Урянхаец

Это какой миллион долларов? Опять БАС отличился? Он недавно в Шанхай в ЭКСПО ездил, выступал о городе Олонхо, Олонхоленд собирается построить. Между тем в городе шоссе нет, нечистоты выливаются в Лену, свалка горит в сопке над городом и дымом ухудшает легкие. В ГорноАлтайске о Чоросе поставил спектакль. На днях приехали из Батора, впервые в Монголии после распада СССР прошли чужие гастроли.... В Хакасии около Минусинска есть какой то курорт якутских золотарей. В Алтае полно чужих дворцов, Путин строит около Калбакташа дачу...

16 февраля 2007 года в Ашхабаде открылись первые два интернет-кафе, а по плану компания «Туркментелеком» собирается открыть только в столице более 15 кафе с выходом в интернет. Интернет-связь будет действовать и в других велаятах. Планируется ввести интернет и в школах [11]. Википедия Сапармурад Ниязов хотел стать Шахом, старейшины кланов проголосовали против. Все таки шах персидский титул и он должен быть одним. Султан другое дело.

Не стало Н.А.Алексеева видного специалиста по фольклору и этнографии тюркоязычных народов Сибири, директора института Гуманитарных исследований СО РАН... Н.А.Алексеев - специалист в области этнографии и фольклора тюркоя¬зычных народов Сибири, автор свыше 80 научных публикаций, в т.ч. четырёх монографий: <Традиционные религиозные верования якутов в XIX - начале XX вв.> (Новосибирск, 1975); <Ранние формы религии тюркоязычных народов Сибири> (Новосибирск, 1980); <Шаманизм тюркоязычных народов Сибири> (Новосибирск, 1989); <Традиционные религиозные верования тюркоязычных народов Сибири> (Новосибирск, 1992) и многочисленных статей: (Сб.: (edited bu М. Ва1zег, <М.Е. Sharpe, Inс.>, Ormonk, New-York, London, England, 1990) и др. Эти труды пользуются не только российской, но и широкой международной известностью. В них автор, придерживаясь классификации историка С.А.Токарева по ранним формам религии традиционных обществ, продолжает лучшие традиции российских и советских этнографов-религиоведов. Отчет НИР в стенах ИЯЛИ по мифологическим представлениям народа саха был подготовлен к печати в 1985 г. и опубликован под названием <Якутские мифы (Саха ?с-номохторо)> (Новосибирск, 2004). Данный сборник состоит из 196 записей, 118 из которых были введены в научный оборот впервые. Книга рассчитана для фольклористов, этнографов и краеведов. Н.А.Алексеев - член главной редколлегии серии <Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока>. 7 августа 2002 г. в <Российской газете> опубликован Указ Президента РФ В.В.Путина <О присуждении Государственных премий Российской Федерации 2001 года в области науки и техники>. В числе награжденных коллектив серии <Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока>, издаваемой Институтом филологии Сибирского отделения Российской Академии наук, в т.ч. зав. сектором Института филологии Объединенного института истории, филологии и философии Сибирского отделения Российской академии наук Н.А.Алексеев. 1991 г. - зам. директора Института филологии СО РАН, с 1992 г. - главный научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН, с 2007 г. - директор Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО РАН.

http://joker.ykt.ru/2010/10/30/kak-zhivut-kazakhi.-stolica-kazakhstana-astana.html Какой то супер красивый город! Неужто построено советскими людьми?

В Улаганском районе проживают наиболее воинственные алтайцы из племени теленгит... Сеть пестрит о ужасах знаменитого села Балыкча, где алкаши терроризирующих туристов... Хотя в том же Урянхае или в Саха это можно встретить везде и всюду... Эка невидаль, двое трое подвыпивших парней, пристающих к прохожим. Люди даже вспоминают 88 год. когда впервые американцы захотели устроить рафтинг по реке Чулышману, там дежурила Альфа, предохраняя американцев от назойливых улаганцев.... До месяца этого задерживали целые группы товарищей без паспорта... Башкаус стращная речушка. Переворачивает рафт и разбивает вздревезги об камень. Очень быстрая и бурная. Онгудай от Кондой Акскерборж знает, что означает это на якутском.

Что за старинные предания рассказывают кумандинцы о своих предках ДИ? Они будто бы золотоволосые люди были.... Черноволосый народ Черного хана придет и поработит таежный народ.... Так говорил кам. Много преданий о древних народах среди племен Саяно Алтая... Ах Хасха, Сах, Бурут и прочих.

Откуда Данапр появился? Так долго не появлялся... В Хакасии многие воевали на стороне красных. Щетинкин, еще будущий министр страны Советов из крестьян... Гайдар тоже там был, ничем не отличался, все потом передумали...

А кирпичик этот называется "Язык татаро-монголов или тюрко-монголов Чингизхана из всех ныне здравствующих ближе всего к казахскому". Это что у Калыбека Даниярова записано?

Нука ладно. Достаточно армянских свидетельств о монголоязычии монголов... Поэтому монголы правы, их предки в 13 веке уже прочно стали монголоязычны. Но как они умудрились так быстро и прочно отуречиться? Кто их заставил? Думаю прежде всего высокая культура тюрков... И еще. Генезис кочевых образований сильно отличается от оседлых народов. Очень часто выигравшие племена начисто уничтожали проигравших, степь открытое пространство. Так на исторической памяти случилось с джунгарами, входившими в их состав теленгитами и кыргызами. Видимо тоже произошло с побежденными скифами, гуннами, кыпчаками... Их просто нет на свете! Ну реликты в виде карачаевцев, осетин и чувашей могли остаться на окраине.

Кафешка есть около мосто при вьезде в озеро Айя. Уйгурская кафешка, но хозяин отказывается от узбеков и уйгуров, считает себя кыпчаком. Видимо правы переписчики, есть такая народность в России...

Так она донорская давно и без него... Зато в шахматы бы играли все вместо шашек. И Олимпиада которую хотят в 2030 г. провести, была бы 2012 г! Здесь у нас он вовсю развернулся бы, не город, а Нью Васюки какой то! Кто дрожал, а кто вовсе отсиживался в Якутске или где, смотря по телевизору...

Немцов никудышний человек оказался, вместо него совсем молодой Медведев сидит... Он с своими подписями против войны в Чечне оказался у развитого корыта. Нам бы такого президента, я думаю он в Якутии вовсю развернулся бы, ничем не хуже Шаймиева и чеченского президента был бы... Помню как он мужественно вел себя во время шиурма Белого Дома.

Вернемся к найманам. Уже 55 страница! Их нет среди перечня монгольских племен покинувших Эргунэ Кун... Следовательно они не монгольское племя и не имеют отношения к мэнгу-шивей. Являются ли они и кереиты татарами? Ведь татары же отдельно и видимо тюрки, Игорь свидетельствует...

Ну ты бырат, знаешь якутский язык лучше нас! Я тоже прихожу к мнению, что названия хакасских сеоков проще обьяснить из якутского. Юсь Сагай - Ус Саха (три). В Алатырском и Алтысарском княжествах у Абдыкалыкова впервыми упомниются в качестве властвующих родов киргизы, потом сахалар... А ведь было мнение, основанное на фольклоре озвученное Аскером, что соххы бежали с Иртыша от русских миротворцев...

PS: мое мнение - тогдашние ойраты в большинстве своем были тюрки (из предков нынешних алтайцев, тувинцев и хакасов) до присоединения к ним (или их) монголов керейтов и других. Это мнение уважаемого монгольского ученого ЭНхд, покинувшего этот форум. Значит ойраты тувы были алтайцы, а туласы это телесы, теленгиты тоже в ССМ упоминаются, вместе с байатами и шибир. Видите ли, вы сами процитировали с того сайта идентификацию Чаган-махал и Он-суг - это находится в Хакасии, целый район этой республики. Южнее получается до самого Хубсугула тоже территория Секиз-мурэн. А где тогда жили енисейские кыргызы? Ведь Секиз-мурэн - это область Хори-Туматов, которую позднее чингисиды подарили ойратам. Выходит, что хори-туматы до такой степени потеснили кыргызов, что заняли здоровенный кусок их бывших владений? Это мнение некоего Ункаса, видимо бурят такой есть. Хорошее мнение. Потом там обнаруживается народ Хоорай.

Фильм Балабанова гениальный, во многом пророческий... Люди из малых народов России эти хакасы, алтайцы, буряты среди которых очень много настоящих героев ВОВ, Афганистана и Чечни после службы вынуждены проводить время в кочегарке помалу спиваясь и находясь в полузабытии как в контузии. Они стучат по клавиатуре, воскрешая былые обиды державы... И молча смотрят как в топку бросают все больше граждан... Но когда очередь доходит до их дочерей, голыми руками идут на реального врага.

Все таки монголы непосредственно участвовали в этногенезе тюркских народов современности, если их история начинается с 17 века Даже среди западных этносов можно найти потомков жалаиров, найманов, дуглатов, барласов, кунгратов.... Среди тува кижи и тадар кижи замечены потомки конгратов, что тоже не случайно, подавление восстания туматов было поручено им. Кыргызы массово были выселены не только в 18 в. но и в 13 веке с родины.

Новый Криг какой то?

высокое уважение, оказываемое ими старикам, и безропотное подчиннение любой власти. Действительно, какой то кавказский менталитет в этом отношении! К старшим по возрасту полное послушание.... Ни у одного тюркского народа уже такого не встретить. "Их (алтайцев) недостатки сразу же бросаются в глаза всем путешественникам, а узнать превосходные качества их характера можно, только проживя с ними подольше. Тоже полная правда. Их хорошие качества можно узнать, только оставшись с ними наедине.

Еренак пал около Телецкого озера... Когда тюрки построят памятник своему народному герою, где он героически погиб? Кыргызы частью вернулись в Бурятию, где есть царские кыргызы, род такой. Потомки енисейских кыргызов сохранились в составе бурят, тувинцев и саха в такой же пропорции как и в составе хакасов, в лице одного сеока или рода. В составе алтайцев кыргызов нет. Киргилы же не киргизы?

Ты откуда так хорошо знаешь якутский язык? Чэгиэн алтайскоке обозначение быппаха кумыса из коровьего молока оказ-ся монголизм. В якутском тодже имется слово чэгиэн

Вам виднее. Но главное они имеют тюркское происхождение. Из южов, юсь, юш делать каких-то кетов не стоит. Это чисто тюркский этноним. А про хакасов или хонгораев когда стало известно? Раньше они были известны как минусинские или абаканские татары, ветвь Чингисханова воинства... Сагайцы прямые потомки кыргызов, как и саха видимо, об этом пишут многие дореволюционные авторы... В Телецкой озеро вырубают кедрачи. Лес наше богатство.

Сегенуты и икинаты мигрировали в Джунгарию оттуда они обратно вернулись от гражданской войны. Сегенуты от цагаан такое племя было у джунгар. Но они могли издревле проживать в Байкале, отставшись от остальных ойратов. Телесы есть туласы. Пределы Баргуджин Тукума включали всю Южную Сибирь, означая все лесные этносы, невзирая на языки. Ойраты упоминаются отдельно.

Тринадцатый по счету фильм Алексея Балабанова «Кочегар» поддержал градус эпатажа, внутренне присущий творчеству этого режиссера. Людей на экране всё также "крошат", а кровь брызжет и запекается в огне печи. Балабанов в очередной раз дает волю собственному национализму, а отечественная интеллигенция не прочь направить этот художественный напор на борьбу с государственным Левиафаном. На дворе середина девяностых годов прошлого века. Главный герой фильма — пожилой якут, работающий кочегаром. Он отслужил в Афганистане, получил контузию и звание Героя Советского Союза. Иногда в гости к якуту наведывается сослуживец, который сжигает в печи жертвы предпринимательских разборок "Смутного времени". В свободное время кочегар выстукивает на печатной машинке рассказ о русском разбойнике, терроризирующем якутскую семью в царское время. Балабанов не идет на сделки с совестью, говоря и снимая то, что думает. Происходит это даже в том случае, когда взгляды его носят агрессивный националистический оттенок. Режиссеру ничего не стоит сказать в интервью, что идея революции 1917 года была еврейской, и у русского народа не было головы, когда он выполнял указания, исходящие от семитов. Но чаще Балабанов отмалчивается, крайне неохотно идя на контакты с прессой. Лишь углубившись в многолетнее творчество режиссера можно понять мотивы, которыми он руководствовался, выбрав якута в качестве главного героя «Кочегара». Режиссер – что давно заметно по картинам Балабанова – не любит своих персонажей. Герои Алексея Октябриновича — это антигерои, совершающие плохие поступки, за что наказываются другими плохими людьми или несчастной жизнью. Но кочегар-якут, на первый взгляд, никак не отрицательный образ. Что же в нем не так? Алексей Балабанов отслужил в Афганистане, где рядом, плечом к плечу выходцы из разных республик СССР исполняли интернациональный долг. Также, он провел немало времени на Севере, где видел жизнь малых народов. Жизненный опыт режиссера трансформировался в реплики героя фильма «Брат» Данилы Багрова про гнид и евреев, которых он «не очень». Хотя некоторые из большого числа защитников режиссера призывают считать ответственными за собственные слова самих персонажей, сложно назвать случайным унижение по расовому признаку одного из героев «Жмурок», которого сыграл темнокожий актер Саятвинда. Рамки комедийного жанра смогли втиснуть в себя кучу обидных для «баклажана-эфиопа» реплик, а само желание убить его преподано как удовольствие, несравнимое с выстрелом в русского бандита. Бытовой национализм был той палочкой-выручалочкой, которая сделала фильмы «Брат» и «Брат-2» популярными в широких массах, а режиссер с продюсером навсегда запомнили этот опыт взаимодействия с публикой. Балабанов и Сельянов отныне предпочитали политкорректности русскую правду-матку. В 2002-м году Балабанов снимал картину «Река», где рассказывалось о группе якутов, больных проказой и оттого живущих в стороне от здоровых людей. Съемки были прекращены из-за гибели исполнительницы одной из главных ролей. Было решено остановить проект, и позднее режиссер смонтировал уже отснятое в 45-минутный фильм, восполнив отсутствующие сцены своими комментариями. Власти Якутии никак не были причастны к съемкам. Высказывались опасения, что вряд ли им понравилось бы готовое кино. Ведь это была история про нелюдей, обезображенных язвами, которые своим происхождением, казалось, достойны собственной участи. Одну из ролей в «Реке» сыграл якутский артист театра Михаил Скрябин, позже снявшийся в «Кочегаре». Также он сыграл вьетнамца Сунь в «Грузе-200». В герое кочегара-якута режиссер, следуя собственным националистическим взглядам, признает лишь одно положительное качество — способность дойти до крайности в вопросе мести. С позиций бытового национализма Балабанов признает такое свойство некоторых нетитульных народов, как умение постоять за себя, чего не хватает русским. На месте якута мог быть любой представитель любого национального меньшинства, который способен отомстить за убийство члена своего рода. Таким образом, «Кочегар» является не аналогией «Ворошиловского стрелка», а скорее апологией плохих кавказских парней из «Не бойся, я с тобой!» с заимствованной фабулой одной из «Трех историй» Муратовой. Рассказ, который пишет в кочегарке якут, представляет собой произведение Вацлава Серашевского «Хайлах». Поляк был сослан в Якутию в 1879-м году, выучил язык, женился на местной девушке и написал первый серьезный этнографический труд о северном народе. Складывается впечатление, что в своем творчестве он проводил аналогии между Польшей, страдающей под гнетом России, и Якутией. За сюжетами писателя и исследователя проглядывают вполне антиимпериалистические мотивы. В финале оригинального произведения дикий медведь, пробравшись в дом, загрыз детей. Метафора достаточно прозрачна, учитывая медвежью символику Российской империи, если не поедавшей, то подминавшей под себя всех, кто встречался на ее пути. Однако Балабанов оставил открытый финал. В повести «Хайлах», которая в последний раз издавалась в России еще до 1917 года, бывший русский каторжник терроризирует семью якутов, у которых он живет. Якуты уважают Серашевского как первого серьезного исследователя их этноса. Суть одержимости кочегара Серашевским — его национальное самосознание. Это вписывается в систему ценностей режиссера (как и его постоянного продюсера) — делить людей по этническому признаку. Таков он, Балабанов. Если же говорить о государственном поощрении подселения к якутам бывших заключенных и ссыльнопереселенцев, то эта практика была продиктована имперскими интересами России. Известный и авторитетный культурный деятель, главный редактор журнала «Искусство кино», Даниил Дондурей лет десять назад назвал фильм «Брат-2» пропагандой русского фашизма, а также написал статью о картине с названием «Балабанов предупреждает Путина». Спустя шесть лет, находясь в студии программы «Закрытый показ», он восхвалял «Груз-200», называя его притчей в духе Оруэлла (хотя сидевший здесь же режиссер утверждал что всё, показанное в фильме — правда). По мнению Дондурея, нынешняя Россия имеет все черты гниющего трупа СССР, что так тонко отразилось в творчестве Балабанова. Фильмы Балабанова стали своеобразной критикой власти интеллигенцией, несмотря на откровенный националистический посыл, который пришлось режиссеру прощать. О дилогии «Братьев» стали упоминать как «только зарисовках на тему русского характера, объясняющие, что такое патриотизм по-русски». Балабанов не смог так часто снимать, если бы за ним не стоял продюсер. Сергея Сельянова можно отнести к профессионалам своего дела. Помимо высокого уровня мастерства, он близок к кругам власти, что положительно отражается на его деятельности. Компания «СТВ», основателями которой являются Сельянов и Балабанов, вошла в привилегированную восьмерку, получившую государственные деньги на выпускаемые фильмы. Одновременно, Сергей Сельянов входит в экспертный совет Федерального фонда социальной и экономической поддержки отечественной кинематографии (ссылка ), решая, какие проекты могут получить финансирование как государственно значимые. Уже известно, как будет распределен компанией «СТВ» первый транш, выданный Фондом на несколько лет, в размере восьми миллионов долларов. В числе спонсируемых государством проектов фигурирует «Кочегар». Получается, что используя положение и авторитет, Сергей Сельянов пролоббировал бюджетное финансирование фильма, имеющего националистический окрас. Отмечу, что предыдущий фильм Балабанова «Морфий» не смог добиться государственного финансирования. Относительно «Кочегара» очень хочется, даже спустя какое-то время, прочитать формулировку, с которой данный фильм был признан соответствующим условиям предоставления финансирования. В приказах Фонда поддержки кинематографии формулировка дана более точная для поддержания проектов «Быть социально и нравственно значимыми». Также, спонсируемые государством картины не должны нести «Пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии». В общем, получается чудесная картина. Режиссер-националист постоянно снимает кино, средства на которое неизменно находит старый друг-продюсер. Так как практически никто у нас не смеет возмущаться власти, то в итоге получается глас недовольного в пустыне. Либеральная интеллигенция всеми способами этот крик подхватывает и усиливает, не обращая внимания на душок национализма. А что еще на знамя водрузить? К этой идиллии стоит добавить хор прессы, постоянно хвалящей очередной фильм Балабанова. Особенно старается группа питерских журналистов (Трофименков, Маслова), хоть и работающих в «Коммерсанте», но сплотившихся вокруг журнала «Сеанс», у основания которого стоял в свое время Сельянов. Критиками пишутся пространные статьи, в которых иногда утверждается, что антисемитизм принадлежит героям фильмов, а режиссер к нему не причастен, и, поэтому, не стоит принимать это близко к сердцу. Однако до и после, эти же журналисты громят других кинодеятелей за действия созданных ими персонажей, не делая скидку на нереальность экранного пространства. Когда-то «балабановское лобби», объединившись, устроило скандал на «Кинотавре», где объявило Гильдии Киноведов и кинокритиков, что выйдут из ее состава, если «Груз-200» не получит главный приз. А что же зритель? А зритель – это Вы. И Вам решать, близок ли Вам Балабанов, или нет? В любом случае, этот вывод лучше делать абстрагируясь от системы, в которую он органично вписался.

Тыал баарын тухары… (Покуда будет ветер…) Жанр: легенда Страна: Россия, Якутия Год: 2010 Продолжительность: 90 мин. Режиссер: Сергей Потапов Сценарий: Татьяна Егорова, Сергей Потапов Оператор: Семен Аманатов Музыка: Илья Петухов Актеры: Ньургустаан Мандаров, Лена Максимова Аннотация Красавицу Айыыку, дочь богатого Мойуоса похищает измученный одиночеством изгой Эр Со5отох. На спасение девушки бросается ее будущий жених, сын князя Сэттэ Тимэх со своим отрядом головорезов. Зависть, предательство, жажда обладания сплетаются в тесный клубок человеческих слабостей и страстей. Встреча девушки с Эр Со5отохом меняет смысл всей ее жизни. Главный герой прекрасно понимает, что это битва может стать для него последней. Сможет ли любовь победить смерть? Кочегар ПРЕМЬЕРА ТРИНАДЦАТОГО ФИЛЬМА АЛЕКСЕЯ БАЛАБАНОВА «КОЧЕГАР». ГЛАВНУЮ РОЛЬ ИСПОЛНЯЕТ ЯКУТСКИЙ АКТЕР МИХАИЛ СКРЯБИН! Петербург, середина 90-х годов XX века. Старая кочегарка на окраине города, в которой живет молчаливый «Якут», ветеран Афганистана, майор в отставке. Теперь он работает кочегаром, а в свободное время на печатной машинке неумело набирает свой рассказ. Однако затворника-кочегара часто посещают самые разные гости. Жанр: драма Страна: Россия Год: 2010 Продолжительность: 90 мин. Режиссер: Алексей Балабанов Актеры: Михаил Скрябин, Юрий Матвеев, Александр Мосин, Аида Тумутова Детям до 18 лет просмотр не рекомендуется.