-Ундер · Шинэ-Идэр

Категория: 

• Сомоны аймака Хувсгел

 

Архангай · Баян-Улгий ·Баянхонгор · Булган ·Говь-Алтай · Говь-Сумбэр ·Дархан-Уул · Дорнод ·Дорноговь · Дундговь ·Завхан · Орхон · Сухэ-Батор ·Сэлэнгэ · Туве · Уверхангай ·Увс · Умнеговь · Ховд ·Хувсгел · Хэнтий     Улан-Батор

 

Бёрю (кирг.отд.Отузуул-правое крыло):

• Баши
• Ходжоке
• Алыке
• Атаке
• Буйла бёрю
• Саагынык уулу
• Майтаран уулу
• Джукту
• Бок кара

 

 

• Казахские роды
• Башкирские племена
• Киргизские племена
• Туркменские племена

[Кынык]

 

Арийский след среди тюркоязычных народов

 Sabina » 09 мар 2013, 11:45

Ж.Сабитов: CA-NEWS (KG) - Арийский след среди тюркоязычных народов Ref: http://i-news.kz/news/2011/03/29/4265811.html

Основной целью настоящей статьи является ответ на вопрос, откуда у многих тюркоязычных народов наблюдается высокий процент гаплогруппы R1a1. К ним относятся алтайцы, киргизы, хакасы и др. азиатские и среднеазиатские народы.
Чтобы понять, откуда там могли появиться R1a1, сделаем экскурс в историю региона.
Народы скифского мира
Скифо-сакские племена были по всей видимости наследниками Андроновской культуры, и, вполне возможно, были носителями гаплогруппы R1a1.
Впервые скифы начали фигурировать в исторических источниках начиная с конца 8 века до н.э. Около 720 года до н.э. скифы пришли в причерноморские степи с востока, вытеснив киммерийцев с их родины. Киммерийцы («гиммири» в ассирийских источниках), обойдя Черное море, через Босфор вторглись в Малую Азию, а скифы (известные в ассирийских источниках как «ишкузы»), через Кавказ вторглись в Иран и воевали с Ассирией. Их продвижение было остановлено Саргоном II (722-705).
В 676 году новое продвижение скифов было остановлено ассирийским царем Асархаддоном [1]. Но около 657 года скифы взяли Сарды, разграбив Лидийское царство[2].
Согласно Геродоту, скифы господствовали в Азии 28 лет (653-625), держа в своей зависимости Мидию и другие государства [2]. Один из скифов этого периода 2600 лет назад мог стать родоначальником одного из кланов R1a1 в Анатолии. Именно эту дату показывает рассмотрение набора 36 девятимаркерных гаплотипов R1a1 в Анатолии, с предковым гаплотипом [3]
13-25-16-10-X-Y-Z-12-10-13-11-30
Интересно, что набор из 26 гаплотипов России, Украины и Средней Азии (Казахстан, Таджикистан) сходится к одному и тому же предковому гаплотипу
13-25-16-10-11-14-12-12-10-13-11-30
идентичного гаплотипу выше (предполагаемому скифскому), и показывает время жизни общего предка 4500 лет назад [4]. Естественно, 4500 лет назад скифов как таковых не было, но их общий предок просматривается из данного сопоставления гаплотипов.
Позже скифы пошли в поход на Египет, где фараон Псамметих I смог от них откупиться. В 612 году до н.э. скифы в составе антиассирийской коалиции взяли Ниневию, положив тем самым конец государству Ассирия. Часть скифов обосновалась на Ближнем Востоке в Беф-Сане, который называли Скифополем и жители которого еще в начале первого века н.э. знали свое скифское происхождение [1].
Зависимости Мидии от скифов смог положить конец царь Мидии Киаксар. Он пригласил в гости множество скифов, напоил их допьяна и перебил [5]. После этого скифы вынуждены были уйти из Азии и вернуться в Причерноморье [6].
Сведения о скифах содержатся в двух группах источников: античных и персидских. Геродот, говоря о скифах, употребляет этот термин в применении к причерноморским скифам. При этом он приводит такие слова: «Это племя называлось амюргийскими саками, персы ведь всех скифов зовут саками». Отсюда следует, что этноним сак был синонимом термина скиф.
Согласно персидским источникам было три группы саков:
1. Сака тийа-парадарайа (саки, живущие за морем) – причерноморские скифы, в греческих источниках. Как известно, они пришли с Востока, вытеснив киммерийцев на юг. Именно эта группа вторглась в Малую Азию и на Ближний Восток.
2. Сака-тиграхауда (саки, носящие остроконечные шапки). Они были известны среди греков как Саки-ортокарибантии. Ученые до сих пор спорят о локализации данного племени, но, скорее всего, районом их расселения был юг Казахстана, Киргизия и район Ташкента.
3. Сака-хаомаварга (саки, варящие напиток хаому). Хаома (сома в индийской мифологии)– ритуальный напиток в честь одноименного бога, обладающий наркотическими, галлюциногенными свойствами1. Хаомаварга проживали в основном на территории современного Таджикистана, и были известны в греческих источниках как амюргийские саки.
В источниках упоминалась еще группа саков, Сака тийа пара Сугдам (Саки, живущие за Согдом), но о ней было очень мало известий [7]. Позже, через несколько веков, было зафиксировано племя сакарауки (блестящие Саки).
Надо думать, что связи саков с Индией были очень сильны: во времена Селевкидов многие сакские племена вторгались на юг, основывая на территории Индии и Пакистана мелкие царства. Можно отметить тот факт, что Будда (Гаутама Шакьямуни) происходил из племени шакьев, которое, возможно, являлось одним из сакских кланов, оказавшихся в Индии. Факт тождества сакского бога Хаомы и индийского бога Сомы подтверждает культурную близость саков и индусов. Саки были тем народом, против которого были направлены антидэвовские надписи персидских правителей. Надо думать, что они, как и индусы сохранили веру в дэвов, в отличие от персов, которые были приверженцами Ахура-Мазды (ахуров, асуров).
Геродот говорит о возрасте скифов следующее: «По рассказам скифов, народ их моложе всех…». Поскольку со времен первого царя Таргитая до вторжения в их землю Дария прошло 1000 лет [8], то можно считать, что скифы как этнос возникли около 3500 лет назад. Геродот также упоминает о самоназвании скифов следующими словами: «Все вместе они называются сколотами, т.е. царскими. Эллины же зовут их скифами» [8].
Савроматы
Приведем данные Геродота о племени савроматов. Они проживали на восток от причерноморских скифов, в районе Западного Казахстана, и были племенем, вклинившимся между среднеазиатскими саками и причерноморскими скифами. Согласно Геродоту, савроматы были потомками женщин-амазонок, переселившихся из Малой Азии, и молодых скифов, которые стали отцами савроматов [9]. Савроматы являлись предками сарматов и аланов, а также других более мелких племен. Культура савроматов отличалась от скифской, но по гаплогруппе она скорее всего будет идентичной скифам.
Судьба скифов была печальна. В Причерноморье они стали терпеть поражения от сарматов, и, в конце концов, утратили свою независимость. Известно, что в Средней Азии саки были покорены и вошли в состав народа усунь [10]. Что касается сарматских племен, то очень многие из них участвовали в великом переселении народов. Сарматские племена аланы (ясы), роксаланы, языги, аорсы расселились по всей Европе от Кавказа и Венгрии до Северной Африки. В эпоху Великого переселения аланы были единственным негерманским народом, создавшим в Западной Европе большое число поселений и несколько государственных образований. Только во Франции и Северной Италии сегодня известно около 300 городов и селений с аланскими названиями.
Аланы жили также на территории нынешних Испании, Португалии, Швейцарии, Румынии и других стран. Позже Аланы еще раз мигрировали, и в Венгрии есть историческая область Ясшаг, где проживали этнические аланы.
Говоря о скифских племенах, нужно упомянуть также о массагетах, даях и парнах. Согласно Кляшторному С.Г. [11], даи и массагеты были одним племенем. Позже парны, одно из племен даев, во главе с родом Аршакидов, смогло основать на территории Ирана государство Парфию.
Канглы (Кангюй, Кангха)
Хотя в различных источниках страна Кангха фигурирует начиная с 14 века до н.э., возвышение «дома Кан» начинается со 3-2 веков до н.э. Этой стране численностью 600 тысяч человек [12] были подчинены владения Янь (сарматы) и Яньцай (аланы) в конце 2 века до н.э. Государство Кангюя со столицей Битянь было расположено в присырдарьинской области. В 6 веке н.э. кангюйцы были включены в состав Тюркского каганата, где были известны под названием баджанак и кангар2.
В середине 8 века баджанак (канглы) были вытеснены с родины огузскими племенами. Часть канглы вынуждены были эмигрировать на запад, часть покорилась огузам, остальная часть ушла к кипчакам. Уходя на запад от напирающих с востока врагов, баджанаки подошли вплотную к границам Византии и Киевской Руси. В летописях они стали известны под именем печенегов (измененная форма от баджанак). Потомки тех печенегов были позже вытеснены в Восточную Европу, после разгрома, который был учинен половцами (кипчаками). Потомки же племени канглы, оставшиеся среди огузов и кипчаков, остались и поныне среди казахов, киргизов, башкир и др.
Динлинская проблема (R1a и R1b)
В 1909 году Грум-Гржимайло выпустил статью «Белокурая раса в Средней Азии», в которой на основе китайских источников пришел к мнению, что на заре китайской истории представители белой расы имели широкое распространение в Азии.
В 1959 году в Известиях Всесоюзного Географического общества СССР (№ 1) Гумилев Л.Н. выпустил статью, в которой на основе данных палеоантропологии и истории провел ревизию гипотезы Грум-Гржимайло. Процитируем отрывок из нее: «Дебец считает долихоцефальный южносибирский тип, т.е. динлинов, протоевропеоидным, «близким к кроманьонскому», а сходство его с «северным» объясняет конвергенцией. Действительно, тип этот уходит в глубокую древность, предшествуя по времени формированию арийского языкового единства (середина III тысячелетия). Вместе с этим он отмечает европеоидный брахикранный тип, смешанный с монголоидным узколицым типом, причем эта смесь попадает в Сибирь из Китая примерно в XVII в. до н.э. («карасукцы»). В это время китайская история констатирует выселение из Китая на север сторонников низвергнутой династии Ся. В 1764 г. до н.э. царевич Шун Вэй и его спутники поселились с кочевниками и приняли их образ жизни. Легенда подтверждается археологией, но они обе подтверждают гипотезу Грумм-Гржимайло. Очевидно, брахикранный европеоидный тип принесли из Китая ди. Другая разновидность ди - усуни - также короткоголова» [13].
Основными же выводами Л.Н. Гумилева были:
1. Древняя белая раса в Центральной Азии действительно существовала. Южносибирская долихоцефальная (динлины) и северокитайская брахицефальная (ди) относились друг к другу как расы второго порядка европейского расового ствола.
2. Прямой связи с европейцами динлины не имели, являясь ветвью, отклонившейся еще в палеолите.
3. Степные динлины вошли в состав хуннов, сообщив им некоторые европеоидные черты (высокие носы, пышные бороды), а степными потомками ди были усуни и теле. [13]
Мы же на основе новых данных ДНК-генеалогии хотели предложить свою трактовку событий.
Полагаем, что антропологическое сходство европейцев и азиатских динлинов было результатом не конвергенции, а того, что европейские носители гаплогруппы R1b являлись родственным по отношению к динлинам. Напомним, что одной из основных гаплогрупп западноевропейских (и ряда азиатских) популяций является R1b. Согласно данным Клесова А.А., предок европейских R1b пришел в Европу 4000-4500 лет назад, а сама гаплогруппа появилась в Азии 16000 лет назад [14].
В качестве рабочей гипотезы можно предположить, что динлины были носителями R1b гаплогруппы, в то время как северокитайские ди были обладателями гаплогруппы R1a.
Как известно, народы ди и жуны соседствовали с китайцами. Существует весьма обоснованное мнение, что китайские колесницы, вместе со звериным стилем в искусстве и некоторыми бронзовыми орудиями, были заимствованы китайцами у северо-западных «варваров» [15]. Гумилев Л.Н. характеризуя древнее население Сибири и Монголии писал:
«Динлины же населяли Саяно-Алтайское нагорье, Минусинскую котловину и Туву. Тип их «характеризуется следующими признаками: рост средний, часто высокий, плотное и крепкое телосложение, продолговатое лицо, цвет кожи белый с румянцем на щеках, белокурые волосы, нос, выдающийся вперед, прямой, часто орлиный, светлые глаза». Эти выводы, построенные на основании письменных источников, нашли себе подтверждение и в археологии. Саяно-Алтай был родиной афанасьевской культуры3, датирующейся приблизительно с 2000 г. до н.э. Антропологически афанасьевцы составляли особую расу. Они имели «резко выступающий нос, сравнительно низкое лицо, низкие глазницы, широкий лоб - все эти признаки говорят о принадлежности их к европейскому стволу. От современных европейцев афанасьевцы отличаются, однако, значительно более широким лицом4. В этом отношении они сходны с верхне-палеолитическими черепами Западной Европы, т.е. с кроманьонским типом в широком смысле этого термина».
Наследниками афанасьевцев были племена тагарской культуры, дожившей до III в. до н.э. Это заставляет думать, что афанасьевцы-динлины пронесли свою культуру через века, несмотря на нашествия иноплеменников.
Около 1200 г. в Минусинских степях андроновскую культуру вытеснила новая, карасукская, принесенная переселенцами с юга, из Северного Китая, с берегов Желтой реки. Впервые в Западную Сибирь проникает китайский стиль. Это не просто заимствование. Вместе с новой культурой в могильниках появляется новый расовый тип - смесь монголоидов с европеоидами, причем европеоиды брахикранны, а монголоиды узколицы и принадлежат к «дальневосточной расе азиатского ствола».
Такая раса сложилась в Северном Китае в эпоху Яншао. Внешне представители ее напоминают современных узбеков, которые тоже являются продуктом смешения европеоидного и монголоидного компонентов. На месте они перемешались в свою очередь, но для нас особенно важно отметить, что «в Южную Сибирь переселился уже смешанный народ. К узколицым южным монголоидам примешан европеоидный брахикранный тип, происхождение коего неясно, так же как и место его в систематике»…. Динлины исчезли с исторической арены в середине II в. н.э.... Итак, динлины были тем народом, с которым смешались пришедшие с юга предки хуннов» [16].
Полагаю, что через посредство гуннов гаплогруппа R1b смогла оказаться в различных азиатских популяциях. Как известно, среди гуннов орлиный нос был широко распространен.
Благодаря новым данным ДНК-генеалогии мы можем внести поправку в динлинскую проблему: Антропологическое сходство европейцев R1b и азиатских динлинов (афанасьевская культура) было результатом не конвергенции, а того, что европейские R1b являлись родственными по отношению к динлинам.
Народы Ди и Теле (гаогюй, огузы)
Народ ди соседствовал с китайцами на протяжении многих веков, он делился на множество различных племен.
Как предполагал Гумилев Л.Н., ди в греческих источниках назывался Серы:
«Птолемей на территории современного Китая помещает два разных народа: сины и серы. Сины помещены южнее серов и названа столица их - Тина, лежащая в глубине от порта Каттигары.
Карта Птолемея столь приблизительна, если не сказать фантастична, что идентификация названий крайне затруднительна, но это для нашей темы не важно. Существенно другое: сины, несомненно, подлинные китайцы империи Цинь, и они не отождествляются с серами, поставлявшими шелк-серикум в Парфию и Римскую империю. Серы упоминаются раньше, чем сины, и в другой связи: греко-бактрийский царь Эвтидем около 200 г. до н.э. расширил свои владения на востоке «до владений фаунов (цянов) и серов». Впоследствии, когда установилась торговля шелком по Великому караванному пути, название «серы» применялось к поставщикам шелка в бассейне Тарима, а не к самим китайцам.

Следующее, еще более важное сообщение о серах, которое Томсон расценивает как «нелепое», основано на рассказе цейлонских послов. Согласно их словам, серы - рослые, рыжеволосые и голубоглазые люди, живущие за Эмодом (Гималаями)». [17]
Нам в данном контексте очень интересны два племени из народа ди: байди (белые ди) и чиди (красные ди). До 636 г. до н.э. байди жили в Хэси вместе с красными ди, но в указанный год были изгнанны китайским князем Вын Гуном. О чи-ди (красных ди) мы впоследствии много слышим, но куда пропали белые ди?
Согласно устной информации, полученной от Алифбека Хийшалова, Гумилев Л.Н. писал, что бади - местное название горных племен Ишкашима. Бади ныне этимологизируется от слова «бад» - ветер, но это явное осмысление непонятного чужого слова [18].

 

Таким образом, Гумилев Л.Н. фактически выводил происхождение ишкашимцев от белых ди, племени, обитавшего до 7 века до н.э. в Китае.
Второе племя чи-ди.
О чи-ди, или красных ди, Гумилев Л.Н., ссылаясь на Бичурина, писал: «Дили были, по-видимому, родственны ди, так как второе их название - чи-ди, т.е. красные ди…. В чистом виде нам этот народ неизвестен, но мы его встречаем как доминирующий компонент, прежде всего, в теле (возможно, вариация этнонима дили), т.е. племенной группе, в которую входили уйгуры… Переселение их на север - явление сравнительно позднее: в III в. до н.э. они были разлучены со своими единоплеменниками в Сычуани и вытеснены в степь, а в IV в. н.э. перешли на север в Джунгарию… [17]

 

Китайцы называли эти племена гаогюй (высокие теле) или просто теле, сами же они себя называли огузами [19].
Согласно легенде, приведенной китайскими летописцами, «Родоначальником гаогюйцев был сын по дочери хуннского правителя». Непосредственно с принцем-родоначальником связывались 6 родов (племен), но отмечено, что «в это время среди гаогюйцев было еще 12 фамилий» [20].
Еще известно, что сеяньто (кипчаки, одно из крупнейших телеских племен) были по происхождению союзом двух племен: хуннского племени Яньто и правящего рода Се, который истребил верхушку племени Яньто и захватил власть в племени. [21].

 

Возможно Се – это Серы греческих источников, или те же чиди китайских источников.
Таким образом, можем подвести итог, что основой племен Теле были чи-ди (красные ди) и отдельные хуннские рода. Телеские племена начали переселяться на запад еще в 5-м веке [20].
Родоплеменной состав теле, проживавших в Монголии в 7 веке, выглядел следующим образом [19]:
- Сеяньто (кипчаки);
- Уйгуры;
- Туба;
- Курыканы;
- Теленгуты;
- Бугу;
- Байырку;
- Тонгра;
- Хун.
Судьба этих племен сложилась по-разному:
1. Сеяньто вместе с тюркютами5 создали Второй Тюркский каганат, где играли ведущую роль после тюркютов. В 740-745 годах их родственники уйгуры сокрушили Тюркский каганат, и сеяньто бежали на запад к кимакам, где стали известны под новым именем кипчаки [21]. Они широко распространились от востока Казахстана до Восточной Европы. Племя кипчак вошло в состав таких народов, как башкиры, узбеки, каракалпаки, казахи, ногаи, киргизы, крымские татары и т.д.
2. Уйгуры в 745-840 году владели Монголией, но, потерпев поражение от енисейских киргизов, бежали в Восточный Туркестан, где, перемешавшись с автохтонным населением, дали имя новому народу.
3. Племя Туба под именем Тубалары (лар в тюркских языках – окончание множественного числа), проживает на левобережье реки Бия и северо-западном побережье Телецкого озера. Оно входит в состав северных алтайцев. Возможно, это племя дало начало тувинцам.
Теперь мы попытаемся реконструировать события, повлекшие за собой возникновение второй группы R1b1b1, возраст которой в Азии оценивается в 750-1225 лет [23]. В состав этой группы входят тувинцы, уйгуры и казахи рода кипчак.
До 740 года представители этих трех народов жили вместе на территории Монголии, но в 740-745 годах уйгуры разбили тюркутов и сеяньто. Сеяньто бежали на запад, где сменили название на самоуничижительное название кипчак, что переводится как пустой, никчемный.
Возможно, именно к этому временному периоду относится жизнь предка для этой группы. Не исключено, что часть сеяньто бежало к племени туба, проживавшему около озера Хубсугул, а часть осталась среди уйгур, и потом уже в 840 году вместе с ними откочевала в район Восточного Туркестана.
Другим событием, перетасовавшим этническую карту Евразии и кипчаков, могло быть монгольское нашествие.
Оба события подходят по времени, но первая версия предпочтительней, так как она встречает меньше противоречий, чем вторая версия.
Продолжим перечень насчет других племен, приведенных выше:
4. Курыканы, согласно одной из распространенной версий, дали начало якутскому этносу.
5. Теленгуты, под именем теленгитов, вошли в состав южных алтайцев.
6. Бугу - возможно, имеет отношение к киргизскому племени Бугу.
7. Судьба племен Тонгра и Байырку неизвестна. Вероятно, были ассимилированы монгольскими племенами, так как проживали в непосредственном соседстве с ними.
8. Племя кун в середине 11 века переселилось на запад к кипчакам.

 

Кроме этих телеских племен можно отметить такие западные племена, как хазары, барсилы, болгары6 [24], кимаки [25], огузы.
Около 463 года на запад из Азии вторглись племена огуры, сарагуры (белые огуры), оногуры – всего насчитывают десять племен огуров, в 466 году эти племена разбили гуннов-акациров, положив конец гуннам. Позже на базе этих огурских племен возник новый этноним болгар. В 480 году болгары фактически спасли Византию от нашествия остготов, хотя в 6-м веке болгары были в зависимости от вторгшихся с Азии авар. В 635 году вождь болгар Кубрат смог сокрушить аварское господство в Причерноморье. Основанное им Болгарское государство просуществовало недолго. Пять его сыновей разделили болгарские земли и племена, что привело к тому, что хазары смогли поодиночке разбить всех болгар.
Часть болгар во главе с Аспарухом ушла на запад, где в 679 году основали Болгарское царство на Дунае. В итоге тюркоязычные болгары довольно быстро растворились в массе славянского населения, оставив им свое имя. Другая группа болгар ушла на север, где основало Волжскую Булгарию. В состав волжских булгар входили также два племени сувар (сабиры греческих источников) и эскель (огузское племя)[24]. Волжские булгары позже приняли ислам, но сувары не захотели принимать ислам и отделились от волжских булгар. В итоге сувары стали предками современных чувашей.
Болгары, оставшиеся на Кавказе, по мнению многих исследователей, положили начало народу балкар (Кабардино-Балкария).
Кимаки, после разгрома уйгур в 840 году, приняли в свой состав такие племена, как эймуры, баяндуры, татары. Еще раньше, в 745 году, они приняли в свой состав кипчаков, после распада Второго Тюркского каганата. Их государство существовало с 840 года до середины 11 века. Кимакское государство перестало существовать в силу того, что кипчаки, набрав сил, смогли перехватить лидерство у кимаков в середине 11 века [25].

 

Огузы проживали в Семиречье до середины 8 века. В 746 году туда вторглось алтайское тюркоязычное племя карлуков. В результате 10-летней борьбы часть огузских племен были вынуждены переселиться на запад, в приаральский регион, вытеснив оттуда баджанаков (канглы), которые откочевали в южнорусские степи и стали известными там под именем печенеги.
В 965 году между киевским князем Святославом и огузским джабгу (правителем) был заключен антихазарский союз, закончившийся разгромом Хазарского каганата. В 985 году князь Владимир в союзе с торками (огузы) совершили поход на волжских булгар [26].
В середине 11 века под давлением кипчаков Огузы вынуждены были разделиться на две части: одна часть ушла на юг и помогла сельджукидам (огузский клан) захватить власть на Ближнем Востоке. Другая часть ушла на запад, где она, по мнению некоторых исследователей, положила начало народу гагауз.
В 1054 году кипчаки впервые появились в русских летописях, где фигурируют под названием половцы. Еще в 19 веке была выдвинута идея о том, что слово половец происходит от старославянского слова плава (солома), отсюда половый (бледный, бледновато-соломенный цвет) [27]. Как с иронией писал один из известных историков – «Русские летописцы называли кипчаков бледнолицыми».
Другие названия кипчаков – армянский хардиаш, тюркские куман и сары, венгерский палоч, польский плавцы – имеют сходные этимологии и означают светлый, белый и т.д. [27].
После нашествия монголов кипчаки оказались разбросанными по всему миру: 40000 кипчаков во главе с ханом Котяном бежали в Венгрию, где расселились в исторических областях Надькуншаг (Большая Кумания, венг. Nagykunsag;), расположенной к востоку от города Сольнок вдоль течения Тисы, и Кишкуншаг (Малая Кумания, венг. Kiskunsag), лежащий между Дунаем и Тисой. Потомками кипчаков-половцев в Венгрии считается этнографическая группа плавцы. Среди тюркоязычных народов кипчаки сохранились у башкир, казахов, узбеков, киргизов, татар и др.
Таким образом, ознакомив читателей с кратким историческим обзором, мы подошли к главному вопросу статьи: откуда у некоторых тюркоязычных народов столь больший процент гаплогруппы R1a1. Рассмотрим некоторые из этих народностей.
Алтайцы
Алтайцы не представляют из себя единого этноса. Они делятся на две группы – южные и северные алтайцы. Южные алтайцы (алтай-кижи), говорящие на южноалтайском языке, включают телеутов, теленгитов и телесов, которые по переписи 2002 года учитывались как отдельные народы. Северные алтайцы, говорящие на северноалтайском языке, аключают кумандинцев, челканцев и тубаларов.
В отношении субэтнического подразделения алтайцев можно предположить, что теленгиты и тубалары входили в состав телеских племен, а название телеут (ут – окончание множественного числа в монгольском языке) и телес являются всего лишь вариантами этнонима теле.
Таки образом можно резюмировать, что высокое содержание R1a1 среди алтайцев вызвано происхождением от телеских (гаогюйских) племен времен Тюркского каганата.
Киргизы
Около трети киргизских родов имеет аналоги среди других тюркоязычных народов (рода кипчак, канглы, кунграт, аргун и т.д.). Две трети родов уникальны в том отношении, что встречаются только у киргизов. Возможно, эти рода связаны с автохтонным населением. Как известно, на территории Киргизии проживали сакские племена, позже сюда с востока пришло племя усунь, которое по антропологическим признакам было схоже с племенами ди. Позже, в 436 году, усуни под давлением врагов переселилось в Луковые горы (западные отроги Тянь-Шаня) [28] Также многие огузские (телеские) племена обитали на территории Киргизии. Надо думать, что здесь высокий процент R1a1 появился тремя путями – от сакских племен, от усунь, и от телеских племен. Среди историков также бытует версия о переселении в Киргизию части енисейских киргизов.
Таджики и узбеки
Высокий процент R1a у этих двух этносов связан с сакскими племенами, проживавшими здесь в древности, а именно с саками-хаомаварга и частично с саками-тиграхауда. Если с этногенезом таджиков более или менее ясно, то этногенез узбеков очень сложен. Как нация, узбеки образовались в 30-ые годы прошлого века. До этого на территории страны жили кочевые узбеки, сарты (городские тюркоязычные жители), таджики, уйгуры, казахи, и различные племена, не идентифицирующие себя с каким-либо этносом.
До этого среди населения Узбекистана преобладала религиозная идентификация (мусульмане), хотя среди разных групп были другие способы идентификации. Например, кочевой узбек на вопрос «кто ты?» обычно называл свою родовую принадлежность (барлас, мангыт, кунград), а сарты называли региональную принадлежность (кокандец, бухарец, ташкентец). Среди узбеков гаплогруппа R1a1 могла остаться от сакских племен и огузских (телеских) племен.
Хакасы
Хакасы являются потомками енисейских киргизов. Гумилев Л.Н. считал киргизов потомками динлин и народа гяньгунь неизвестного происхождения [29]. Надо думать, что народ гяньгунь принадлежал к потомкам Андроновской культуры, которая занимала с 1700 по 1200 гг. до н.э. западную половину Южной Сибири и Казахстан до Урала. Носители ее в XVIII в. до н.э. овладели Минусинской котловиной [16].
Ишкашимцы
Согласно гипотезе Гумилев Л.Н. ишкашимцы происходят от племени байди, хотя возможен вариант, что они происходят от саков. Возможен и смешанный вариант.
Послесловие
Отвечая на поставленный в начале этой работы вопрос, мы хотим сказать, что высокое содержание гаплогруппы R1a1 в вышеперечисленных народах объясняется несколькими путями, в особенности через скифо-сакские племена, и через народ ди, проживавший возле Китая (байди, усунь), и их потомков - огузские (телеские) племена.
Попытаемся, исходя из этого, описать историю восточной R1a1.
Во времена андроновской культуры, ее носители заняли Минусинскую котловину, оставив там генетический след, который позже был обнаружен у хакасов. Помимо того, миграции ариев шли и по юго-восточному направлению. Таким путем народ ди пришел с запада в Китай, где китайцы заимствовали от них колесницы, вместе со звериным стилем в искусстве и некоторыми бронзовыми орудиями [15]. Расселившись рядом с китайцами, ди жили раздробленными племенами. В 7 веке до н.э. байди были изгнаны китайцами на юго-запад.
Племя усунь по антропологическим признакам было близко ди, поэтому мы предполагаем, что они тоже были обладателями гаплогруппы R1a1. Они пришли с востока на территорию Киргизии, поглотив остатки саков и юечжи (кушан). В 5-м веке усунь, спасаясь от жужаней, отступили в горы Тянь-Шаня [28].

 

В 3-м веке до нашей эры чиди (красные ди) вышли в степь, и, скорее всего, были подчинены хуннам. Потомки красных ди стали называться теле. К 5-му веку нашей эры теле были уже тюркоязычны. В 5-6 веках происходила первая миграция огузских племен (булгары), вызванная борьбой с восточными соседями жужанями. К моменту образования Тюркского каганата телеские племена широко распространились по степной части Евразии, начиная от восточной Монголии до Причерноморья (булгары, хазары).
В 745, 840, 1040-х годах многие телеские племена покинули Монголию, переселяясь на Запад (кипчаки, уйгуры, куны и т.д.) Оставшиеся были ассимилированы монгольскими племенами. Телесские племена стали основой многих тюркоязычных народов.
Профессия историка сродни профессию следователя. Как и следователь, историк на основе различных данных должен строить свои версии и гипотезы. Как дактилоскопия помогла произвести переворот в криминалистике, так и ДНК-генеалогия сможет произвести крупные перемены в нашем понимании истории. ДНК-генеалогия стала новым инструментом исторической науки, который поможет значительно повысить раскрываемость исторических загадок. Мы в этой статье осветили лишь общие черты распространения R1a1 среди некоторых этносов. Думаю, при накоплении новых данных мы сможем ответить на многие вопросы этногенеза различных популяций.

 

 

 

1 Относительно отождествления хаомы с реальным растением выдвигалось множество гипотез: Salvia Persepolitana (растение, встречающееся только в Персии), вереск, белена, конопля, мухомор, ревень, молочай, эфедра и др.
2 Как соотносились два этнонима не понятно, существует мнение, что Канг было название владетельного дома, а баджанак названием народа.
3 Афанасьевцы покойников хоронили в курганах. Афанасьевские памятники представлены могильниками и поселениями Балыктуюль, Ело, Кара-Тенеш, Теньга, Большой Толгоек, Арагол, Курота и др.
4 Кельтско-нордическому западно-европейскому типу характерны долихоцефалия и тонкий лепторинный нос, который бывает часто (но не обязательно) орлиным.
5 Так принято называть древних тюрков, создателей Тюркского каганата, чтобы не путать лингвистические и этнические названия.
6 Существуют две версии происхождения болгар. Согласно первой болгары представляли собой тюркизированных угров, Согласно второй версии болгары( Булган-Сомоны аймака Булган Баян-Агт · Баяннуур · Бугат · Булган ·Бурэгхангай · Гурванбулаг · Дашинчилэн ·Могод · Орхон · Рашаант · Сайхан · Сэлэнгэ ·Тэшиг · Хангал · Хишиг-Ундер · Хутаг-Ундер) принадлежали к западным огурским (огузским) племенам.

 

• Хэси (河西) — цепь оазисов на северо-западе провинции Ганьсу (КНР)
• Хэси (河西) — район городского подчинения города центрального подчинения Тяньцзинь (КНР).
• Алашань — горы.
• Алашань — пустыня.
• Алашань — аймак во Внутренней Монголии.

• Ишкашим — посёлок, районный центр Ишкашимского района Горно-Бадахшанской автономной области Республики Таджикистан.
• Ишкашим — город на северо-востоке Афганистана, в провинции Бадахшан.
• Ишкашимский хребет
• Ишкашимский район
• Ишкашимский язык
• Ишкашимцы

Ганьсу (Кансу-река?)

 

http://www.youtube.com/results?search_query=%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%8C%D1%81%D1%83&page=&utm_source=opensearch

http://forums.ykt.ru/viewtopic.jsp?id=2547810&f=15

[Кынык]

Проблемы истории древних кыргызов (первоначальное расселение).

Ю.С. Худяков

В древности и средневековье важную роль в военно-политической и этнокультурной истории Центральноазиатского региона играли кыргызы. Наиболее значительным в истории кыргызского этноса и культуры был период "кыргызского великодержавия" IX-X вв., когда кыргызы подчинили себе Центральную Азию и создали могущественный Кыргызский каганат [1]. Однако на исторической арене кочевого мира кыргызы появились еще ранее, задолго до эпохи раннего средневековья. Первое упоминание о них в китайских исторических сочинениях относится к концу III в. до н.э. [2] Последующий период древней истории кыргызов вплоть до V в. н.э. очень слабо освещен в источниках, а попытки соотнесения исторических сведений с конкретными археологическими культурами и отдельными памятниками остаются дискуссионными.

Опыт реконструкции древнего этапа этнокультурогенеза имеет важное значение для истории не только кыргызского этноса, но и всего Центральноазиатского историко-культурного региона. Все сведения о древнем периоде истории кыргызов содержатся в очень фрагментарных и лаконичных сообщениях китайских династийных хроник. В источниках, повествующих о периоде правления в Китае династии Хань, кыргызы называются гэгунь, или гяньгунь (цзекунь, цзянькунь) [3]. В сочинениях, описывающих события, относящиеся к середине I тыс. н.э., кыргызы именуются хэгу, кигу, гегу (цегу, цзегу) [4]. В конце I - начале II тыс. н.э. китайцы передавали данный этноним в форме хэгусы, хягясы (сяцзясы) [5]. В XIII в. он передавался формой цзилицзисы [6]. Вопрос о соотношении этих терминов, представляющих собой различные варианты фонетической записи иноязычного этнонима китайскими иероглифами, неоднократно обсуждался в науке.

В китайских источниках, относящихся ко времени правления династии Тан, древние термины гяньгунь (цзянькунь) отождествляются со средневековыми хягясы, хагасы (сяцзясы): "Хакас есть древнее государство Гяньгунь" [7]. Специально отмечено, что новый термин является видоизмененной формой прежнего названия, а "государство Гяньгунь... ныне некоторые изменение (так в тексте - А.Р.) называют Хэгусы" [8]. В европейской науке тождественность различных китайских форм, соответствующих этнониму "кыргыз", была отмечена В. Шоттом в середине XIX в. [9] Среди исследователей Южной Сибири в XIX в. для обозначения кыргызов применялся средневековый китайский термин "хагасы" [10]. Н.Я. Бичурин, который ввел данный термин в научный оборот, учитывая сведения о расселении кыргызов на Енисее в средние века, предположил, что хагасы состояли из тюрок и монголов и населяли южные районы Сибири [11]. Исследованные во второй половине XIX в. средневековые памятники Минусинской котловины начали приписывать хагасам [12]. После расшифровки орхонских и енисейских рунических надписей, в которых упоминаются кыргызы, отождествление их с хягясами (сяцзясами) и гянгунями (цзянькунями) китайских летописей стало неоспоримым [13].

Попытки отрицать тождество терминов "гяньгунь" ("цзянькунь") и "хягясы" (сяцзясы) и соответствие последнего этнониму "кыргызы", предпринятые в разное время Н.Н. Козьминым и Л.Р. Кызласовым, диктовались стремлением обосновать историчность современного названия коренного населения Хакасии [14]. В древних и средневековых источниках оснований для противопоставления древних китайских терминов "гяньгунь" и "гэгунь", и средневековых "гегу" и "хягясы" не содержимся. Все эти термины обозначают один и тот же этноним - "кыргызы" [15].

С.Е. Яхонтовым на основании данных по исторической фонетике китайского языка было реконструировано оригинальное звучание этнонима, записанного китайскими иероглифами в формах гэгунь, гяньгунь, кигу, хэгу, гегу, хягусы, хягясы, которые передают и его фонетические варианты термина "кыргыз" [16]. Вопросам локализации места первоначального расселения кыргызов и анализа событий их древней истории уделяли внимание многие исследователи. Основываясь на указаниях китайских источников, Э. Шаванн полагал, что кыргызы первоначально обитали в районе хребта Богдо-Ола в системе Восточного Тянь-Шаня [17]. Ему возражал Г.Е. Грумм-Гржимайло, склонявшийся к мысли о том, чтп кыргызы уже в древности обитали в Саяно-Алтае [18]. Вероятно, он ориентировался на данные об европеоидности древних кыргызов и носителей южносибирских культур эпохи бронзы и сведения по средневековой истории енисейских кыргызов.

В.В. Бартольд первым высказал предположение о том, что в древности кыргызы могли обитать в Северо-Западной Монголии, в районе оз. Кыргыз-Нур. Обобщив сведения китайских источников о гяньгунях, он заключил, что гяньгуни должны были обитать восточнее земель усуней. В.В. Бартольд упомянул о том, что "правителями страны Гяньгунь и других северных стран" были назначенные хуннским шаньюем "сановники китайского происхождения" Вэй Люй и Ли Лин. При этом он выразил сомнение в достоверности этих сведений, поскольку они "не основаны на точном свидетельстве источников". В.В. Бартольд отметил, что утверждение о том, что "Ли Лин остался у хуннов и получил во владение Хягас", отсутствует в источнике и является предположением Н.Я. Бичурина [19].

По мнению А.Н. Бернштама, история кыргызов "уходит в глубокую древность, к IV тысячелетию до н.э.", когда на Енисее и Тянь-Шане обитали этнические группы "одного и того же расового типа". В хуннское время этот единый массив был расч�

• 123456Далее
• http://dalaruh.kz/articles/view/336
• http://modernlib.ru/books/tatischev_vasiliy_nikitich/istoriya_rossiyskaya_chast_1/read_1/
• http://protobulgarians.com/Russian%20translations/Bashkiri%20istoriya.htm

 

[Кынык]

Казахстания

Неужели Hunic были в палеозое ?

 

Казахстания (англ. Kazakhstania) — среднепалеозойскийконтинент, который находился между Лавруссией иСибирской платформой. Он протягивается от Тургайского прогиба и Туранской низменности до пустынь Гоби иТакла-Макана.

Кокшетау-Северо-Тянь-Шаньская каледонская складчатая область стала основной частью Казахстанского континента, потом к ним присоединилась Чингиз-Тарбагатайская каледонская складчатая область, в позднем палеозое присоединилась Джунгаро-Балхашская герцинская складчатая система.

Появление Казахстанского континента определил гранитно-метаморфический слой земной коры, который сформировался в её пределах к концу ордовика в результате таконской складчатости. До этого момента, в течение неопротерозоя-кембрия, данная область состояла из разнородных блоков и микроконтинентов, разделённых впадинами с корой океанического и переходного типов.

В настоящее время комплексы, принадлежавшие этиммикроконтинентам, выходят на поверхность в горных цепях Срединного, Северного Тянь-Шаня, Джунгарии и в невысоких холмах западной части Казахского мелкосопочника. Не исключено, что к их числу принадлежит также часть фундамента окаймляющих плит — Туранской и Западносибирской. Между этими массивами располагаются более молодые складчатые зоны.

 

• Карта Казахстанского блока и окружающих областей
• Ордовикско-Пермская палеогеография центральной части Евразии

 

[показать]

 

Континенты [показать]

 

Геология Казахстана

Категории: 

• Древние континенты
• Геология Казахстана
• Палеозой

 

 

Туранская плита занимает обширное пространство к востоку от Каспийского моря в пределах Туранской низменности, плато Устюрт, п-ова Мангышлак, Аральского моря и прилегающих к ним территорий до Ферганской впадины на востоке включительно.

На северо-западе граничит Прикаспийской впадиной Восточно-Европейской платформы. На севере граница проходит герцинскими хребетом Мугоджары, пересекаетТургайский прогиб между истоками рек Тургая и Убагана.

На северо-востоке плита ограничена выходами каледонидами Казахского мелкосопочника. Юго-восточная граница плиты простирается от крайней западной точки оз. Балхаш до района Ташкента, пересекая западные отроги Тянь-Шаня, которые вместе с хр. Каратау включаются в пределы плиты.

В состав плиты входит и Ферганская впадина. К югу отТашкента граница плиты прослеживается вдоль края молодых горных хребтов, через Самарканд и далее, огибая отроги Гиссарского хребта, до Амударьи, уходит южнее, в пределы Афганистана, где занимает самую северную его часть.

Начиная от р. Мургаб и западнее граница плиты проходит на территории Туркмении, продолжаясь непосредственно севернее подножия хр. Копетдаг, сложенного альпийскими складчатыми комплексами, выходя к берегуКаспия непосредственно южнее залива (с 1980 г.— лагуны) Кара-Богаз-Гол. Наиболее условна западная граница плиты.

С расположенной западнее Каспия Скифской эпигерцинской плитой Туранская составляет одно целое, и в новейшей литературе все чаще используется термин «Скифско-Туранская плита».

Однако для удобства изложения материала мы будем рассматривать их раздельно, а сугубо условную границу между ними проводить с юга на север по средней части Каспия до устья реки Урала.

Туранская плита изучена весьма детально. Здесь проведены геологическая и региональные геофизические съемки, осуществлен большой объем сейсмических исследований и гидрогеологических работ.

Подобно всем плитам, Туранская образована тремя структурными этажами: нижний — геосинклинальный, формирующий складчатый фундамент, выше располагается квазиплатформенный, или промежуточный структурный этаж, осадки которого, в отличие от Западно-Сибирской плиты, большинство исследователей не включают в состав фундамента, и, наконец, платформенный чехол.

Строение фундамента

Фундамент сложен докембрийскими и палеозойскими породами геосинклинального типа, интенсивно дислоцированными и пронизанными многочисленными телами магматических пород.

На северо-востоке плиты, почти до правобережья р. Сырдарьи, до линии глубинного разлома субширотного простирания фундамент сформирован каледонской складчатостью.

Судя по выходам пород, в северной части хр. Каратау и на смежной территории к северо-востоку и востоку от плиты фундамент сложен интенсивно дислоцированными геосинклинальными толщами докембрия, нижнего палеозоя и силура, прорванными многочисленными интрузиями. На всей остальной территории плиты фундамент преимущественно герцинский.

Сочленение этих разновозрастных блоков происходит по глубинному разлому, который прослеживается в гравитационном поле в виде резкой градиентной ступени, а в магнитном — узкой и весьма интенсивной зоной линейных аномалий.

В составе герцинского фундамента, также на основе про слеживания гравимагнитных аномалий, четко выделяются две складчатые зоны. Одна из них, входящая в состав Урало-Монгольского пояса, протягивается с севера на юг со стороны Урала, Мугоджар и Тургайского прогиба вплоть до Аральского моря и затем, постепенно изгибаясь к юго-востоку, сочленяется с герцинидами Тянь-Шаня.

Она имеет, по-видимому, раннегерцинский возраст. Вторая зона, вероятно позднегерцинская, простирается почти в широтном направлении от северного Причерноморья (Скифская плита) через Предкавказье и далее на восток, вплоть до Ферганы. Обе эти складчатые зоны сочленяются по глубинному разлому, проходящему от отрогов юго-западного Гиссара через среднее течение р. Амударьи (Бухара) до района непо средственно южнее п-ова Бузачи — края Русской платфор¬мы. Это так называемый «Бухарский разлом». Здесь расположена гравитационная ступень огромной амплитуды и довольно четкая субширотная линейная магнитная аномалия. Четкое отражение в гравимагнитных полях находит также разлом, отделяющий эту субширотную зону поздних герцинид от альпийской складчатой области Копетдага. В составе отмеченных герцинских зон по данным гравимагнитных исследований выделен Ряд каледонских или, возможно, байкальских жестких массивов, обтекаемых герцинскими складчатыми сооружениями. К ним приурочены участки, на которых в большинстве случаев отсутствуют осадки промежуточного этажа и располагаются крупные и крупнейшие положительные структуры.

Герцинский складчатый фундамент обнажается на хр. Каратау и на возвышенностях севернее среднего течения реки Амударьи, в горах Султануиздаг (низовье реки Амударьи). Кроме того, на ряде участков плиты он вскрыт глубокими скважинами.

В районах, прилегающих к Мугоджарам и Тургаю, фундамент слагают кварциты, кристаллические сланцы, мраморы, песчаники (нижнего палеозоя или рифея), мощные флишоидные толщи силура, известняковые и вулканогенно-осадочные толщи девона — среднего карбона. Широко развиты среднепалеозойские основные (спилит-кератофировые и диабазовые) и кислые (липарит-дацитовые) вулканогенные образования, а также поздне-каменноугольно-раннепермские гранитоиды. Особенно характерны эффузивы турне (до 4000 метров), протягивающиеся вдоль зоны сочленения каледонид Казахстана и герцинид Урала. Общая мощность палеозойских отложений, составляющих фундамент, 8000 метров.

К югу от глубинного «Бухарского разлома» в пределах широтной ветви герцинид фундамент выходит на поверхность на возвышенностях в районе горы Красноводска (Туаркыр и др.). Кроме того, он вскрывается скважинами на Центрально-Кара¬кумском и Карабогазском сводах. Он представлен гранито-гнейсами, эффузивами нижнего и среднего палеозоя, среднепалеозойскими кремнистыми сланцами и кварцитами, прорванными габброидами. Наиболее молодыми толщами, входящими в состав фундамента, являются карбонатно-терригенные отложения и липарито-дацитовые туфы среднего и верхнего карбона.

Промежуточный (второй) структурный этаж

Породы этого структурною этажа с резким угловым несогласием ложатся на породы фундамента и перекрыты несогласно лежащими на них породами чехла. В пределах области развития каледонского фундамента этот этаж вскрыт скважинами в западной половине Чу-Сарысуйской впадины и обнажается на ряде участков вдоль северного края плиты. В его основании залегают вулканогенно-осадочная толща нижнего девона и низов среднего девона (андезиты, дациты, липариты, пачки красноцветных песчаников и конгломератов), перекрываемая средне- и верхнедевонскими песчаниками и конгломератами. Мощность разреза до 7 км. Выше залегает соленосная (гипсы, ангидриты, каменная соль) или угленосная толща, возраст которой — от верхов фамена до турне включительно. Ее мощность до 4 км. На ряде участков ~ пределах этой толщи отмечаются проявления соляной тектоники. С этими участками связаны промышленные проявления нефти и газа. Верхи рассматриваемого комплекса сложены пестроцветной песчано-конгломератовой толщей мощностью до 3,5 км, охватывающей возрастной интервал от среднего карбона до нижнего три аса включительно. Этот комплекс обычно слабо дислоцирова (углы падения до 15—20°).

В пределах области развития герцинского фундамента промежуточный комплекс имеет раннепермско — позднетриасовый возраст. Он распространен почти повсеместно и отсутствует лишь на выступах фундамента. Мощность комплекса изменяется от нуля — первых сотен метров до 2—4 км в пределах ЦентральногоУстюрта и 5 км на п-ове Бузачи и к югу от него (сорКайдак), а на п-ове Мангышлак и в Предкопетдагском прогибе достигает, по данным сейсмики, 11 км. Наиболее подробно этот комплекс изучен на п-ове Мангышлак, где, будучи интенсивно дислоцированным, обнажается на поверхности в приосевой зоне Каратауского вала (каратауский комплекс). В его пределах выделены свиты морского и континентального генезиса. В основании вскрытой его части залегает толща сильно уплотненных песчаников, алевролитов и аргиллитов, с прослоями известняков, реже туфов и эффузивов. Эта часть разреза, по данным определения фауны и флоры, относится к перми, нижнему и среднему триасу. Верхи комплекса сложены толщей черных известняков, углистых, глинистых сланцев и аргиллитов с редкой фауной аммонитов верхнего триаса.

В северо-западной части плиты (плоскогорье Устюрт) и на п-ове Бузачи этот комплекс представлен в основном мощной и весьма слабо дислоцированной толщей красноцветных песчаников, алевролитов и аргиллитов и лишь в верхах разреза, в триасе, иногда появляются карбонатно-терригенные пачки морского генезиса. Пермо-триасовые отложения являются одним из важнейших нефтегазоносных комплексов Туранской плиты.

Платформенный чехол

Породы, слагающие чехол, лежат либо горизонтально, либо формируют структуры с углами наклона, обычно не превышающими 1—5°. Лишь в приразломных зонах и в зонах альпийской активизации наблюдаются и более крутые углы.

В составе чехла выделяются следующие пять основных комплексов, каждый из которых образует самостоятельный подэтаж: нижнеюрский, средне- и верхнеюрский, мел — нижнемиоценовый, а также отражающие неотектонический этап развития плиты — среднемиоценово-верхнеплиоценовый и верхнеплиоценово-антропогеновый подэтажи. Три древних подэтажа являются промышленно нефтегазоносными.

Нижнеюрский комплекс залегает с резким угловым несогласием на дислоцированных породах фундамента, чаще — промежуточного этажа. Обычно развит лишь в зонах прогибов. На крупных сводах он, как правило, отсутствует. Сложен сероцветными песчано-глинистыми отложениями, обычно слабоугленос¬ными. Мощность его колеблется от нуля до 1000 м и более. Средне- и верхнеюрский комплексы в некоторых районах плиты лежат со слабым угловым несогласием на нижнеюрских отложениях или чаще — резко несогласно непосредственно на пермо-триасовом комплексе, или фундаменте. Средняя юра представлена в северной и северо-восточной частях плиты угленосными песчано-глинистыми отложениями, а в юго-западной части и южной — сероцветными терригенными толщами с редкой морской фауной. Мощность средней юры изменяется от нуля до 1000 м. Верхняя юра представлена в разных частях плиты морской, терригенной, терригенно-карбонатной или карбонатной толщей. «Мористость» разреза увеличивается с северо-запада на юго-восток. На крайнем севере плиты в разрезе верхов юры (начиная от кимериджа) появляются соли и ангидриты. Мощность отложений верхней юры изменяется от нескольких сотен до 1000 м и более.

Мел — нижнемиоценовый комплекс на отдельных участках плиты (побережье Каспия, севернееМангышлака) трансгрессивно залегает на юрских и пермо-триасовых отложениях. Низы мела в северо-западной и западной частях плиты представлены мелководно-морскими серо-и зеленоцветными песчано-глинистыми тол¬щами с редкой морской фауной. На всей остальной территории плиты — это континентальные пестро- и красноцветные толщи, местами соленосные и гипсоносные.

Верхи нижнего мела, особенно в южной части плиты, прилегающей к альпийской зоне,— это морская с богатой фауной толща переслаивающихся глин, глауконитовых песчаников, известняков и мергелей. Мощность осадков мела в пределах плиты достигает 1300 м и более. Отложения верхнего мела формировались в эпоху последней обширной трансгрессии, охватывавшей почти всю плиту, кроме крайней восточной части Ферганской впадины. Они представлены в низах глауконитовыми песчаниками с фосфоритовыми конкрециями, мергелями и глинами с богатейшей фауной (морские ежи, иноцерамы и т. д.). В верхах — это преимущественно карбонатная толща. Мощность верхнего мела достигает 3 км.

На востоке плиты верхнемеловой комплекс — это континентальные пестро- и красноцветные глины, песчаники и конгломераты с обломками костей динозавров и кусками древесины, лежащие обычно непосредственно на фундаменте или на отложениях пермо-триасового возраста. Их мощность редко превышает 50—100 м. Палеогеновые отложения на нескольких участках плиты, на вершинах крупнейших поднятий — антеклиз и сводов располагаются непосредственно на породах пермо-триаса или фундамента. Однако на основной ее части они согласно залегают на верхнемеловых отложениях. На западе и северо-западе плиты отложения палеоцена и эоцена образованы морскими толщами — известняками, мергелями и глинами. Их мощность обычно не превышает 200—250 м. В восточной части Ферганской впадины морские отложения замещаются лагунными и континентальными.

Олигоцен-нижнемиоценовые отложения, (аналоги майкопской серии Предкавказья) — это темно-коричневые известковистые глины с характерными остатками ихтиофауны. В направлении на восток, особенно на северо-восток (в районе Ташкента и северо-восточнее его) морские осадки палеогена и нижнего миоцена постепенно замещаются терригенными прибрежно-морскими толщами. На крайнем востоке плиты почти весь разрез рассматриваемого интервала — это континентальные осадки: пески, песчаники, пестроцветные глины и конгломераты. На юго-востоке плиты, в отложениях эоцена отмечены покровы базальтов, андезитов, их туфов и туфобрекчий. Прослои пепловых туфов отмечаются среди отложений верхнего эоцена вплоть до Аральского моря.

Среднемиоценовый — верхнеплиоценовый комплекс отложений особенно широко развит в западной части Туранской плиты. Это морские терригенные и карбонатные отложения мощностью от 100—200 м в зонах молодых поднятий до 1000 м и более — в зонах молодых опусканий (Предкопетдагский прогиб). В направлении к востоку (восточнее меридиана Аральского моря) они постепенно замещаются маломощной континентальной терригенной толщей. С угловым несогласием этот комплекс залегает на различных горизонтах палеогена или нижнего миоцена, отражая этап интенсивных неотектонических движений, происходивших в неогене как в Западной Сибири, так на Урале. В раннем и в начале среднего плиоцена в пределах всего юга СССРпроисходила крупная регрессия, сменившаяся в самом конце среднего и особенно в начале позднего плиоцена обширной акчагыльской трансгрессией: море вновь распространяется на восток, охватывая пространство доУрала и низовьев р. Амударьи.

Верхнеплиоценово-четвертичный комплекс представлен на западе и севере плиты как морскими (бакинская, хазарская и хвалынская трансгрессии), так и континентальными отложениями — песками и галечниками, глинами, алевролитами. Мощность этих отложений не превышает нескольких десятков метров. В Предкопетдагском прогибе и по всему востоку плиты это аллювиальные, озерные и, главным образом, эоловые образования, мощность которых изменяется от десятков и сотен метров до 1—3 км в Предкопетдагском прогибе.

 

Категория: 

• Геология Казахстана

 

 

Скифская плита — платформа эпигерцинской платформенной области, прикрытая мощным осадочным чехлом. В рельефе скифской плиты преобладаютравнины Северного Кавказа и Степного Крыма. Является частью Структуры Средиземноморского подвижного пояса.

Описание

Фундамент представлен сланцево-известняковымпластом, собранный в складки; чехол — морскими осадочными пластами юрского, мелового и палеогенового (песчаники и пески, известняки, мергели, глины), а также морскими, лиманно-морскими и континентальными отложениями неогенового и антропогенового периодов. С севера от плиты расположен глубинный разлом и Южное крыло Причерноморской впадины, с юга — глубинный разлом и Складчатое сооружение Крымских гор(Крымской складчатой области), с юго-востока — Индоло-Кубанский прогиб (Крымской складчатой области).

Источники

• Шахтёрский энциклопедический словарь, 2004 г.
• Атлас для 9 класса — Экономическая и социальная география Украины (Институт передовых технологий, 2009 г.)

[показать]   Тектоника Украины

Категории: 

• Тектоника Украины
• Плиты (геология)

 

Восто́чно-Европе́йская платфо́рма (Ру́сская платфо́рма) — один из крупнейших относительно устойчивых участков земной коры, относящийся к древним (дорифейским) платформам. Занимает территорию Восточной Европы между каледонскими складчатыми сооружениями Норвегии на северо-западе, герцинскими складками Урала на востоке и альпийскими складчатыми хребтами Карпат, Крыма и Кавказа на юге. Морфологически Восточно-Европейская платформа представляет собой равнину, расчленённую долинами крупных рек (см. Восточно-Европейская равнина).

Состав

В состав Восточно-Европейской платформы входят Балтийский, Украинский щиты и Русская плита. Общая площадь платформы составляет 5,5 млн. кв. км^[1] .

На большей части площади Восточно-Европейская платформа имеет форму докембрийский складчатый фундамент, почти везде перекрытый горизонтально залегающими осадочными породами. Он залегает на глубине 1—2 км в пределах Московской синеклизы и среднего Поволжья и более 5 км — в Днепровско-Донецкой и Прикаспийской впадинах. Фундамент, сложенный кристаллическими сланцами и гранитами, выступает на поверхность в пределах Балтийского(Фенно-скандинавского) и Украинского (Азовско-Подольского) щитов. Кроме того, он подходит к поверхности в пределах Воронежского массива, где сдокембрием связаны залежи железной руды Курской магнитной аномалии.

Осадочный чехол Восточно-Европейской платформы в северо-западной, средней и северо-восточной частях сложен главным образом морскими (кембрий, ордовик,силур, верхний девон, средний и верхний карбон, нижняяпермь) и континентальными (средний девон, угленосный нижний карбон Подмосковного бассейна, верхняя пермь) отложениями палеозоя. С ними связаны месторождения горючих сланцев (Эстония и Ленинградская область) ибокситов (Ленинградская область). Мезозойскиеотложения распространены главным образом в центральных (морская юра), южных (морские меловыеотложения) и юго-восточных частях Восточно-Европейской платформы.

На юге платформы имеются также отложенияпалеогеновой и неогеновой систем, с которыми связаны месторождения марганца (г. Никополь). В Днепровско-Донецкой впадине достигают большой мощности угленосные отложения каменноугольного возраста. В палеозойских отложениях Волго-Уральской области иДнепровско-Донецкой впадины и в мезозоеПрикаспийской впадины (р. Эмба) сосредоточены крупные месторождения нефти.

Литература

Милановский Е.Е. Геология России и ближнего зарубежья. М., 1996.

 

• Восточно-Европейская платформа — статья изБольшой советской энциклопедии

 

1. ↑ Башкирская энциклопедия

[скрыть]  Восточно-Европейская платформа Распространение
платформенного чехла Платформенный чехол Синеклизы Мезенская •Московская •Прибалтийская •Украинская •Прикаспийская •Ульяновско-Саратовская Седловины Латвийская •Полесская •Бобруйская Антеклизы Белорусская •Воронежская •Волго-Уральская Щиты Балтийский щит • Украинский щит • Авлакогены Московский • Пачелмский • Днепровско-Донецкий •Камско-Бельский Кристаллический фундамент Фенноскандия • Сарматия • Волго-Уралия Границы Линия Тейсейра-Торнквиста [показать]

 

Континенты [показать]   Тектоника Украины

Категории: 

• Геология Европы
• Геология Украины
• Геология России
• Геология Казахстана
• Кратоны

Урало-Монгольский (Урало-Охотский, Центрально-Евразийский) складчатый пояс — складчатый пояс, простирающийся от Баренцева и Карского до Охотского иЯпонского морей и отделяющий Восточно-Европейскую иСибирскую древние платформы от Таримской и Китайско-Корейской. Площадь более 10 млн км². Возраст пояса начинается c неопротерозоя и заканчивается юрском периодом. Заложился на раздробленной архейско-раннепротерозойской континентальной коре в рифее. Эпоха герцинской складчатости привела к завершению геосинклинального развития, образованию мощной континентальной коры и преобразованию пояса в молодую эпипалеозойскую платформу. В его состав входят складчатые сооружения Новой Земли, Урала,Центрального Казахстана, Тянь-Шаня, Алтая, Саян иМонголии.

Таймырская;Урало-Монгольский пояс делится на системы:

• Средне-Енисейская (Енисейский кряж);
• Байкало-Патомская;
• Восточно-Саянская;
• Яблоновая;
• Казахстанская;
• Южно-Мангышлакская;
• Алтай-Саянская;
• Джунгаро-Балхашская;
• Южно-Тянь-Шаньская;
• Урало-Новоземельская;
• Обь-Зайсанская;
• Монголо-Охотская.

К Урало-Монгольскому поясу относится эпибайкальская плита:

• Тимано-Печорская.

К Урало-Монгольскому поясу относятся эпигерцинские плиты:

• Западно-Сибирская;
• Туранская (северная и центральная часть);
• Таймырская (Северо-Сибирская).

Категория: 

• Складчатые пояса

 

Уфи́мское плато́ — плато в Южном и СреднемПриуралье, в Башкортостане, Пермском крае иСвердловской области, в бассейне реки Уфа. Протяженность Уфимского плато с севера на юг примерно 265 км.

Высота 350—450 м (наибольшая 517,9 м). С востока ограничено уступом высотой до 100 м, на западе полого снижается и сливается с Восточно-Европейской равниной.

Когда-то территория Уфимского плато было дном океана и поэтому состоит во многом из осадочных пород. В геологическом плане Уфимское плато представляет собой слоёный пирог, состоящий из карстующихся, слабо карстующихся и совсем не карстующихся пород.

Тем не менее основные породы, складывающие Уфимское плато, — известняки, легко размывающиеся водой. Рек, протекающих через Уфимское плато, не так много, основные — река Уфа и её притоки: на севере — Айз, Сарс, Тюй; на востоке — Ай, Баряшка, Юрюзань, Сырая Кирзя, Яман-Елга, Шараварка, Симка; на западе — Байки, Урюш, Ирыш. Некоторые из них глубоко врезались в толщи плато и образовали за миллионы лет глубокие каньоны.

Из-за развития карста, на Уфимском плато почти не встретишь постоянных ручьев. Только временные водотоки, образованные таянием снега или после дождей. Вся вода через воронки и поноры уходит под землю. Порой это целые реки. В частности, река Яман-Елга уходит под землю в самых истоках и выходит на поверхность через 60 километров источником Красный ключ. Кроме того, это речки Саула, Аскан и другие.

Лог Уфимского плато

Все пространство Уфимского плато испещрено глубокими сухими логами. Лога Уфимского плато используются для сообщения между его разными частями. Когда-то во времена масштабных лесоразработок здесь была построена разветвлённая сеть узкоколейных железных дорог.

Уфимское плато покрыто широколиственно-темнохвойными лесами. Обширные лесные богатства Уфимского плато с первой половины 20-го века вызвали здесь масштабные лесоразработки, выполнявшиеся в основном силами спецпоселенцев. До 1990-х гг. продолжался вывоз древесины по узкоколейной железной дороге в село Красный ключ.

На территории Уфимского плато организованы заказники “Аскинский”, “Первомайский”. Источник Красный Ключ, пещеры в скале Сабакай, реки Яманелга и Сарваявляются памятниками природы^[1].

 

• Уфимское плато — Пермь, Пермский край
• Справочная статья об Уфимском плато. Сайт «Весь Южный Урал»
• Уфимское плато

 

1. ↑ [Башкирская энциклопедия]

Категории: 

• Урал
• Плато России
• География Благовещенского района Башкортостана
• География Дуванского района Башкортостана

[Кынык]

У этого термина существуют и другие значения, см. Тетис.

 

Тетис Расположение между Лавразией и Гондваной

Тетис разделяет Пангею на два континента — Лавразию и Гондвану

Те́тис(от имени греческой богини моря Тефиды — греч. Τηθύς, Tethys^[1]) — древний океан, существовавший в эпохумезозоя между древними континентами Гондвана иЛавразия. Реликтами этого океана являются современныеСредиземное, Чёрное и Каспийское моря^[2].

История вопроса

Систематические находки окаменелостей морских животных от Альп и Карпат в Европе вплоть до Гималаевв Азии с древних времён объяснялись библейскойисторией о Великом потопе. Развитие геологии позволило датировать морские останки, что поставило такое объяснение под сомнение. В 1893 году австрийский геолог Эдуард Зюсс в своей работе "Лик Земли" предположил существование на этом месте древнегоокеана, который он назвал Те́тис по имени греческой богини Тефиды^[1]. Тем не менее, исходя из теории геосинклиналей вплоть до семидесятых годов XX века, когда утвердилась теория тектоники плит, считалось, что Тетис представлял собой лишь геосинклиналь, а не океан. Поэтому в течение долгого времени Тетис назывался в географии «системой водоёмов», использовались также термины Сарматское море илиПонтийское море.

Огромный залив, называемый морем Тетис, вдавался в суперконтинент между будущими Евразией и Австралией. Гигантскийокеан, омывавший Пангею, носит названиеПанталасса.Пангея раскололась примерно 150—220 миллионов лет назад на два континента

Современные представления

Море Неотетис в эпоху палеогена(Рупельский век олигоцена, 33,9 — 28,4 млн лет назад)

Тетис существовал около миллиарда лет (850 до 5 млн лет назад), разделяя древние континентыГондвану иЛавразию, а также их производные. Поскольку за это время наблюдался дрейф континентов, то Тетис постоянно менял свою конфигурацию. От широкого экваториального океана Старого Света он превращался то в западный залив Тихого Океана, то в атланто-индийскую протоку, пока не распался на ряд морей. В связи с этим уместно говорить о нескольких океанах Тетис:

• Прототетис (докембрий). По мнению учёных, Прототетис образовался 850 млн. лет назад в результате раскола Родинии, располагался в экваториальной зоне Старого Света и имел ширину в 6-10 тыс. км^[3].
• Палеотетис 320—260 млн лет назад (палеозой): от Альп до Циньлина. Западная часть Палеотетиса была известна как Реикум. В конце палеозоя, после образования Пангеи, Палеотетис представлял собой океан-залив Тихого океана.
• Мезотетис 200—66,5 млн лет назад (мезозой): от котловины Карибского моря на западе до Тибета на востоке.
• Неотетис 66-5 млн. лет назад (кайнозой).

После раскола Гондваны, Африка (с Аравией) и Индостанстали двигаться на север, сжимая Тетис до размеров индо-атлантического моря. 50 миллионов лет назадИндостан вклинился в Евразию, заняв современное положение. Сомкнулся с Евразией и Афро-Аравийский континент (в районе Испании и Омана). Сближение материков вызвало подъем Альпийско-Гималайского горного комплекса (Пиренеи, Альпы, Карпаты, Кавказ,Загрос, Гиндукуш, Памир, Гималаи), который отделил от Тетиса северную часть - Паратетис (море "от Парижа до Алтая"). Окончательное "закрывание" океана Тетис связывают с эпохой миоцена (5 млн. лет назад)^[4][5]. К примеру таджикский Памир некоторое время представлял собой архипелаг в океане Тетис^[6]

 

 

Паратетис — древний океан (море), раскинувшийся "от Парижа до Алтая"^[1] в эпоху раннего кайнозоя. От Тетиса его отделяла гряда Альпы, Карпаты, Тавр, Кавказ. Сформировался 34 миллиона лет назад и исчез 5 миллионов лет назад. Черное, Каспийское и Аральское море являются фрагментами Паратетиса. Этот океан также включал в себя Паннонское море на территории современной Венгрии. В древние времена Паратетис имел сообщения со Средиземным морем и Индийским океаном. 14-10 миллионов лет назад Паратетис замкнулся и превратился в изолированное Сарматское море (от Австрии до Туркмении)^[2]. Известно, что в этом океане 10-5 млн. лет назад водились усатые киты^[3][4].

Термин "Паратетис" введен русским геологом Ласкаревымв 1924 году.

 

1. ↑ А правда, что Адыгея находится на дне древнего моря?
2. ↑ Краткая история Каспийского бассейна
3. ↑ В Симферополе навсегда прописался усатый кит
4. ↑ В Чечне откопали древнего усатого кита

 

• Эволюция моллюсков в неогеновых морях-озерах Паратетиса
• Море Тетис и его судьба
• Рождение (геологическая история) Азовского моря

Категории: 

• Древние океаны
• Палеоген

 

 

[Лаго-Наки]

Гора Абадзеш скрыта в тумане
Показать географическую карту    

Лаго-Наки(Лагонаки, Лагонакское нагорье) — плато на Западном Кавказе, на высоте до 2200 метров (средняя высота около 2000 метров), известное альпийскими лугами. Практически вся территория плато административно входит в Майкопский район Адыгеи, небольшие участки в северной части плато (в долине реки Курджипс) и в западной (склоны горы Мессо) — в Апшеронский районКраснодарского края^[1]. Территория плато, за исключением участков, расположенных в Апшеронском районе, входит в состав Кавказского заповедника^[2]. Плато было передано заповеднику согласно Постановлению Правительства Республики Адыгея от 13 августа 1992 года № 234 «О передаче Кавказскому государственному биосферному заповеднику высокогорного пастбища Лагонаки».

Расположено между хребтом Каменное море (на востоке) и горой Мессо (на западе). На юго-западе к плато примыкает Фишт-Оштенский горный массив. Плато сложено мощной, пологозалегающей толщей рифогенных известняков юрского возраста. Верховья рек и мелкие ручьи прорезают известняки с образованием узких глубоких каньонов с отвесными обрывами высотой до 10 м и более. Многочисленные каньоны и каменные моря затрудняют передвижение по плато.

Плато Лаго-Наки в феврале

 

Реки

Истоки реки Курджипс и реки Цице.

Флора

Рододендрон кавказский, низкий стелющийсяможжевельник, лютик, незабудка, валерьян, тимьян, сосна, береза, самшит.

 

1. ↑ Ковешников В. Н. «Очерки по топонимике Кубани»
2. ↑ Описание границ Кавказского заповедника

 

• Подробное описание высокогорного плато Лаго-Наки и его достопримечательностей.
• Ассоциация туризма в регионе Лаго-Наки.
• Крупнейший туристический центр Лаго-Наки.

Категории: 

• Плато по алфавиту
• География Адыгеи
• Плато России

 

В Чечне откопали древнего усатого кита

 

Это первое ископаемое млекопита­ющее животное, найденное в Чеч­не. Его кости принес заезжим мос­ковским палеонтологам крестьянин из деревни под Ножай-Юртом. Ока­залось, что скелет принадлежит не­известному прежде виду, и его, не долго думая, в Палеонтологичес­ком институте РАН (Москва) назва­ли Vampalus’oM в честь чеченского мифологического чудовища-вампала. Несмотря на название, кит имел скромные размеры, не больше трех метров в длину, и был начисто ли­шен замашек хищника.

Мелкая сеть в глотке («китовый ус») позволяла ему отфильтровывать съедобный планктон, а рыбу и других круп­ных морских жителей оставлять снаружи — точно так же поступа­ют современные усатые киты. Отку­да вообще взялся кит в горах? Все­го пять-десять миллионов лет назад, в позднем миоцене, над Кавказским хребтом плескались волны исчез­нувшего моря Паратетис.

 

http://www.youtube.com/results?search_query=%D0%B2%D0%B2%D1%81+%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B3%D1%83%D0%BB%D0%BA%D0%B8+%D1%81+%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%B8&page=&utm_source=opensearch

 

http://educationally.narod.ru/kaspii3photoalbum.html

[Кынык]

 

Море Тетис и его судьба.

 

Вернемся мысленно в прошлое, в геологический период, именуемый палеогеном,  и окинем взглядом юг России как наиболее интересущий нас регион, и прилегающие территории. Прилегающие территории в данном случае включают в себя весь юг Европы от ее западных окраин и распространяются вплоть до Восточной Азии. Над всей этой обширной территорей плещутся волны моря Тетис, о котором и пойдет речь. Почему нас сейчас интересует то время? Потому что тогда происходили изменения в процессах развития этой части планеты, которые в конечном итоге привели к тому виду юга России, который мы видим сейчас.

Закончилась мезозойская эра, эра теплого и равномерного климата, время динозавров. Периоды мезозоя, такие как юрский, меловой или один из периодов палеозоя - каменноугольный, известны широкому читателю и находятся на слуху. При их упоминании сразу возникают зрительные ассоциации – у юрского с огромными рептилиями, у каменноугольного – с образованием толщ каменного угля. Меловой связан с отложениями писчего мела. Последующим за меловым периодом палеогену (делится на эпохи палеоцен, 65-54 млн. лет назад, (далее л.н.), эоцен, 54-36 млн. л.н., олигоцен, 36-23 млн. л.н.) и неогену (делится на эпохи миоцен 23-5,7 млн. л.н. и плиоцен, 5,7-1,7 млн. л.н.) повезло в этом плане меньше.

Итак, палеоген начался 65 млн. лет назад. В это время на месте Средиземноморья, Альп, Кавказа существует море Тетис, которое образовалось в начале юрского периода по мере трансформации огромного океана Тетис, разделявшего материки Лавразию (северный) и Гондвану (южный). Трансформация этого океана, в основном сокращение его площади, была вызвана движением литосферных плит навстречу друг другу. Это море в палеогене простиралось от западного края Европы до восточных пределов Азии. До того, в меловом периоде, море Тетис изобиловало большими и малыми островами (микроконтинентами). Были времена, когда площадь островов увеличивалась, и были, когда уменьшалась.

Жизнь моря Тетис связана с процессами в Средиземноморской геосинклинальной области – области складкообразования. Согласно геологическим закономерностям, сближение литосферных плит (в данном случае с Евразией сближались Африканская и Аравийская плиты, а также Индостан) вызывает уход океанической коры под материк. В начальный период своего развития область будущего горообразования поглощает океаническую кору. При этом к активной окраине, где идет поглощение, подходят острова, микроконтиненты. Они постепенно пристыковывались к южной окраине Евразии.

Тетис. Палеоген. Верхний палеоцен - нижний эоцен (58-49 млн. лет назад)

 

События конца эоцена, когда после сравнительно спокойного этапа первой половины палеогена усилились альпийские складчатые движения, и самой олигоценовой эпохи определяют эту эпоху как одну из переломных в истории Земли. Именно в олигоцене структурный план Земли, очертания материков и расположение срединных хребтов приобрели вид, уже близкий к современному. С олигоцена начала формироваться и современная система горных поясов Земли.

Тетис. Палеоген. Верхний эоцен- нижний олигоцен, 37-29 млн. лет назад.

 

С конца эоцена - начала олигоценовой эпохи в ходе истории Средиземноморской области, где альпийские складчатые движения были наиболее сильными, наступает существенный перелом. Вся океаническая кора уходит под материк. Получают развитие складкообразовательные движения (до этого движения были намного более спокойными, без смятия складок). В результате с начала олигоцена происходит прогрессирующее осушение центральных районов геосинклинальной области и оттеснение моря к ее периферии, где возникают четко выраженные краевые прогибы, то есть прогибания земной коры на границах зон горообразования. Развитие этого процесса к концу олигоцена приводит к полному исчезновению моря в восточной Гималайско - Индокитайской части области. Западная же часть Тетиса разделилась на два почти не связанных между собой бассейна: южный и северный, разделенные полосой суши, протягивающейся от поднявшихся Альп (отсюда и название эпохи гороообразования) через Балканы и Малую Азию в центральный Иран и Афганистан. В области Большого Кавказа палеогеновые поднятия тоже привели к образованию массива суши. Таким образом, океан Тетис как единый бассейн в конце эоцена прекратил свое существование и распался на остаточный бассейн Средиземноморья, сообщавшийся с Атлантическим и Индийским океанами, и находившийся восточнее и севернее бассейн Паратетиса. Паратетис простирался от предгорий Альп, Карпат, Динарид на западе до Каспия и Арала на Востоке. 

Дальнейшая, неогеновая, история этих бассейнов была различной.

Первый из них, южный (собственно Средиземноморский), занимавший в основном область современного Средиземного моря, в течение почти всего неогена сохраняет свободную связь с Мировым океаном и соответственно нормальную океаническую соленость вод. Лишь в конце миоцена сообщение его с открытым морем временно нарушилось. Располагаясь в зоне засушливого климата и не получая достаточного притока пресных вод, этот бассейн значительно сократил размеры. Соленость его вод сильно повысилось, что привело в ряде мест к накоплению в его пределах соленосных отложений. Тогдашнее Средиземное море почти высохло. Это событие известно как Мессинский кризис.

Значительно многообразней и сложней была история второго, северного бассейна. В первую половину олигоценовой эпохи это был обширный морской бассейн; на западе узким рукавом, вытянутым вдоль северного и западного края Альп, он соединялся в области Лионского залива с южным Средиземноморьем. На востоке он значительно расширялся и сливался с морем, покрывавшим южную часть Русской плиты. В верхнем олигоцене и в нижнем миоцене вследствие поднятий в западной, альпийской части бассейна, а также общего воздымания и осушения Русской плиты бассейн сильно сужается и временами теряет связь с открытым морем. В эту эпоху он почти полностью совпадает с областью Северного краевого прогиба средиземноморской геосинклинальной области.

Западная часть Средиземноморской области в середине миоцена (1-суша, 2- лагуны, 3-море).

 

В середине миоцена благодаря усилившемуся опусканию в зоне Предальпийского краевого прогиба рассматриваемый бассейн снова получает на западе сообщение с южным, Средиземноморским, бассейном. В него проникает богатая и разнообразная морская средиземноморская фауна. В том море обитали кефаль, сардинелла, Луфаревая рыба, мерлуза, ставридовые, скумбрии, морские иглы, кривохвостки, камбала и многие другие характерные морские обитатели, такие, как, например, киты. В эту же эпоху происходят крупные опускания в области современной Венской котловины и Венгерской низменности,  представляющих собой внутренние и до этого времени приподнятые участки геосинклинальной области. В эту опущенную область проникает среднемиоценовое море.

Обитатели моря Тетис. Кефаль, сардинеллы, мерлузы, ставридовые, скумбриевые, морские иглы, рыбы-кривохвостки, камбалы... (со стенда Палеонтологического музея в Москве).

Еще один типичный обитатель моря Тетис в начале миоцена - кит цетотерий (http://age-of-mammals.ucoz.ru). Род включает несколько видов. Это были киты средних размеров, до 10 метров длиной, с широким уплощенным размером черепа, тонкими, сильно вытянутыми в стороны горизонтальными ветвями нижней челюсти.

 

Верхнемиоценовые отложения западной части Средиземноморской области (1-грубообломочные континентальные отложения Предальпийского краевого прогиба (молассы); 2-озерные отложения на Балканах и на Эгейской суше; 3-отложения нормального морского бассейна западного Средиземноморья; 4 - лагунные, изредка с морскими прослоями, отложения Сахельского бассейна; 5-солоноватоводный внутренний водоем нижне- и средне-сарматской эпох; 6-то же, для верхнесарматского времени; 7-альпийские складчатые соединения)

На рисунке видны два бассейна - южный, Средиземноморский, практически пересохший в это время, и северный. Они разделены массивом суши, поднявшимся на месте моря Тетис. На месте северного басейна в дальнейшем образуются Черное и Каспийское моря.

 

В среднем - верхнем миоцене (сарматский век, 12,0 - 10,5 млн. л.н.) бассейн северного краевого прогиба снова утрачивает сообщение с южным Средиземным морем. Таким образом, среднемиоценовое море Северного краевого прогиба преемственно сменяется полностью замкнутым Сарматским озером-морем.

О дальнейшей судьбе потомков моря Тетис читайте далее в Краткой истории Каспийского бассейна.

 Использованы материалы книги "Историческая геология",  Г.П. Леонов. Москва, 1956г.

 

 

Краткая история Каспийского бассейна. От Сарматского моря к Каспийскому морю - озеру.

 

В предшествующем материале мы в общих чертах выяснили, что произошло с океаном Тетис (о тех событиях читайте материал Море Тетис и его судьба). История на этом не закончилась. Потомками Тетиса стали Средиземное море и Паратетис – в будущем он превратится в Черное и Каспийское моря. Этот рассказ – о том, как появилось сегодняшнее Каспийское море. Надо сказать, иногда среди реликтов Тетиса называют Аральское море, но это море просто появилось над тем местом, где задолго до того исчезли заливы Паратетиса, и прямым его потомком котловина Арала не является.

Продолжим описание событий с верхнего миоцена (миоцен – это эпоха того геологического периода, который называется неогеном, миоцен длился с 23 до 5,2 миллиона лет назад). В этот отрезок времени, в так называемый сарматский век, 14,0 – 10,5 миллионов лет назад, образуется почти замкнутое Сарматское озеро-море (рис.1), имевшее затрудненную связь с расположенным южнее Средиземным морем. В этом озере-море развивается своеобразная солоноватоводная фауна моллюсков,состоящая главным образом из немногих родов и видов пластинчатожаберных и брюхоногих, наиболее обычными из которых были различные виды родов Cardium, Mactra, Tapes, Trochus, Buccinum, Cerithium. В основном по фауне моллюсков, собственно говоря, история Сарматского моря (впрочем, как и других древних морей) и восстанавливалсь. К концу сарматского века в связи с прогрессирующим опреснением Сарматского бассейна фауна его моллюсков еще больше обедняется и сводится к нескольким видам одного рода Mactra, встречающимся в массовом количестве. Опреснение бассейна связано с массой пресной воды, которую приносили впадавшие в бассейн реки, как и для современного Каспийского моря. Кроме моллюсков в том море (и в последующих), конечно, обитали и рыбы. Виды и внешний облик их был схож с современными обитателями полузамкнутых морей.

Рис.1. Сарматское море. Максимальные размеры.

За сарматским веком последовал мэотический. В мэотическом веке (рис.2), 10,5 – 7,0 миллионов лет назад, опресненный бассейн временно восстанавливает связь с открытым морем; воды его приобретают большую соленость, и в него снова проникают некоторые морские стеногалинные (то есть с узким солевым диапазоном обитания) виды моллюсков. Связь эта, однако, быстро прерывается. В конце миоцена – начале плиоцена (плиоцен – вторая эпоха неогена, 5,2 – 1,8 миллионов лет назад) на смену мэотису приходит следующий, понтический век. Его временные границы составляют что-то около 6,5 – 5,2 миллионов лет. Этот Понтический бассейн, значительно сокращенный в своих размерах, снова опресняется и заселяется однообразной бедной солоноватоводной фауной (рис. 3).

Рис.2. Мэотическое море. Максимальные размеры.

 

Рис.3. Понтическое озеро-море непосредственно перед распадом.

 

В дальнейшем вследствие продолжающегося неравномерного поднятия северной краевой полосы геосинклинальной области (в этой области вследствие столкновения Африки и Европы формировались Альпы и Кавказские горы) и прилегающей к ней окраинной зоны Русской плиты рассматриваемый бассейн распадается на ряд мелких разобщенных водоемов, последующая история которых была очень разной.

Распад Понтического бассейна произошел вблизи временной границы в 6,5 миллионов лет назад. В числе причин распада называют воздымание Кавказа. Кроме того, существует еще одна обоснованная версия причин распада. В это время Средиземное море испытывает мессинский кризис, то есть полностью пересыхает в связи с закрытием Гибралтарского пролива (средиземноморская вода испарялась, а на смену ей из океана не поступало ничего). Очень похоже, что в некоторый момент Понтическое море прорвалось через район проливов Босфор и Дарданеллы в осушившуюся котловину Средиземного. Этот отток вод вызвал, разумеется, понижение уровня моря, вследствие чего и произошло разобщение его на отдельные водоемы.

Один из этих водоемов, обособившийся еще в конце сарматского времени (Паннонский) занял область Венгерской (Паннонской) низменности; постепенно сокращаясь в своих размерах и все более опресняясь, он к концу неогенового периода (примерно 2 миллиона лет назад) почти полностью осушился. Последним его остатком является озеро Балатон в Венгрии.

Второй бассейн, образовавшийся при распаде Понтического озера-моря – Черноморский, или Эвксинский, – занял котловину современного Черного моря. К концу позднего понта, около 5,2 миллиона лет назад, он сократился в размерах. Осушилось Северное Причерноморье и шельф Азово-Черноморского бассейна. Уже вскоре, когда Средиземное море восстановило свои глубины (открылся Гибралтар), из него в Черное море ворвались воды, образовав уже так называемое киммерийское море (5,0 - 3,4 миллиона лет назад).

История развития третьего крупного бассейна, возникшего на месте Понтического озера-моря – Каспийского, – оказалась наиболее интересной и сложной. К середине плиоцена (балаханский век) он сильно сокращается в размерах (рис. 4). Площадь этого Балаханского озера, заполнявшего только лишь впадину южного Каспия, превышала площадь, например, современного Ладожского в 6-7 раз. Балаханский водоем обладал своеобразным режимом солености. Наличие фауны остракод свидетельствует о его пресноводности. А слои минералов гипса, ангидрита, целестина наоборот, указывают на его сверхсоленость. По видимому, бассейн действительно был сверхсоленым, а пресноводная фауна обитала в лиманах и лагунах, в которые впадали реки. Сам же водоем состоял из системы полуизолированных бассейнов.

Впадавшие в тот Каспий реки (в частности, палео-Волга) прорезали себе в толще пород глубокие и узкие ущелья глубиной несколько сотен метров. Дельтовые отложения Палео-Волги сформировали в Балаханском озере нефтеносную «продуктивную» толщу мощностью до 4000 метров.

Рис.4  Понто-Каспийская область в середине плиоцена (балаханский век). Каспий остался в виде Балаханского озера.

В дальнейшем (акчагыльский век, 3,3 – 1,85 миллионов лет назад) размеры этого моря, уже так называемого Акчагыльского, сильно увеличиваются (рис.5), особенно на севере, и оно получает сообщение по низменностям Предкавказья с черноморским морским бассейном. Причиной этого произошедшего 3,5 – 3,4 миллиона лет назад объединения Эвксина и Каспия было общее повышение уровня Мирового океана. Благодаря объединению в акчагыльское море проникают некоторые стеногалинные виды моллюсков, указывающие на относительно высокую соленость вод.

 

Рис.5. Куяльницкий (относится к Черному морю) и Акчагыльский бассейны. Показаны максимальные размеры водоемов.

Конец акчагыльского века соответствует концу плиоценовой эпохи. После короткой регрессии в начале следующего, четвертичного, периода Каспий почти восстанавливется в виде нового моря, Апшеронского.

Море это поднимается до сегодняшнего Камышина на Волге, до Уральска по реке Урал (рис.6). Его воды заливают равнинное Предкавказье, над будущим Манычем соединяясь с Черным морем, смыкаются и с Аральским водоемом. Апшеронское море сушествует от 1,7 до 1 миллиона лет назад. При отступании апшеронского моря на северном его побережье росли леса южнотаежного типа. Апшеронскому времени соответствует первый раздел четвертичного периода, называемый эоплейстоценом.

Рис.6   Понто-Каспийская область в апшеронский век (максимальные размеры Апшеронского бассейна)

И дальше в четвертичном периоде, во второй его части – плейстоцене (или неоплейстоцене; тогда под плейстоценом подразумевают четвертичный период в целом), замкнутый каспийский бассейн испытывал резкие колебания своего уровня. Выделяют троекратное расширение пределов Каспийского моря (на фоне этих крупных, или великих, трансгрессий имели место колебания более мелкой иерархии). Эти трансгрессии Каспия (бакинская, хазарская и хвалынская), максимальной из которых по площади была последняя (рис. 7), и регрессионные фазы между ними связаны с резкими измененими климатических условий на Русской равнине – чередованием ледниковых и межледниковых эпох, когда менялись циркуляционный режим атмосферы и сток Волги.

В настоящее время считается, что, при всей сложности, в общих чертах трансгрессии Каспийского моря в плейстоцене совпадают с похолоданиями и оледенениями в центральных и северных районах Русской равнины, а регрессии – с потеплениями в межледниковья. По видимому, такая закономерность объясняется уменьшением испарения с поверхности Каспия в холодные, ледниковые, эпохи и наоборот, увеличением испарения в теплые времена межледниковий.

В то время как Мировой океан довольно четко понижался (на величину порядка ста метров) в периоды оледенений (в ледяных щитах связывалось огромное количество воды), особенности фактически замкнутого, несмотря на существование иногда Манычского пролива, Каспийского и терявшего связь с Мировым океаном Черного значительно усложняют поведение уровня этих морей… Еще в середине XIX века великий ученый Карл Бэр (или, точнее, Карл Максимиллиан фон Бэр) писал «Изменения, которым подвергались уровень и пространство Каспийского моря, составляют задачу, которую геология предложила России, и при решении которой ей предстоит случай высказать и свои научные силы, и всю любовь к науке».

В интервале 600-500 – 400-350 тысяч лет назад, в период бакинской трансгрессии, уровень моря достигает абсолютных отметок 40-50 метров, вновь доходя до Камышина и Уральска. По Манычу бакинский бассейн соединялся с Черным морем. В Северном Прикаспии росли тогда сосново-еловые леса, а на востоке существовали степи. Во время последующего окского оледенения уровень моря упал на 30-50 метров ниже современного – это была венедская регрессия.

В среднем плейстоцене, в промежутке где-то 300-200 тысяч лет назад на месте Каспия существет раннехазарское море, размерами немногим уступавшее бакинскому. Уровень моря в эту эпоху постепенно понижался. Север Каспия окружали прохладные степи.

В интервале 120-80 тысяч лет назад была позднехазарская трансгрессия, с небольшим повышением уровня.

20-12 тысяч лет назад наступает самая значительная трансгрессия – раннехвалынская, с подъемом уровня воды как минимум на 70 метров выше современного (ряд ученых полагает, что раннехвалынская трансгрессия имела место 70 – 50 тысяч лет назад). На северном побережье Хвалынского моря существовали сухие прохладные степи с марево-полынными растительными группировками, со значительным количеством растений мокрых солончаков и солонцов.

Позже, около 7-9 тысяч лет назад (возможно, 20-10 тысяч лет назад, согласно другому мнению), происходила значительно менее крупная позднехвалынская трансгрессия – уже без образования Манычского пролива. Её сменила мангышлакская регресия с последующей новокаспийской трансгрессией (до –20 метров абсолютной высоты, 6-4 тысячи лет назад).

Рис.7 Границы распространения морских трансгрессий в Прикаспийской впадине: 1 - новокаспийской; 2 - позднехвалынской; 3 - раннехвалынской (максимальной); 4 - позднехазарской; 5 - раннехазарской

В равнинном Северном Каспии линия берега моря колебалась, то наступая на невысокую сушу, то отступая. А вдоль кавказского побережья, образно говоря,  двигались относительно воды горы. Горы Кавказа в четвертичном периоде интенсивно росли вверх, поэтому к югу от Махачкалы существет спектр морских террас (абразионно-аккумулятивных, то есть волны выбивали в береге уступ террасы и откладывали на ней небольшое количество осадков), число которых доходит до 15. Самые высокие плейстоценовые террасы расположены на высоте до 400 метров.

Так за полтора десятка миллионов лет из залива Средиземноморья – Сарматского моря, пройдя последовательно стадии последующих мэотического, понтического, балаханского, акчагыльского, апшеронского, бакинского, хазарского, хвалынского, со множеством промежуточных стадий, Каспийское море превратилось в сегодняшний уникальный водоем со своей неповоторимой и разнообразной природой. Берега его видели диковинных животных, степи, леса, тайгу и субтропики.

История Каспия продолжается.

Степной Следопыт

 

Использованная литература:

"Историческая геология",  Г.П. Леонов. Москва, 1956 г.

Радиометрическая шкала для позднего кайнозоя Паратетиса. И.С. Чумаков. Природа. 1993 г. №12.

Глобальные климатические события неогена. В.А. Зубаков.  1990 г.

Будущее Каспия - в его прошлом. А.А. Свиточ, Т.А. Янина.  Природа. 1996г. №2.

Стратиграфия и корреляция сарматских и мэотических отложений юга СССР, под ред. Л.А. Невесской, Саратов. 1986 г.

Смотрите также книгу Каспийское море на этом сайте

 

По теме палеогеографии Каспийско-Черноморского бассейна рекомендую также сайт группы исследователей, которую возглавляет А.Л. Чепалыга.

 

 

 

[Кынык]

[Главная]

Палео-Волга. История великой реки.

 

Волга. Крупнейшая река Европейской части России. Самая крупная река Европы. Протянувшаяся от лесов и озер Валдайской возвышенности до сухих степей и полупустынь Прикаспия.  В отличие от других крупных рек мира, эта впадает во внутренний водоем, не имеющий связи с Мировым океаном – в уникальное Каспийское море. А откуда появилась река Волга, с каких времен существует и как образовалась? Как выглядела прежде? Где текла? Как менялось ее русло? Куда она впадала?

В этом разделе мы попытаемся дать ответ на эти вопросы.

Палео-Волга появилась на поверхности Земли в неогеновом периоде, на границе миоцена (начался 23 миллиона лет назад) и плиоцена (начался, сменив миоцен, где-то 5,2 миллиона лет назад). Неоген (период длился от 23 до 1,8 миллионов лет назад) как раз и делится на эпохи миоцен и плиоцен. То есть палео-Волга, прародительница великой реки, намного моложе реки палео-Дон, чей возраст насчитывает 23-20 миллионов лет. Возможно, у той Палео-Волги были предшественники, но это были, по всей видимости, несколько небольших рек.

В конце миоцена началось обусловленное тектоникой поднятие востока Русской платформы (от Татарии до Урала), сопровождавшееся врезанием в коренные породы долин тогдашних рек. Кроме того, от Казани до Волгограда заложился вследствие тектонических процессов желоб. В начале плиоцена еще и основной водоприемный бассейн – Каспий – существенно сократился в своих размерах и, что самое главное, в уровне (интересно отметить, что и Средиземное море примерно в это время испытывало так называемый мессинский кризис, когда оно в результате прерывания связи с океаном через Гибралтар практически полностью высохло). Это время на границе миоцена и плиоцена – применительно к Каспийско-Черноморскому бассейну – называется понтическим или просто понтом. Вот в начале позднего понта море ушло в пределы современного Среднего и Южного Каспия. Этими факторами были заложены предпосылки образования Палео-Волги как огромной реки.

Дальше, в середине плиоцена, в балаханское время (ориентировочно 4 – 3,5 миллиона лет назад; если быть еще более точным, то это вторая половина киммерия, который длился начиная от 5,2 до 3,5 миллиона лет назад), Каспий вообще оказывается в ванне Южного Каспия, с уровнем водной поверхности на 500 (пятьсот!) метров ниже современного. Палео-Волга вследствие очень большого перепада высот между начальным участком и водоемом, в который она впадает, становится единым мощным водным потоком.

Палео-Волга начиналась на Урале палео-Белой, продолжалась палео-Камой и дальше участком Волги, направление которого близко к современному. В районе города Чистополя в Татарии в ту палео-Волгу впадал приток, начинавшийся где-то от Нижнего Новгорода, хотя возможно, что он существовал и выше. К нашему времени, как нетрудно догадаться, это участок течения современной Волги – точнее, современное русло отстоит от него на 10 – 15 километров к югу. А основное течение палео-Волги лежит восточнее современных Волги и Камы на 75 – 100 километров, кроме района Жигулей, где палео-Волга проходила рядом с сегодняшней долиной. Заканчивалась Волга дельтой в районе современного Апшеронского полуострова. Сейчас там расположены огромные залежи нефти, связанные именно с этой мощной песчано-глинистой балаханской, или ее еще иногда называют продуктивной, толщей.

Примерно так выглядела Палео-Волга в начале плиоценовой эпохи, 4 - 5 миллионов лет тому назад.

 

Длина Палео-Волги была тогда самой большой за всю историю реки.

Палео-Волга совсем не походила на равнинную реку. Она протекала в каньоне шириной 2-4 километра с чрезвычайно крутыми стенками. Глубина этого каньона достигала 400 - 500 метров, а в верховьях и до 800 метров. Уклон дна превышал сегодняшний в 10 раз, и по каньону бурлил практически горный поток. Иногда эту реку называют «Кинель-рекой», по месту нахождения соответствующих отложений (современная река Кинель разрезает отложения той Волги).

Погребенная плиоценовая долина палео-Волги (Кинель-река) южнее г. Самары. 1 - аллювий песчаный с базальным гравийно-галечным горизонтом в основании. Это и есть отложения палео-Волги; 2 - глины морские верхнеплиоценовые акчагыльского яруса. Это отложения акчагыльского моря, заполнившие долину палео-Волги; 3 - покровный суглинок; 4 - коренные породы. Их и пропиливала река при врезании.

 

Тем временем Каспий того времени, чье понижение породило реку, стал фактически поглощать ее. Акчагылское время (названо так по наименованию горы Акчагыл в Туркмении, где представлены слои пород этого времени) началось 3,6-3,5 миллиона лет назад резким поднятием уровня моря.

Волга как река, а ее долина как элемент рельефа перестали существовать. На ее месте плескался узкий залив акчагыльского моря, общая длина которого составляла около 2000 километров, а высота водной глади над уровнем моря (сегодняшним) доходил до 180-190 метров. Залив доходил до реки Белой по Каме, до Ветлуги по Волге. К окончанию акчагыла это море несколько обмелело.

Начало четвертичного периода связано с новым подъемом Каспия, так называемым апшеронским временем (1,8-0,8 миллионов лет назад). Море добралось по долине Волги до нынешнего Камышина. После ухода этого моря долина Волги пролегла западнее прежней – то есть практически на сегодняшнем своем месте.

Выше города Камышина, куда уже не добиралось апшеронское море, долина Волги постепенно смещалась на запад под действием силы Кориолиса. В конце плиоцена и начале четвертичного периода образовалась известная петля Волги - Самарская Лука. Она сейчас охватывает Жигулевские горы. Расположенные на западном краю широтно вытянутого Жигулевского вала Жигулевские горы выдвинулись вместе с валом вверх из глубины недр намного раньше, на рубеже эоцена и олигоцена (временная граница между ними проходит на уровне 40 миллионов лет назад). В результате этого поднятия у поверхности оказались твердые известняки и доломиты еще намного более древних каменноугольного и пермского периодов. Севернее и южнее Жигулей оказались менее прочные породы – глины и мергели. В результате Волга не смогла размыть сами Жигулевские горы, но  после оступления акчагыльского моря успешно размывала породы южнее и севернее Жигулей, используя долины некрупных рек, стекавших по границам Жигулей севернее и южнее. За полтора-два миллиона лет, где-то к рубежу разделов четвертичного периода эоплейстоцена и плейстоцена, 700 тысяч лет назад, Самарская Лука приняла сегодняшний вид. Жигулевские горы в наше время – это единственный горный ландшафт на Русской или Восточно-Европейской равнине.

Последние 700 тысяч лет истории Каспий испытывает обширные колебания – трансгрессии и регрессии. В соответствии с колебаниями береговой линии изменялось и расположение дельты Волги. С этого времени уже достоверно известны отложения верхней Волги и ее притоков – Оки, ее притока Москвы и так далее – так называемый венедский аллювий. Постепенно Волга принимает вид, близкий к современному, за исключением низовьев. Кроме того, великие четвертичные оледенения изменяли течения рек там, докуда доходили ледяные покровы. В результате их воздействия некоторые притоки Волги стали принадлежать другим ее притокам, но это изменения более мелких порядков и характерны для верховьев.

Современный вид дельты Волги образовался примерно следующим образом.

Раннехвалынская трансгрессия (до уровня плюс 48-50 метров абсолютной высоты, 15-20, а по другим данным, 40-70 тысяч лет назад) сгладила черты рельефа, море заполнило своими осадками поверхность, образовав после отступления плоскую равнину. Образование рельефа в значительной мере началось как бы с чистого листа.

Затем море вновь наступило, уже в позднехвалынскую стадию, 7-5 (иногда встречается цифра 15-20) тысяч лет назад. Позднехвалынская трансгрессия была меньше по площади и уровню (до примерно 0 абсолютной высоты).

Во время максимума позднехвалынской трансгрессии вдоль восточного склона Ергеней существовал низменный берег с лагунами и барами. В море открывался ряд рукавов Волги, образующих в совокупности верхнехвалынскую врезанную дельту Волги. Один из главных рукавов располагался в сегодняшней Сарпинско-Даванской ложбине.

Когда это верхнехвалынское море стремительно отступало, река оставила между Волгой и Ергенями своеобразный ложбинный рельеф. Плоские, едва заметные понижения протягиваются на десятки километров и веероообразно ветвятся в сторону Каспия. Эта система ложбин представляет собой древнюю дельту Волги, приуроченную к береговой линии максимальной трансгрессии позднехвалынского бассейна. В отличие от обычных дельт, аккумулятивных, эта дельта – врезанная. Аккумуляция, то есть накопление наносов, здесь осуществлялась только в пределах самих ложбин. Образование врезанной дельты связывают с быстрым понижением уровня моря, равнинностью и отмелостью прибрежной полосы. Воды реки, растекаясь по слабо наклонной поверхности, в стремлении догнать ускользающую линию берега врезались в нижнехвалынскую равнину, не успевая сформировать настоящую дельту.

Понижение уровня позднехвалынского бассейна сопровождалось осущением плоской песчаной поверхности морского дна и образованием морских аккумулятивных форм. На месте современной дельты и Волго-Ахтубинской поймы на протяжении всего хвалынского века существовал залив, заполненный наносами лишь в новокаспийское время.

Во время новокаспийской трансгрессии (с максимумом 4 тысячи лет назад) в результате вторжения новокаспийских вод в переуглубленную в предшествующие эпохи развития дельту Волги возник мелководный, но далеко вдающийся в сушу эстуарий, то есть узкий залив, располагающийся на месте впадения реки в море; при этом море подтапливает устье реки и проникает вверх по ее течению. Только после заполнения эстуария наносами и образования современной долины Волго-Ахтубы произошло выдвижение внешнего края дельты за общий контур береговой линии.

Степной Следопыт

Использованы книга "А.И. Спиридонов. Геоморфология Европейской части СССР. М. Высшая школа., 1978 г.", материалы И.В.Пролеткина, диссертации А.В. Петровой,  и ряда других авторов

Смотрите также статью Дельта Волги. Пять миллионов лет истории

 

 

 

Запрос «Жигули» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

 

Жигули

Вид с Волги на Жигулёвские горы
Показать географическую карту Страна  Россия Регион Самарская область Ширина 25—32 км Длина 60 км Период образования Миоцен Высочайшая вершина Наблюдатель Высшая точка 381,2 м

Жигули

 

Жигули́ или Жигулёвские го́ры — часть Приволжской возвышенности на правом берегу Волги, огибаемая излучиной Самарской Луки. В горах расположеныЖигулёвский заповедник и национальный парк Самарская Лука.

Самая высокая точка — гора Наблюдатель — 381,2 м надуровнем моря. Это также высшая точка средней полосыЕвропейской России.

Этимология

Название гор неоднократно изменялось с течением времени. Неизвестный персидский автор X века в «Книге о пределах мира от востока к западу» называет ихПеченежскими горами (если допустить, что он описывает именно Жигули). Автор «Казанской летописи» 1560-хгодов — Девичьими. Современные исследователи возводят название Жигули к тюркскому джигули — «запряжённый, впряжённый, гужевой», по названиюбурлаков и места, где они проживали^[1]

Более романтичная версия связывает происхождения названия с Волжской вольницей — разбойничьими шайками, обитавшими в горах на протяжении многих лет. Хозяева захваченных судов должны были либо заплатить мзду, либо подвергнуться порке горящими розгами. Подобная порка называлась «жечь», «ожег», а люди, производящие её — «жигулями». Существуют и другие версии происхождения названия.

Название Жигулёвские горы впервые даётся в труде академика Петра-Симона Палласа (1741—1811) «Путешествия по разным провинциям Российской империи» (1768—1773).

География и геология

Жигули в окрестностях села Ширяево. Вид на Попову гору.

Несмотря на привычное названиегоры, с точки зрениягеографовЖигули это лишь холмы.^{[источник не указан 237 дней]} Однако рельеф Жигулей имеет выраженный горный характер: со скалами, утёсами, крутыми обрывами, глубокими оврагами и балками. Жигули — единственные горы тектонического происхождения на Русской равнине, считаются молодыми (около 7 млн лет) и растущими. По различным оценкам, их высота возрастает примерно на 1 см в 100 лет.

Сложены горы осадочными породами — известняками идоломитами, возраст которых значительно больше — более 270 млн лет. Ведётся добыча нефти(месторождения входят в Волго-Уральскую нефтегазоносную провинцию), строительных известняков,асфальта.

В северной части Самарской Луки, в районе Жигулей, построена Жигулёвская ГЭС.

Вершины

Долгое время самой высокой точкой Жигулей считалась гора Стре́льная — 351 м.^[2] Однако сейчас выяснено, что самая высокая точка — это гора Наблюдатель^[3] (381,2 м над уровнем моря). Это также высшая точка средней полосы европейской части России.^[4] Известными вершинами являются также Молодецкий курган, Усинский курган, Попова гора, Могутова гора.

Флора и фауна

Во флоре Самарской Луки выявлено 1302 вида сосудистых растений (Саксонов, 2006), в их числе узколокальные эндемики Жигулевской возвышенности — мятлик Саксонова (Poa saksonovii Tzvelev), качим Юзепчука (Gypsophila juzepczukii Ikonn.), молочай жигулевский (Euphorbia zhigulensis Prokh.), солнцецвет жигулевский (Helianthemum zhegulensis Juz. ex Tzvelev), тимьян жигулевский (Thymus zhegulensis Klokov et Shost.) и субэндемики (пырей инееватый, тонконог жестколистный, астрагал Цингера и др.).
Флора Жигулевской возвышенности и Самарской Луки в целом за более чем 200 лет изучена подробно выдающимися учёными-естествоиспытателями, в их числе П. С. Паллас,И. И. Лепёхин, И. П. Фальк, М. Н. Богданов, О. О. Баум,С. И. Коржинский, В. И. Смирнов, А. Ф. Флеров,Д. И. Литвинов, Р. И. Аболин, В. Н. Сукачёв,И. И. Спрыгин, А. А. Уранов, Б. П. Сацердотов, А. Н. Гончарова, М. В. Золотовский, А. А. Булавкина-Ончукова, Л. М. Черепнин, А. Ф. Терехов, Я. И. Проханов, А. М. Семенова-Тян-Шанская, И. С. Сидорук, С. В. Сидорук, В. И. Матвеев, В. И. Игнатенко,Т. И. Плаксина, Н. Н. Цвелёв, С. В. Саксонов и многие другие.Жигулевские горы покрыты лесами. На северных склонах в основном липовые, кленовые и осиновые леса, на хребтах и крутых склонах растут сосновые боры, на южных, более пологих склонах —лесостепнаярастительность. В горах обитают и произрастают многиеэндемичные и реликтовые виды флоры и фауны.

На Жигулевской возвышенности выявлено 237 видов лишайников (Корчиков, 2011).

В растительном покрове преобладают лесостепные виды, произрастают также элементы сухих степей, пустынь и тайги. Наиболее интересны такие растения: полынь солянковая, валериана клубненосная, кохия простертая, двулепестник альпийский, майник двулистный, лен украинский, истод сибирский и др. Реликтовых элементы флоры: толокнянка обыкновенная, глобулярия точечная, можжевельник казацкий, короставник татарский, овес пустынный, гвоздика иглистая и др.

Фауна Жигулевской возвышенности включает свыше 5000 видов животных, из них основная часть — беспозвоночные (преобладает представители класса насекомые). Позвоночных животных выявлено около 300 видов, в том числе: около 200 видов птиц, около 40 видов млекопитающих (преобладают по числу видов отряды грызунов и рукокрылых, 8 видов хищников, 2 — парнокопытных, 1 — зайцеобразных), 5 видов амфибий и 6 видов рептилий. Наиболее характерны заяц-беляк, белка, барсук, лисица, куница, норка, горностай, лось, косуля; тетерев, рябчик, бекас, стриж, грач, золотистая щурка, лесной жаворонок, узорчатый полоз и др. Самое крупное из животных, обитающих в горах — лось.

Кроме того, Жигули известны обилием грибов, произрастающих на лесистых склонах: маслята, опята, вешенки, мухоморы и пр. Характерный гриб — сыроежка, который можно встретить в Жигулях практически везде. Хорошо изучено биоразнообразие высшихбазидиомицетов. Эта группа грибов на Жигулях представлена более, чем 750 видами, относящимися к 9 порядкам и 56 семействам. Наиболее распространены представители порядков агариковых и полипоровых и семейств рядовковых, паутинниковых, полипоровых,больбитиевых, энтоломовых, плютеевых, псатирелловых,сыроежковых, шампиньоновых и негниючниковых.^[5]

Жигулевские горы. Место лагеря Степана Разина^[6]. Начало XX века. ФотоМ. П. Дмитриева.

Для охраны растительного и животного мира созданынациональный парк Самарская Лука иЖигулёвский заповедник.

Жигулёвские горы в искусстве

«Волга у Жигулевских гор», И. Айвазовский

Красота местных пейзажей не раз оказывалась запечатлённой на холстах художников. Иван Айвазовский в середине 1880-х годов путешествовал по Волге на пароходе, а через несколько лет создал картину «Волга у Жигулевских гор» (1887). Илья Репин в1870 году отдыхал в селе Ширяево и работал над этюдами к картине «Бурлаки на Волге» (1870—1873). Сейчас в этом селе открыт его дом-музей. Вместе с Репиным в Ширяеве работал русский пейзажист Федор Васильев. Результатом этой летней поездки стала одна из самых известных его картин «Вид на Волге. Барки» (1870).

В народных сказаниях и песнях Жигули связаны с именем вождя крестьянского восстания XVII века Степана Разина.

Туризм

Жигулёвские горы благодаря своим пейзажам являются очень привлекательными для туристов. Однако их большая часть закрыта для посещений из-за расположения на территории Жигулёвского государственного заповедника имени И. И. Спрыгина. Тем более посещаемыми являются остальные места. В урочище Каменная чаша всегда множество народа. Сюда приезжают организованные экскурсии, многие приезжают на личных автомобилях.

Рядом с Жигулёвском обустраивается горнолыжная трасса.

Зимняя панорама Жигулей со стороны Куйбышевского водохранилища (справа — вершина Молодецкого кургана)

 
Жигулёвск — единственный город в Жигулёвских горах Жигулёвские горы на Викискладе^?

• Жигулёвский заповедник
• Молодецкий курган
• Усинский курган
• Каменная чаша
• Самарская Лука (национальный парк)

 

1. ↑ Физико-географическая статистика России
2. ↑ Официальный сайт Жигулёвского заповедника.
3. ↑ Ирина Чечурина. Туристов позвали в Жигули.Российская газета, 04.07.2012
4. ↑ Высшие точки России
5. ↑ Малышева В. Ф., Малышева Е. Ф. Высшие базидиомицеты лесных и луговых экосистем Жигулей. —М. — СПб.: КМК, 2008. — 242 с. — ISBN 978-5-87317-562-8
6. ↑ Название дано автором фотографии —М. П. Дмитриевым.

 

• Павлович И., Ратник О. Тайны и легенды волжских подземелий. — Самара, 2003.
• Макарова Т. В. Тольятти: хроники аномальных явлений, факты и размышления (1990-2005). — Тольятти: СтандАрт, 2006. — 222 с. — (Уфология для "чайников").

 

• Жигулёвский заповедник
• Жигулёвскому заповеднику 75 лет
• Хозяйка Жигулёвских гор
• Тайны Жигулёвских подземелий
• Тайны и легенды волжских подземелий
• Огонёк: UFO «Жигулевское»
• Виртуальный тур по горе Стрельная

[скрыть]

 

Горы вдоль Волги

Дятловы • Вязовские • Услонские • Лабышкинские •Юрьевы • Богородские • Сюкеевы • Тетюшские • Щучьи •Ундорские • Кременские • Сенгилеевские • Новодевичьи•Усольские • Жигулёвские • Сокольи • Чернозатонские •Змеевы • Курдюмские • Лысые • Ушьи • Столбичи •Ергени

Категории: 

• Возвышенности по алфавиту
• Жигулёвские горы
• Возвышенности России

 

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D0%BB%D1%8C

 

Кинель-Черкасский