Гость Вячорка Опубликовано 4 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 4 февраля, 2007 Это явно доказывает, что в литовских племенах в то время уже существовала какая то централизованная власть, которая могла практически каждый год снаряжать большие, сильные и хорошо оснащенные военные отряды для наступательных действий, на очень значительные расстояния (до 1000 и более километров) от своих основных военных "баз". Второе монгольское нашествие? Вся эта литва в основном концентрировалась вокруг Верхнего Понеманья - в нынешних белорусских землях. Но никакого единства до Миндовга не было, как и государства, которое "снаряжает экспедиции" для походов на восток. После этого даже централизованное варяжско-славянское государство - Киевская Русь - и ее вассальное Полоцкое княжество не сумело продвинуться в сторону запада на какое то, более менее значительное, расстояние. Вообще-то Полоцку принадлежала вся будущая Ливония до рижского побережья. Не случайно, первоначально немецкие миссионеры испрашивали разрешение на свою деятельность среди ливов и др. племен у полоцкого князя. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
KestaS Опубликовано 4 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 4 февраля, 2007 Второе монгольское нашествие? Вся эта литва в основном концентрировалась вокруг Верхнего Понеманья - в нынешних белорусских землях. Но никакого единства до Миндовга не было, как и государства, которое "снаряжает экспедиции" для походов на восток.Вообще-то Полоцку принадлежала вся будущая Ливония до рижского побережья. Не случайно, первоначально немецкие миссионеры испрашивали разрешение на свою деятельность среди ливов и др. племен у полоцкого князя. Насчет принадлежности до самого побережья, то вы "загнули" - об этом нет никаких достоверных данных. Другое дело, что речной путь по Даугаве - Двине пару веков практически контролировали норманы-варяги. Под реальным протекторатом Полоцка в раннее время было только селоно-латгальское княжество Ерсика (Герцика) (она некоторое время платила дань Полоцку). Смотрите карту http://www.hrono.ru/maps/polock.gif Литву Полоцк завоевать не смог, хотя и не раз пытался в 11-12 веках. Полоцкое княжество (смотрите карту http://www.hrono.ru/maps/polock.gif ) http://www.hrono.ru/land/polockoe.html А позже (начиная примерно с 1180 года) - наоборот - Литва не раз нападала и наконец взяла и Полоцк (по одним сведениям еще в 1190 г., а по другим - в начале 1240-х гг.), и земли северных селов, позже и латгалов (именно поэтому они сейчас в основном католики, а не протестанты, как остальные латыши) (и именно с тех пор Даугавпилс был присоединен к Литве, и в 1920 году из за этого возникли проблемы с Латвией), а еще позже и вся Ливония стала протекторатом Республики Обеих Народов (Жечпосполиты), под общим управлением Литвы и Польши. Хроника Генриха Латвийского Поход рижан на Ерсику http://klio.ilad.lv/10_4_.php : "Вспомнив всё зло, причинённое королём Герцикэ, вместе с литовцами, городу Риге, ливам и лэттам, решили идти войной против врагов рода христианского. Ибо король Всеволод (Vissewalde) из Герцикэ всегда был врагом христианского рода, а более всего латинян. Он был женат на дочери одного из наиболее могущественных литовцев (тестем его был Даугерутэ) и, будучи как зять его для них почти своим, связанный с ними сверх того и дружбой, часто предводительствовал их войсками, облегчал им переправу через Двину и снабжал их съестными припасами, шли ли они на Руссию, Ливонию или Эстонию." Полоцкое княжество http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%...%82%D0%B2%D0%BE ******************************************************************************** ***** С другой стороны, по моему мнению, именно Полоцкое княжество исторически является дальним предшественником Белорусского государства, но сами белорусы это как то забывают, редко подчеркивают и рекламируют - даже в Википедии. История Белоруссии http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%...%81%D0%B8%D0%B8 Правда, имеются и исключения: Десять веков белорусской истории, или От Рогволода до Белорусской Народной Республики Владимир ОРЛОВ http://bdg.press.net.by/dsp/2005/04/2005_0...8/18_11_1.shtml Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
vandal Опубликовано 4 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 4 февраля, 2007 Kestas, все же наличие племенных вождей не означает как существования централизованного государства так и какой-то централизации вообще. Ну захватила какая-то литовская разбойничья шайка Полоцк (поверим, что вы правы), ну и что? Сколько городов Римской Империи было разграблено германцами, сколько викинги в Европе набедокурили - они все были "централизованные" что ли? Даже к временам Миндовга слово "централизация" применять сложно. Собрались, отбились от тевтонов (сражение при озере Дурбе 1260г) и разбежались со смертью Миндовга (1263). Это можно назвать попыткой централизации, не более. Потом, в 1270-1282, была еще одна попытка (Трайден/Трайдянис). Я бы вообще не применял понятие "централизация" до князя/кунигаса Витеня/Витениса (1293). И Полоцк у крестоносцев отбил все-таки он. И еще, ваш спор во многом беспредметный, ведь в сокращении ВКЛ отсутствует важная составляющая "... и Руское". Когда развалилась такое государство как Киевская Русь, то за узурпацию названия "русский" началась настоящая драка. Именно поэтому литовские князья никогда не признавали титул московских князей как князей "всея Руси". Хотя логично признать, что и украинцы, белорусы, новгородцы, московиты - все они русские ("руский", "руський", "русин", "русич" - я как раз их не очень разделяю). Аналогичная история и с белорусами и литовцами. Каждый дерется за узурпацию термина исключительно к себе и каждый в этом не прав. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Virsaitis Опубликовано 4 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 4 февраля, 2007 Просмотрел данные Переписи населения 2002 г. и увидел, что в России проживает 28’520 латышей, из них в графе национальность 3 указали: Латвиеши (latvieši), 10 указали национальность: Латвиетис (latvietis), 12 указали национальность: Латгалиетис (latgalietis,latgalis), 1’610 указали национальность: Латгальцы (latgaļi, latgalieši), 26’885 указали национальность: Латыши (latvieši, latvji, letiņi, leti). В общим 28'520 людей. Pēc tautas skaitīšana Krievijā informācijas 2002.g. nacionalitāti latvieši (Латвиеши) norādīja 3 cilvēki, nacionalitāti latvietis (Латвиетис) norādīja 10 cilvēki, nacionalitāti latgalietis (Латгалиетис) norādīja 12 cilvēki, nacionalitāti latgaļi (Латгальцы) norādīja 1610 cilvēki un nacionalitāti latvietis (Латыши) norādīja 26885 cilvēki. Kopā 28520 cilvēki. Некоторая информация в латышской википедии. http://lv.wikipedia.org/wiki/Latvieši http://lv.wikipedia.org/wiki/Diskusija:Latgaļi Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
KestaS Опубликовано 4 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 4 февраля, 2007 Не совсем так - о грабеже литовцами Полоцка можно говорить, если имеются ввиду 1290-1200 годы. Об этом в хрониках имеются какие то сведения (но их мало). Во времена Миндаугаса (в середине 13 века) это уже было строго централизованное и достаточно мощное государство, которое уже не разграбило Полоцк, но его присоединило. Этот факт зафиксирован во многих источниках тех времен. Убийство Миндаугаса - это элементарная борьба между близкими родственниками за престол королевства, уже официально признанного в Европе. Даже трон Литвы после междуусобных войн занял все таки сын Миндаугаса. И после него государство только расширялось - не смотря на прошедший период междуусобиц, постоянные сражения с крестоносцами и меченосцами, не говоря уж о боях с поляками, русскими и монголами-татарами. Фактически уже с 14 века можно говорить о ВКЛ, как о Литовской империи, в составе которой было много разных племен и присоединенных княжеств. **************************************************************************** Пример титулов (неполный, вместо этого etc. - Королей Польских и Великих князей литовских (оригинал на латыни): ВЛАДИСЛАВ ЧЕТВЕРТЫЙ, Божией милостью Король Польский, Великий Князь Литовский, Русский, Прусский, Мазовецкий, Жмудский, Киевский, Волынский, Подольский, Инфлянтский, Северский и Черниговский, etc. и Шведский, Готский, Вандальский Наследник. Выборный Великий Царь Московский. **************************************************************************** В титулатуре Российской империи тоже множество титулов: http://www.petergen.com/history/khr_tit.htm Петербургский Генеалогический Портал Всемирная история или повествование о важнейших событиях в мире со времен древнейших. Летопись русской истории. Полный титул Российского Государя Герб Российской Империи http://www.petergen.com/history/khr_tit.htm Божиею поспешествующею милостию, Мы, ... , Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский, Государь Псковский, и Великий Князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский; Князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных; Государь и Великий Князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский, и всея Северныя страны Повелитель; и Государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли и области Арменския; Черкесских и Горских Князей и иных Наследный Государь и Обладатель; Государь Туркестанский; Наследник Норвежский, Герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая. ---------------------------------------------------------------------- ---------- Император и Самодержец Всероссийский именуется прежде всего по названию четырех престольных городов, начиная с Москвы, первопрестольной столицы Царства Русскаго, где утвердилась царская власть и где доныне венчаются и помазуются на царство наши Монархи. За Московским следует именование Киевскаго. Град св. Владимира, колыбель веры Христовой на Руси и кафедра Всероссийскаго митрополита, Киев был долго первопрестольным городом, назывался матерью городов Русских, а князь его был великим князем и главою всех других Русских князей. Влапдимир-на Клязьме, со времени Великаго Князя Андрея Боголюбского, заступил место Киева и был столицею Руси до Ивана Калиты, который, сделавшись великим князем Владимирским и всея Руси, перенес великое княжение в свой прежний удел Москву, куда вслед за ним переехал на жительство и митрополит всея Руси. Четвертое имя Всероссийскаго Самодержца - Новгородский. Новгород был столицею перваго Русскаго князя Рюрика до перенесения Олегом княжения в Киев. После дарования ему прав великим князем Ярославом, Новгород понемногу стал усиливаться, распространять свои владения и управляться сам собою, как отдельное государство под именем Великаго Новагорода. Великий князь Иван Третий в сношениях с иностранными государствами именовался Новгородским. Затем Государь наш именуется титулами царскими - пяти царств, вошедших в состав Российскаго государства: Царем Казанским, и Царем Астраханским - со времен Грознаго, Царем Польским - со времени Александра Перваго, Царем Сибирским - со времени того же Грознаго царя, Царем Херсониса Таврическаго - со времени покорения Крыма Екатериною Второю и Царем Грузинским - со времени Императора Александра Втораго. Затем Самодержец Всероссийский именуется Государем Псковским. Псков был особым государством в зависимости от Новагорода, котораго он и назывался младшим братом. Покоривший Новгород Иван Третий назвался Новгородским и вместе с тем и Псковским, сын же его, великий князь Василий Иванович, в 1510 году, взял окончательно Псков в Московское государство. Затем следует пять великокняжеских титулов. Из них первый Смоленский был принят великим князем Василием Ивановичем, взявшим от Польско-Литовскаго государства Смоленск в 1514 г. Город этот находился 110 лет под властью Литвы. Титул великаго князя Литовскаго напоминает о Литовском государстве, которое занимало большую часть Западной Руси, где княжил Гедимин, Ольгерд, Ягайло и др. Главным городом княжества был город Вильно. Жители же по большей части Белоруссы, а затем Литвины и Латыши. С 1386 года Литва соединилась с Польшей и при Екатерине Второй присоединена была к Российской империи вместе с Волынью и Подолиею в (1793 году). Титулы Волынский и Подольский были титулами великаго князя Литовскаго и короля Польскаго, но в более древнее время Волынская земля была уделом потомков святаго Владимира. Города: Владимир-Волынский, Туров, Луцк имели особых князей и своих особых епископов. Титул Великаго Князя Финляндскаго присоединился к прочим титулам Государей наших со времени Императора Александра Перваго, когда целая страна Финляндия была присоединена, после войны со Шведами, к России, под именем великаго княжества Финляндскаго (в 1808 году). За велико-княжескими титулами следуют княжеские. Государь именуется князем Эстляндским (где главный город Ревель) со времени Петра Великаго. Лифляндским называл себя царь Иоанн Грозный, но потом титул этот был оставлен, пока Петр Великий не присоединил его вновь, взяв город Ригу. В 1721 году Швеция уступила Лифляндское княжество в вечное владение императоров Российских и король Шведский Объявил, что он не будетъ писаться князем Лифляндским. В Лифляндии находится город Дерпт -древний Юрьев, основанный великим квязем Киевским Ярославом Мудрым, во св. крещении Георгием или Юрием. Курляндия была отдельным государством, но зависила от Польши и в 1795 г. вошла в состав Российской империи по приговору своего сейма. Восточная часть ея (два уезда) назывались Семигалией и герцоги Курляндские назывались Семигальскими. Название Самогитский указывает на власть Государя над Самогитиею, страною Литовскаго племени Жмуди, вошедшею в нынешния губернии Ковенскую и Августовскую. Белостокский: городъ Белосток, в нынешней Гродненской губернии долее других Западно-русских городов оставался за Полъшею. При Александре I он был присоединен к России и сделан был областным городом. Эти последния четыре именования вошли в Императорский титул после раздела Польши, при Екатерине Второй. От Западвых областей имена царскаго титула переносят нас на север. Княдем Корельским назывался и Петр Великий, отвоевавший Корелу от Шведов. Корела вмещала в себе части нынешней Финляндии, С.-Петербургской, Олонецкой и Архангельской губерний. Тверским князем стал называться великий князь Иванъ III Васильевич, когда присоединил Тверское княжение, долее других остававшееся самостоятельным, к Москве. Югорским назвался тот же великий князь после того, как его воеводы привели всю Югорскую землю в его подданство и наложили на жителей дань. Земля эта была населена Вогуличами и Остяками, который имели своих князей; она была весьма обширна и ныне входит в состав губерний Пермской и Тобольской (в Сибири). Пермским, Вятским и Болгарским назывался великий князь Иван Третий. Обширный Пермский край, населенный Зырянами, был просвещен христианскою верою от св. Стефана, во времена Дмитрия Донскаго. Новгородцы подчинили себе эту страну и вместе с Новгородом она перешла к Москве. Вятский край, издревле населенный народом Чудскаго племени, после того как Новгородские выходцы образовали в нем поселения, сделался особою независимою Русскою областью и был подчинен особо от Новагорода великим князем Иваном Третьим. Болгарское, или Булгарское царство находилось на Волге еще до начала Руси (другие Болгары основали государство на Дунае, в Славянской земле. Эти Болгары дали свое имя Славянам, среди которых основали государство). Волжские Булгары были азиатцы, как Половцы, Татары и другие подобные народы; они приняли мусульманскую веру. Булгары вторгались в Русския земли и враждовали с Россиею еще до нашествия Татар, которыми они были покорены. В четырнадцатом столетии Новогородцы грабили Булгарские города. В соседстве Булгарии возникло потом царство Казанское. Столица Булгарии - город Булгар был взят воеводою великаго князя Василия Васильевича Темнаго, но и после того там еще некоторое время были свои ханы. Булгария вместе с Казанью вошла в состав Русского государства при Иоанне Грозном, но еще дед его, Иван III, помня взятие Булгара воеводою отца своего, принял титул князя Болгарского. Со времен великаго князя Василия Ивановича прибавилось наименование Государя и великаго князя Новагорода Низовския земли, или Нижняго Новгорода. Нижний Новгород, основанный одним из великих князей Владимирских с целью оградить Русския владения от Мордвы и Булгар - в 1350 году сделался столицею князей Суздальских-Нижегородских, которые называли себя также и великими князьями. Титул этот принял великий князь всея Руси вместе с титулом великаго князя Черниговского и Рязанского. Чернигов один из древнейших Русских городов был первым после Киева княжеским уделом и потом подпал под власть Литвы и Поляков. В 1479 году великий князь Иван Васильевич отнял Северную Землю и Чернигов у Литовцев. Рязанские князья именовались великими, помня свое происхождение от старшаго сына Ярослава Мудраго, Черниговскаго князя Святослава. Рязань оставалась долее других княжеств самостоятельным; сестра великаго князя Ивана Третьяго была в замужестве за великим князем Рязанским, завещавшим свой удел Московскому и всея Руси государю. Полотским называется государь наш со времен царя Алексея Михайловича, но Петр Великий не принимал этого титула, так как город этот остался за Польшею. Присоединен же к России, как и вся Белоруссия, в 1772 году. Полотск был особым княжеством еще до св.Владимира, который покорил его и потом отдал в удел сыну своему, рожденному от Полотской княгини Рогнеды. Ныне находится в Витебской губернии. Следующие шесть наименований встречаются в титуле великаго князя Василия Ивановича и сына его, царя Иоанна Грознаго. Ростовский указывает на древний город Ростов Великий, где процвело христианство вскоре после Киева. В Ростовской земле возникли и процвели города: Суздаль и столичный Владимир на Клязьме. Ростовские князья, Ярославские и наконец Белозерские были потомки великих князей Владимирских, подобно Московских. Белозерский край (на севере нынешней Новгородской губернии) был независим от древняго Великаго Новагорода; князья его прославились подвигом в битве Куликовской. Титул Удорскаго переносит мысль нашу на дальний сесер в страну окрестную города Мезени - на реке того же имени, в которую впадает река Удор. Обдорский означает властителя области устоев реки Сибирской Оби, в нынешней Тобольской губернии, где город Березов и где были Обдорские городки, гораздо прежде Сибирскаго царства подчинившиеся Москве. Кондийский означает область реки Конды, впадающей в Иртыш, в Тобольской же губернии. Витебским и Мстиславским называл себя царь Алексей Михайлович во время счетов с Польшею и по законному стремлению Русскаго царя владеть Белою Россиею. Но Петр Великий так не титуловался. С присоединением Белоруссии Екатерина называлась великою княгинею Витебскою и Мстиславскою. Мстиславль, ныне уездный город Могилевской губернии, был столицей княжества Мстиславского, и Екатерина придавала особое значение приобретению этого города, так как он находится по сю сторону Днепра и издревле был удельным городом одного из сыновей князя Смоленского, потомка святаго Владимира. После того Государь называется повелителем всея Северныя страны. На севере от Киева большия пространства от запада к востоку получили названия страны Северской или Северной. Ныне это часть губернии Черниговской (Новгород-Северский), Орловская, Курская, Воронежская губернии и за нею степи по Дону, где ныне Земля войска Донского. Царь Михаил Федорович стал называться Государем Иверския земли, Грузинских царей и Кабардинския земли, Черкесских и Горских князей. Все эти названия указывают на зависимость от России Кавказа и Закавказья. В последствии прибавилась Карталинская земля (Мингрелия) при Екатерине II-й и Область Армянская - при Николае I-м. Император Александр Николаевич титул царя Грузинскаго присоединил к остальным царским титулам. Ныне царствующий Государь присоединил титул Государя Туркестанского, что указывает на великия по пространству приобретения наши в Средней Азии, между морем Каспийским и Аральским, где приняли Русское подданство многие народы и где ныне восемь областей, из которых семь составляют два генерал-губернаторства: Туркестанское и Степное и восьмая область (Закаспийская) по управлению причислена к Кавказу. Сверх этих многозначительных именований Русский император носит титул Наследника Норвежского. Титул этот принадлежал герцогам Шлезвиг-Голстинским. Герцогом же Шлезвиг-Голстинским с титулами: Стормарнскаго, Дитмарсенскаго и Ольденбургского был император Петр Третий, единственный сын герцога этих наименований и по матери своей родной внук Петра Великаго. Примечание - Иван Грозный получил титул царя в 1547 г. ---------------------------------------------------------------------- ---------- Публикуется по тексту издания: Настольная книга для народа. Под редакцией И.П.Хрущова. В четырех отделах. Трудами и средствами Издательского Общества при постоянной комиссии народных чтений. С.-Петербург. Типография А.Катанского и Ко. (Невский пр., д. № 132). 1891. ********************************************************************** ************** Но это ведь из этого не следует, что упоминание всех этих княжеств, герцогства, и так далее, означает, что Российская империя была частью, например, Грузии и грузины (или другие народы, жившие в Российской империи) управляли этой империей. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
vandal Опубликовано 5 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 5 февраля, 2007 Kestas, говоря о грабеже Полоцка я, конечно, имел в виду времена до Миндовга. Миндовг запустил процесс объединения жителей Верхней Литвы и сев. Белорусии в единое государство, благо внешних причин для срочной консолидации было предостаточно. А вот эту фразу я просто не понял. Но это ведь из этого не следует, что упоминание всех этих княжеств, герцогства, и так далее, означает, что Российская империя была частью, например, Грузии и грузины (или другие народы, жившие в Российской империи) управляли этой империей. Упоминание грузин и других народов означало, что грузины были подданными Российской Империи (РИ) и могли творить историю империи со всеми вместе. Не вижу причин, почему грузин (и всех других), строивших РИ, например, князя Багратиона не назвать "русским империалистом". Аналогично и с ислорией ВКЛ. Да и историю Киевской Руси (тоже по сути империя) творили не одни варяги.Более того, пока русским ВКЛ позволялось быть "православными литовскими империалистами" - практически не было серьезных восстаний ни в Белоруссии ни на Украине. (Борьба Андрея и Ягайло Ольгердовичей, а после Свидригайло и Витовта вполне угладываются в династическую борьбу, хотя и с выраженным конфессиональным подтекстом.) И что началось в 17в. после унии (по сути силового варианта окатоличивания), впрочем это другая история. Остаюсь при мнении, что историю империи творят все народы, которые себя с данной империей отождествляют. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
KestaS Опубликовано 5 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 5 февраля, 2007 Я имел ввиду, что даже элита (не говоря о рядовых жителях) разных частей империи фактически не имела реальных прав (и возможностей) определять внешнюю (и - частично - внутреннюю) политику империи. Это была прерогатива довольно узкого круга лиц, приближенных к правителю империи. В случае ВКЛ это, например, очевидно в случае "подарка" территорий Украины Польскому королевству. Совершенно ясно, что православная элита Украины не желала переходить в подчинение католической и догматической Польше, но на это мнение правящая элита ВКЛ (практически, очень узкий круг людей) не обратило никакого внимания. Результат этого, прямо говоря, глупого решения, как всем нам хорошо известно, был особенно плачевный для всех: и для ВКЛ, и для Польши, и для самой Украины - из за этого вспыхнули ожесточенные крупные восстания в Украине, которая в конце концов была вынуждена просить помощи у православного Московского государства, а в итоге все попали в Российскую империю, в которой порядки были во много раз жоще, чем в ВКЛ (и даже в Польше). Полностью согласен с тем фактом, что все жители любой империи учавствуют в ее економической, культурной и - частично - даже в политической жизни, особенно в военной сфере - и рядовыми солдатами, и офицерами, и - довольно часто - командующими крупных войсковых соединений. И это натурально - ведь все империи стремятся расширить свои владения - это исторический закон - и для этого используют все возможные ресурсы. Как известно из многочисленных исторических примеров, элита империи начинает "разлагаться", а сама империя - разваливаться, как только империя перестает "расширяться", то есть теряет свой "воинственный дух". Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
abak Опубликовано 6 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 6 февраля, 2007 [ВЛАДИСЛАВ ЧЕТВЕРТЫЙ, Божией милостью Король Польский, Великий Князь Литовский, Русский, Прусский, Мазовецкий, Жмудский, Киевский, Волынский, Подольский, Инфлянтский, Северский и Черниговский, etc. и Шведский, Готский, Вандальский Наследник. Выборный Великий Царь Московский. ] Ну наконц-то я увидел слово знакомое, которое понимаю, чтобы встрять в разговор. Владислава-то я знаю. Это который Лжедмитрий. У него потому и титул московский. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
vandal Опубликовано 6 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 6 февраля, 2007 Я имел ввиду, что даже элита (не говоря о рядовых жителях) разных частей империи фактически не имела реальных прав (и возможностей) определять внешнюю (и - частично - внутреннюю) политику империи. Это была прерогатива довольно узкого круга лиц, приближенных к правителю империи. Правитель империи, конечно, далеко не все решения может принимать, только те, которые поддерживает элита империи (иначе яд или кинжал какой-нибудь всегда найдется). Достаточно вспомнить как кончил Петр Третий, заключивший крайне непопулярный мир с Пруссией и потерявший всякую поддержку в армии. А вот про элиту у вас довольно спорно. Ведь элита провинций получает возможность делать карьеру, становясь "имперской" элитой и также влияя на стратегические решения. Иначе какая же это империя? Разве тот же генерал Багратион не был частью элиты РИ? А граф М.Т. Лорис-Меликов? (с его-то диктаторскими полномочиями!). Или Борис Годунов (согласитесь, элита - выше просто не бывает!). Тоже самое можно написать про ВКЛ, Римскую империю, персидскую, английскую, испанскую, османскую, монгольскую... Большая проблема Речи Посполитой (IMHO) в том, что она, случайно став империей после Кревской унии, сделала все возможное, чтобы перестать быть империей и подстричь всех подданных под одну гребенку. Почему это так - мне трудно судить, возможно элита не была готова взвалить на себя имперскую ношу. В случае ВКЛ это, например, очевидно в случае "подарка" территорий Украины Польскому королевству. Мне кажется, вы напрасно валите всю вину на высшие власти ВКЛ. Ведь поляки провели неплохую PR акцию накануне унии 1569г, поэтому многие сеймы (например, Киевского воеводства) и приняли вполне демократическое решение - перейти в коронные земли. Уния 1569 фактически привела к превращению ВКЛ в младшего партнера.Совершенно ясно, что православная элита Украины не желала переходить в подчинение католической и догматической Польше, но на это мнение правящая элита ВКЛ (практически, очень узкий круг людей) не обратило никакого внимания.Результат этого, прямо говоря, глупого решения, как всем нам хорошо известно, был особенно плачевный для всех: и для ВКЛ, и для Польши, и для самой Украины - из за этого вспыхнули ожесточенные крупные восстания в Украине,... Мне кажется главная ошибка была допущена еще Ольгердом. Прими он православие (религию 80-90% подданных) - к нему побежали бы косяками. И митрополит бы оказался не в Москве, а в Киеве или Вильне (а ведь это был едва ли не ключевой фактор для объединения вокруг московских князей). А так Ольгерд сам отдал важнейший политический козырь Москве. Тверские князья - они все время к Литве склонялись. Новгородское и псковское присоединение - тоже достаточно вероятно, если бы выгодные условия предложили, им очень нужна была помощь против крестоносцев. Т.е. весьма вероятно, что вне литовской сферы влияния осталась бы только Москва, Рязань и (не вполне уверен) Нижний Новгород, что для ВКЛ не могло быть опасным никак. Оттягивание этого вопроса закончилась нарастанием католического влияния и к тому, что этот вопрос в основном стали решать не достаточно толерантно настроенные литовцы, а поляки. А дальше как вы написали.И это натурально - ведь все империи стремятся расширить свои владения - это исторический закон - и для этого используют все возможные ресурсы. Как известно из многочисленных исторических примеров, элита империи начинает "разлагаться", а сама империя - разваливаться, как только империя перестает "расширяться", то есть теряет свой "воинственный дух". Ничто не вечно, с этим не поспоришь. И все-таки после окончания расширения наступает период определенной стабилизации, который часто имел место в истории. Все-таки надеюсь, что если без катастроф переживем ближайшие 20-30 лет, то Россия еще долго протянет. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
vandal Опубликовано 6 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 6 февраля, 2007 Ну наконц-то я увидел слово знакомое, которое понимаю, чтобы встрять в разговор. Владислава-то я знаю. Это который Лжедмитрий. У него потому и титул московский. ГЫыыы. Классная шутка Кстати, тоже интересный вопрос. Как повернулась бы история, разреши Сигизмунд принять православие Владиславу. Ведь он не стал московским царем главным образом из-за этого. Итак, Владислав - царь московский + наследник короны РП, тут и про права на шведский трон можно вспомнить. Весьма нехилый исторический поворот. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
KestaS Опубликовано 6 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 6 февраля, 2007 Мне кажется, вы напрасно валите всю вину на высшие власти ВКЛ. Ведь поляки провели неплохую PR акцию накануне унии 1569г, поэтому многие сеймы (например, Киевского воеводства) и приняли вполне демократическое решение - перейти в коронные земли. Вот об этом я, стыдно признаться, не знал. По тому, что мне пришлось читать, то у меня сложилось мнение, что православные украинцы не желали переходить под подчинение Польского королевства. Если они сами приняли такое решение, то .... Другой вопрос - у меня нет данных о религиозном составе сеймов в украинских воеводствах. Может там было много католиков? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Вячорка Опубликовано 7 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 7 февраля, 2007 Просто реплика на ссылку Кестаса. Титул великаго князя Литовскаго напоминает о Литовском государстве, которое занимало большую часть Западной Руси, где княжил Гедимин, Ольгерд, Ягайло и др. Главным городом княжества был город Вильно. Жители же по большей части Белоруссы, а затем Литвины и Латыши...Публикуется по тексту издания: Настольная книга для народа. Под редакцией И.П.Хрущова. В четырех отделах. Трудами и средствами Издательского Общества при постоянной комиссии народных чтений. С.-Петербург. Типография А.Катанского и Ко. (Невский пр., д. № 132). 1891. В Петербурге в 1891 г. знали кто жил главным образом в Литовском государстве. Однако... Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Virsaitis Опубликовано 7 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 7 февраля, 2007 Латышская диаспора в Сибири (Latviešu diaspora Sibīrijā) История латышской диаспоры в Сибири неотрывно связана с историей распространения лютеранского вероисповедания в этих краях. На берега Енисея в пределы нынешнего Красноярского края первая группа латышей прибыла еще в 1857 г. Это были осужденные за различные, порою незначительные, преступления. Определили их на поселение в 80 км к юго-востоку от г. Минусинска в плодородных долинах рек Суэтук и Кебеж. Сейчас это село Нижняя Буланка Каратузского района. В те далекие годы, полтора столетия назад, в нехитром багаже первых поселенцев-латышей обязательно была Библия на родном языке, напечатанная старинным готическим шрифтом. В некоторых семьях она до сих пор является самой дорогой семейной реликвией и передается из поколения в поколение. Большую роль в духовном росте латышской колонии Нижняя Буланка (Lejas Bulāna) сыграла лютеранская церковь. Протестантские священники в далекую сибирскую окраину (400 верст от железной дороги) приезжали из Латвии. В 1864 г. в этой колонии уже числится 975 душ и в селе открывается своя школа. В 1869 г. здесь уже более 1000 жителей. В этом же году приезжает 4 семьи добровольных поселенцев из Диклей. В 1871 г. приезжает еще 17 семей из Диклей и Умурчи. Первым постоянным священником села был латыш Герман Залитис (Hermanis Zālītis ?), который появился в Н. Буланке в 1885 г. и сотворил богослужение под открытым небом. 9 ноября 1886 г. освящается церковь Нижней Буланки. В 1893 г. построена новая школа. В 1894 г. отец Н. Буланковской школы Я. Дритис (J. Dritis) со своей семьей селится в новом школьном здании. Число учащихся превышает 200. Учителем работает исследователь латышских колоний Свиестиньш (Sviestiņš). В 1888 г. в столичном городе Енисейской губернии числится одна лютеранская церковь каменной кладки, хотя основное лютеранское население проживало в это время в Минусинском уезде. Уже тогда, видимо, планировалось "вы-" или "за-" или переселение некоторой части населения, в том числе и латышей, из западных окраин Российской империи в Центральную часть Енисейской губернии. Причиной этому была отмена крепостного права в России, дефицит свободных земель в западных губерниях и строительство Транссибирской магистрали. По данным "Экономической географии" издания 1908 г. из прибалтийских областей прибыло 32 тыс. латышей. Одновременно переселилось в Сибирь большое количество литовцев, эстонцев, финнов. Прибывшим крестьянам выдавали денежное пособие для приобретения скота, а специально назначенные землемеры отмеряли земельные наделы. В Енисейской губернии в к. XIX - нач. XX столетия переселнцы из Видземе и Латгалии расселились в границах современных Ачинского, Бирилюсского, Большемуртинского, Большеулуйского, Каратузского, Ермаковского, Новоселовского, Манского, Партизанского, Усть-Абаканского, Уярского и Шушенского районов. В марте 1909 г. Енисейскому губернатору доводится до сведения Церковным Советом Евангелическо-лютеранской Церкви г. Красноярска, что в Енисейской губернии проживает более 6000 лютеран, которые нуждаются в попечительстве духовных лиц сего вероисповедания на родном языке (латышском, эстонском, финском и др.). Самая большая волна переселенцев возникла в результате Столыпинских реформ. Уже к 1910 г. в этом районе образовались крепкие хозяйства с богатым населением. Массовый наплыв жителей Латвии в Восточную Сибирь до 1917 г. завершил поток беженцев во время Первой мировой войны. Работали церкви, школы, служили лютеранские священники, обрабатывались земли, процветали рудники, строились заводы, дороги и, латыши, благодаря исключительному трудолюбию, добросовестности и порядочности внесли немалую толику в освоение этих земель. Большинство из них занималось земледелием, живя хуторами; более интеллигентная часть занимала различные чиновничьи должности; многие служили в царской армии, в том числе и в рядах старшего офицерского состава - они стали наиболее активной частью обеих воюющих сторон в период после октябрьского переворота. Последние вольные переселенцы появились после 1917 г. - это были, в основном, бывшие латышские стрелки, судьба которых довольно трагично сложилась после расформирования в ноябре 1920 г. Латышской стрелковой дивизии. В 1920-е годы в России создаются объединения латышей. В местах массового проживания открываются и действуют латышские школы, студии, выходят газеты, журналы на латышском языке. Учитывая хорошие показатели хуторских хозяйств, умение организовать работу в хозяйстве латышей-крестьян стали выдвигать на выборные должности, на уездную и губернскую работу. Так, Тиммерман Александр Рейнович, активно работавший в сельхозкооперации Уярской волости, Аболтин Андрей, Пусеп Карл Янович организовали в октябре 1925 г. выставку достижений сельского хозяйства района. В 20-х годах открыты национальные школы в Камено-Горновке, Островках на средства от обществ Манского района. Особой гордостью латышей стала построенная в 1928 - 1930 гг. в д. Борисовке новая двухэтажная школа, которая стала центром культурной жизни округи. Все это продолжалось до начала массовой коллективизации на селе в 1929 - 35 гг. и последующих массовых репрессий. Вся зажиточная часть латышской диаспоры подверглась неслыханному шельмованию, объявлена "кулаками" и "мироедами". Многие бежали из деревень, оставляя все имущество. Завершение наступило в 1937 - 38 гг. Характеризуя тот период в Красноярском крае, достаточно сказать, что все латыши, занимающие должности в государственных учреждениях и армии были арестованы и большинство из них - расстреляны. Карающий меч "правосудия" обрушивается и на рабочих и на крестьян. Только в небольшом селе Сухоной Уярского района было арестовано 70 крестьян латышской национальности, дальнейшая судьба многих так и осталась неизвестной. Новые потоки репрессированных прибыли из Латвии в 1941 - 49 гг. на спецпоселение. Но их число быстро убывало. После отмены в 1956 г. "крепостного права" подавляющая часть "ссылки" вернулась в Латвию. В настоящее время в Красноярском крае, по данным переписи 1989 г. проживает более 6 тыс. человек латышской национальности. В связи с демократизацией общества в России в последнее десятилетие был дан толчок к новой консолидации латышей в нашем крае, осознанию своей самобытности, возвращению к своим национальным корням. И в этом вновь помогает Евангелическо-лютеранская Церковь, которая также возрождается в Красноярском крае. В самой старой латышской колонии края - Нижней Буланке вновь работает лютеранский приход. Летом 2000 г. отметила свое 140-летие школа в этом селе, которая была создана тоже благодаря служителям этой конфессии. И вновь преподают потомкам латышей родной язык посланцы далекой Латвии, замечательные девушки Даце Берга (Dace Berga) и Индра Калныня (Indra Kalniņa), недавно им в помощь прибыл Дзинтарс Веверс (Dzintars Vēvers). Compiled from source: Тамара Стипник, г. Красноярск, приход "Святой Троицы" http://lutheransib.narod.ru/history_3.htm http://www.iclub.lv/life/LB/istorija_diaspori.htm –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– ПОСЕЛЕНИЯ И УСАДЬБЫ ЛАТЫШЕЙ И ЛАТГАЛЬЦЕВ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ КОНЦА ХIХ - ХХ ВВ. http://ethnography.omskreg.ru/page.php?id=481 –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Названия латышских деревень в Сибири в контексте передачи на латышский язык. Лидия Лейкума (Латвийский университет) http://www.eki.ee/knn/ungegn/riia2005/LidijaANO.ppt Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Virsaitis Опубликовано 7 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 7 февраля, 2007 Названия латышских деревень в Сибири в контексте передачи на латышский язык. Лидия Лейкума (Латвийский университет) http://www.eki.ee/knn/ungegn/riia2005/LidijaANO.ppt Карты мест жительства латышей и латгальцев: –––– По моему интересные силки: –––– СИБИРЬ http://skola.ogreland.lv/istorija/slovo/lv391.htm –––– Лоткин И.В. ПРИБАЛТИЙСКАЯ ДИАСПОРА СИБИРИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ http://www.auditorium.ru/p/showindex.php?S...50f7c5fa0354b1c –––– Красноярская региональная общественная организация "Латышское национально-культурное общество "Дзинтарс". История диаспоры в Сибири http://www.mkc-krasnoyarsk.ru/index.php?org=14 –––– Сибирская Латвия. http://parent.fio.ru/news.php?n=31196&c=1414 –––– М.Н. Колоткин Сибирская государственная геодезическая академия, Новосибирск БАЛТИЙСКИЕ ДИАСПОРЫ СИБИРИ В 1920–1930-е гг. http://new.hist.asu.ru/biblio/borod4/part2-p322-325.pdf –––– И.В. ЛОТКИН ПРИБАЛТИЙСКАЯ ДИАСПОРА СИБИРИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ http://window.edu.ru/window_catalog/files/...57/05110092.pdf –––– http://www.auditorium.ru/books/2401/gl1.pdf –––– Austrumu latviešu diaspora. Citi Sibīrijas un Krievijas latviešu ciemi. http://www.iclub.lv/life/LB/diaspora.htm Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Virsaitis Опубликовано 7 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 7 февраля, 2007 ciems Čakalne (Чекалино), Uļjanovskas apgabals - село Красная Балтия (Sarkanā Baltija) Ульяновской области [Čakalne (Чекалино) = Sarkanā Baltija (Красная Балтия)]: 1) В 1989 г. на территории Ульяновской области насчитывалось более 350 латышей. Основная часть их сельского населения живет сегодня в с. Красная Балтия Кузоватовского района. http://simbirsk.simd.ru/simb_malnar.html 2) Уникально село Красная Балтия, населённое потомками латышей, переселившихся в Симбирскую губернию в конце XIX в. В селе сохраняются многие латышские национальные традиции. http://kuzovatovo.ulo.ru/ 3) Красная Балтия (село). Прежние названия - Чекалино, Латышский выселок. Современное название связано с фактом переселения сюда бедняков из Латвии (латыши в устном творчестве и нередко в литературе называли Латвию Балтией) и вступлением хлеборобов села на ленинский путь кооперации в годы коллективизации сельского хозяйства. Ныне - это отделение от-кормосовхоза им. С. М. Кирова. Село богато фольклорными латышскими традициями. Здесь записаны трудовые, колядовые, обрядные песни, песни о латышских стрелках, о новой жизни. Красная Балтия - родина Вилли Яновича Скульти-на [Villis Janovičš Skultiņš?] (1897), члена КПСС с апреля 1917 г., секретаря Симбирского губкома РКП (б), секретаря губернской газеты «Пролетарий» в 1918-1919 гг., в дальнейшем - крупного журналиста, работника ЦК КП Латвии. http://kuzovatovo.ulo.ru/index.php?section...mp;page=spravka 4) "Komunāru Cīņa" (1936, Nr 10) raksta, ka ciemā ir 90 saimniecības, 300 iedzīvotāji, 1300 ha zemes, četrgadīga pamatskola ar 60 skolniekiem un kolhozs ieņem pirmo vietu starp apkārtējiem. 1975. gadā sovhoza kantorī mums sniedz šādus datus: 192 cilvēki, 95 saimniecības, 60 mājas. Ir sava ciema padome un pasta nodaļa. Bet ciems ir Matjuņinas (latviešu sauktās Maķūles) sovhoza 3. nodaļas centrs. Sovhozā strādā 102 cilvēki, no tiem 40 - latvieši. Skolā 3 klases, viena skolotāja. Bērnudārza nav. Tie, kas atstāj ciemu, brauc prom galvenokārt uz Sizraņu (latviski: Sizrāni), Kuibiševu, Toljati un citām apkārtnes pilsētām. Šis bija pirmais latviešu ciems, ko apmeklējām un pirmreizības spilgtums iespaidus deva īpaši daudz, bet to visu publicēšu nedaudz vēlāk. Būs arī audio ierakstu kolekcija. Pagaidām tikai dažas bildes. http://www.iclub.lv/life/s_baltija.htm 5) Фольклорная группа ДК села Красная Балтия - неоднократный участник областных смотров художественной самодеятельности, своими успешными выступлениями она известна далеко за пределами своего села. Сегодня (1970-1990-е гг.) в силу миграционных и этнических процессов (естественной ассимиляции) происходит сокращение численности Л. http://s57.ulstu.ru/mo/enc/index.php?page_...2L_20&char=? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Virsaitis Опубликовано 7 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 7 февраля, 2007 ciems Smiltene [Vice-Smiltene, Vecsmiltene?], Sizraņas rajonā, Kuibiševas apgabalā – село Вице-Смильтэнэ [Вице-Смильтене ?], Сызранский район , Самарская область [Куйбышевская область] [Самарская область ПОЧТОВЫЕ ИНДЕКСЫ Сызранский район населенные пункты: Вице-Смильтэнэ п - 446000] 1) Ciema sākotnējais nosaukums - Trubačinas kolonija. Dibināts 1887.g. "KOMUNĀRU CĪŅA" 1936.g. Nr. 40 raksta, ka 1935.g. darbību sācis Rudzutaka kolektīvs, kurā iestājušās 39 ģimenes. No 140 iedzīvotājiem darba spējīgi ir 64. Kolektīva teritorija - 805 ha, 650 ha - aramzeme. Kopš 1955.g. Smiltene atrodas kolhoza "Boļševiks" teritorijā. Sovhoza centrs - Demidovkas ciems. http://www.iclub.lv/life/vecsmiltene.htm 2) Один из поселков Варламовской сельской администрации Сызранского района носит латышское название Вице-Смильтэнэ. 30 лет назад здесь проживало более 80 человек, считавших себя латышами, сейчас осталось 9. http://www.ssu.samara.ru/~povolzje/stat_selsk.htm 3) В САМОМ ЦЕНТРЕ РОССИИ СОХРАНИЛОСЬ СЕЛО, ГДЕ БОЛЕЕ СТА ЛЕТ ЖИВУТ ЛАТЫШИ-БАПТИСТЫ От Сызрани до села с нерусским названием Вице-Смильтэнэ — не один десяток верст. Даже по теперешним временам это глухомань, а сто с лишним лет назад, когда появились тут первые латыши —переселенцы из Лифляндии, добраться до этих мест было и вовсе не просто. Баптисты-евангелисты из далекой Прибалтики и на родине жили уединенно, своей общиной. А в далекой России, кажется, и вовсе не нуждались в контактах с "чужими". Село назвали латышским именем, которое в переводе означает “старые (или “вторые”) пески”. Дело в том, что деревня, в которой они жили на родине, называлась просто Смильтэнэ — “Пески”. Из архивов и воспоминаний старожилов известно, что Вице-Смильтэнэ вскоре стало многолюдным и богатым. Перед революцией работали здесь даже два завода — кирпичный и по производству патоки. А дома стояли — как на подбор: светлые, высокие, ладные … — После революции все прахом пошло, — вздыхает Эмилия Беркман. Моей собеседнице девяносто девять лет. Но память сохранила многие подробности той далекой смутной поры. Большевикам даже православные верующие были не по нраву, а тут и вера чужая и народ пришлый. К тому же — что ни дом, то “кулак” или “мироед”, если оценивать с позиций революционной идеологии. А никакую другую большевики не признавали. Поэтому зажиточных крестьян отправили на Соловки. Молельный дом закрыли. А потом всех латышей сделали членами колхоза “Большевик”. Было село богатым — стало бедным… В доме Эмилии Яновны многое напоминает о прежней жизни. Почти все стены в фотографиях. На одном из больших снимков — обряд крещения в местном озере. Читали Библию, пели псалмы. Эмилия Яновна до сих пор своей веры держится крепко, хотя молельного дома в селе уже давно нет. Псалмы поет дома на русском и латышском языках. Летом сюда съезжаются дети, внуки и правнуки. Помогают выращивать картошку и овощи. Пенсия бабушки Эмилии составляет 738 рублей, так что с учетом подсобного хозяйства и более чем скромных запросов на жизнь хватает. Ближе к зиме село пустеет. Остаются, кроме Эмилии Яновны, еще пенсионерки Зинаида Ивановна Недре и Алида Федоровна Рутиня. Единственная вещь, что осталась от первых переселенцев, — прялка, которой более 130 лет. На этой прялке из шерсти козы Ночки Алида Федоровна прядет пряжу, а потом вяжет носки внукам. Есть в селе и еще один постоянный житель — бывший пограничник Роберт. В отставку ушел полковником и вернулся в село. Он и сейчас словно продолжает нести свою охранную службу. Роберт — настоящий полковник и очень любит порядок. А еще он любит гарцевать на своей лошади, на которой ездят в соседнее село Демидовка, где в магазине можно купить хлеб и другие самые необходимые продукты. В Сызранском районе можно встретить немало смешанных семей, где имена русские, а фамилии латышские. Латыши порой женились на русских девушках, латышки тоже выбирали себе спутников жизни по зову любви, а не крови. Тем более что люди самых разных национальностей здесь всегда жили в согласии и дружбе. По разговору с местными и не определишь, что это латыши. Говорят без акцента, о родине своих отцов и дедов вспоминают, как о чем-то очень далеком. Причина проста: когда распался Союз, оборвались все связи с землей предков. Раньше хоть ездили в гости, теперь дорого. И визы нужны. Осталась только незримая духовная связь. Да традиции, еще сохранившиеся от дедов и прадедов. Местные латыши, к примеру, сажают около своих домов и в огородах прибалтийские ели. На мой вопрос, кем они себя считают, бабушка Алида ответила мудро: — Все мы “наши люди” — и русские, и чуваши, и латыши.. А уж кто кем себя считает — дело личное… Христенко Ольга. Самарская обл. Труд №204 за 31.10.2000 http://www.iclub.lv/life/vecsmiltene.htm Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Virsaitis Опубликовано 7 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 7 февраля, 2007 ciems Maloma, Oparinas rajons, Kirovas apgabals - село Малома, Опаринский район, Кировская область [Кировская область ПОЧТОВЫЕ ИНДЕКСЫ Опаринский район: Молома с - 613815] 1) 180 km uz Ziemeļiem no Vjatkas, 35 km uz Dienvidiem no Oparinas.stacijas pie Malomas upes 1909.g. tiek dibināta latviešu kolonija. Vēlāk ieceļotāji apmetas ap 10 km no Oparinas un dibina Oparinas koloniju. Daļa izkaisīta cittautiešu vidū. Pirmajiem ieceļotājiem valdība drusku palīdzēja. Šejienieši tos ne visai ieredzēja, jo tie aizņēma medību un ganību vietas. Ieceļotāji gāja meža darbos, pludināja kokus. 1914.g. Oparinas rajonā bija 150 saimniecības. (V. Krasnais, 238. lpp) Malomā bijusi pirmmācības skola. (Kopsaimniecības “Sarkanā Moloma”, “Celmu lauzējs”, “Zemnieks”). 1977.gadā mēs šeit sastapām divus latviešus - Moricu Grīsli, 67 g.v. un Matildi Šultu, 69 g.v. http://www.iclub.lv/life/maloma.htm 2)С 1905 - 1908г.г. началась усиленная колонизация необжитых местных территорий; складывается хуторская система переселенцев из Прибалтики, Украины, Белоруссии. http://www.ako.kirov.ru/region/regionmap.php?rajon=28 Обратите внимание, над Опарино находится село Латышский (sic!). Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
abak Опубликовано 8 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 8 февраля, 2007 ГЫыыы. Классная шутка Да я вообще-то не шутил. Посмотрел учебник, точно, ошибся немножко. Но вообще я знаю историю хорошо, 4 по ЕГЭ. Так что это мелочи. Просто чуть-чуть забыл. Но суть в том, что приведенный титул-то все-равно московский, а не литовский. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
vandal Опубликовано 8 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 8 февраля, 2007 у меня нет данных о религиозном составе сеймов в украинских воеводствах. Может там было много католиков? Состава сеймов я не знаю, но процесс окатоличивания только-только начался. Поэтому думаю, что католиков в сеймах было не много. Если я правильно помню эту историю, польский король обратился к сеймам Украины напрямую (через голову руководства ВКЛ), обещая все шляхтецкие вольности (понятно, что сеймы были не "рабоче-крестьянские" , а шляхетские). Это обеспечило победу при голосовании в украинских воеводствах относительно перехода в коронные земли Польши. Причем такое понятие как "православная шляхта" - это действительно реальность истории РП, по крайней мере 16-17вв.Надо сказать, что в 1569 положение ВКЛ вообще было крайне сложным, его уже всерьез начала теснить Москва. Во время наивысшего расцвета ВКЛ (при Витовте) в его состав входили современные Тульская и Калужская области, а граница с Москвой проходила примерно в 150км от Москвы (между Вязьмой и Можайском). Но уже в конце 15в процесс пошел вспять, Москва, присоединив Новгород, Псков и Тверь, значительно усилилась и начала влезать в дела ВКЛ; в 1500х годов она отбила Смоленск, Чернигов, Новгород-Северский, Брянск. Кроме того, 1569г это время ливонской войны, в ходе которой Московское войско даже ненадолго захватило Полоцк. Поэтому руководству ВКЛ и пришлось соглашаться на все условия Польши для самообороны. Поляки просто воспользовались непростой ситуацией и оттяпали 3/4 территории ВКЛ. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
vandal Опубликовано 8 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 8 февраля, 2007 Титул великаго князя Литовскаго напоминает о Литовском государстве, которое занимало большую часть Западной Руси, где княжил Гедимин, Ольгерд, Ягайло и др. Главным городом княжества был город Вильно. Жители же по большей части Белоруссы, а затем Литвины и Латыши... А что латыши и вправду входили в состав ВКЛ? Я, конечно, имею в виду в статистически значимых количествах. Я как то этот момент пропустил. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Вячорка Опубликовано 8 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 8 февраля, 2007 В состав ВКЛ? Весьма сомневаюсь. Может автор имел ввиду Речь Посполиту с Инфлянтами и Курляндское герцогство? А может он в "латышей" записал все балтоязычное население ВКЛ? Литвины, возможно, у него те же белорусы, только католики. Не случайно Владислав Сыракомля, описывая пристань в Столбцах, примерно в то же время писал: Встретишь тут и нашего крестьянина со Слутчины и Новогрудчины с зерном, и полешука с единственной, характерной для его края продукцией - дерюгой , и волынянина с приправами, и белоруса со льном и пенькой, и великоруса с подсолнечным маслом. Все это местные плавающие средства заберут и завезут немцам". Для него - "наш крестьянин со Слутчины и Новогрудчины" какой-то особенный, чем белорус или полещук. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
KestaS Опубликовано 8 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 8 февраля, 2007 А что латыши и вправду входили в состав ВКЛ? Я, конечно, имею в статистически значимых количествах. Я как то этот момент пропустил. В прямой состав ВКЛ входили только земли латгалов (по крайней мере часть их), а Инфлянты (часть бывшей Ливонии и Курляндия) были в вассальском положении под общим управлением и ВКЛ, и Польского королевства. Наверное, поэтому говорится и о латышах. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Virsaitis Опубликовано 8 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 8 февраля, 2007 ciems Maksims Gorkijs un Bakaldino, Arhlatviešu ciema padome, Arhangeļskas rajons , Baškīrija - Село Максим Горький и Бакалдино, Арх-Латышский сельсовет, Архангельский район, Башкирия 1) Уфа, 22 января, "Башинформ", Марина Шумилова. Латышский историко-культурный центр "Село Максим Горький" ["ciems Maksims Gorkijs"], что в Архангельском районе, создан по Указу Президента республики в 2003 году, но по масштабам своей деятельности он не уступает историко-культурным центрам, работающим со второй половины 90-х годов прошлого века. Латыши появились в этих краях в конце XIX века. Безземельные крестьяне приезжали сюда из Латвии в поисках земли, более благополучной жизни. Они брали в аренду так называемые удельные (принадлежавшие царской семье) земли. Латышские хутора образовали Арх-Латышскую колонию Архангельской волости Стерлитамакского уезда. И после Октябрьской революции латыши предпочитали жить на хуторах, пока не началась коллективизация. В 1929 году 19 крестьянских хозяйств объединились в колхоз с красноречивым названием "Яуна Дзиве" ("Новая жизнь") [''Jauna dzīve'']. В начале 30-х годов началось переселение с хуторов. В апреле 1931 года колхоз переименовали в Петра Стучки [Pēteris Stučka], а с марта 1939-го он стал именоваться именем Максима Горького. Отсюда и пошло название села. Колхозники, занимавшиеся животноводством и полеводством, работали на совесть. Не раз их достижения в животноводстве демонстрировались на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке в Москве. Сегодня в Архангельском районе живет немногим более 300 латышей, в селе Максим Горький - 160. Всего в Башкортостане проживает около полутора тысяч латышей. Республиканские и местные власти стремятся создать все условия, чтобы латышская диаспора не ощущала ни малейшего национального дискомфорта, поддерживают ее стремление изучать родной язык, сохранять народные традиции и обычаи. По приглашению администрации района сюда уже более десяти лет приезжают учителя из Латвии, которые обучают ребят Арх-Латышской средней школы латышскому языку, приобщают их к национальной культуре, народным песням и танцам, помогают возрождать старинные народные обряды. Приезду учителей способствует посольство Латвии в России. Кстати, отбор учителей в Латвии идет на конкурсной основе и практически ежегодно они меняются. Для латышского учителя администрацией района на паях с лютеранской организацией даже приобретен дом. Так что приезжие учителя живут в прямом смысле в домашних условиях. Латыши - народ сдержанный, трудолюбивый. Их старшему поколению свойственно трепетное отношение к народным традициям. Каждый в селе знает мастера Яна Вециса [Jānis Vecis ?], который плетет уникальные кленовые шляпы (без всякого подручного материала) на любимый народный праздник Лиго (Янов день) [Līgo, Jāņu diena]. Без такой кленовой шляпы этот праздник для латыша - не праздник. Или Валентину Совину [Valentīna Sovina], которая вяжет варежки, красочные, с традиционным орнаментом. А уж сыроделие да пивоварение - у каждого свое: по старинным рецептам дедов и прадедов. Вот на Янов день и проходит своеобразный конкурс: у кого сыр да пиво лучше. Конкурс на лучший латышский дворик тоже становится здесь доброй традицией и немало способствует благоустройству и украшению села. Задача историко-культурного центра - сохранить эту неповторимую национальную ауру. Руководитель центра Анна Гусарова [Anna Gusarova], которая по совместительству учительствует в Арх-Латышской средней школе, убеждена: без приобщения молодежи к народной культуре - это невозможно. Поэтому в фольклорных коллективах, действующих при историко-культурном центре, в его кружках встречаются и стар, и млад, и не только латыши, но и русские, башкиры, татары. Два фольклорных ансамбля - взрослый "Атбалтсс" ("Эхо") ["Atbalss" - "Атбалсс" sic!] и детский "Авотс"("Родник") [Avots] - непременные участники всех народных праздников в районе, ну а уж на своих, латышских - католическом Рождестве [Ziemassvētki], Мартыня [Mārtiņi] или Лиго - они - заводилы. Заместитель главы администрации Архангельского района Венера Шарафутдинова говорит: в июне у нас два сабантуя - башкирский и латышский. На Лиго сюда, на поляну около села Максим Горький, собирается не только вся округа, приезжают латыши из других районов. Кстати, сама Венера Тагировна приняла непосредственное участие в возрождении этого праздника. Янов день - один из любимых латышских праздников, который традиционно отмечается на природе. В середине 90-х годов Венера Шарафутдинова, тогда заведующая отделом культуры, и ее коллеги приехали на праздник в село Максим Горький, да не с пустыми руками - с традиционным лытышским сыром и пивом, разожгли большой костер, который привлек внимание всех собравшихся здесь, объединил их. С тех пор праздник приобрел другой масштаб, превратился в красочное народное гуляние, привлекающее людей со всей республики. Поддержка районной администрации здесь ощущается во всем - и не только в помощи историко-культурному центру. В селе - асфальтированные дороги, проведена телефонизация: все желающие имеют телефоны, даже есть резерв телефонных номеров, идет реконструкция Дома культуры, в котором разместится историко-культурный центр. Пока он находится в сельсовете. В перспективе в Доме культуры будет работать Музей культуры и быта латышей, который сейчас базируется в школе. Арх-Латышская средняя школа пока остается эпицентром латышской культуры: здесь проходят народные праздники, отмечаются юбилеи выдающихся деятелей латышской культуры - Вилиса Лациса [Vilis Lācis, bet neizdevies politiķis- sic!], Яна Судры [Jānis Sudra ?], Яна Яунсудрабень [Jānis Jaunsudrabiņš] и других. Примечательно, что эти праздники собирают не только латышей, они интересны всем жителям села, независимо от национальности. В этом отражается уважение к национальной культуре каждого народа, характерное для Башкортостана. Развитие историко-культурных центров становится одним из важнейших направлений государственной национальной политики в Башкортостане, который выступает первопроходцем в этой сфере. До сих пор такие центры в стране формировались только на базе крупных историко-архитектурных памятников. В республике они действуют как очаги национальной культуры. Концепция развития латышского центра, которая разрабатывается, будет утверждаться на сессии районного Совета и станет руководством к действию на перспективу. Министерство культуры и национальной политики республики нацеливает историко-культурные центры на широкое развитие народных промыслов. Дом дружбы народов РБ уже приглашал в Башкортостан мастеров из Латвии, которые демонстрировали свое искусство резьбы по дереву, изготовления батика в латышском детском летнем лагере, который действует в Архангельском районе. Приобщение молодежи к традиционным народным промыслам поощряется и поддерживается в республике. И не только организацией соответствующих кружков. Местные власти готовы идти на создание благоприятных условий для частных предпринимателей, которые будут поддерживать и развивать их. В этом смысле историко-культурный центр может стать важным каналом привлечения инвестиций в район. Это хорошо понимают здесь. Сегодня ставится задача расширять географию работы центра, вовлекая в нее латышей, проживающих не только в Архангельском, но и в Иглинском, Стерлибашевском, других районах. На исторической родине активность латышской диаспоры в Башкортостане заметили. В прошлом году группа ребят из села Максим Горький ездила в Латвию. Ребята в восторге от этой поездки. И латыши проявляют все больший интерес к Башкортостану, который стал второй родиной для их сородичей. http://www.bashinform.ru/index.php?id=45364 –––– 3 июня латыши отмечают два праздника Лиго (Вечер трав) и Янов день http://www.sovbash.bashinform.ru/index.php?id=14493 –––– 23 июня в Архангельском районе пройдет латышский национальный праздник Лиго http://www.bashinform.ru/index.php?id=37394 –––– По данным последней переписи, в Башкортостане проживают представители порядка 130 национальностей. латыши - 1508 человек http://www.bashinform.ru/index.php?id=18878 –––– РЕСПУБЛИКУ БАШКОРТОСТАН ПОСЕТИТ ГОСПОЖА ЛАУМА ВЛАСОВА http://www.bashinform.ru/index.php?id=9162 ---- Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Гость Вячорка Опубликовано 8 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 8 февраля, 2007 Но возможно мы имеем дело с повторением известного штампа Карамзина о латышах, как якобы общем самоназвании балтоязычных племен. Между сими иноплеменными народами, жителями или соседями древней России, Нестор именует еще Летголу (Ливонских Латышей), Зимголу (в Семигалии), Корсь (в Курляндии) и Литву, которые не принадлежат к Финнам, но вместе с древними Пруссами составляют народ Латышский. В языке его находится множество Славянских, довольно Готфских и Финских слов: из чего основательно заключают Историки, что Латыши происходят от сих народов. С великою вероятностию можно определить даже и начало бытия их. Когда Готфы удалились к пределам Империи, тогда Венеды и Финны заняли юго-восточные берега моря Балтийского; смешались там с остатками первобытных жителей, т. е. с Готфами; начали истреблять леса для хлебопашества и прозвались Латышами, или обитателями земель расчищенных, ибо лата знаменует на языке Литовском расчищение. Их, кажется, называет Иорнанд Видивариями, которые в половине шестого века жили около Данцига и состояли из разных народов: с чем согласно и древнее предание Латышей, уверяющих, что их первый Государь, именем Видвут, Царствовал на берегах Вислы и там образовал народ свой, который населил Литву, Пруссию, Курляндию и Летландню, где он и доныне находится и где, до самого введения Христианской Веры, управлял им северный Далай-Лама, главный судия и Священник Криве, живший в Прусском местечке Ромове. Н.М. Карамзин. История государства Российского. Глава II Тогда определенно, литвины и латыши (в редакции И.П.Хрущова, следуя Карамзину) - суть разные народы, причем последнии, очевидно, - одно с предками современных литовцев, тогда как литвины нечто совершенно иное в понимании автора. KestaS Выделять латышей в современном понимании этого этнонима - как составляющую ВКЛ не имело никакого смысла. Доля их была бы просто ничтожна. А вот в том смысле, в который вкладывал в понятие "латыши" Карамзин - вполне возможно. Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
Virsaitis Опубликовано 23 февраля, 2007 Поделиться Опубликовано 23 февраля, 2007 Х. Стродс (Рига), НАЧАЛО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ ЛАТЫШСКИХ КРЕСТЬЯН В РОССИЮ в 40-е - 60-е гг.XIX в. http://latvji.narod.ru/Strods.html Переселение, в отличие от внутренней миграции в пределах Балтийских губерний и внешней миграции в рамках Российской империи, было переездом на новую постоянную жизнь, в результате которого прерывались юридические связи со своей родной волостью. По данным переписи за 1897 год, численность населения Латвии в то время была 1929387 человек. Сразу надо отметить: за период с 1850 года до начала ХХ в. из Латвии в Россию переселилось около 300 тысяч человек (15,5°/о)1. Переселение жителей Латвии в Россию, как выражение несчастья, затруднений и бед сотен тысяч людей, происходило главным образом из-за тяжёлой социальной и экономической ситуации в сельской местности и одновременно явилось причиной депопуляции Латвии. Движение переселения не могло остаться незамеченным в латвийской историографии. Прибалтийско-немецкие историки обычно пытались объяснить это переселение мнимой гуманностью помещиков в первой половине XIX века, «злонамеренной агитацией» русофилов, мракобесием крестьян2. Латышские исследователи трактовали переселение латышей также и как насильственный вывоз местных жителей с поддержки царских властей, признавая действия крестьян - переселенцев ошибочными3. Движение переселения в Латвии (если не считать переселения русских старообрядцев в Латвию) мало изучено4. Это относится как к внутренней миграции, так и, особенно, к переселению за пределы Латвии. В этом отношении латышская историография заметно отстает от эстонской, в которой начальный этап переселения тщательно исследуется в специальной монографии5, причём, не оставлена без внимания и жизнь эстонцев в новых местах поселения6. Задачей данной статьи является изучение причины переселения латышских крестьян в Россию в 40-е - 60-е годы XIX века. Исследование строится в основном на материалах Московских' и Эстонских в архивов, а так же архивов корпораций помещиков9 и судов. В период средневековья и раннего нового времени (XIII - вторая половина XVIII вв.), когда существовало крепостное право, а доходность поместий оценивалась в основном количеством барщинных крестьян, самовольное массовое переселение сельских жителей даже в пределах Латвии не было возможным. По крайней мере, в источниках такие факты не отмечены10. Переселение крестьян происходило, во-первых, как тайное бегство от господ (в основном, в пределах Латвии), а во-вторых, - в результате высылки участников крестьянских выступлений (в основном, вне Латвии). Кроме того, помещики могли переселять своих крепостных (в том числе, и вновь купленных) в города, другие поместья или в колонии за пределами Латвии. Следует также помнить и о насильственных массовых депортациях в Россию жителей Латвии как Иваном IV Грозным, так и Петром I. Более или менее компактные места поселения латышей в России в XVI-XVIII веках не исследовались и таковые в настоящее время не известны. Сохранились сведения о селе Рыжково в Сибири, со смешанным уже в начале XIX века финским, латышским, эстонским и немецким населением. Село было основано в 1802 году. Жителями его были главным образом ссыльные в Сибирь за участие в крестьянских бунтах, за уклонение от рекрутской повинности и т.п. В 1803 году в Рыжково, где могли жить все лица евангелического лютеранского вероисповедания, сосланные в «землю возмездия», доставили и участников крестьянского бунта в Каугури11. Крепостное право в Латвии (за исключением Латгалии ) и в Эстонии, было отменено в 1817-1819 годах. Однако право на свободное перемещение крестьяне не получили даже и после «наступления воли» в середине 30-х годов XIX века. Чаще стали проводить переписи населения, крестьяне получили фамилии, совершенствовался полицейский надзор. Поэтому бегство как средство избавления от господского ига оказывалось всё более затруднительным. Для достижения своих политических интересов в регионе имперское правительство использовало существовавшие здесь социальные противоречия, привлекая к этому православных священников. Последние начали распространять слухи о бесплатной раздаче земли тем, кто перейдёт в «вероисповедание царя». Начался переход крестьян в православие, что должно было укрепить позиции империи в Балтии. Чтобы получить «землю и волю», крестьяне стали переселяться в Россию, таким образом уменьшая социальное напряжение в Прибалтийском крае. Как видно из циркулярных писем Прибалтийского генерал-губернатора М. Палэна (1779-1863) губернаторам Лифляндии и Курляндии от 27 февраля 1835 г., первые попытки подать ходатайства о переселении в Россию имели место в поместьях Курляндии вблизи Фридрихштадта. По мнению генерал-губернатора, причиной этих ходатайств были слухи, распространенные евреями Фридрихштадта. Он просил местные полицейские власти покончить с этими слухами и любыми разговорами о переселенин12. Однако 9 апреля 1836 года четыре представителя батраков Салдусского и Кумбрского государственных поместий обратились к генерал-губернатору с просьбой разрешить переселиться в Среднерусские губернии, ибо 8 батраков в Кумбрском именин не имеют работы и средств к существованию13. Вопрос, кажется, так и остался нерешенным. Первая волна переселения латышских крестьян, являвшаяся протестом против невыносимо тяжелого хозяйственного и социального положения, наблюдалась в 40-х годах XIX века. Важным поводом к этим событиям послужил уход 2530 евреев, перемещённых из Курляндской губернии в Херсонскую. Проходя через Курляндскую губернию и Латгалию, они рассказывали местным крестьянам о невиданно плодородных землях в южных губерниях России14. После призыва «с царской верой за землю и волю» крестьяне Лифляндской и Витебской губерний стали в массовом порядке «переписываться» в православное вероисповедание и пытались переселяться в юговосточные губернии России, в «теплые страны» - в Самарскую и Саратовскую губернии. Делегаты от крестьян отправлялись из центров переселенческого движения в Ригу к генерал-губернатору записываться «на переселение»15. 21 июля 1841 года власти Лифляндской губернии докладывали генерал-губернатору: «... мысли о переселении распространяются не только в Венденском и Волмарском уездах, ... но и по всей земле среди крестьян распространяется злой дух строптивости» и просили «...во имя безопасности губернии обеспечить соответствующими войсками, по одному батальону в Венденском и в Волмарском уездах, чтобы в случае вполне возможного крестьянского бунта имелась соответствующая поддержка войск. . » 29 июля 1841 года генерал-губернатор секретно просил шефа жандармов А. Х Бенкендорфа прислать в Лифляндию 200 казаков. Он сообщил, что дал распоряжение команде казаков из Курляндской губернии явиться в Венден в распоряжение уездного дворянского депутата Х. фон Гагемейстера (1784-1845). В местах, где наблюдалась активизация переселенческого движения, разместили батальон Шлиссельбургских егерей17. По протоколам жандармерии видно, что, в соответствии с крестьянскими заявлениями, «главной причиной по уходу ... была недостача хлеба...»18. Крестьяне говорили, что они живут в непосильном иге у помещиков, что лучше умереть на чужбине, чем голодать на родине 19. Помимо подавления переселенческого движения войсками, была организована комиссия из местных помещиков по «успокоению» переселенцев. Уже 21 июля 1841 года эта комиссия под руководством Х. Гагемейстера прибыла в имение Зесвеген, где уже были собраны крестьяне имений Зесвегена и Гравендаля. «Главари» - Янис Куде и Андриевс Залитис, которые объясняли крестьянам, что все, что говорится комиссией, - ложь, что переселиться в Россию дозволено, были арестованы на 3 месяца. Вдобавок Я. Куде был наказан 25 ударами палки20. Продолжая эту «разъяснительную работу", которая дополнялась публичной поркой крестьян, комиссия объездила многие центры переселенческого движения21. С небольшим опозданием переселенческое движение началось и в Эстонии. Как видно из донесения начальника жандармов 1-ой области Полозова Бенкендорфу от 4 декабря 1841 года, около 600 крестьян Вируского уезда явилось в Псков, к бывшему Рижскому православному епископу Иринарху, чтобы переписаться в православное вероисповедание и получить право на переселение в Россию. Крестьяне просили «....освобождение от помещиков и предоставление земли во свободном владении»22. Судя по отрывочным данным, среди переселенцев 40-х годов XIX века, были преимущественно крестьянские семьи. Однако нередко в другие волости или в другие губернии уходили также холостые батраки и батрачки23. Вторая волна переселения началась в конце 40-х годов. Весной 1847 года многие латышские крестьяне ломали двери, окна и заборы своих жилищ и большими группами (десятками и сотнями) отправились «в теплые страны» с надеждой получить там землю и хле6 24. Для предотвращения переселения крестьян Лифляндии уже 11 апреля 1847 года, согласно распоряжению Николая I, в Псков был командирован флигель-адъютант полковник Демидов, чтобы «казать отщепенцев». Предполагалось использовать также и войска 25. Из донесения жандармского офицера Щербачева дежурному офицеру в штабе жандармского корпуса видно, что в первой группе было около 60 переселенцев. Их прогнали домой при помощи войск. По сведениям Щербачева, приближалась вторая группа -около 440 человек, а за ней следовали еще многие другие группы крестьян26. И эта волна переселения была подавлена, в основном, при помощи войск. Третья волна переселения относится к 1853-1854 годам. Юридически переселение считалось легальным, ибо, согласно лифляндскому закону от 1849 года, крестьянам разрешалось менять место жительства. Движение было вызвано, главным образом, тяжелым экономическим положением батраков, многие из которых потеряли работу с началом перехода от барщины на работу по свободным договорам. По данным жандармерии, причиной переселения в 1853 году явилось письмо лифляндского крестьянина Зариньша коменданту города Ейска на Азовском море полковнику Чередееву, о желании его семьи и ещё 14 семей переселиться в Ейск. Положительный ответ полковника Чередеева Зариньшу и мещанину из г. Якобштадт Г. Круглову был переведен на латышский язык и распространен в деревнях. Это способствовало активизации переселенческого движения. Например, только в одном имении 73 семьи отказались выполнять барщину и сообщили о желании переехать в Ейск. Жандармерия оценила позицию полковника Чередеева как «вредную для края», так как он стимулировал переселение крестьян27. По донесениям жандармерии, в марте 1853 года к генерал-губернатору явились 10 крестьян и выразили желание переселиться в Южную Россию. Крестьяне считали, что землю там им дадут бесплатно, и они еще получат премию за переселение. Поскольку у крестьян не было письменного обоснования для переселения, их выпороли и доставили домой. Однако жандармерия признала, что крестьянское движение «...происходит из-за затруднительных условий в их отношениях с помещиками, которые они не могут выполиить»28. Как вытекает из донесения жандармского полковника Гильдебрандта от 9 апреля 1853 года, к генерал-губернатору явилось около 30 крестьян из Венденского и Валкского уездов с просьбой разрешить им переселиться в Ейск. Письменное разрешение от барона Вольфа (владельца Старо-Гулбенского имения) имели только двое из них. Остальные примкнули к этим двум самовольно. Среди переселенцев было немало зажиточных крестьян, и православных, и лютеран. Генерал-губернатор сообщил, что переселение возможно, однако указал, что обязательно надо рассчитаться с помещиками. Правительство не окажет желающим переселиться никакой помощи2* . Большие центры массового переселенческого движения возникли в юго-западной части Лифляндской губернии в 1853-1854 годах. Движение охватило 4 имения в Фестенском приходе, 3 - в Старо Пиебалгском, 5 в Эрлааском, 3- в Старо-Шваненбургском, 2‑в Зербенском, по одному имению в Скуенском, Юргенсбургском, Линден-Озольском и Ляудонском приходах30 6 ноября 1853 года уездный депутат от дворян Тизенгаузен в возбужденном тоне доложил Лифляндской коллегии ландратов, что ожидается массовое переселение крестьян не только семьями, но и целыми волостями. «Таким образом, - писал Тизенгаузен, - Лифляндия на самом деле может остаться необитаемой, и в результате нехватки рабочей силы для обработки земли наступит бедность»31 Ландрат Р.Шульц в донесении от 4 декабря 1853 года предупредил, что может начаться массовое переселение крестьян, которое отрицательно скажется на развитии не только сельского хозяйства, но и промышленности в губернии. Он предложил покончить с пропагандой переселения и запретить переселенческое движение. Аналогичные сообщения в коллегию ландратов поступили еще от нескольких помещиковз32. Чтобы ограничить переселение, Лифляндская коллегия ландратов просила генерал-губернатора установить плату в размере 40 рублей серебра за каждого работоспособного крестьянина и в размере 100 рублей серебра - за каждую переселившуюся семью. После уплаты этой суммы местный приходской суд выдавал 6ы крестьянам разрешение на переселение33. Таким образом, помещики пытались фактически отменить разрешенное законом переселение 5°/о мужского населения старше 14 лет. Переселение крестьян Латгалии в середине 50-х годов XIX века достигло таких размеров, что, по данным властей, от этого страдало сельское хозяйство34. Некоторые более дальновидные государственные чиновники, в том числе генерал-губернатор Витебской, Могилевской и Смоленской губерний князь Хованский, говорили о том, что стремление крестьян к переселению нельзя объяснить, как это делают помещики, врожденным стремлением к бродяжничеству, ибо это бродяжничество является результатом невыносимого положения крестьян. Четвертая волна переселения латышских крестьян из Лифляндской губернии, главным образом в Самарскую и Саратовскую губернии, началась в 1860 году. Приготовления к переселению весьма широко развернулись в конце 1859 и в начале 1860 года. 26 февраля 1860 года представители дворянства доложили ландмаршалу о том, что заявления крестьян о переселении идут потоком; их число достигло «колоссальных» размеров. В «отдельных поместьях заявления на переселение получены почти от всех крестьян», к тому же переселиться готовятся трудоспособные крестьяне и большей частью семьями. Земля останется необитаемой «до тех пор, пока у нас не появится возможность заменить уходящее население колонистами из-за граншды»35. Стараясь ограничить ожидаемое массовое переселение, помещики сумели заполучить поддержку генерал-губернатора князя А. А Суворова. 2 марта 1860 года он обязал все волостные суды Лифляндской губернии строго соблюдать ограничения переселения и выступать против переселения, которое может угрожать безопасности губернии36. Желая предотвратить переселение, помещики стали публиковать «очерки путешествий» и «отзывы» более ранних переселенцев в Самарскую губернию, в которых жизнь и труд в этой губернии рисовался только в темных красках. Частично эти очерки основывались на донесениях двух помещиков, которые весной 1860 года с согласия генерал-губернатора были командированы сроком на один месяц в места поселения крестьян в Самарской губернинз37. Однако это отпугиваине мало помогло помещикам. 10 августа 1860 года Юрьевский уездный суд доложил о том, что в Рыугском приходе (в северной, Эстонской, части Лифляндин) из 1179 хозяев на переселение записались 835 (70,8%) 38. 16 августа подобное заявление пришло также из Венденского уезда, а в следующие дни - и из других частей губернии39. В Адзельском именин из 110 дворов на переселение записалось больше половины, в Трепенгофе - 34 из 56, в Мереском - 24 из 28, в Пальцманском - большая часть и т.д 40. Как вытекает из высказываний крестьян, они соглашались потерять родину, лишь 6ы не остаться во власти помещиков41. Но фактически переселились немногие, ибо переселение и устройство Самарской губернии для одного человека стоило 400 рублей, семье из трех человек - 800, а семье из пяти человек - 1000 рублей42. Пятая волна переселения относится к 1863-1865 годам, когда К. Валдемарс (1825-1891), один из руководителей движения т.н. «младолатышей» («яунлатвиеши»), организовал переселение крестьян из Курляндской губернии в Новгородскую. На двух тысячах пурвиетас (1 пурвиета или дурное место равнялась 0,4 га) в поместье Дерево, куплеиного К. Валдемарсом, можно было поселить 400 крестьянских семей, продавая каждой по 50 пурвиетас43. Так как в Новгородской губернии 1 пурвиета стоила около 5 рублей, а Курляндской - 20-401рублей, крестьяне стали переселяться в Новгородскую губернию . Как видно из табл. 1, в середине 60-х годов из Курляндин переселились 1542 крестьянина, т.е. 51,8°/о всех переселенцев. Остальные желающие переселиться были в основном батраки, которые не имели денег для покупки земли и устройства хозяйства. Они верулись обратно. В 1865 году движение переселенцев в Курляндской губернии шло вовсю. Оно охватило Якобштатдский, Фридрихштатдский, Голдингенский и Газеинотский уезды. Крестьяне готовились переехать не только в Россию, но и в Литву, надеясь там получить бесплатно «уголок земли»45. Вопросы о земле крестьяне обсуждали на тайных собраниях, иногда даже ночью. В них участвовало по несколько сот человек. Местная полиция часто разгоняла эти собрания, но крестьяне собирались вновь в другом месте. Как сообщила жандармерия, крестьяне заботливо скрывали своих лидеров. С заданием сорвать крестьянское собрание вблизи Илуксте, генерал-губернатор командировал полковника Тимротко, но тот «... подвергся наглым нападкам со стороны толпы» и вернулся без успеха46. С этой волной организованное переселение фактически окончилось. Впредь переселение происходило рассредоточено, неорганизованно, что характерно уже для периода капитализма. Для развития переселенческого движения была необходима, во-первых, политика правительства, открыто или скрытно поддерживающая его. Во-вторых, требовались соответствующие демографические условия: относительное перенаселение, наличие «свободных жителей». Эти предпосылки в Латвии появились уже во второй половине XVIII века. В-третьих, необходимы были соответствующие социальные и экономические условия. Социальное и экономическое угнетение, напрасные надежды на улучшение положения и нехватка земли для крестьян существовали и явно увеличивались. В-четвертых, были необходимы юридические предпосылки. Казалось бы, что они вытекали из законов 1817-1819 годов о6 отмене крепостного права. Однако крестьянам не была предоставлена свобода в полном её поинмании. Поэтому они должны были добиваться права переселиться из одной губернии в другую. Официально переселение крестьянам Лифляндии разрешило Положение от 1849 года, но с ограничениями, определявшимися существовавшими в регионе общественными и правовыми отношениями. Главной причиной переселения было неудовлетворительное социальное и экономическое положение крестьян. Даже в секретных сообщениях жандармерии в Санкт-Петербург в период переселения неоднократно указывалось, что в основе переселенческого движения лежит нехватка земли и чрезмерная эксплуатация крестьян47. В Латгалии, как признавали жандармские офицеры, главной причиной переселения были частые неурожаи и почти постоянный голод в крестьянской среде48. Все это совсем не мешало помещикам объяснять переселенческое движение подстрекательскими письмами из «теплых стран» и «ленью» крестьян. О6 общей численности крестьян, которым фактически удалось переселиться в ходе этого движения, статистических данных пока нет. Очевидно, переселенцы в Латвии, так же как и в Эстонии, составили 1-3% сельского населения. В 1850-1859 годах в России насчитывалось 5, а за 1860-1869 годы - уже около 40 латышских колоний. Переселение происходило главным образом во 2-й половине XIX века. Интересно напомнить, что переселение не тронуло центральные уезды Курляндской губернии, т.е., местности вблизи больших городов, где формы нового хозяйствования внедрялись более интенсивно. Аналогичная ситуация наблюдалась и в Эстонии. Социальное и семейное положение переселившихся крестьян, а также их состав по возрасту и полу, были относительно близки составу сельского населения той местности, из которой крестьяне переселялись. В 60-е годы, когда переселение происходило рассеянно и направлялось в основном в ближние от Прибалтики губернии, переселенцы в большинстве своём были безземельными, в основном, батраками, что соответствовало началу внешней миграции индустриальной экономики. Подчеркнём, что вплоть до третьей четверти XIX в. переселенцы пытались приобрести землю. Позже лейтмотивом стало «отвращение к земле». Сутью этого переселения был уход от земли в города. Если местная миграция крестьян и батраков в город помогла образовать в Латвии необходимую для индустриального хозяйства структуру и укрепила удельный вес латышей в городах, то переселение в Россию нанесло латышскому народу неоспоримые демографические потери. Эти потери, как сказано в начале статьи, к 1897-му году составило уже 15% от численности коренного населения Латвии. За полстолетия коммунистического режима (1940-1991) к переселенцам насильственно была присоединена экономически, общественно и умственно автономная часть латышского народа. Достаточно ли мы сейчас способствуем возвращению оставшейся в России части латышского народа, чтобы постараться пересилить демографический кризис? Достаточно ли вслушиваемся в шаги истории переселения и депортаций латышей? Ссылка на комментарий Поделиться на другие сайты Поделиться
