Ашина Шэни

Монета Гуюк-хана из Тбилиси (1247) Надпись: Именем Бога, государство Гуюк-хана, раб Давид-царь (Давид - имя тогдашнего царя Грузии) Обратная сторона: 467 (по Короникону, грузинскому календарю) [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.160]

Басмылы все же по Сыма Гуану часть туцзюэ, как и карлуки. У обоих народов была видимо династия Ашина (у первых железно, у вторых вероятно). Так что они то как раз наоборот на пару с коктюрками стояли в оппозицим к токуз-огузам, не любившим Ашина.

Ну вот у меня чот подозрение что со времен Бартольда точка зрения сильно поменялась.

Малявкин с этим согласен?

Малов и енисейские памятники возводил к 5 веку, но сейчас их граничивают 8 веком. Басмылы? Они пользовались разве согдийским курсивом? У них у самих был титул идыкут? Впервые такое слышу. Басмылы разве прежде всего не в Монголии были? Их там уйгуры и разгромили в 747, непонятно зачем бы они тогда перенимали что то у побежденных.

Монета Чагатая из Алмалыка (1240/1241) Надпись: Ал Гайат - Очень Знатный (сплав). Обратная сторона: Ал Малик Ал Азам - Великий Король. [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.171]

Монета Чагатая из Алмалыка (1239) Надпись: Именем Хана. Ал Насир Ли Дин Аллах (багдадский халиф) Обратная сторона: Ла Иллаха Илла Аллах Мухаммад Расул Аллах - Нет Бога кроме Аллаха, а пророк Мухаммед посланник Его [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.171]

Ни один инженерный курс мне не помеха, я их как всегда уделаю

8 век самое раннее, если верить Гэн Шиминю. Там ведь их не датируешь точно, увы 12-летний тюркский цикл в этом плане не так хорош как китайский календарь или хиджра.

Что ж, все мои 4 вопроса АКБ опять проигнорировал. Стоит ли вообще после такого тратить на него время? Человек явно видит лишь то что ему хочется.

Монета-джитал Угэдэя (1232-1242) Надпись: Силой Создателя Обратная сторона: Алмустансир Аллах глава правоверных [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.159]

Монета Угэдэя из северо-западного Ирана (1233) Надпись: Ал Азам Каган - Великий Каган Обратная сторона: Ла Иллаха Илла Аллах Мухаммад Расул Аллах - Нет Бога кроме Аллаха, а пророк Мухаммед посланник Его [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.158]

Монета Угэдэй-хана из Самарканда (1227) надпись: В Самарканде и окрестностях города кто обратная сторона: не носит будет преступником [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.159]

Монета Угэдэй-хана из Сарая надпись: Сарай Ал Азам Каган - Великий Каган, Сарай обратная сторона: Ла Иллаха Илла Аллах Мухаммад Расул Аллах - Нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед пророк Его [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.158]

Монета из Курзувана надпись: Ал Малик обратная сторона: Ла Иллаха Илла Аллах Мухаммад Расул Аллах - Нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед пророк Его [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.170]

Монета из Кучи надпись: Аллах. Правитель обратная сторона: Отчеканено в Ал Орду. Куча [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.172]

Монета из Бухары надпись: 課 Кэ - Налогообложение обратная сторона: Монета Бухары [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.169]

Монета из Балха (1222) надпись: Ал Насир Ли-Дин-Аллах, Глава Правоверных (багдадский халиф) обратная сторона: Ла Иллаха Илла Аллах Мухаммад Расул Аллах - Нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед пророк Его [Badarch Nyamaa. The Coins of Mongol Empire and Clan Tamgha of Khans (XIII-XIV). - Ulaanbaatar, Mongolia, 2005 - p.167]

Число уйгурских текстов, раскопанных археологами в Турфанской котловине, поистине несметно. Стоит вопрос об их каталогизации и систематизации для удобства исследователей. Ныне идет прогресс в этом направлении, особенно со стороны немцев и японцев. Прекрасным примером новых каталагов по уйгурским текстам являются работы Симоне-Кристиане Рашманн (на немецком): https://www.dropbox.com/s/sktrx8lv6hy1dz8/Raschmann Catalogue 1.pdf?dl=0 https://www.dropbox.com/s/kzc4th1s23g2bti/Raschmann Catalogue 2.pdf?dl=0 В ее книгах уйгурские тексты из немецких коллекций распределены по категориям, даны коды оригинал по берлинской датабазе оцифрованных оригиналов (http://turfan.bbaw.de/dta/index.html), транскрипция первой и последней строк для ориентации, датировка если она возможна и ссылки на нужные публикации.

Наоборот уместно. Согласно АКБ Совок и США с Японией и ФРГ вместе дружно гадили казахам, причем в эпоху Холодной войны. Как такое вообще в его голове укладывается я не понимаю. Профессор Кливз видимо лично жал руку Сталину и говорил: Комрэйд Сталин, как профессор из великой Амэрики я обещаю лично переписать казахским варварам всю их историю, все ради вас. Я лично для вас сфабрикую сино-монгольское надписи, закину одну из них в Эрдэни Дзу, а мои китайские друзья мне хроники подкорректируют

Это уже чисто мой личный интерес. Посмотрю что за "противоречия" там накопал "великий адвокат с прекрасным знанием монгольского языка" АксКерБорж. Увидим воочию что за великий "антиказахский заговор" устроили нам ученые США, Японии, Германии, Венгрии, Франции, Бельгии, Италии, Польши, Китая, России и Турции

Да я уже понял что АКБ предпочитает неудобные факты просто замалчивать. Я вот те же реки на заметку взял и источники посмотрю позже.

АКБ, вы можете мне давать этот список сколько угодно, но факт остается фактом: в Юань ши ясно написано что столица монголов это Хэлинь. Как вы это собираетесь обьяснить? Китайцы КАК-ТО Каракорум звать должны были. И Хэлинь восстанавливается в юаньском именно Хорум. Вы мне пихаете свои вопросы но при этом уже четыре раза отказались отвечать на таковые от меня. Повторю их: 1) Столица монголов у китайцев Хэлинь, по надписи 1346 года Хэлинь в Эрдэни Дзу. Обьяснение? 2) Сиро-тюркских надписей в Синьцзяне НЕТ кроме Алмалыка. Хотя согласно вашей "теории" вся Джунгария ими кишеть должна. Обьяснение? 3) Все письменные памятники орхонских уйгуров с описанием их истории находятся в Монголии, НЕ в Синьцзяне. Почему? 4) С 13 века нам дошло ГОРАЗДО БОЛЬШЕ письменных памятников на монгольском чем на тюркском. Почему? Вы ВСЕ это дело предпочитаете игнорировать. Если таков ваш подход - то и я буду игнорировать ваши реки и ваш Черный Коран

ТЕНГРИАНСТВО ОРХОНСКИХ УЙГУРОВКолин Макеррас, доктор исторических наук,Университет Гриффит, АвстралияНесмотря на приказ Моу-ю кагана (759-779) в 763 году, древняя первоначальная вера тюркских народов, что прежде была превалирующей религией уйгуров, осталась в силе. Карабалгасунская надпись запечатлела часть приказа в пользу новой веры и отмечает некоторые признаки которые манихейцы надеялись искоренить:“Да уничтожит огонь изваяния и изображения демона; да будут те кто молятся духам и падают ниц пред демонами … (трех знаков не хватает) и да примет народ Религию Света. Пусть [страна] с обычаями варваров и дымящейся кровью изменится в страну где народ питается овощами; и пусть государство, где мужи убивают, превратится в страну где поощряются хорошие работы”.В 765 году, через два года после выхода приказа, уйгурские генералы совещались с магами и молили о прорицании перед тем как выступить в поход в Китай. Они также приказали этим религиозным лидерам вызвать ветер и снег; и когда погода изменилась дав решающее военное преимущество уйгурам, магам воздали должное за поддержку элементов. Я уже отмечал возможное возрождение тюркских культов в правление Тун Бага (779-789), и скорее всего племена что кочевали в пределах уйгурской империи далеко от столицы продолжали практиковать свою древнюю веру.Даже среди манихейских уйгуров, признаки веры запрещенной в 763 году все еще могут быть обнаружены под личиной. Обратимся к следующему наблюдению Тамима ибн Бахра:“И среди чудес страны Тюрок есть камни у них, с помощью которых вызывают они дождь, снег, холод и так далее, по собственному желанию. Истории о камнях этих в их владении хорошо известны и распространены и ни один тюрок не отрицает их. И эти [камни] в особенном владении короля Тогузгузов и ни один другой из их королей не владеет ими”.Сами каганы всерьез относились к этой силе даже много лет спустя обращения в манихейство. Другим удивительным наследием прошлого было уважение оказываемое Отюкену, священному лесу традиционной тюркской религии. Уйгурские манихейские тексты упоминают это божественное место с должным почтением, не давая и намека на то что его статус мог измениться с приходом Религии Света. [Mackerras, Colin. The Uighurs. // in Denis Sinor (ed.), The Cambridge History of Early Inner Asia. Cambridge University Press, 1994 - p.334-335]

Здесь полностью текст