Sartuul Mongol
-
Постов
166 -
Зарегистрирован
-
Посещение
Тип контента
Информация
Профили
Форумы
Галерея
Сообщения, опубликованные Sartuul Mongol
-
-
enhd , вам делается очередное предупреждение (с заносом в профайл).
Религиозная подоплека не имеет отношения к данной теме. Здесь, скорее, речь идет (в очередной раз) о невоздержанности некоторых монгольских участников форума, на что tmadi совершенно правомерно и вежливо указал.
P.S. Дальнейшие "прения сторон", касающиеся религиозной или нац. принадлежности, будут караться более жестко.
Мир вам.
barak oh bara. не справедливыи ты такое.
Аллах судит лучше чем ты
-
Алтайской цивилизации???
Mongoly uje ostavili sleda, poetomy vy seichas imeete chto nibud' govorit i pisat
-
В Монголии, до сих пор, мы живем вместе счастливые и здоровые. возможно простой и бедный в глазах некоторых.
никакая борьба между этническими группами, никакая ассимиляция этнических групп. никакая деградация меньшинства или большинства...
Ho у меня чувство, что последныe 10-15 лет, постсоветский / русифицировавшие казахи / новые инфантильные казахи пробуют скопировать их опыт с русскими в Монголию . Они всегда подражают рycскому менталитету шовиниста в их интерпретации идей относительно других
-
-
-
General Lhagvasuren ???
-
Dandar Baatar . Geroi 1939.
-
1) гора Хунтын-Ула
Хунтын-Ула. /Хүнтийн/Гүнтийн
совр.монгольскому-Хунтын Уул
Хун + т + ын
-----------
- Хун-лебедь
- Хүн-человек
- Гүн-глубокий
Уул- гора
----------------------------------------------------------------
2) озеро Шавданы-Нур
- Шавдан + ы
----Шавдан- может имя человека
- Нур -совр.монгольскому "нуур" - озеро
озеро Шавданa
---------------------------------------------------------------
3) ручей Думда-Сала
- думда- совр.монгольскому "дунд"- средняя
- Сала- совр.монгольскому "салаа"- ручей, ветвь
---------------------------------------------------------------
4) урочище Элстийн-Гоби
- Элстийн - элс + т + ийн
---элс- песок
-Гоби- совр.монгольскому "говь" -пустыня
--------------------------------------------------------------
5) река Налиа-Гол
Налиа- может быть имя какои-то
Гол- река
-
Карл Байкалов - латышский партизан очень неодобрительно высказывается в своих книгах о боевых качествах
тогдашних монголов. Видимо те вообще не жаждали умирать за победу Интернационала во всем мире
Например, когда Кайгородов и другой атаман наступали на монастырь монголы не выпустили ни единого патрона
и безжалостно были заколоты в своих окопах, где они прятались во время боя
Хасбаатор бежал впереди всех монголов и впервым был заколот кайгородцами, от страха он в юрте выпускал
пары
Так рассказывает Карл Карлович.Байкалов, Карл Карлович- (1886 — 1950) — советский военачальник. Участник Гражданской войны.[1] Сторонник большевиков.
[править]Материал из Википедии — свободной энциклопедии.
Dumal chto on umer v Tolbo s Xasbaatorom. mozhet byt tot truslivyi mongoly spas ego,
-
С помощью словаря Кручкина и Толь бичиг я пришел к аналогичным выводам. Только монгольский вариант пословицы выгодно отличается наличием слова "сука" (жингэр) и "ничтожество" (байдаг).
В любом случае, даже высказывая народную мудрость нужно быть более осторожным. Если же очень хочется сравнить собеседника с сукой, то можно это сделать и более изящно и не в лоб. Хотя бы ради сохранения собственного лица.
please do not overreact, it is just normal saying - pogovorka. Nobody gets angry over it
Also if you don't know language, please be careful expressing yourself wrong. Otherwise, it is hilarious how you interpret it.
Жингэр нохой хуцаж л байдаг-
1. Жингэр нохой - female dog
2. хуцаж-barking
3. байдаг- to be
Жингийн цуваа урагшилж л байдаг гэж.
1. Жингийн цуваа- caravan
2. урагшилж - go head
3. baidag -to be
просто поговорка: "собака лает - караван идет".
Correct writing is like this. Emphasize on word "жингийн цуваа", so in order to start next line with "Ж" sound the word "Жингэр" is used.
Mongolians like the expression in good flow -"толгой холбож хэлэх"
1.жингийн цуваа явж л байна,
2. жингэр нохой хуцаж л байна.
-
Виды кумысных сосудов и их названий у тюрков и их подражателей!
Xөxүүр- in mongolian language
-
-
Меня, кстати, всегда интересовало, как это Мандухай-хатун, которая была, вероятно, лет на двадцать постарше Даян-хана, не только вышла за него замуж, но и, если верить хроникам, умудрилась родить ему семерых детей, причем шестерых - двойнями! К тому времени, когда Даян-хан достиг возраста, в котором заводят детей, сама Мандухай-хатун должна была уже быть слишком пожилой для деторождения.
Вот и думай, что в хрониках правда, а что - истина
Manduhai can not be 20 years older than Dayan Khaan.
I beleive Manduhai became Queen of Manduul Khaan when she is about 15-16 years old.
- How long Manduhai was married to Manduul?
When Dayan Khaan Batmukh was 7 years old, Manduhai was about 20 years old.
It is possible, that they can have 7 children.
It would be interesting to find out!
PS:- My grandma had 12 children, 7 boys and 5 girls.
-
Это естественный процесс глобализации. Глобализируется все, включая имена.
Я думаю, что мы имеем разное понимание о глобализации.
К стати о Тимуре и вопросах к монголам:В научных пособиях указывают, что Тимур принадлежал к "племени Барлас, отюреченных монгол". Как можно быть барласом и в то же время монголом я еще могу понять, но что значит "отюреченный монгол" поясните пожалуйста. И еще хотелось бы узнать больше о барласах (так как в инете я ничего не нашел) и о том как монголы относятся к Тимуру.
Тамерлан не был чингизидом (Алтан ураг), и поэтому не имел прав на ханский престол, (Даже потомки Хасара, брат Чингис хана не имели прав на ханский престол).
Но думаю, он был монгол, даже очень монгол, боржигон- барулaс.
Вы можете видеть это в книге Сокровенное сказание Монголов
Сокровенное сказание Монголов
I. Родословная и детство Темучина (Чингисхана)
§ 1. Предком Чингис-хана был Борте-Чино, родившийся по изволению Вышнего Неба. Супругой его была Гоа-Марал. Явились они, переплыв Тенгис (внутреннее море). Кочевали у истоков Онон-реки, на Бурхан-халдуне, а потомком их был Бата-Чиган,
§ 2. - Сын Бата-Чигана - Тамача.
- Сын Тамачи - Хоричар-Мерган.
-Сын Хоричар-Мергана - Аучжам-Бороул.
-Сын Аучжам-Бороула - Сали-Хачау.
-Сын Сали-Хачау - Еке-Нидун.
-Сын Еке-Нидуна - Сим-Сочи.
-Сим-Сочиев сын -Харчу
§ 3. - Сын Харчу - Борчжигидай-Мерган
- Сын Борчжигидай-Мергана - Тороголчжин-Баян
-У Тороголчжина было двое сыновей: Дува-Сохор и Добун-Мерган
§ 10. Войдя в дом к Добун-Мергану, Алан-гоа родила двух сыновей. То были Бугунотай и Бельгунотай.
§ 11. У старшего же брата, Дува-Сохора, было четыре сына.
§ 17. Долго-ли, коротко-ли - Добун-Мерган скончался. После смерти Добун-Мергана, Алан-гоа, будучи безмужней, родила трех сыновей. То были: Бугу-Хадаги, Бухату-Салчжи и Бодончар-простак............................................
...................................................................
§ 40. Бывшая в половине беременности женщина, войдя к Бодончару. родила сына. Так как его считали сыном чужого племени, то и назвали его Чжадарадай. Он и стал предком рода Чжадаран. У того Чжадарана был сын, по имени Тухуудай. Сыном Тухуудая был Бури-Бульчиру, сын Бури-Будьчиру-Хара-Хадаан. Сыном Хара-Хадаана был Чжамуха. Таково происхождение рода Чжадаран.
§ 41. Эта женщина родила еще одного сына, уже от Бодончара. И оттого, что происходил он от пленницы,-и сына прозвали Бааридай. Он стал предком рода Бааринцев. Сын Бааридая-Чидухул-Боко: У Чидухул-Боко было много жен. Родилось у него и сынов что-то около этого. Они-то и стали родоначальниками племени Менен-Баарин.
§ 42. Бельгунотай стал родоначальником племени Бельгунот. Бугунотай стал родоначальником племени Бугунот. Бугу-Хатаги стал родоначальником племени Хатаги. Бухуту-Салчжи стал родоначальником племени Салчжиут. Бодончар стал родоначальником поколения Борчжигин.
§ 43. Тот потомок Бодончара, который родился от первой, старшей жены, носил имя Барин-Ширату-Хабичи. Бодончар же еще имел наложницу, которая вошла в его дом вместе с приданым матери этого самого Хабичи-Баатура. И она произвела на свет одного сына. Имя ему было Чжоуредай. Сначала Чжоуредай пользовался правом участия в родовом жертвоприношении ч ж у г е л и.
§ 44. Однако по смерти Бодончара этого Чжоуредая отстранили .от участия в родовых жертвоприношениях чжугели под тем предлогом, что-де некий Аданха-Урянхадаец был домашним завсегдатаем и что, должно быть, от него-то он и произошел. Он и образовал особое родовое подразделение-обох, под наименованием Чжоуреид и таким образом стал родоначальником Чжоуредцев.
§ 45. Сын Хабичи-Баатура был Менен-Тудун. У Менен-Тудуна было семеро сыновей: Хачи-Кулюк, Хачин, Хачиу, Хачула, Хачиун, Харандай и Начин-Баатур.
§ 46. Сын Хачи-Кулюка, Хайду, по матери происходил от Намолуны. Хачинову же сыну дали имя Ноягидай. Из-за его крайнего чванства (noyanSig aburitu) и род его стал прозываться Ноякин. Сына Хачиу звали Барулатай. Ростом он был велик и горазд до еды. Род его прозвали Барулас. Сыновья Хачулы также образовали род Барулас, и из-за жадности обоих братьев к еде пошли родовые прозвища Еке-Барула и Учуган-Барула, а отсюда пошли уже и родовые подразделения Баруласов: Эрдемту Барулас, Тодоен-Барулас и др.
§ 47. У Хайду было три сына: Байшингор-Докшин, Чарахай-Линху и Чаочжин-Ортегай
- Сын Байшингор-Докшина - Тумбинай-Сечен.
§ 48. У Тумбинай-Сечена было два сына: Хабул-хаган и Сим-Сечуле.
-у Хабул-хагана было семеро сыновей, а именно: самый старший-Окин-Бархаг, далее Бартан-Баатур, Хутухту-Мунгур, Хутула-хаган, Хулан, Хадаан и самый младший- Тодоен-отчигин.
§ 50. У Бартан-Баатура было четверо сыновей: Мангету-Киян. Некун-тайчжи, Есугай-Баатур, Даритай-отчигин.
§ 60. От Оэлун-учжины родилось у Есугай-Баатура четверо сыновей:
Темучжин, Хасар, Хачиун и Темуге. Родилась и одна дочь, по имени Темулун. Когда Темучжину было девять лет, то Чжочи-Хасару в это время было семь лет, Хачиун-Эльчию - пять лет, Темуге-отчигин был по третьему году, а Темулун -еще в люльке.
-
Если у человека уже есть имя то не изменяется принятием буддизма.
А у этих всяких христианов и мусульман другой, если принял религию давай поменяй свое имя..
да это - полная непочтительность и высокомерие к человеку и его происхождению. думаете ли вы, что мы - Монголы, слишком терпимые/толерантные?
Если после каких-то годов будет информация об этом Тимофее, то никто не догадывается что оным был обыкновенный монгол Арвай
.согласен. Я знаю что это будет проблема. Примеры много
- Никита Федорович Бутуханов-Эрдэни Батухан,
- Михаил Иванович Сердюков был монгол ( бурят или халх) Эмгэний хүү Борооно
Михаил Иванович Сердюков – создатель Вышневолоцкой водной системы, которая на протяжении целого столетия (до 1810 года) была единственной транспортной артерией, как пуповиной связывающей новую столицу со всей остальной Россией. -
Чё за странная религия . При принятии (крещении) обязательно поменять имя?!?!
На сайте написано что какой-то монгол будет Тимофей, а жена его Ольга... хе,хе абсурд.
Имя должно переведенный на местные языки.
Тимофей-по-монгольскому Бишрэл или Бишрэлт
Происхождение: Имя это произошло от греческого «тимофеос».
На территорию России это имя пришло из Византии в период принятия христианства языческой Русью. Святым покровителем всех Тимофеев является христианский мученик Тимофей, князь Псковский, который был причислен к лику святых после того, как он принял мучения за православную веру. В Англии распространена форма имени Тимоти, Тим.
Значение: «Почитающий бога»
Ольга-по-монгольскому Гэгээн или Гэгээнээ
Происхождение: Имя заимствовано из скандинавских языков, происходит от имени Хельга.
Значение: «Святая»
Все религии то же самое.
Буддист ламы дадут вам Тибетское имя. Мусульманин Мулла даст арабское имя, и этот Восточный Ортодокс отец даст Славянский (русское) имя. Таким образом они налагают их культуру на местных жителей, не только Будду, Аллаха или Бога. Национальная идентичность и традиционная культура (язык, имя, песня, музык , танец, Наадам, юрта и т.д) должны быть выше религии.
Enhd, вы/мы должны сделать ISSUE из этого и написать в газете.
Проблема здесь - медленное изменение идентичности. -
"Sartuul Mongol
Да, на такое и ответить нечего... Надеюсь староверы брошюр на монгольском не издают?
Почему нет. Есть ли какое-нибудь религиозное правило?
-
http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51522.htm
Section II. Status of Religious Freedom
MongoliaInternational Religious Freedom Report 2005
Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor
Section I. Religious Demography
The country has an area of 604,247 square miles, and its population is approximately 2.75 million. Buddhism and the country's traditions are tied closely, and almost all ethnic Mongolians (93 percent of the population) practice some form of Buddhism. Lamaist Buddhism of the Tibetan variety is the traditional and dominant religion.
Since the end of socialist controls on religion and the country's traditions in 1990, active interest in Buddhism and its practice have grown. The Buddhist community is not homogeneous, and there are several competing schools, including a small group that believes that the sutras (books containing religious teachings) should be in the Mongolian language and that all members of the religious clergy should be citizens.
Kazakhs, most of whom are Muslim, are the largest ethnic minority, constituting approximately 4 percent of the population nationwide and 85 percent in the western province, Bayan-Olgiy. Kazakhs operate Islamic schools for their children. They sometimes receive financial assistance from religious organizations in Kazakhstan and Turkey.
There is a small number of Christians, including Roman Catholics, Russian Orthodox, and members of some Protestant denominations. There are no nationwide statistics on the exact number of Christians. The number of citizens who practice Christianity in the capital, Ulaanbaatar, is approximately 24,000, or 3 percent of the registered population of the city.
Section II. Status of Religious Freedom
Legal/Policy Framework
The Constitution provides for freedom of religion, and the Government generally respects this right in practice; however, the law limits proselytizing, and some religious groups that seek to register face bureaucratic harassment. The Constitution explicitly recognizes the separation of church and state.
Although there is no state religion, traditionalists believe that Buddhism is the "natural religion" of the country. The Government has contributed to the restoration of several Buddhist sites that are important religious, historical, and cultural centers. The Government otherwise does not subsidize the Buddhist religion.
................................................................................
................................................................................
.
............................There are 328 registered places of worship in the country, including 191 Buddhist, 127 Christian, 5 Baha'i, and 5 Muslim. During the period covered by this report, 14 new Christian churches were registered in Ulaanbaatar. Some of these organizations had been active and pursuing registration since 1994.
-
Мандухай Сэцэн-хатун (род. 1448 г.) — одна из немногих женщин, вошедших в историю монголов. Много потрудилась над объединением феодально-раздробленной Монголии. Была дочерью мелкого феодала Чорук-бая Тэмур-чинсана, владевшего только одним отоком Энкэгут улуса Тумэт (Алтан Тобчи, стр. 82.), и второй женой Мандагул-хагана (Sanang Setsen, стр. 174, 176.). Так как Мандагул-хаган не имел мужского потомства, то после его смерти в 1467 г. Мандухай Сэцен-хатун оказалась ханшей, замужество на которой давало ханский престол ее мужу. Отвергнув ряд претендентов, она усыновила малолетнего Бату Мункэ, сына Баян Мункэ, считавшегося законным претендентом на ханство. Со временем стала его женой. С успехом вела войну с ойратами, подготовив, таким образом, почву для полного объединения Монголии, происшедшего при Даян-хане. Почти во всех монгольских хрониках повторяется легендарный рассказ о женитьбе семилетнего Бату Мункэ на Сэцен-хатун и приводятся стихи, сложенные по этому поводу. Эта легенда подробно рассказана Саган Сэцэном, причем ряд текстуальных совпадений позволяет думать, что Саган Сэцэн заимствовал ее из “Шара Туджи” (Там же, стр. 180.). В другой редакции эта легенда рассказана в “Алтан Тобчи” (Алтан Тобчи, стр. 92—93.).
“Шара Туджи” сообщает неверную дату рождения Мандухай-хатун — год воды-лошади, что приходится на 1462 г. Саган Сэцэн указывает другую дату — год земли-дракона, т. е. 1448 г., что более правдоподобно.
Особого внимания заслуживают сведения, хотя отрывочные и неполные, о законах-запретах, установленных Мандухай-хатун у ойратов. Это наиболее раннее упоминание о древних законах монголов, имеющееся в монгольской исторической литературе.
Образ Мандухай Сэцэн-хатун остался в народной памяти. О ней была создана легенда, о ней были сложены эпические стихи. Современные монгольские писатели Ц. Цэдэнжав и Б. Бааст также использовали образ этой героической женщины, посвятив ей пьесу, с успехом исполнявшуюся на сцене Монгольского государственного театра в 1942—1946 гг. Оценка и разбор этой пьесы даны в работе: (Г. И. Михайлов. Монгольская современная художественная литература. М., 1955, стр. 136—137.)
-
-
-
что случилось с этими казахами? LOL
-
Спасибо большое!
Имеют ли кто текст написан с gerege "Чингис" или просто "большой хан" именем в традиционной монголски письма?
Как перевод: "By the strength of the eternal Heaven, holy be the Khan's name. Let him that pays him not reverence be killed"
Я хочу татуировку она в традиционной монголски письма :tw2:
Извините за плохой русский
This one is good for tattoo. It is SEAL of GREAT KHAAN
-
калмыцкий вариант
яблоко-альмн
трава - эвсн (где буква э - о с палочкой), но еще и ноhан (зеленый), причем последняя форма используется чаще.
цветок-цецг.
интересно, в калмыцком "выпасной скот" тоже "мал". Кто у кого позаимствовал?
"мал". -is in Mongolian, general term traditional domestic animals- horse/camel/cow/sheep/goat only
kalmyk language is western Mongolian language.
Монгольские казахи
в Тюрки
Опубликовано
ALLAH lu4wee chem ty. Ty ne dostoin, snachala urovnoves svoi vsglyad na mir vokrug tebeya . A potom ty nakazivai drugix za Allahu