Turkmen Aday

Ружья эти появились у моих предков в виде военных трофеев после разгрома Джунгарских полчищ кстати.

Геноцида скорей всего не было, мои ведь предки не фашисты всетаки и конслагеря не устраивали. Туркмены вели себя не честно по отношению к моим предкам, за что жестоко поплатились.

Вы мои посты читаете или пропускаете их мимо? Там ведь написаны датировки. Читайте внимательно пожалуйста.

Не было никакого упразднения территории, мои предки эти территории просто отжали.

Сказочник вы никакой, если честно.

Калмыцкие части в русских войсках наводили ужас и на воинственных горцев Северного Кавказа, и на свирепых турецких янычар, и на стойких европейских солдат. Кроме того, на Яике постоянным союзником калмыков против казахов было местное казачество. Однако в начале XVIII века хану Младшего жуза Абулхаиру удалось с помощью огнестрельного оружия нанести ряд мощных ударов по восточным калмыцким улусам. Астраханский губернатор Волынский писал, что «калмыки, конечно, могут пропасть, ежели так сильно оные касаки на них идут, понеже они так перед касаками робки, например, где оных сот 5 или 6, а калмыки пятью или шестью тысячами не могут противу их устоять, понеже касаки имеют больше пищалей, нежели луков». После этих ударов калмыцкие князья уже не решались кочевать за Яиком и в ходе переговоров о заключении мира в 20-х гг. XVIII века признали эту реку границей между двумя народами. В итоге калмыками была потеряна не только изрядная часть прежних ногайских кочевий, но и бывшие туркменские земли на Мангыстау (Мангышлаке). По праву победителя казахи заняли данный полуостров, с чем, естественно, совсем не согласны были старые хозяева. Но после серии неудачных конфликтов с отрядами казахских батыров туркмены были вынуждены уйти к Хиве. В начале 1741 г. теснимые с юга Надир-шахом туркмены вновь стали претендовать на Мангыстау и вступили в переговоры с калмыцким ханом Дондук-Омбо. Сообщая об этом, последний писал российским властям: «Напредь сего бывшие у деда и отца моего в подданстве трухменцы между собою возымели ссору и пришли в несогласие, на которые тогда киргиз-касаки нападали и многих разорили, а оставшие на том месте уже жить не могли и отошли к Хиве. А ныне через бывших людей моих в Хиве получил я известие, что прошлою осенью во время взятия персидским Тахмас (имеется в виду Надир-шах. — Р. Т.) ханом Бухарии и Хивы, бывшие прибыли из Бадакшана и Бухарии трухменцы, все, собравшись с нашими трухменцами, желая иметь жительство на прежних своих местах и с нами соединиться, перешли на Мангышлак». Дондук-Омбо, явно преувеличивая, определял число перекочевавших на Мангыстау туркмен в 300 тысяч очагов, но даже если их численность была в десять раз меньше, все равно это была очень грозная сила, которой на подмогу в любой момент могла подойти калмыцкая конница. Но в течение лета того же года казахи вытеснили большую часть туркмен с Мангыстау. Астраханский губернатор Голицын в своем донесении от 28 августа 1741 г. сообщал, что туркмены «отошли паки возвратно на прежние свои места, а осталось-де при Мангышлаке показанное малое число и претерпевают от кайсак великие утеснения». После того как попытка создания военного альянса с калмыками оказалась неудачной, в 1745 г. группа туркменских старейшин обратилась напрямую к астраханскому губернатору Татищеву с прошением о предоставлении им российского подданства, надеясь, что взамен российские власти помогут им вернуть Мангыстау. Но в Санкт-Петербурге не проявили заинтересованности в привлечении новых подданных, мотивируя свой отказ нападениями туркменов на купцов и моряков, что, по мнению канцлера Бестужева-Рюмина, было «с прямым желанием их о вступлении в подданство весьма несходственно». Очередной известный из источников виток обострения борьбы казахов и туркмен за Мангыстау произошел в 1766 г. Вновь перекочевавшие на полуостров туркмены были подвергнуты страшному разгрому. «Многие из них при этом были убиты, многие попали в плен к киргизам, остальные же, лишившиеся почти всего своего скота, бежали за Тюбкараган и, наконец, даже в Хиву, чтобы там найти защиту против киргиз», - сообщал известный ученый Гмелин. В январе 1767 г. туркмены при поддержке некоторых хивинских правителей нанесли ответный удар по казахским зимовьям. В результате этого набега было убито около тысячи человек и более трех тысяч казахов уведено в плен. Однако в целом победа клонилась на сторону казахов, и туркменские вожди решили вновь вступить в переговоры с российскими властями. 17 августа 1767 г. Коллегия иностранных дел предоставила Екатерине II доклад, в котором сообщалось о прибытии туркменских посланцев с прошением о приеме в российское подданство «по причине происходящего им от киргис-кайсак притеснения». В заключении доклада указывалось, что «пока не сыщется удобное на восточном берегу Каспийского моря место к заложению крепости, из принятия в подданство вашего императорского величества трухменцов не только при мангышлакском мысе живущих, но и всех при оном береге располагающихся, по мнению Коллегии иностранных дел, никакой пользы быть не может». Проиграв борьбу с казахами и получив еще один отказ о приеме в подданство, туркмены стали покидать Мангыстау и уходить в пределы Хивинского ханства. Однако там скоро по вине самих туркменов, разбоями и грабежами парализовавших экономическую жизнь в ханстве, разразился голод. В итоге некоторые роды решили снова возвращаться на Мангыстау. И как сообщает Гмелин, «едва достигли они своей страны в состоянии полнейшего истощения, причиненного отчасти болезнью, отчасти тяжестью обратного пути, совершенного почти пешком из-за недостатка лошадей, как Нурали-хан прислал к ним своих послов, дабы объявить им под угрозой их полного истребления, что они должны признать своим верховным главой его сына — Пир-Али-хана. При создавшемся положении им не оставалось ничего другого, как согласиться на это. Вскоре Пир-Али-хан появился среди мангишлакских туркмен. Он ввел жесточайшие наказания, самовластно забирал себе наибольшую часть имущества богатых туркмен и отнял у них почти все огнестрельное оружие, так что последнее встречается у них сейчас очень редко». Именно в это время адаевцы, которые в основном и вели борьбу с туркменами, стали считаться полноправными хозяевами Мангыстау и стали упоминаться в источниках в качестве одного из сильнейших родов Младшего жуза. Видимо, во многом это было заслугой такой легендарной личности, как Бекет, признанного святым еще при жизни и ставшего объектом культа после смерти. Как свидетельствовали очевидцы, восклицанье «О Бекет!» звучало в адаевских аулах гораздо чаще, чем «О Аллах!». Туркменские племена, не желавшие признавать власти пришельцев, стали подвергаться жестоким набегам адаевцев и были вынуждены отступать в каракумские пески. Хрисанф Неопатрасский, описывая обстановку в регионе, указывал: «Туркоманы, будучи теперь слабы, не смеют там селиться, боясь Киргис-Кайсаков». Впрочем, и адаевцы, и туркмены вскоре оказались вынуждены признать себя вассалами Хивы, ханы которой всячески подстрекали кочевников к враждебным действиям против России. В начале XIX века на Каспийском море в год до двухсот россиян попадало в плен к адаевцам и туркменам и вскоре оказывалось на невольничьем хивинском рынке. Довольно активное участие принимали адаевцы и в восстаниях против России, протекавших на остальной территории Младшего жуза. Самым известным адаевским батыром, участвовавшим в конфликтах тех лет, являлся Суингара. Это вынуждало российские власти предпринимать против адаевцев отдельные карательные акции. Так, в январе 1837 г. отряды полковников Данилевского и Мансурова разгромили зимовья адаевцев, которые тревожили своими набегами Ново-Александровское укрепление и нападали на моряков в Каспийском море. В последующие годы российским властям удалось несколько расширить свое влияние на Мангыстау. Нуждаясь в разрешении торговать в воздвигнутых поселениях, значительная часть адаевцев была вынуждена согласиться на внесение покибиточного сбора, взимаемого властями с подданных кочевников. Но все же власть российских властей над адаевцами носила во многом формальный характер. Султаны-правители Западной части Младшего жуза, занимавшиеся сбором налогов, даже в сопровождении приданных им казачьих отрядов никогда не решались проникать вглубь адаевских кочевий, ограничиваясь лишь инспекцией тех аулов, чьи летние пастбища находились на Эмбе.

Мои предки не только Туркмен вытеснили с их земель, но и ваших тоже

Адайские пленники В нынешнем году исполняется 190 лет со дня упразднения царской Россией традиционного института государственности казахского народа - ханской власти. В 1822-м она была ликвидирована в Среднем жузе, где этой вековой привилегии лишились потомки знаменитого хана Абылая, а спустя два года - в Младшем жузе, где ее потеряли потомки не менее знаменитого хана Абулхаира. Непокорные Уничтожив ханское звание как "совершенно излишнее", российское правительство надеялось укрепить среди кочевников политическое влияние и правовые нормы империи, усилить колонизацию обширного края путем строительства новых военных укреплений и линий, подчинения отдаленных территорий, племена которых все еще были вне пределов юрисдикции Санкт-Петербурга. Одним из таких регионов был полуостров Мангышлак, который занимал один из самых известных родов казахского народа - адай. Некоторые ученые считают, что название племени происходит от кочевого сако-скифского народа, который историк Геродот и географ Страбон называли даи или дахи. Самоназвание племени или союза племен даев/дахов упомянуто в трех древнейших сочинениях: священной книге Авесте, Персепольской надписи царя Ксеркса и в трудах греческого историка Арриана. Ираноязычные даи кочевали по бескрайним просторам Арало-Каспий­ского региона еще с первой половины 1-го тысячелетия до н.э. Кроме Мангышлака, казахи-адаевцы расселялись также на полуострове Бузачи, значительной части плато Устюрт, обширном пространстве до рек Эмба (Жем) и Уил (Ойыл). Всю эту обширную территорию адаевцы заселили, вытеснив отсюда туркмен и калмыков. Цар­ские чиновники считали адаевцев одним из "самых диких, грубых и воинственных киргизцев". Численность многочисленного и храброго племени в середине ХIХ в. достигала от 20 тыс. до 40 тыс. кибиток. Адаевцы номинально были подданными вначале Хивинского ханства, а затем и России, но не признавали их верховную власть, упорно придерживались священной религии предков, своих незыблемых обычаев и традиций, превыше всего ценили собственную независимость от кого бы то ни было. Занимались кочевым и полукочевым скотоводством, земледелием, домашними промыслами, прибрежным рыболовством, соледобычей, меновой торговлей с соседями. Они вырастили уникальную породу степных лошадей (адайские скакуны), которой более тысячи лет. Лошади этой породы неприхотливы и выносливы, приспособлены к климатическим условиям полуострова Мангышлак, легко переносят зной и жару, могут даже пить соленую морскую воду. Путешественник Г.С.Карелин писал, что "киргизы адаевского рода живут совершенно в независимости, ни в чем не давая отчета". Находясь в буферной зоне между Хивой и Россией, на равном удалении от них, адаевцы не подчинялись их законам, не платили налогов, у них никогда не было ханов-чингизидов, они отвергали власть султанов - правителей Младшего жуза - и хивин­ских сборщиков налогов, а управлялись своими родовыми батырами и биями.

В войне с Туркменами Россия была на стороне Туркмен, мало того Россия еще Калмыков на нас науськивала. Если бы не Россия, Адайцы, Туркмен ассимилировали. В этом сходятся многие историки, которые занимались этим вопросом.

Вы меня не правильно поняли, Найманы и мы Казахи. То есть мы одна нация, просто внешне мы сильно отлмчаемся. Поэтому в родство наших родов мне не верится. Не надо сразу обижаться.

Вполне возможно. Вы просто смешно это преподнесли. По этому засмеялся.

Здравствуйте Цеванрабтан, можете по подробнее написать. Или скинуть ссылку на статью.

Это наверное Адайка, Узбеки живущие в Туркменистане Хорезмийцы, они более светлые. И черты их лица более европеоидные.

Я так понял мы являемся потомками Токуз Татаров. Алчи и Алшын это одно и тоже? в гугле я не нашел информации по Алчи Татарам, дайте пожалуйста ссылку по Алчи Татарам. Почему Отуз и Токуз Татар? Это ведь Тюркские числительные?

Ув. Меченосец, кто такие Цзубу?

Я окончательно запутался. Кем же в итоге были Кидане?

Ясно. Я просто в гугд вбил Улугбек глобус. Мне выдало вот этот глобус.Если ввел в заблуждение еще раз прошу прощение.

Прошу прощения, второй глобус Улугбека. Первый зацепил случайно.

Из Великобритании поступит копия небесного глобуса Мирзо Улугбека 02.03.2018 Делегация директоров исламских и культурных исследовательских центров Узбекистана пребывает в Великобритании в целях доведения до британской и европейской общественности информации об осуществляемых в нашей стране мерах по поддержке просвещенного ислама и популяризации культурно-исторического наследия народа. Узбекские деятели также обсудили вопросы расширения научно-исследовательского сотрудничества. В первый день визита состоялась поездка в Оксфорд, где прошел целый ряд встреч в академических учреждениях и музеях знаменитого университетского города. В частности, в Оксфордском центре исламских исследований прошли переговоры с его директором - доктором Фарханом Низами. Стоит напомнить, что авторитетный ученый посещал Узбекистан в декабре 2017 года с целью подписания Меморандумов о сотрудничестве с Центром исламской цивилизации в Ташкенте и рядом других ведущих исследовательских центров нашей страны. Практическая реализация этих документов отразилась на результатах переговоров в Оксфорде. Так, стороны договорились о проработке конкретных проектов, направленных на выполнение достигнутых договоренностей. Это, в частности, организация стажировок в Оксфордском университете молодых исследователей из Узбекистана, каталогизация и оцифровка рукописей из коллекции Центра Имама Бухари и других собраний, находящихся на территории нашей страны, установление сотрудничества с ведущими научными учреждениями Великобритании, занимающимися вопросами исламской культуры и истории и имеющими в своем ведении рукописи и артефакты, связанные с историей и культурой узбекского народа. В ходе встречи отмечалось, что личное внимание Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева к глубокому изучению духовного наследия нашего народа в сотрудничестве с авторитетными международными центрами воодушевляет экспертов Оксфордского центра исламских исследований к активизации взаимодействия с узбекскими коллегами. При этом выражено стремление к налаживанию долгосрочного партнерства и содействию вовлечению в него других научных центров Великобритании, как в Оксфорде, так и за его пределами. Наряду с этим, узбекская делегация посетила Бодлеанскую библиотеку и один из старейших частей университета – Колледж Сент Джонс, где хранятся уникальные рукописи, связанные с именами таких великих мыслителей Мавераннахра, как Имам Бухари, Мирзо Улугбек. С руководством данных учреждений достигнута договоренность о реализации совместных проектов по каталогизации и дальнейшему изучению этих трудов. Узбекские деятели посетили и всемирно известный оксфордский Музей истории науки, а также Музей Ашмолеан. Директор Музея истории науки доктор С.Аккерман рассказала, что среди уникальной коллекции научных приборов, хранящихся здесь, особую гордость представляет небесный глобус Мирзо Улугбека. В этой связи достигнута договоренность о разработке Центром изучения культурных ценностей Узбекистана за рубежом специального проекта по изготовлению аутентичной копии этой реликвии для дальнейшей ее экспозиции в Астрономическом музее Узбекистана. Визит делегации Узбекистана в Соединенное Королевство продолжается. В его рамках запланированы мероприятия и встречи в ведущих научных и музейных учреждениях Кембриджа и Лондона.

Нам еще в школе говорили, что за долго до Джордано Бруно, Улугбек сделал открытие, что земля круглая. И что первый глобус был изобретен Улугбеком. Вот как то, так.