«Да, гунны мы, да, скифы мы, да, тэнгрианцы мы, да, мы монголы и татары в одном лице …» (Колохан
«Монголы – это гунны?!»
(О первой научной конференции «Культурное наследие Хунну» и 10-м Конгрессе монголоведов)
«Да, гунны мы, да, скифы мы,
да, тэнгрианцы мы, да, мы монголы
и татары в одном лице …»
(Колохан-Багши)
В преддверии прошедшего национального праздника Монголии – Наадама 10-го июля 2011 г. в Государственной резиденции под эгидой Президента Ц. Элбэгдоржа в рамках празднования 2220 летнего Юбилея Монгольской государственности – «Империи Хунну» прошла первая научная конференция, посвященная теме «Культурное наследие хунну». Примечательно то, что в конференции, организованной Администрацией Президента Монголии совместно с Академией наук, приняла участие находившаяся в Монголии с официальным визитом Генеральный директор ЮНЕСКО госпожа Ирина Бокова. Глава государства Ц.Элбегдорж открыл конференцию словами «хунну - это монголы, а монголы - это хунну», а в русскоязычной газете «Монголия сегодня» в его речи этноним «хунну» был переведен как «гунны», что внесло (то ли сознательно, то ли неосознанно) еще более глобальный масштаб в речь президента, «Монголия сегодня», № 30 /493/, 31 июля 2011г.), поскольку получилось, что «гунны – это монголы…».
В своей речи Президент Ц.Элбэгдорж подчеркнул, что монголы, несомненно, оставили большой след в мировой истории человечества и являются одними из тех редких народов, которые сохранили культурное наследие своей цивилизации. По его словам, никто не сумел оставить, да еще и «экспортировать» за границу такую «великую историю, как монголы».
При этом Президент сказал: «Прошло много времени с тех пор, как человек впервые поднялся на обе ноги в глуши жаркой Африканской саванны и пошел по всему миру, и одной из территорий, где он сумел выжить, стали Монгольские степи. Ученые уже установили, когда именно люди начали распространяться по всему миру. Я уверен, что Монгольские степи действительно являются одной из первых колыбелей человечества, где человек смог прижиться, выжить, создать свое социальную структуру».
Далее на конференции 10-го июля 2011 года он весьма решительно заявил: «Монголы – не просто наследники культурных традиций Империи Хунну, в том числе их политических традиций и государственности», но и «поскольку монголы – это и есть хунну», то, значит, древние монголы еще 2220 лет назад создали на этой земле первое демократическое государство (имеется в виду так называемое «степная демократия»), а потому будут «учить демократии другие страны»; к тому же Хунну создали политическую традицию управления государством Сыном Неба (т.е. шаньюем, верховным правителем гуннов-хунну), и эту традицию перенял Чингис-Хан, который тоже был демократически избранным монголами правителем, каковым является и он сам, т.е. Элбэгдорж.
Поэтому, по мнению Президента Монголии, именно вокруг него должен сплотиться монгольский народ и другие демократические страны, которых он будет «учить демократии», вот что следовало из речи Президента Элбэгдоржа на конференции по Хунну 10 июля, и эту мысль он повторил на открытии Х Конгресса монголоведов: «Сегодня, когда в Монголии возрождается демократия, исследования и знание истории с древних времен очень важны, потому что история нынешнего монгольского демократического государства уходит вглубь веков, т.е. демократическая Монголия – это не недавнее политическое образование, как многие, наверное, считают. Демократическая Монголия существует не 20 лет, а, может быть, и 2000 лет».
Далее Ц. Элбэгдорж отметил, что поскольку «гунны - это монголы, а монголы – это гунны», то «…я, как человек, хранящий печать государства с такой великой историей, сегодня отмечаю вместе со своим народом 2220-летие основания Монгольского государства. Я лично считаю, что сегодня мы должны говорить не 2220-летие основания Империи Гуннов-Хунну, а 2220-летие основания Монгольского государства. Мы отмечаем годовщину основания Великой империи, основанной нашими предками, их великое умение государственного правления, годовщину, исчисляемую тысячами лет. Монголы были такими же, как гунны, и гунны были такими же, как монголы».
Ссылаясь на слова одного из основателей современной монгольской литературы Д. Нацагдоржа о том, что «эта земля принадлежала нашим предкам со времени хунну», Элбэгдорж отметил, что «территория сегодняшней Монголии принадлежит предкам монголов – хунну. Поэтому на этот счет не могут возникнуть какие-либо споры и сомнения». Глава государства также заметил, что ведение хозяйства хунну практически мало чем отличается от сегодняшней жизни монголов. «Не отличается и празднуемый ежегодно монголами национальный праздник Наадам. По мнению ученых, ставка императора Модуна Шаньюйя [по транскрипции Тургуна Алмаса, это имя по-тюркски звучало Батор-тэнгрикут – Н.А.] располагалась в горах Хангай, в бассейне реки Орхон, из чего следует, что хунну – это предки монголов, кочевавшие в самом сердце монгольских земель. Другими словами, Чингис-Хан не основывал свое великое монгольское государство на пустом месте, ибо в те времена были многовековые традиции государственного становления и правления. А если сегодня раскопать захоронения наших предков, в том числе, древние захоронения хунну, то можно обнаружить удивительные, бесценные находки, которые могли бы принадлежат культурному наследию Древнего Рима, Греции, Египта и Ирана. Удивительно, какое культурное наследие оставили наши предки на земле. Монголы должны ценить это, ибо это принадлежит нам, монгольскому народу», - заявил Президент.
В связи с этим монгольский академик Б. Энхтувшин отметил, что традиции государственности монголов, возникшие и сформировавшие во время гуннов-хунну, были унаследованы и развиты последующими монгольскими государствами, - сяньби, жужаней, тюрков, уйгуров и монголо-татар, и достигли своего апогея во время Великого Монгольского государства, созданного Чингис-Ханом. Следовательно, можно выделить два важных и ярких этапов в древней средневековой истории, культуре и развитии государственности кочевников Центральной Азии и Монголии. Это, во-первых, Великое Монгольское государство или период могущества монголов в XIII- XIV веках, во-вторых, государство хунну (хуннов) от III века до н,э.-до II века н.э.
Государственность хуннов имеет древнюю историю и традиции, но согласно традициям, установившимся в исторической науке, считается, что история государственности хуннов, а впоследствии и монголов, берет начало с 209 года до н.э., когда на престол государства хуннов взошел старший сын Тумэн-хана - Модун, который и осуществил коренные реформы и изменения в развитии государственности кочевников-хуннов, превратив государство хуннов в могущественную империю, прославившуюся во всем древнем мире.
Как отмечают в своих летописях историки и летописцы древнего Китая, государственность гуннов-хуннов являлось более простой по сравнению с другими странами и народами оседлой цивилизации. Другими словами, государственные институты гуннов-хуннов не были громоздкими, и не усложняли жизнь простого народа. Но, тем не менее, государство хунну, имеющее компактную структуру, которое соответствовало кочевому образу жизни, очень хорошо справлялось со своими управленческими функциями, благодаря жесткой дисциплине, порядку и принципам управления. Поэтому некоторые важные признаки и черты, возникшие во время Империи Хунну, были унаследованы возникшими впоследствии государствами кочевников. Модун-хан (174 год до н. э.) управлял своей могущественной империей, разделив её на улусы трёх флангов и 24 крупные административные единицы. Аналогичная структура действовала и в Великом Монгольском государстве. Чингис-Хан управлял своей империей, разделив на 95 тысяч тумэнов (один тумэн - десять тысяч), которые, в свою очередь, объединялись в 3 крупные тумэны – Алтайский, Харун жидунский и Центральный. В Великом Монгольском государстве, как и в Империи Хунну, действовала административно-управленческая система, названная десятичной.
В результате государственных реформ, осуществлённых Модун-ханом, гунны-хунну получили возможность объединить множество кочевых, скотоводческих, охотничьих племён и аймаков Центральной Азии, раньше, чем другие соседние могущественные племена. Объединившись под единое политическое управление, хунну смогли присоединить под «крышу» единого государства множество крупных и мелких разобщенных племён и стран, живущих в войлочных юртах, например, Дунху, Юэчжи, Динлин, Усунь, Хиргис и т. Д. Владения хуннов простирались на обширной территории, охватывающей Центральную Азию, Монголию, Среднюю Азию, Южную Сибирь и Восточную Азию. В результате этого, культуры многих степных кочевых племён и народов развивались, взаимно дополняя, и обогащая друг друга. Таким образом, были созданы условия для формирования крупной хозяйственной и культурной общности кочевников Центральной Азии, названной впоследствии историками «Общностью хуннов».
Создав Великое Монгольское государство, Чингис-Хан, как и хунну в своё время, создал условия для формирования единого государства, единой нации с единой культурой, осуществляя государственную политику, которая в корне изменила общественно-политическую структуру множества кочевых племён и народов, проживающих в войлочных юртах.
Монгольские и некоторые зарубежные исследователи считают, что государство гуннов-хуннов является первым государством, созданным монголами, так как основные племена и аймаки, основавшие Империю Хуннов, сформировали основной состав населения ханства Жужан, созданного племенем мугулуй, а впоследствии вошли в состав коренных монгольских племён. Другими словами, монгольские учёные и исследователи установили, что Империей Хуннов управляли племена и аймаки монгольского рода, хотя в её состав входили племена и аймаки различных наций и народностей. Есть учёные, которые отрицают такую связь в традициях государственности хуннов и в последующих коренных монголов. Они утверждают, что якобы государство, созданное хуннами, было хрупким объединением глав могущественных родов и племён, а также, что хунны не являются предками монголов, так, как среди них преобладали тюркоязычные народы или народы, разговаривающие на языке енисейской группы.
Этой знаменательной дате ученые придают большое значение, ей посвящены выставки, организовываются различные мероприятия и конференции, первая из которых посвящена теме «Культурное наследие Хунну». Как отметил Глава Монголии, то, что в этой конференции лично участвует Генеральный директор ЮНЕСКО, свидетельствует о том, что не только эта авторитетная международная организация, но и все мировое человечество придает большое значение данному событию – 2220-летию Монгольской государственности – Империи Хунну, и в том числе культурному наследию предков монголов.
Президент сообщил участникам научной конференции о том, что по его указу создадут Культурно-исторический центр всех кочевников, ибо он считает, что культура – это чудо-цемент, связывающий все человечество крепче любого государства. «Монгольские ученые считают, что монгольское государство является мировым центром кочевой цивилизации. Некоторые страны пытаются оспорить это заявление, ибо все страны, все культуры изначально были кочевыми. Но мы, монголы, как нация, хранящая эти кочевые традиции в течение многих тысяч лет, и кочевой образ жизни до сегодняшнего дня является характерной для нас повседневной жизнью, тесно переплетающейся с той древней кочевой цивилизацией, по праву считаем, что Культурно–исторический центр кочевников всего мира должен быть сформирован в Монголии», - заметил лидер страны.
По поводу Новейшей истории Монголии Ц. Элбэгдорж сказал, что несколько дней назад Монголия была выбрана председателем Сообщества демократических государств сроком на два года. «Когда сегодня речь идет о демократии в Монголии, имеют в виду двадцать последних лет. Но я считаю, правильным будет говорить о 2000-летней ее истории. Сегодня самой привлекательной для всего человечества стало социальная культура, согласно которой много тысяч лет назад все жители племени собирались и выбирали вождя. Об этом говорят не только в Монголии, об этом говорят сегодня во всем мире. Мы, собравшись всем народом, всеми племенами, выбрали нашим предводителем Великого Чингис-Хана, и нельзя забывать о том, что мы сами выбрали своих ханов», - заявил глава государства Ц.Элбэгдорж.
Президент сообщил, что он обсудил с генеральным директором ЮНЕСКО госпожой И.Боковой предложение монгольской стороны о совместной организации в 2012 году Международного семинара по вопросам демократии, демократического обучения и образования. По словам Ц.Элбегдоржа, Монголия выдвинула такое предложение, т.к. у монголов великие традиции демократического правления государством. «Сегодня в арабском мире готовы на все ради обретения свободы. Арабский мир, вполне возможно, ждет такой же нелегкий двадцатилетний путь, который прошли монголы, но мы должны помочь арабским странам, которые борются за свою новую демократию и свободу. Монголы должны помочь всем другим странам, которые выбрали демократический путь развития», - сказал Ц.Элбегдорж.
Генеральный директор ЮНЕСКО И.Бокова сообщила участникам конференции о том, что по решению ЮНЕСКО в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО зарегистрированы такие великие книги Монголии, как «Алтан товч» и монгольский «Шунхан Данжуур», а в 2010 году в этот Список включили монгольский национальный праздник Наадам и хоомий (тув. хоомей). В этот раз госпожа И.Бокова лично вручила монгольской стороне Грамоту о регистрации в Фонде Всемирного природного наследия наскальных рисунков Монгольского Алтая.
Наряду с первой научной конференцией «Культурное наследие Хунну» под эгидой Президента Монголии Ц. Элбэгдоржа прошел также X Международный Конгресс Монголоведов (август 2011 г.), на котором тоже обсуждались проблемы этногенеза и политогенеза древних монголов, в том числе вопросы зарождения монгольской государственности, роли гуннов-хунну и тэнгрианства в процессах этнокультурогенеза предков монгольских племен. Основная тема Конгресса - «Внешние отношения Монголии и исторический опыт» - была также связана с празднованием 2220-летия Империи Хунну и монгольской государственности.
Эта тема очень обширная, поэтому работа Форума проходила по определенным тематикам в пяти секциях: 1) «Монголия и ее внешний мир в доисторический и исторический период»; 2) «Насущные вопросы монгольского языка и литературы»; 3) «Экономика и политика Монголии»; 4) «Внешние отношения и дипломатия Монголии»; 5) «Независимость Монголии и революция». По мнению монгольских и ряда зарубежных ученых, самые ранние государственные образования создавались именно на территории Монголии, поэтому она является их прародиной в Центральной Азии, и они считают, что самая ранняя форма монгольской государственности – «Империя Хунну» была, впервые образована на территории современной Монголии.
Сегодня, когда в Монголии возрождается демократия, исследования и знание истории с древних времен очень важны потому, что история нынешнего монгольского демократического государства уходит вглубь веков, т.е. демократическая Монголия – это не давнее политическое образование, как многие, наверное, считают. По мнению Президента страны, Ц. Элбэгдоржа, «демократии Монголии не 20 лет, а, может быть, и 2000 лет». Поэтому факт существования монгольской государственности и ее развитие, особенно в современных условиях, представляет большой интерес, и имеет важное значение в политическом, историческом и научном смысле этого слова.
Историей образования ранних форм государственности на территории Монголии мало кто занимался, а если историки и касались этой темы, то не в специальном социально-философском или политологическом аспекте, тоже рассматривая эпоху Хунну лишь как часть военной истории. В последние годы, пожалуй, только в Лаборатории «кочевых» цивилизаций ТувГУ проводились специальные исследования проблем политогенеза ранних номадических империй в северной части Внутренней Азии (см., например, электронно-аналитический журнал «Новые исследования Тувы», 2009-2011 г.г.). Поэтому эта тема ждет своего исследования. В основном, исследования касались узкой тематики: нашествий, вторжений «варварских» племен в разные страны мира – в Китай, Центральную Азию Россию и т.д. А ведь войны происходили везде. Так же в последнее время в мировой монголистике наблюдается поворот интересов ученых к современной истории Монголии, что связано переменами и социальной истории Монголии. И здесь очень актуален подход к древней истории Монголии с новых позиций.
Каждый Конгресс – это, несомненно, отражение развития мирового монголоведения, которое охватывает широкий диапазон не только гуманитарных наук. Выдвигаются новые оригинальные концепции, озвучиваются новые неожиданные открытия, интересные результаты исследований, обсуждаются новые задачи и направления исследований в монголоведении. 10-й Международный Конгресс Монголоведов отличался тем, что его участники обсуждали историю «кочевых» народов не только в Монголии, но и всей центральной части Евразии, а также ее внешние отношения с остальным миром, чтобы показать положительную роль «кочевых» народов, особенно, в истории международных отношений того времени.
Для современных исследований ученых более актуальна созидательная сторона истории номадов, нежели их военные походы, которые достаточно изучены в зарубежных странах. Это станет основой для нового научного подхода к изучению истории монгольской государственности и древних номадов на территории Монголии, который должен отличаться большей комплексностью и более системным, целостным подходом, а также более пристальным вниманием к проблемам методологии монголоведных исследований. Так, например, роли тэнгрианства в формировании «кочевой» цивилизации и монгольской государственности был посвящен доклад Л.Дашняма (Монголия), мировоззренческая роль тэнгрианства в VIII-XIV вв. рассматривалась в докладе Л. Билэгта (Монголия), о возрождении тэнгрианских религиозных традиций в современной Саха-Якутии в условиях глобализации и урбанизации сделала интересное выступление Л. Федорова (Россия); роль «кочевых» империй Монголии в средневековой Евразийской Мир-системе освещалась в докладе С.А. Васютина, в докладе Б. Энхтувшина (Монголия) рассматривались традиционные знания монголов в эпоху глобализации, академик АН Монголии Л. Хайсиндай выступил с докладом «Геополитика Монголии: вопросы экономической безопасности и развития», большой интерес участников Конгресса вызвало также выступление представителя Казахстана Г.Ж. Табулдина о наследниках династии чингизидов среди казахов (кроме того, автор представил недавно изданную совместно с А.Г. Оловинцовым книгу «Чингизиды: Династии и эпохи». – Астана, 2009).
Очень интересный для изучения методологических проблем цивилизационной геополитики доклад «Монгольская Империя и современный Запад (опыт сравнительного анализа полюсов мироустройства)» представил российский ученый Железняков А.С.; из блока докладов философско-методологического характера интерес вызвали также доклады О.Лхагва (Монголия) и академика АСН РАН Н.В. Абаева (Россия), посвященные методологической роли синергетики, в частности парадигмы самоорганизации, сочетаемой с традиционными принципами диалектики, в изучении тэнгрианства как мировоззрения тюрко-монгольских народов Центральной Азии и как мировой Евразийской религии, в которых рассматривались также общенаучные теоретические проблемы более широкого использования в гуманитарных и социальных исследованиях новейших методов и методологических подходов, выработанных в точных и естественных науках.
Именно попытки выработать новые методы и методологические принципы для изучения древней и средневековой истории Монголии, сохраняя традиционную преемственность общенаучной методологии (системный подход, методы диалектики, социальная синергетика и т.д.), а также стремление соотносить традиционные духовно-культурные ценности с реалиями современности были характерны для нынешнего, юбилейного Конгресса.
Культурная программа конгресса также была глубоко насыщенна. 10 августа в Музее изобразительного искусства имени Занабазара была открыта выставка картин Николая Рериха. Художественное наследие Н. Рериха и научное наследие его сына, выдающегося востоковеда – монголоведа, тибетолога, индолога, Юрия Рериха всегда были благодатной пищей для научных изысканий учёных-востоковедов. Нынешняя выставка в Улан-Баторе, которая продлится до 1 октября, не стала исключением. Участники конгресса также посетили Музей национальной истории, туристическую базу «Гуру» и великолепный музейный комплекс «Чингис-Хаан», который поразил величавостью и красотой статуи Великого полководца. Состоялся концерт мастеров искусства в Государственном драматическом театре. В честь учёных 9 августа президент Монголии устроил официальный приём в новом туристическом комплексе «Sky resort».
В заключение необходимо отметить, что подавляющее большинство монголов восприняли идею о том, что государственность гуннов-хунну является предтечей монгольской государственности, которая, таким образом, насчитывает 2200 лет и что «хунну - это прямые предки монголов», положительно и изъявляют желание еще больше сплотиться на основе этих идеалов, чтобы решать новые масштабные задачи общественно-экономического развития Монголия. В частности, в современной Монголии лозунг «монголы - это хунну» стал уже очень мощным идеологическим стимулом для развития иностранного туризма, причем в этом вопросе монголы заметно опережают соседнюю Бурятию, которая тоже является прародиной гуннов (по крайней мере, как утверждают бурятские ученые).
В связи с этим бурятская газета «Номер один» с грустью констатирует, что происходит перемещение в соседнюю Монголию центра изучения эпохи гуннов, а это для туристического будущего Бурятии будет иметь печальные последствия. Утвердившись как центральное место по изучению и популяризации монгольской империи средних веков, соседняя страна, т.е. Монголия, активно разрабатывает основу и для закрепления за собой славы гуннов (хунну). Служба информации «Номер один» выступила с публикацией «Монголия перехватывает историческую инициативу», в которой, в частности, говорится, что в ближайшие годы центр изучения эпохи гуннов, оставивших исторический след и в Байкальском регионе и в мире в целом, судя по всему, переместится в соседнюю Монголию. В окрестностях Улан-Удэ существует Иволгинское гуннское городище. Этот памятник мировой ценности за долгие годы своего существования так и не смог стать раскрученной туристической жемчужиной Бурятии и не прославил республику ни в российской, ни в мировой турсфере. Более того, он находится в весьма грустном состоянии, мало изучен. В свое время энтузиастами в Бурятии высказывались мысли, что гунны со временем все-таки смогут стать одним из главных туристических брендов республики.… В это с трудом, но можно было верить. Однако в свете последних подвижек в Монголии для Бурятии сие время, очевидно, не наступит уже никогда. Бурятия в вопросе империи гуннов скоро останется «в тени Монголии», так же, как уже осталась в вопросе империи Чингисхана.
По сообщению информационного агентства Монцамэ, правительство Монголии решило оказать поддержку строительству «Центрального культурно-исторического комплекса цивилизации кочевников Центральной Азии[см.:«Нийтэлсэн»,25.02.2010;http://www.zabinfo.ru/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=63886&mode=thread&order=0&thold=0 Энэ хуудсыг]. Проект по его строительству разработан монгольской Академией наук. Первый этап строительства комплекса пройдет на наших глазах – в 2010-2012 годах.
Комплекс в Монголии грозит стать крупным туристическим объектом, расположенным в зоне быстрого доступа – всего в 40 км от находящегося в Улан-Баторе «нулевого километра», автодорог Монголии и в 30 км от нового аэропорта, запланированного в долине Хушигт. Комплекс будет состоять из таких объектов, как палеонтологический музей, галереи « Монголы 20-го века», Центральный культурно-исторический музей цивилизации кочевников Центральной Азии, музей Великого Чингисхана и т.д. Как отмечает Монцамэ, будет построен и музей, посвященный «изучению древнего монгольского государства Хунну».
В соседней стране говорят также о том, что хорошо бы культурно-исторический комплекс организовать в виде акционерной компании, акции которой котировались бы на бирже. Налицо попытка превратить историческое наследие в источник денег и пропаганды Монголии. У наших соседей это получается лучше, чем у Бурятии. Ученые, со своей стороны, намерены сделать комплекс крупным исследовательским центром, «который внесет ценный вклад в изучение той роли, которую сыграли кочевники в истории человечества», отмечается в сообщении.
Н.В. Абаев, проф. каф. философии, д.и.н.
http://tatarkam.livejournal.com/183757.html
В общем вы согласны с тем,что маркетинговый ход алтайских казахов ближе к маньчжурским, нежели монгольским.