Idris

Не понимаю ссылки на высказывания Лермонтова, Челеби и других пришлых путешественников, не разобравшихся ни в людях, ни национальностях, языках, местах их размещения. Мне, кайтагцу, хайдакьану, из дагестанской языковой группы, кавказцу, чьи предки жили все время на междуречье Улучай и Дживус, один местный кумык втирал, что кайтагцы пришли с Алтая. Кумык, который не понимает откуда он сам прибыл, тюркоязычные, навязывает шаблоны своего мировосприятия. Такая же с мировосприятием всех этих путешественников, мыслящихся шаблонами. Язык наш хайдакьский в какой-то части, в основе части слов, пересекается с даргинцами, кубачинцами. Я общался с кубачинцами, если они не торопятся, говорят медленно, я понимаю. У Даргинцев много диалектов, урахинский, Акушинский, цудахарский и так далее, который не сразу поймёшь. Такая проблема всех дагестанских языков (аварцы, лезгины лакцы и т.д)-много диалектов. Да Кайтагцы, в силу истории, как и Кубачинцы, чуть более отличаются, но мы понимаем остальных Даргинцев, если говорят не торопливо. На территории Кайтага, Кайтака, Хайдака, жило много других племён, в том числе и кумыки, таты, теркеме, в основном на равнине. Принадлежность к территории не означает, не одно и тоже в части народности и языка. С гор к Челеби в те времена могли кто угодно спуститься, но это не означает, что к нему спустили коренные хайдакьанцы, кайтаги, кайтагского языка даргинской языковой группы. Могли где-то ещё в Алтае, Средней Азии жить монголоидной внешности люди, называющие себя кайтаками? Вполне. На кайтагцы, хайдакьцы (мы себя называем хайдакьан) европейской внешности. В нашем языке нет выше перечисленных слов и нет людей с монголовидный внешности. мы смеёмся над тем, как нас пытаются представить путешественники, даже уважаемые, типа Лермонтов