Надпись в честь Бильге-кагана.

[Tabin]

Надпись в честь Бильге кагана.

Работа идёт на https://rodgersforum.borda.ru/?1-6-0-00000044-000-60-0-1729481515

Расшифровка первых двух строк и начало третьей строки.

На утренней заре не стало родного знаменитого вождя.

Обездвижен. Замолчал. Земле покорился (похоронен). Без него начались раздоры.

Сын - далее идёт осмысление текста.

Расшифровка этих строк показывает на возможную трактовку того, что Бильге каган умер и его сын Кюль тегин занял место вождя.

Как видим, выражение тюрк не было обозначением тюркоязычных народов. Это обозначение появилось, возможно, в течении последних 150-и лет.

Первый абзац записанный у Айдарова о Кюль тегине гласит.

На рассвете умирает вождь. В его владении начались раздоры и грызня. Подрастает сын умершего вождя. Он возмужал и собрал мужиков. Вместе они пошли и отоварили грызунов и сын забрал территорию отца себе.

 

Дешифровка идёт по новому алгоритму, в корне отличающаяся от метода тюркологов. Дешифровка основана на смысловых значениях первобытных звуков, которые в течении веков преобразованы в сложные звуки. Составлен предварительный первобытно-русский словарь. Он будет изменяться и дополнятся. Идёт составление словаря 6-го века. Тюркологам советую не смотреть, так как может у вас случиться сердечный приступ.

 

13-й абзац предполагает смысловой вариант такой.
Сильные мужчины с гор привезли камень с гор и поставили его на землях его достойного родового места.
Ни о каких племянниках и разной приблуде речи нет. Так же, как нет и речи о мифическом Йолыг тегине. ЙУЛҒТе - достойное место его родовых земель. 

 

Существует вероятность того, что выражение ТБҒЧ не соответствует названию какого-то народа. Это вероятность того, что выражение соответствует смыслу - общая родовая земля. В 12-м абзаце, возможно идёт речь о том, что на родовой земле выбирали камень в горах и перемещали его. Пока это предположение. Скрупулёзная дешифровка покажет.

Начало первого абзаца. Работа продолжается.

ТеҢРеИТеГ - утром.
ТеҢРеИДеА - на заре.
БУЛМШ - не стало (умер).
ТеҮРеК - могущественный.
БеИЛеГА - покоритель.
ҠҒН - вождь.
БУҮДеКА - возвысившийся.
УЛРТМ - собственным мужеством.
СБМН - в сражении.
ТеҮКТеИ - увеличил земли другими землями. (Земли прирастил землями).

СеИДеГЛе - Заслужил. (СеИД - служба). 
УЛЙУ - уважение.

 

ТҢРИТГ

ТҢРИ – земля, горение, аффикс И. Земля горящая. Солнце.

ТГ – земля, захват. Захват земли. Г – аффикс направления. К земле.

ТҢРИТГ - солнце к земле.

ТҢРИТГ – ко дню. На заре.

 

ТҢРИ – земля, горение, аффикс И. Земля горящая. Солнце.

ДА – двигается. Аффикс ДА показывает внутри объекта (на объекте).

ТҢРИДА – На солнце. Днём.

 

Выражение ТҢРИТГ ТҢРИДА, возможно показывает раннее утро.

 

ТМРҠПҒҠАТГИ.

Сравним выражения ҠПҒҠА и современное ҠАПҠА.

ҠПҒҠА у тюркологов расшифровано как ворота. ҠАПҠА в современных языках имеет значение ворота.

 

ҠПҒҠА.

Ҡ – высота.

П – поиск.

Ғ – род.

Ҡ – высота.

А – быть.

 

ҠАПҠА.

Ҡ – высота.

А – быть.

П – поиск.

Ҡ – высота.

А – быть.

 

Казалось бы, что тюркологи верно дали значение выражению ҠПҒҠА. Но, есть один нюанс, который ставит под сомнение их перевод. Если внимательно присмотреться к выражению ҠПҒҠА, то мы увидим звук Ғ, которого нет в современном выражении ҠАПҠА. Звук А, впереди звука П, также был добавлен в написание в позднее время.

Приведём к предполагаемым смыслам эти выражения и уберём из ҠАПҠА передний звук А.

ҠПҒҠА – большой род высокий.

ҠПҠА – большой высокий.

 

В первом случае речь идёт о большом роде.

Во втором случае речь идёт о чём-то большом и высоком. В этом случае есть возможность сопоставить выражение с воротами. То есть, ҠПҠА показывает физические характеристики какого-то объекта.

ҠПҒҠА возможно указывает на главенство большого рода.

 

Теперь рассмотрим выражение ТМРҠПҒҠА, которое тюркологи интерпретируют как железные ворота.

ҠПҒҠА было рассмотрен выше. К воротам не имеет отношения. ТМР рассматривается тюркологами как железо. Раскладываем на первобытные смыслы.

Т – земля.

М – иметь.

Р – сила.

ТМР – земля имеет силу. Возможное значение - защищена.

ТМРҠПҒҠА может иметь смысл, что какой-то главный род защищает что-то. Что он защищает, нам пока неизвестно.

Продолжим.

ТМРҠПҒҠАТГИ.

Появилось дополнительное выражение ТГИ.

Т – земля.

Г – захват.

И – внутри

ТГИ – внутренняя земля.

Появилось предполагаемое определение того, что защищается.

ТМРҠПҒҠАТГИ имеет предполагаемый смысл – главный большой род защищает свою землю.

Это предварительный смысл. Он может измениться по мере расшифровки надписей.

 

Когда расшифровываются древние записи, следует не идти в фарватере у ранних исследователей. Иначе всё зайдёт в тупик или исследование пойдёт по неверному пути. Надо быть следователем, а не переписчиком чужих трудов. Обращать внимание на различные мелочи. Подвергать сомнению труды учёных. Не ссылаться на их труды, так как у них могут быть ошибки, которые с течением времени умножаются другими исследователями-переписчиками.

 

 

Байрам.

В этот раз пробуем определить смысл выражения байрам. Это необходимо, чтобы определить смысл выражений, которые встречаются в орхоно-енисейских письменах. Слово байрам иногда (очень редко) встречается в современной разговорной речи, как бейрам. Смысл этого выражения, современное значение – праздник. Это слово настолько древнее, что верный смысл потерялся в веках.
В первом абзаце большой надписи о Кюль тегине встречается выражение БеИРМСе. Раскладываем это выражение на первобытные звуки.
Бе - приобретения, взятия, добычи, сборы.
И – внутри, около, над, под, на, в, к.
Р - мужество, сила, твёрдость, доблесть.
М - моё, иметь, мочь, могу.
Се - крики, звуки, сражения, драки, воины, грызни.
С каждым разом, всё точнее и точнее определяются смыслы первобытных звуков.
Б - приобретение, взятие, добыча, сбор. Единственное число.
Бе - приобретения, взятия, добычи, сборы. Множественное число.
Пока рассматриваем часть выражения. БеИРМ. Идём от простого к сложному.
БеИ. И – аффикс. Приобретённые, взятые, добытые, собранные. Образ – единые.
Следующее выражение РМ. Имеющий мужество, имеющий силу. Множественного числа первобытного звука М пока не выявлено. Пока исходим из того, что звук М имеет смысл множественного числа в зависимости от построения речи.
БеИРМ – собранные силу имеющий. Единая сила. Множественное число перешло в единственное. Выражение подразумевает множество в единственном значении. Чтобы понять более чётко, то это как мешок крупы. Крупы много, но мешок один. Вся крупа в одном мешке. Можно видеть, что это выражение похоже на слово байрам.
БеИРМСе. Здесь добавлено выражение Се – воины. Нам уже чётко виден смысл БеИРМСе – единая сила воинов. Выражение «единая сила воинов» необходимо привести к образному смыслу. Пока у меня нет образа к этому выражению.
Возможно, что БеИРМ послужило в дальнейшем основой для определения слова байрам «праздник».

ТÜРК.
ТÜРТ.
ТÜЕР.

МУРМ. Основа выражений Муром, Мурманск.

Изменено 9 января пользователем Tabin
Дополнение.

[Rust]

Что за бред?

Цитата

Teŋіriteg : Тeŋiri : yaratmïš : Türük : Bilge : qaγan : sabїm : aqanїm : Türük : Bil/ge : qaγan : bödüke : olurtum : /anta : їmtї : al… tїsї er : Toquz Oγuz : eki Ediz ker külüg : begleri budunї : ......Türük : Тeŋiri : ...
	Я, Тенгри-подобный и созданный Тенгри Тюркский Каган, нынче сел на трон. Услышьте мои слова, все Вы, мои родные ..., Девять Огузов, Два Едизя, доблестные беки, народ мой ... Тюркский Тенгри ...