Урянхаец

Нет эс - скифское словечко. Он у нартов означает истина, по сакски

междометие, определящее отрицание, удивление, типа быть не может.

Кто интересуется историей и культурой Якутии, загляните в электронную версию журнала "Илин".

http://ilin.sakhaopenworld.org

Маньчжуры это наши малдьагары. В минских источниках поздних чжурьчжэней

обозначали как урянхайцы. О племени ехе дайте информацию. Кстати от них

один выводил (начало дала сама Г.М.Василевич) не только йэкутов, но и

эхиритцев. Так что чжурьчжэни далеко проникли, только как отличить от

уранкайцев т.е. увань-хи?

Кто может дать информацию о горных мекритах на Памире?

Как они туда попали и ассимилировались с кыргызами.

Из сайта о предках ингушей - аланах.

Жители области Кулу и Тауса упорно сопротивлялись. При войске Тимура находился специальный отряд для ведения войны в горных условиях, составленный из представителей племени мекритов из Памира, которые, по словам Йезди, «в ходьбе по горам были так ловки и искусны, что заберутся в любое место, куда только серна может забраться». С помощью мекритов, которые взобрались на скалы, на которых стояли укрепления, Тимуру удалось взять «крепости» Кулу и Тауса. Кулу и Таус были взяты в плен и убиты. В этом сражении, по свидетельству хронистов, было убито множество защитников крепостей, а «те, которые остались в живых, оказались бродящими, растерянными и бездомными».

Дж. Каррутерс. Неведомая Монголия. 1914 год. Предисловие лорда Керзона.

Путешествие трудное и опасное по Центральной Азии.

Удостоен премии (Видимо Нобелевской).

Сибирь была приобретена не без крупных затрат. Доблестные деяния были совершены первыми пионерами, так как татары и тунгусы оказались достойными противниками и повествования о их битвах с русскими переполнены событиями самого героического свойства. Мы читаем с увлечением и восторгом о набегах этих дикарей, об их сторожевых линиях, а также о группах команд охотников за Сибирскими сокровищами, состоящих из независимых казаков; нужно поражаться, с каким упорством смелые тунгусы и буряты выдерживали натиск нашествия, охраняя свою независимость в течение приблизительно 20, 30 лет.

Важное значение Сибири для Монголии и наоборот не поддается даже учету. Монголия должна будет иметь будущее, должна будет расти в своем значении, по мере роста и развития Сибири и сами монголы могут рано или поздно занять весьма успешную для них позицию.

В Монголии обнаружено древнее захоронение, которое может оказаться могилой Чингисхана. Открытие сделала археологическая экспедиция под руководством профессора Чикагского университета Джона Вудса. Могила находится в 360 километрах от Улан-Батора.

Чингисхан умер в августе 1227 года во время похода. По одним сведениям, он был ранен и упал с лошади, что и послужило причиной его смерти, по другим - он умер от старости (к тому времение ему было больше 70 лет). Поначалу весть о его смерти скрывали, однако и впоследствии место, где он похоронен сохранялось в тайне.

Как рассказал Вудс, захоронение, состоящее из четырёх десятков могил, с трёх сторон окружено стеной высотой 3-4 метра. Место известно среди местных жителей под названиями "Замок Чингиза", "Замок подающих милостыню" или "Красная скала". В 56 километрах от захоронения была найдена ещё одна могила, в которой похоронено около сотни солдат - это, по мнению Вудса, те самые солдаты, которых, согласно легенде, убили, чтобы скрыть место гибели Чингисхана.

Пока у археологов нет права проводить раскопки в Монголии, и они направили премьер-министру страны петицию, с просьбой разрешить им это. В случае, если такое разрешение будет дано, то, как сообщил Вудс, предварительные работы по исследованию захоронения могут начаться уже в апреле

Финансируемая США экспедиция, которая должна была вести поиск захоронения легендарного завоевателя Чингисхана, приостановила свою работу после того, как известный монгольский политик обвинил ее участников в осквернении могил бывших правителей страны.

Чингисхан, умерший в 1227 году, захватил большую часть Азии, завоевав себе репутацию массового убийцы. Однако в Монголии его считают героем, напоминанием о временах когда эта малонаселенная земля еще не была подмята под себя гигантскими соседями - Китаем и Советским Союзом. Чингисхан изображен на монгольских монетах, а его портрет висит в холле здания МИД.

В ходе последней экспедиции, финансируемой частными инвесторами и возглавляемой профессором чикагского университета, было объявлено о том, что место вероятного захоронения Чингисхана найдено.

Однако работы были прекращены. Это произошло после того, как бывший премьер-министр Дашийн Бямбасурен направил президенту страны Нацагийну Багабанди письмо, в котором обвинил экспедицию в том, что она разъезжает на автомобилях по священной земле и возводит постройки рядом с исторической стеной. По словам Бямбасурена, они оскверняют останки мертвых.

В письме содержалась просьба провести расследование и изгнать экспедицию из этого места. Бямбасурен выразил разочарование тем, что трехлетняя историко-географическая экспедиция преследует коммерческие интересы, связанные с раскопками.

Это место, под названием Oglogchiin Kherem, расположено в 200 милях к северо-востоку от Улан-Батора в провинции Хентий (это родина Чингисхана).

"Мы надеемся вернуться сюда в будущем году, но пока будущее экспедиции туманно", - заявил ее руководитель, историк Джон Вудс.

Организатор экспедиции Моури Кравиц вот уже в течении 40 лет пытается найти могилу Чингисхана; для этого он нашел инвесторов, выделивших 1,2 млн. долларов.

Монгольское правительство, которое уже предоставило разрешение на проведение раскопок, никак не отреагировало на письмо Бямбасурена.

Монгольские власти потребовали выяснить, о каких коммерческих интересах идет речь, и Кравиц сообщил, что о ходе экспедиции снимается документальный фильм. По его словам, предполагается также снять художественный фильм о жизни Чингисхана.

По словам Вудса, он пытался изменить мнение Бямбасурена об экспедиции, указав на то, что большинство ее участников - монголы и что она не нарушает монгольских законов.

Что касается обращения с могилами, отметил Вудс, то "мы обращается с ними в соответствии со стандартными международными процедурами. И я не думаю, что нам есть за что извиняться".

По словам Вудса, инвесторы не рассчитывают получить какую-то прибыль от самого места захоронения, а надеются заработать на демонстрации фильмов.

— ФАКТИЧЕСКИ и монгольские, и тувинские ученые, когда говорят о месте захоронения Чингисхана, имеют в виду одну и ту же территорию, которая находится на стыке нынешних административных границ Монголии, Тувы и Бурятии. До сих пор в Туве бытует предание о том, что в районе современной Сосновки (село в центральной части Тувы) находилась могила одного из полководцев Чингисхана, уроженца этих мест. На надгробном камне древнеуйгурским (древнетувинским) письмом была выбита надпись, согласно которой именно он привез тело Чингисхана и захоронил его в своих родных местах.

Но совсем недавно промелькнуло сообщение о том, что там же, в Монголии, ее нашли американцы. Но все указывает на то, что это как раз одна из промежуточных, ложных могил, которые, согласно тувинским преданиям, располагались на всем протяжении «последнего пути Чингисхана» на историческую родину царского рода Борджигин.

Одна из легенд гласит, что могилу Чингисхана осталось охранять родственное ему племя урянхайцев.

На территории восточной и центральной Тувы имеется несколько горных долин, окруженных высокими хребтами, как это описывается в легендах о местности, откуда вышел род Борджигин. Несомненно, с именем Чингисхана связано и название тувинской местности Чингэ, где есть одноименный ручей, и Чангыс-тайга.

Замечу, что, по преданию, Чингисханом была предусмотрена энергоинформационная защита могилы силами особо доверенных ему шаманов из тувиноязычных племен. До сих пор все ритуальные функции, связанные с заупокойным культом Чингисхана, в Монголии исполняют именно тувинские шаманы.

Участники совместной монголо-американской археологической экспедиции, сделавшие летом нынешнего года сенсационное заявление об обнаружении могилы Чингисхана, подтвердили, что в найденном ими древнем захоронении близ горы Биндер в сомоне Батширээт Хэнтий аймака Монголии покоятся останки великих монгольских ханов. По словам ученых, если в обнаруженном ими захоронении на глубине 11 метров и нет тела Чингисхана, то останки великих монгольских ханов там точно находятся. Поисками могилы Чингисхана - великого полководца древности на протяжении многих лет занимаются многие монгольские и зарубежные ученые, но пока найти ее не удалось никому.

Известно, что 65-летний Чингисхан, по всей видимости, не оправившись от сильного ушиба при падении с лошади, умер 12 июня 1227 года в конце своего последнего похода с целью вассального подчинения Тангутского государства Си-Ся. По воле самого Чингисхана, его прах был привезен в одну из долин Хэнтийского хребта и предан земле на родовом кладбище "Их хориг" у горы Бурхан Халдун. Выдвигается немало версий об ином местонахождении могилы Чингисхана, но главная трудность ее поисков состоит в том, что географические названия времен создания Великой Монгольской империи за много веков полностью изменились.

Известно, что 65-летний Чингисхан, по всей видимости, не оправившись от сильного ушиба при падении с лошади, умер 12 июня 1227 года в конце своего последнего похода с целью вассального подчинения Тангутского государства Си-Ся. По воле самого Чингисхана, его прах был привезен в одну из долин Хэнтийского хребта и предан земле на родовом кладбище "Их хориг" у горы Бурхан Халдун. Выдвигается немало версий об ином местонахождении могилы Чингисхана, но главная трудность ее поисков состоит в том, что географические названия времен создания Великой Монгольской империи за много веков полностью изменились.

По данным Рашид-ад-дина, Чингисхан был похоронен в месте, указанном им самим. В Монголии, сообщает Рашид-ад-дин, есть большая гора Бурхан-Халдун. С одного ее склона стекает множество рек, по берегам их растут густые леса. В тех местах живут племена тайджиутов. Чингисхан повелел: «Наше место погребения и нашего друга будет здесь». Летние и зимние кочевья Чингисхана находились в тех же пределах.

Если верить этой версии, то Чингисхан был похоронен у себя на родине, в горах Хэнтэй, где он с детства охотился и где не раз искал спасения от тайджиутов и меркитов. По другому предположению Чингисхан был похоронен с частью своих потомков в районе, близком к истокам трех рек в южной Монголии. Марко Поло утверждал, что местом погребения Чингисхана и прочих монгольских государей был Алтай: «Всех великих государей, потомков Чингисхана, знайте, хоронят в большой горе Алтай, и где бы не помер великий государь татар, хотя бы и за сто дней пути до той горы, его привозят туда хоронить. И вот какая диковина: когда тела великих ханов несут к той горе, всякого дней за сорок, побольше или поменьше, убивают мечом провожатых при теле, да приговаривают: иди на тот свет служить нашему государю!»

В XVII веке местом погребения Чингисхана ламаисты Тибета и Монголии признали Ихи-Эджен-Хоро в Ордосе, где якобы стояли юрты с останками Чингисхана. Это место посетил известный русский путешественник Потанин. Ему удалось выяснить, что в юрте якобы находится серебряная рака с костями Чингисхана. Каждый год в 21-й день третьего месяца по лунному календарю ордосские монахи устраивают большой праздник-тайла в честь Чингисхана. В этот день в жертву великому хану приносят лошадь, а в древности Чингисхану приносились и человеческие жертвы.

В 1939 году, опасаясь, что японские войска, овладевшие частью Китая, захватят эту область, правительство Чан Кайши вывезло некоторые реликвии (в том числе и парадные шатры) в монастырь Гумбуш в Северо-Восточном Тибете. В 1954 году реликвии были возвращены обратно в Ордос. С конца 80-х годов китайские власти реабилитировали Чингисхана и воссоздали дворец великого хана. Комиссия по делам национальных меньшинств считает теперь, что Чингисхан занимает почетное место в длинной веренице национальных героев, выковавших историю, будь они тибетцами, монголами или хань (китайцами). Таким образом, Чингисхан снова стал объектом преклонения, в частности по случаю свадеб: принято совершать возлияния и кланяться перед его портретом.

Еще одна версия о месте захоронения Чингисхана прозвучала в местных преданиях жителей района Делюи-Болдок в местности Их-арал на месте рождения Темуджина. В легенде говорится, что тело великого хана его полководцы доставили на реку Онон. Построив великую плотину, они отвели русло реки. На обнаженное каменистое дно опустили в саркофаге из горного хрусталя тело своего вождя, затем снова пустили воды Онона по старому руслу.

Поиски

В книге Кычанова «Жизнь Темуджина, думавшего покорить мир» рассматривается семь возможных мест захоронения Чингисхана. В пяти случаях в качестве месторасположения указана гора или горный массив. Первое место отводится горам Хэнтэй, Бурхан-Халдуну, столь близким сердцу Чингисхана. Подтверждением того, что захоронение следует искать поблизости горных массивов, являются археологические находки начала XX века Монголо-тибетской экспедиции под руководством русского путешественника и ученого Козлова. На одной из вершин монгольского Алтая, на массиве Ихэ-богдо экспедиция обнаружила древний мавзолей хана с видом вокруг на сотни километров. В Хангае, у восточной подошвы Хан-Кокшун-ула обнаружены развалины китайского города Шуа-уй-чжен. Каменная плита с китайским письмом гласит о том, что город этот был построен в 1275 году войсками Хубилайхана, внука Чингисхана, захватившего трон китайского императора. На гребне восточного Хангая, среди громадных камней, экспедиция нашла усыпальницу тринадцати поколений Сайноинханов - прямых потомков Чингисхана.

В годы советской власти, когда МНР подчинялась директивам из Москвы, коммунистическая партия по сталинскому приказу объявила вне закона любые исследования и дискуссии о Чингисхане. В 1990 году с приходом в Монголию демократии запрет на поиски захоронений был снят и японская газета «Иомиури» предложила финансировать работу экспедиции по поиску могилы Чингисхана. Некоторые из местных жителей протестовали против раскопок, убежденные, что тайна могилы должна оставаться священной. Они напомнили о предсказании, согласно которому, если потревожить вечный сон Чингисхана, проклятие падет на страну. Здесь вспоминают, что когда русские ученые во главе с профессором Михаилом Герасимовым вскрыли захоронение великого Тамерлана, такое проклятие сбылось: на следующий день 22 июня 1941 года нацисты начали свое вторжение в Советский Союз.

Руководитель монголо-японской экспедиции профессор Бадам Хатан, монгольский этнограф, который учился в Московском университете у Герасимова, пожимает плечами по поводу предсказания: «У всех нас единое мнение - не вскрывать могилу, если не будет согласия монгольского народа, - говорит он. - Наше намерение - сохранить ее». Правда, Хатан не исключает того, что могилы других ханов в случае их обнаружения будут подвергнуты раскопкам. Многие монголы также надеются, что находка захоронения положит конец китайским притязаниям на то, что Чингисхан был китайцем. Монголо-японская экспедиция начала работу в 1990 году. Ученые опросили десятки жителей в аймаке (районе) Хэнтэй и один из них, 88-летний охотник, повторил то, что ему рассказывали в детстве о похоронах Чингисхана: «Один тюркский полководец доставил его тело на родину. Он зарыл четыре гроба в разных местах, окружил подлинную могилу стражей и в течение 3-х месяцев пас на том месте тысячи коней. После этого он предложил награду тому, кто обнаружит где находится могила, но никто не смог найти ее. По-видимому, священная территория вокруг горы площадью 240 квадратных километров была объявлена запретной зоной, и никому не позволялось под страхом смерти заходить на нее. Роду, назвавшемуся Дархац, было приказано охранять святилище, и он продолжал жить здесь на протяжении 700 лет.

Чингис-Голбоин, руководитель бурятской экспедиции, начавшей в 1998 году поиски захоронения Чингисхана, так прокомментировал работу совместной монголо-японской экспедиции: "Несмотря на то что они использовали самую современную технику, поиски не увенчались успехом. Да и не могло быть иначе. Как говорят китайцы: трудно найти черную кошку в темной комнате, особенно если ее там нет. Думалось мне: надо искать захоронение на территории этнической Бурятии - на берегах российской части Онона, в долине Селенги, предгорьях Хамар-Дабана, поблизости от Ариг-Ус (Арвин-Ус) современного Байкала. Это и послужило основанием для проекта «Их-хориг» - заповедная зона предков, реализацией которого занимается наша экспедиция».

Толчком для серьезных поисков стали рассказы отца Голбоина, в свою очередь услышанные им от своего отца - Гомбо Галсане, человека для своего времени образованного, бывшего в начале века писарем-секретарем Цугольской волостной управы Забайкальской области, знакомого с русскими учеными. Он утверждал, что Чингисхан захоронен на месте своего рождения - на реке Онон горы Дэлюн-Болдок, в местности Их-арал. Для разработки версии, на которой впоследствии основывалась работа экспедиции «Их-хориг», использовалась информация, полученная из «Сокровенного сказания», «Собрания летописей» Рашид-ад-Дина, «Алтан Тобчи», а также русских источников XVII века. Вот, например, как выглядит отписка казачьего десятника анисейскому воеводе Василию Голохватову (30 сентября 1665 года): «Тот новый Селенгинский острог поставлен близ мугальских царей и близких каменного города, идти пешею ногой тот город в трех днищах от нового Селенгинского острога».

Бурятские ученые приняли информацию из отписки десятника в качестве рабочей гипотезы. «Из истории Монголии Амата» (издание 1934 года, с. 154), из бурятских устных рассказов и записей Чингисхана на скалах следует, что он в 1212 году решил определить своих предков, происходящих из Бурдун-Шоно, которые господствовали над беданцами. Чингисхан приехал с уйгурским ученым и другими спутниками. Ехали они по левому берегу реки Селенга. В устье реки Оронгой на ее левом берегу, на скале горы Баржагир на уйгурском языке красной краской написали: «ЕХЭ ЭЗЭНЭЙ ЭХЭ ОРОН» и еще несколько слов. В переводе на русский язык это означает: «РОДИНА МАТЬ ВЕЛИКОГО ХАНА». Отсюда вверх по течению реки Оронгоя Чингисхан и его спутники дошли до самого хребта Хомар-Дабан. На обратном пути они отметили места, где были зарыты сокровища Умал-Бурала. Они дали названия этим горам. Ныне называемую Бага Алтан назвали Хатан-Уула, то есть гора-царица, а стоящей к северу от нее горе дали название Хан-Уула, то есть царь-гора. Целью приезда Чингисхана в эти края было желание отметить жилище предков Бурдун-Шоно.

Бурятская экспедиция под руководством Чингиса Голбоина начала работу по поиску Обо Чингисхана в июне 1998 года. Ей сопутствовала удача! Она обнаружила Обо Чингисхана примерно в 100 метрах от вершиниы Хамар-Дабана на северо-западном склоне. Состоит Обо из камней разного размера. Крупные камни доходят до полутора кубометров и имеют самые разные формы. Высота его примерно 15 метров, в окружности - 50 метров.

Прежде Обо окружал лес, который по рассказам старожилов несколько раз сгорал в 1930-х годах. С вершины Обо открывается величественная панорама на голубой Байкал и снежные хребты Саян. Именно эти места более восьми веков назад были объявлены Их-хориг, Великой заповедной зоной монголов. По Джасаку Чингисхана в этих местах было запрещено хлебопашество, хотя раньше сеяли просо. И самое примечательное, в Их-хориг была запрещена облавная охота! Она велась ведь не только для добычи зверья на пропитание, но и для оттачивания военного мастерства, обучения воинов. Парадокс великого полководца - Чингисхан, почитавший превыше всего военное искусство, умение сражаться, вдруг объявляет места своих предков Бурте-чоно и Гоаматал зоной умиротворения, гармонии, согласия. Как сказали бы сегодня, территорией устойчивого развития, зоной экологического равновесия.

Пока могила Чингисхана не найдена. Поиски продолжаются. Но по буддийским традициям монголы никогда не тревожат дух своих предков и вряд ли позволят кому-либо вскрыть захоронение обожествленного вождя.

Пекинские средства массовой информации сообщили сенсационную новость. В ней говорится о том, что китайские археологи совершили уникальное открытие: они обнаружили могилу легендарного военачальника и основателя Монгольской империи Чингисхана.

Место последнего пристанища Чингисхана было объектом поисков и споров ученых и кладоискателей всего мира в течение нескольких столетий. Но если монгольские специалисты и народ считают, что могила их великого предка находится где-то в горной местности на севере от Улан-Батора (по легенде, его похоронили на горе Бурхан-Халдун), то их китайские коллеги уверяют: могила обнаружена ими совсем в другом месте.

Участник поисковой экспедиции и руководитель исторического музея в Урумчи профессор Цан Ху утверждает, что наконец-то найдено место настоящего захоронения легендарного полководца и завоевателя. Он особенно отметил, что могила обнаружена вблизи с монголо-китайской границей у подножия Алтайских гор на территории Китая. Кстати, китайские ученые в последние годы упорно настаивали на том, что могила Чингисхана должна находиться именно в этом районе, где неоднократно пролегал путь его многочисленной армии.

Пекинские средства массовой информации сообщили сенсационную новость. В ней говорится о том, что китайские археологи совершили уникальное открытие: они обнаружили могилу легендарного военачальника и основателя Монгольской империи Чингисхана.Место последнего пристанища Чингисхана было объектом поисков и споров ученых и кладоискателей всего мира в течение нескольких столетий. Но если монгольские специалисты и народ считают, что могила их великого предка находится где-то в горной местности на севере от Улан-Батора (по легенде, его похоронили на горе Бурхан-Халдун), то их китайские коллеги уверяют: могила обнаружена ими совсем в другом месте.Участник поисковой экспедиции и руководитель исторического музея в Урумчи профессор Цан Ху утверждает, что наконец-то найдено место настоящего захоронения легендарного полководца и завоевателя. Он особенно отметил, что могила обнаружена вблизи с монголо-китайской границей у подножия Алтайских гор на территории Китая. Кстати, китайские ученые в последние годы упорно настаивали на том, что могила Чингисхана должна находиться именно в этом районе, где неоднократно пролегал путь его многочисленной армии. Чингисхан умер в 1227 году во время похода на страну тангутов Си-Ся. Есть несколько версий его смерти. По одной из них - полководец упал с коня во время облавной охоты на диких лошадей. Его конь чего-то испугался и шарахнулся в сторону, а хан упал на землю. После этого старый император почувствовал себя плохо. По другим версиям, хан скончался от ранения стрелой (так считал Марко Поло) и даже от удара молнии (этой версии придерживался Плано Карпини). А по распространенной монгольской легенде, Чингисхан умер от раны, нанесенной тангутской ханшей, красавицей Кюрбелдишин-хатун, которая провела с Чингисханом единственную брачную ночь. Ее специально подослал тангутский царь Шидурхо-Хаган, отличавшийся хитростью и коварством. По этой легенде, красавица укусила хана в шею, повредив сонную артерию, и тот умер от потери крови.Однако все ученые сходятся во мнении, что смерть хана наступила в 1227 году и не была естественной.В 1990 году после развала СССР - большого друга монгольского народа - в Монголию косяками устремились американские и японские экспедиции, целью которых было обнаружение могилы Чингисхана. Единственным условием со стороны монгольского правительства для археологов было - "не беспокоить праха их великого предка". Экспедиции потратили на поиски этого захоронения миллионы долларов, но их усилия оказались напрасными.У китайцев есть помимо чисто научного интереса к захоронению легендарного военачальника и некоторый политический интерес к почитаемому в Монголии как святой императору: Пекин таким образом лишний раз хочет показать своему соседу, кто является истинным и безраздельным лидером в этом регионе. Правда, такие "манеры" могут вызвать в Монголии резко негативную реакцию, но Китай это сейчас не пугает.Кроме того, нет сомнений в том, что захоронение хана дарит его открывателей бесценными историческими ценностями, золотыми и серебряными украшениями, драгоценными камнями. Весь этот кладезь по самым скептическим предположениям стоит миллионы и миллионы долларов.Правда, здесь существуют и противоречия. Еще в 1950 году в Китае был построен мавзолей, где, по утверждению китайцев же, хранится прах великого Чингисхана, который был якобы обнаружен в северной провинции Цинхай. Но профессор Цан Ху - один из открывателей захоронения Чингисхана - уверяет мир, что прах, хранящийся в китайском мавзолее, не может принадлежать хану.Теперь остается только ожидать результатов тщательной научной экспертизы. Если данное захоронение действительно таит в себе прах и сокровища Чингисхана, то такую находку можно будет считать величайшим открытием тысячелетия.

Из дальнейшего разговора стало ясно, что старожил (не забудем, что русские появились здесь вообще в ХVII веке, а с бурятскими родами и их связью с Монголией и Забайкальем вообще отдельная история --авт.) был уверен, что великий завоеватель покоится на дне Онона и именно недалеко от Кубухая. А. Сизиков проникся этой уверенностью и даже поведал о своей "интригующей находке" - куске кожи, которая к нашей истории скорей всего не имеет никакого отношения. "Итак, - сделал краевед свой вывод, - Кубухай, возможно, откроет тайну захоронения Чингисхана. Ведь не случайно же у приононских казаков "жила" легенда!" Вот с последней мыслью можно вполне согласиться. Что-то во всей этой истории все же есть. Что-то от аборигенов первые русские "землепроходцы" услышали и запомнили, со временем, правда, обработав "испорченным телефоном". То, что Кубухай какую-то легенду и хранит вполне вероятно, хотя не обязательно это связано с Чингисханом…

Легенда, оставшаяся в наследство от тех, кто жил много лет назад в этих местах, - напомнил агинский историк, - гласит, что Чингисхан свое кладбище избрал там, где он родился, стало быть, на островке Делюн-Болдок. Бытует в народе и версия о том, что на берегах Онона находились его покои. Кроме того, у бурят, хамниганов, тунгусов Приононья хранится легенда о том, что Чингисхан якобы завещал похоронить его на одном из островов именно этой реки".

Даже если в Ононе, точнее, на его дне, и не укрыта могила именно Чингисхана, какая-то тайна там все равно имеется. И, возможно, ее бережно стерегут потомки того самого "Урянхай тумэна", десятитысячного корпуса воинов, которым была поручена охрана места тайного захоронения, в силу чего племя урянхит было освобождено от военной службы, но и судьба самого племени и история охраны им заветной могилы тоже до сегодняшнего дня - нераскрытая тайна.

В связи с этим определенный интерес представляет версия читинского археолога и журналиста Валерия Немерова. "Чингисхан на склоне лет возил с собой гроб, выдолбленный из цельного дубового кряжа, выложенный внутри золотом. Когда он скончался, его уложили в гроб сыновья. Руки Великого кагана сжимали рукоять отточенного меча. По обе стороны гроба были положены лук со стрелами, нож, огниво и золотая чаша для питья, - писал он, придерживаясь версии о том, что это захоронение должно быть достаточно богатым. - Чингисхан завещал похоронить его на родине, возле местечка Делюн на реке Онон. Завернув гроб Потрясателя Вселенной в войлок и положив на двухколесную повозку, запряженную двенадцатью быками, монголы направились в Коренную орду… По завещанию Чингисхана, рабов заставили углубить протоку Онона и перекрыть основное русло реки. Работы велись день и ночь. Множество рабов утонуло и было истреблено охранниками. Когда вода ушла от подножья скалы, рабы углубили подводную пещеру до огромного зала. В пещеру уложили гроб с Чингисханом и несметные сокровища со всех захваченных монголами земель". Затем реку вернули на прежнее место. Где здесь историческая правда, а где художественный вымысел точно знает только автор и, возможно, кто-нибудь из… хамниган Приононья.

На этом можно было бы и завершить этот рассказ, но есть еще одна проблема, обойти молчанием которую нельзя.

"Предположительно, - написал в своей книге "Тайна Чингисхана" Шираб-Нимбу Цыденжапов, - что оскорбление духа великого сына своего времени может навлечь беду на целые народы. Таким образом, следовало бы прекратить всякие акции, которые могут потревожить могущественный дух предводителя общемонгольского государства". Такое же мнение высказали и монгольский ясновидец Ч. Дашцэрэн, и журналист Ч. Гомбоин, считающие, что тайна могилы Чингисхана должна быть священной. Думается, что с этой точки зрения, если уж и не соглашаться безоговорочно, то уж и игнорировать ее, конечно же, нельзя. Тогда же, в 1991 г., руководитель той объединенной экспедиции профессор Бадам Хатан, кстати, учившийся в Московском университете у знаменитого антрополога М. Герасимова, заявил: "У всех у нас единое мнение - не вскрывать могилу, если не будет согласия монгольского народа. Наше намерение - сохранить ее". Тем более что один "пример" такого рода вроде бы и имеется.

Так, еще один известный восточный завоеватель Тамерлан однажды произнес магическое заклятие: "Всякий, кто нарушит мой покой в этой жизни или будущей, навлечет на себя неминуемую гибель и позор". По личному распоряжению другого деспота, а именно И. Сталина, группа ученых обследовала усыпальницу грозного властителя и тем самым нарушила его заветные слова. И что же?

А вот подлинная разгадка этой тайны. В книге в главе, где говорится, о могилах монгольских ханов есть сведения о стране орангай. Так вот туда была заслано племя урянхайцев, стрегущих покой своего Великого предка и мы его никому не выдадим.

Давайте обсудим факты из военной истории Отечества, противостояние русских казаков и аборигенов, смелые набеги кочевников на Сибирские

линии!

Индо-арийцы - это народы говорящие на индо-арийских языках. К ним относятся нуристанцы, пенджабцы, синды, индусы, непальцы, цыгане и многие другие. Основная масса индо-арийцев проживает в Индии, Пакистане, Афганистане, Бангладеше, Непале и Шри-ланке.

А простите германские вояки, которые начали 2 мировую войну с того,

что именно они чистые арийцы не относятся к ним? И русские, которые очень

любят кичится этим фактом родства с цыганами, тоже не включили.

Я небольшой специалист в этих делах, но из того, что здесь написано, не получается пока, будто

можно лишь строить предположения о культурных связях (заимствованиях) предков саха с т. н. "сибирскими скифами".

Из тюркских народов, только кавказские тюрки, арктическая разновидность

тюрков и алтайские горцы являются потомками племен домонгольского периода, поэтому в быту и в языке сохранили кое-что из этнокультуры древних кочевников Евразии. Другие тюрко-монгольские народы степного

происхождения, они все входили в государственные образования Чингизидов

и их наследников, поэтому сильно смешались друг с другом. Правильнее их

называть татарами сибирскими, казанскими, крымскими, енисейскими и т.д.

Поэтому уважаемые этнографы и востоковеды, если хотите быть новым Миллером или Абаевым, иучайте язык и культуру карачаевцев или саха,

тогда обнаружите, что скифы отнюдь не мертвый народ!

Саха есть прямые потомки царских скифов (сакья).

«И это было время киммерийцев» (Из Конан-варвара киммерийца).

А.И.Гоголев самоназвание якутов "саха" производить из древнеиранского «сака» (олень), тотемного самоназвания ираноязычных племен. Следует напомнить, что еще в XVIII в. шведский исследователь И.Страленберг впервые выдвинул гипотезу о том, что предками саха являются среднеазиатские саки. Затем в XIX в. к такому же выводу пришел русский ученый Н.А.Аристов. Однако в советской науке было принято считать установленным, что древние саки были народом восточноиранского происхождения. Впоследствии уже в XX в. АГ.В.Ксенофонтов предполагал, что слово "сах" когда-то было мифологическим именем солнца.

Образы летящего оленя со стилизованно-гипертрофированными развевающимся рогами зафиксированы в скифо-сибирском «зверином стиле» на оленных камнях – каменных плитах-стелах. В них олень выступает как символ солнца. Поэтому позднее индоиранские племена на голову жертвенных коней надевали оленьи маски, обнаруженные, например, в пазырыкских курганах Алтая. В якутском фольклоре встречаются рассказы о небесных оленях «танара табалара» как о жертвенных диких животных. Отсюда А.И.Гоголев утверждает о том, что у центральноазиатских предков саха существовал культ оленя, олицетворение древнего солнечного божества Сах.

Европейских саков называли скифами, или наоборот, скифов в Азии знали под названием саки. Якутский чорон не подлежит к числу сугубо бытовой посуды. Им пользовались в основном только во время проведения кумысного праздника. А.П.Окладников полагал, что форма скифских котлов определенным образом повлияла на конфигурацию якутских деревянных чоронов. В дальнейшем исследователи подтвердили это положение и пришли к выводу, что своеобразная форма чорона на поддоне – результат слияния форм скифского котла и якутской посуды матаарчах.

В урочище Алаас эбэ Кытанахского наслега Чурапчинского района, где раскопан один из комплексов якутского погребения с конем, около надмогильного сооружения на мысу некогда были выставлены 12 чучел лошадей белой масти. Они казались издали скачущим косяком табуна. Это можно сопоставить с теми обычаями, о которых писал Геродот, когда на могилах скифской знати устанавливались чучела умерщвленных лошадей и всадников, которых привязывали за конец повода к столбам-коновязям.

Первыми скотоводами Евразийских степей были древние арии, этот термин тогда применялся исключительно к индоираноязычным племенам. Этническое самосознание саха говорит о том, что: Биир Урун Аар тойон бииhин ууhуттан ыла дьоннуу омукпут «С одного племени Белого Престарелого господина, ставшие народом». Таким образом, саха имеет устойчивое этносознание, как народа возникшего в глубокой древности. Главой пантеона якутской мифологии является Аар Айыы Тойон, образ которого слился с Юрюн Айыы Тойоном или сначала они были тождественными. При этом предполагается этимологическая связь термина «аар» с общеиндоевропейской основой «ар», «арта» ("божество", "порядок"). Слово «аар» производится от санскритского “арйа”, (благородный, арий). Действительно, якутские исследователи Н.А.Алексеев, А.И.Гоголев, Е.Н.Романова и Е.С.Сидоров пришли к выводу, что в мифологии, культуре и в языке саха прослеживается заметный индоиранский субстрат. Более того, как утверждает А.И.Гоголев, речь может идти о том, что предполагаемые предки саха сначала были индоираноязычными и только потом были отуречены. Этот вывод подтверждается и в исследовании иммуногенетика В.В.Фефелевой, обнаружившей в крови якутов и западных бурят два типа антигена (НLА – АI, В 17), которые из всех европеидов встречаются только у северных индийцев (хинди), т.е. у далеких потомков древних индоарийцев. Это позволило В. Фефеловой сделать смелый и очень важный вывод о том, что древний европеидный (арийский) пласт принимал участие в этногенезе саха и бурят.

В старину в присуствии шамана известное количество кобыл от каждой сотни во главе с жеребцом угоняли в дальний лес, в жертву небесным божествам. По обряду, описанному в «Ригведе» - книге древних ариев, чтобы получить царские достоинства и могущество, царь на год выпускал на волю своего лучшего белого жеребца. Якутский ысыах первоначально посвящался культу солнца и размножению конного скота. Посвященного солнечному божеству коня белой масти привязывали, как древние индоарийцы, к священной коновязи аар багах головой к востоку.

С древним индоиранским субстратом саха связывает культ орла. Знаменитый этнограф Л.Я.Штернберг обратил внимание на то, что в молитве, приведенной у В.М.Ионова, женщина говорит: "О, орел - мой айыы, мой дед". Он подчеркивает, что у якутов целый ряд чтимых существ никогда не смешиваются с настоящим творцом айыы, в каковом значении термин этот применяется к орлу. У саха орел ассоциируется с солнцем. Хомпоруун Хотой Айыы – имя духа, почитаемого представителями княжеских фамилий в качестве отдаленного предка. Этот дух, по воззрениям якутов, имеет обыкновение вселяться в темно-серого орла и показываться своим потомкам. Поэтому темно-серый орел почитался фамильным божеством (тангара, айыы) господствующего класса саха под именем Хотой – Айыы или Джагыл – Тойон.

Оказывается, орел в искусстве скифского мира встречается очень часто. Следует отметить, что в индоиранской мифологии орлу отводится исключительное место – это он, «распластавшийся в полете», принес богам священное растение хаому-сому. Орел – воплощение святозарного фарна – символа божественной силы и счастья. Орел в представлениях ранних кочевников Алтая, использовалась в качестве символа Солнца, показывал место верховного божества – верхний мир и подчеркивал его роль в культе плодородия.

В Ведах – орел само солнце, в Ведах оно так и называется орлом поднебесья. В послеведийский период орел, под именем Гаруды, становится колесницей бога солнца Вишну. В сравнении с этим, в якутском эпосе встречается образ птицы Хорудай. Эта птица с огромной головой с лицом человека и с железным или золотым оперением.

Весьма интересно, что у саха при болезнях, только человек, предком которого был орел, т.е. из рода, происходящего от орла, мог быть высекателем огня. При этом на каждом ударе он приговаривал: «Родоначальник хоринцев! Владетель огня, почтенный и важный!». Следовательно, он считался происходящим от хоринского племени. С этим следует сравнить то, что в индоиранской традиции орел и Агни, бог огня, он же принес огонь на землю.

В якутской мифологии есть божество Одун Хаан сравнимый с богом войны германских народов Одином. Так в качестве царя Валгаллы, Один носит название орла, над цитаделью его парит орел. Один – орел, выступает учителем колдовства, врачевания. В цитадели Одун Хаана также воспитываются будущие шаманы. По скандинавской мифологии, в Вальхалле Одину и его героям прислуживают валькирии – девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для битвы. С ними можно сравнить мифологическое представление саха о Илбис кыыhа – девы кровопролития. По отрывочным данным, сохранившимся в легендах, девы войны, внушают воинам неистовую храбрость и определяют победу. К ним, будто бы, воины взывали перед серьезной битвой, распевая особые песни, т.н. песни кровопролития.

Образ помощника бога-громовержца Айыы-тойон Сюгэ-тойона («Топор-господина») связывается с культом скандинавского бога грома и войны Тора, вооруженного боевым топором. Как доказывает Д.С.Дугаров с индоариями (саками) и их самой восточной ветвью – юэчжэми-тохарами имеют тесные этно - и культурогенетические связи предки современных бурят, cаха и некоторых народов Саяно-Алтайского нагорья.

В этой связи следует привести факт поразительного сходства якутского балагана к жилищам поселения Торгажак на юге Хакасии, карасукского времени (X-IX вв. до н.э.). Старинные остатки подобного типа построек у саха получили название «кыргыс-отехов» и существуют на Центральной Якутии с эпохи кулун-атахской культуры.

В Горном Алтае I тыс. до н.э. ярко расцветает знаменитая пазырыкская культура, распространенное на значительной территории, население которой является одним из вероятных компонентов в этногенезе алтайских тюрков. Древние алтайцы оставили знаменитые курганы, богатыми золотыми изделиями и узорчатыми коврами, которые хранятся в Эрмитаже, что свидетельствует о существовании собственной цивилизации у народов Сибири с древних времен. По своим конструктивным особенностям и строительным приемам погребальные сооружения якутов, по мнению Р.И.Бравиной, близко стоят к погребальным сооружениям Алтая пазырыкского времени. В величественных пазырыкских курганах обычно вместе с вождем хоронили его жен, рабов и наверху на настиле находят туши многочисленных лошадей, отправленных на тот свет, чтобы и там служить своему владыке. Пазырыкцев принято связывать с упоминаемыми в китайских летописях «юэчжи», видимо тождественными с народом мас-саката у греко-персидских авторов. В состав пазырыкцев входила пришлое сако-усуньское население. Грекам племена Алтая были известны под легендарным названием "стерегущие золото грифы".

По сведениям Избранда Идеса, автора XVII века, что когда кто-либо у саха умирает, то «ближайшего родственника погребают вместе с ним в землю». При этом он отметил сходство погребального обряда у «ленских татар» и индийцев. Через тридцать лет, пленный шведский офицер Ф.Страленберг при описании погребального обряда саха указал на некоторые их изменения: «Старейших слуг князя или его любовниц при его погребении уже не убивают. Говорят, однако, что в древности они имели такой обычай раньше, чем русские появились в стране».

Нам хотелось бы привести описание одного захоронения, сделанного известным этнографом и археологом И.В.Константиновым, рано ушедшего из жизни, однако оставившим труды по материальной культуре и происхождению саха. По преданию здесь был похоронен один из родоначальников местных саха по имени Сонорук. С ним должны были похоронить слугу и верхового коня. Но в момент похорон слуга, который должен был верхом на лошади на полном скаку упасть в яму, убежал, оставив коня. При раскопках были найдены два захоронения. В первом – останки пожилого мужчины, одетого в богатую меховую одежду. К юго-западу от него оказалось погребение взнузданного коня, а под скелетом коня была найдена вырезанная из толстой кожи антропоморфная фигурка, вероятно, символизирующая убежавшего раба.

У последователей Зороастра погребением занимались специальные «служители мертвых». По сравнению, у саха в прошлом был особый презренный класс – «кибэси». Их содержали отдельно и вызывали только для выноса и погребения покойника. Одежда киибэсов окуривалась, как нечистая. Кибэсэми обычно становились самые неимущие люди. Надо напомнить, что такая группа людей существовала кроме Персии и в Древней Индии – эта каста неприкасаемых, исполнявшая обязанности похоронной прислуги, палачей и жила вне селений.

В якутской мифологии особое место отведено Уордаах Джесегею, богу-покровителю коневодства, дарующему ретивых коней и отважных мужчин. По материалам олонхо, его называли в древности Кун Джесегей тойон «Солнце Джесегей тойон». Массагеты – могущественный союз кочевых племен Средней Азии, по сообщениям Геродота, обьясняли конское жертвоприношение солнечному божеству тем, что «быстрейшему божеству полагается быстрейшее животное». Весьма интересно, что Джесегей рисуется получеловеком, полуконем, т.е. он напоминает образ кентавра, проникшего в древнегреческую мифологию от кочевых, индоиранских племен. Так вот, образ всадника слившегося с лошадью в Европу принесли воинственные киммерийцы вторгшиеся в Переднюю Азию, преследуемые скифо-саками. Н.В.Дьяконова их название обьясняет, исходя из восточноиранского кимер – передовой отряд (сравни якутское кимэр и греческое кумир). Слово кимэр в языке саха означает также передовой, атакующий отряд. Саки (скифы) были прямыми потомками туров и ариев – описанных в Авесте.

В олонхо присуствует образ грифа, грифона, столь популярного в искусстве древних ираноязычных сакских племен Алтая и других регионов. Так, в олонхо Д.М.Говорова один из эпитетов Юрюнг Айыы Тойона - "обладающий двумя посыльными Кэй сыыдам бар кыыл". У последних, полет быстрее оперенной стрелы и обладают способностью "мудро переводить, мудро говорить". Следует подчеркнуть тот факт, что из сибирских народов только саха и шорцы имели технику гончарства, аналогичную дандыбаевской культуре бронзового века на территории Центрального Казахстана. Так, саха, как и древние дандыбаевцы – вероятные предки сакских племен, делали из глины шар, протыкали в нем углубление и затем выколачивали тулово, пользуясь лопаточкой или деревянной ложкой.

Якутские хоро могут быть связаны скорее с кереитами, чем с хори-бурятами.

Они почитают ворона. В мифологии саха страна Хоро - на юге, большая страна, населенная волшебниками и шаманами. А страна Монгол-тойона это

собственная родина предков саха, которую у нас выкрали.

Да Скобелева следовала бы включить, полностью вырезал текинцев.

А Фрунзе - победитель басмачей, при чем тут?