Рустам-1

Раньше в основном в рационе казаха-кочевника была мясная пища. Мясные блюда дают нагрузку на скуловые кости и мышцы. За счет этого явно выражается монголоидная скуластость. А поскольку за последние 2-3 поколения мы перешли на растительную пищу, сведя мясную пищу до минимума, то нагрузка на скуловые кости ребенка не ложится так сильно, как раньше», - прокомментировал с точки зрения медицинской антропологии изменение костей черепа Тасболат Досаев.

Но в литературе пишут, что растительная пища наоборот, твёрже мясной. Овощи и фрукты твёрже варёного мяса.

Цитата(Джемисдар @ 12.9.2006, 14:25)

Западные ветви иранских народов, такие, как персы и мидийцы сыграли намалую роль в политической истории Древнего мира. Известно, что мидийсы сыграли немалую роль в разгроме Ассирии, а сменившие их на политической арене персы создали мощнейшую (по крайней мере, внешне) державу в Западной части Азии. Однако, очень мало информации о восточноиранских народах - согдийцах, хорезмийцах, саках, скифах, массагетах, обитавших на территории Южной Туркмении, Восточного ирана и Афганистана. Есть точка зрения, что восточная часть иранского нагорья была заселена иранскими племенами уже в середине II тысячелетия до н. э. Это особенно важно, если учесть, что зороастризм зародился именно в Восточном Иране в доахеменидский период. Язык Гат Заратуштры, который считается во многом культовым, все же ближе к восточноиранской группе. Кроме того, топонимы и этнонимы ранней части Авесты более соотносятся с Восточным Ираном. Однако, эта территория слабо изучена археологами, а о политических и культурных реалиях можно узнать только из зороастрийских легенд. Учитывая, что зороастризм неоднократно реформировался как вдревности, так и в средневековье, с большим трудом удается воссоздать реальную жизнь обитателей Востока Иранского нагорья. между тем, ряд черт социальной и духовной организации этих народов очень близок к ведическому обществу. таким образом, я хочу поднять тему авестийского общества, как отличного от мидийского и ахеменидского, несущего в себе многие архаические черты индоевропейского (хотя бы индоиранского) единства. Приглашаю всех компетентных участников форума обсудить данную тему, обменяться сведениями и - было бы неплохо - ссылками на исследования. Интересна тема авестийского языка, хотелось бы найти авестийский словарь. Ожидаю ответа.

Джемисдар и все, у меня есть словарь языка Авесты, и я -- преподаватель Авестийского языка в гос вузе. Задавайте вопросы, я постараюсь ответить.

В Авесте есть огромнейший материал по жизни Авестийской, древнеиранской и индоевропейской цивилизации. Хотя во многих статьях и книгах написано, что структура мидийского и Ахеменидского обществ сильно различается от структуры Авестийского, но исследования показывают весьма большую общность иежду этими тремя цивилизациями и их глубокие соответствия структурам древнеиранского и индоевропейского общества.

Из этого следует, что европеоидный расовый тип скифов и саков Алтая с феном 3YM2 является доказательством их принадлежности к восточноиранским арийским народам, а европеоидный тип у части башкир, близкий к скифам и аланам, -- происхождения этой части башкир от этих народов.

Джемисдар, ты задал интереснейшую тему! Ты правильно сказал, что география Авесты относится больше к восточноиранскому ареалу: В Авесте упоминается и описывается Хорезм, и также Согдиана, Бактрия, и другие восточноиранские страны. К ним относятся хорошо известные сакские, скифские, сарматские, аланский язык. Все они -- северо-восточноиранские. По лингвистическим свойствам, Авестийский относится к более раннему этапу, чем отделение северо-восточноиранских от общеиранского. Авестийский называют центральноиранским. Тогда Авестийская цивилизация Средней и Центральной Азии, подробно описанная в Авесте, является центральноиранской. Это название не означает, что эта Авестийская цивилизация ограничена Центральной оюластьюсовременного Ирана, а показывает, что язык Авестийской цивилизации является центральным относительно восточноиранских языков -- скифских, сакских, сарматских, аланского,хорезмийского, согдийского, бактрийского, осетинского, языков Афганистана и Пакистана, и западноиранских -- языков Западного Ирана, а также белуджского, ормури, парачи в Афганистане и Пакистане.

Во взятии Ассирии и арианизации Ближнего и Среднего Востока восточноиранские саки и скифы сыграли не меньшую роль, чем мидийцы. Возможно, что и бОльшую роль, чем мидийцы. Саки и скифы были сильнее мидийцев в военном отношении, и были главной и основной боево

Саки и скифы были сильнее мидийцев в военном отношении, и были главной и основной боевой силой в армии Мидии во многих её войнах. Мидийцы стали добиватьсяуспехов после того, как заимствовали сакскую стратегию, тактику боя, стрелы, луки и вооружение.

С конца 8 века до н. э. в ассирийских текстах упоминаются нападающие на Ассирию северо-восточноиранские боевые отряды Гмира -- это название по-древнеирански означает 'Приходящие' от корня ГАМ 'ходить', 'приходить'. Все упоминаемые имена царей, вождей и бойцов народа Гмира -- иранские. Семиты называли их Гимирра, а греки -- Киммерийцы. Около 640 г. до н. э. их возглавлял царь, называемый в текстах Тугдамме. Он же властвовал над саками, скифами и кутиями. В 639 году на смену ему пришёл новый вождь -- называемый ассирийцами Санда-кшатру, по-ирански -- Санда-Кшатра -- это имя означает 'Прекрасный Боец', 'Прекрасный Силач', 'Прекрасный Боевой Вождь'.

Северо-восточные иранские народы сохраняли древнеарийскую древнеиранскую структуру общества и воспроизводили её на Ближнем и Среднем Востоке, устанавливая в Мидии военную организацию государства.

Западные ветви иранских народов, такие, как персы и мидийцы сыграли намалую роль в политической истории Древнего мира. Известно, что мидийсы сыграли немалую роль в разгроме Ассирии, а сменившие их на политической арене персы создали мощнейшую (по крайней мере, внешне) державу в Западной части Азии. Однако, очень мало информации о восточноиранских народах - согдийцах, хорезмийцах, саках, скифах, массагетах, обитавших на территории Южной Туркмении, Восточного ирана и Афганистана. Есть точка зрения, что восточная часть иранского нагорья была заселена иранскими племенами уже в середине II тысячелетия до н. э. Это особенно важно, если учесть, что зороастризм зародился именно в Восточном Иране в доахеменидский период. Язык Гат Заратуштры, который считается во многом культовым, все же ближе к восточноиранской группе. Кроме того, топонимы и этнонимы ранней части Авесты более соотносятся с Восточным Ираном. Однако, эта территория слабо изучена археологами, а о политических и культурных реалиях можно узнать только из зороастрийских легенд. Учитывая, что зороастризм неоднократно реформировался как вдревности, так и в средневековье, с большим трудом удается воссоздать реальную жизнь обитателей Востока Иранского нагорья. между тем, ряд черт социальной и духовной организации этих народов очень близок к ведическому обществу. таким образом, я хочу поднять тему авестийского общества, как отлично

Западные ветви иранских народов, такие, как персы и мидийцы сыграли намалую роль в политической истории Древнего мира. Известно, что мидийсы сыграли немалую роль в разгроме Ассирии, а сменившие их на политической арене персы создали мощнейшую (по крайней мере, внешне) державу в Западной части Азии. Однако, очень мало информации о восточноиранских народах - согдийцах, хорезмийцах, саках, скифах, массагетах, обитавших на территории Южной Туркмении, Восточного ирана и Афганистана. Есть точка зрения, что восточная часть иранского нагорья была заселена иранскими племенами уже в середине II тысячелетия до н. э. Это особенно важно, если учесть, что зороастризм зародился именно в Восточном Иране в доахеменидский период. Язык Гат Заратуштры, который считается во многом культовым, все же ближе к восточноиранской группе. Кроме того, топонимы и этнонимы ранней части Авесты более соотносятся с Восточным Ираном. Однако, эта территория слабо изучена археологами, а о политических и культурных реалиях можно узнать только из зороастрийских легенд. Учитывая, что зороастризм неоднократно реформировался как вдревности, так и в средневековье, с большим трудом удается воссоздать реальную жизнь обитателей Востока Иранского нагорья. между тем, ряд черт социальной и духовной организации этих народов очень близок к ведическому обществу. таким образом, я хочу поднять тему авестийского общества, как отличного от мидийского и ахеменидского, несущего в себе многие архаические черты индоевропейского (хотя бы индоиранского) единства. Приглашаю всех компетентных участников форума обсудить данную тему, обменяться сведениями и - было бы неплохо - ссылками на исследования. Интересна тема авестийского языка, хотелось бы найти авестийский словарь. Ожидаю ответа.

Джемисдар, ты задал интереснейшую тему! Ты правильно сказал, что география Авесты относится больше к восточноиранскому ареалу: В Авесте упоминается и описывается Хорезм, и также Согдиана, Бактрия, и другие восточноиранские страны. К ним относятся хорошо известные сакские, скифские, сарматские, аланский язык. Все они -- северо-восточноиранские. По лингвистическим свойствам, Авестийский относится к более раннему этапу, чем отделение северо-восточноиранских от общеиранского. Авестийский называют центральноиранским. Тогда Авестийская цивилизация Средней и Центральной Азии, подробно описанная в Авесте, является центральноиранской. Это название не означает, что эта Авестийская цивилизация ограничена Центральной областью современного Ирана, а показывает, что язык Авестийской цивилизации является центральным относительно восточноиранских языков -- скифских, сакских, сарматских, аланского, хорезмийского, согдийского, бактрийского, осетинского, языков Афганистана и Пакистана, и западноиранских -- языков Западного Ирана, а также белуджского, ормури, парачи в Афганистане и Пакистане.

Во взятии Ассирии и арианизации Ближнего и Среднего Востока восточноиранские саки и скифы сыграли не меньшую роль, чем мидийцы. Возможно, что и бОльшую роль, чем мидийцы. Саки и скифы были сильнее мидийцев в военном отношении, и были главной и основной боево

Именно археологические находки, как и все остальные этнографические и исторические источники, — являются системными целостными доказательствами индоевропейской иранской принадлежности саков и вообще всех скифов, сарматов, аланов.

Прекрасный пример:

В палеоантропологии саков:

Саки Горного Алтая -- Пазырыка:

О расовых свойствах иранских и североиндийских народов:

[Журнал: Археология, этнография и антропология Евразии. РАН. 2002. № 1 (9)]:

Чикишева Т.А. Особенности зубной системы ранних кочевников Горного Алтая. стр. 157:

"... редкий (в мире) фен 3YM2 информативен при анализе европеоидных популяций [Зубов, Халдеева, 1993]. Максимум значения его частоты встречаемости (при мировом размахе 0 — 10 %) приходится на группы, относящиеся к ......... европеоидной расы (Северная Индия, таджики Памира — см.: [Зубов, Халдеева, 1993]). С высокой частотой (13%) признак проявляется у осетин [Зубов, 1973]. При этом, ......... по данным представленной А. А. Зубовым таблицы мирового распределения, он практически не обнаруживается в других древних и современных группах населения мира [Зубов, 1973]. "

Стр. 158:

"Особый интерес представляет обнаруженная в пазырыкской одонтологической серии высокая частота проявления относительно редкого (в мире) фена 3YM2, сопоставимая со значениями показателя у осетин. В этой связи хотелось бы отметить замечание А.А.Зубова и Н. И.Халдеевой о наличии оснований для связи процессов распространения этого фена с миграциями арийских полемён [Зубов, Халдеева, 1993, с. 83]".

Таким образом, академические исследования палеоантропологии саков, скифов и других иранских и североиндийских народов доказали, что расовые особенности являются лакмусовой бумажкой определения арийской принадлежности саков, скифов, сарматов, аланов, северных индийцев и осетин. У саков и скифов зафиксировали тот же расовый антропологический признак 3YM2, что и у восточноиранских народов и индоиранцев, а у других народов этого признака нет. Следовательно, саки и скифы Центральной Азии и западнее являются индоиранскими народами, конкретно восточноиранскими.

Мазда-Яснийская Заратуштрийская Даэна

Первое Высшее Мудрейшее Внутреннее Истинное Знание

Эта тема появилась здесь благодаря интереснейшим сообщениям Канишки о Наврузе на этом форуме.

Любимейший народный праздник Навруз сохранён на протяжении многих тысяч лет и передан от наших предков нам Заратуштрийцами.