Каракалпаки

[Chial]

Эту сказку С.Камалова можешь смело куда-нибудь засыпать. Это сказка чистой воды. Сказка о том, что каракалпаки якобы жили в Хорезме до появления Шейбанихана и Ильбарса, до появления узбеков. Потом аборигены-каракалпаки в союзе с пришлыми узбеками создали Каракалпакскую империю (какое то Аранское ханство) рядом с Хивинском ханством. Это антинаучный бред. Аральцы в те времена вообще то не каракалпаки, они стали каракалпаками совсем недавно.

Очерк о Хивинском ханстве

И.Веселовского

«У нашихъ писателей Аральцами называется смешанное населенiе ядро которого составляютъ Узбеки, а составную часть Каракалпаки и Киргизы. "Аральцы - отродье Узбековъ ", читаемъ в "Месяцеслове историческомъ и географическомъ на 1779 годъ". Таким образомъ , Аральцы - терминъ географическiй, а не этнографическiй».

А ты неуч все сказками себя тешишь, не было тут никогда каракалпакского ханства.

[Kamal]

 

От кого узбеки защищаются?

Не русские создали ККАССР, а было решено на всеобщем курултае всех народов Средней Азии в 1924 году. На курултае были все лидеры народов данного региона, с каракалпакской стороны присутствовал Аллаяр Досназаров. Тогда же было решено на территориях, где больше всего проживало каракалпакское население создать Каракалпакскую Автономную область со столицей г.Турткуль, вошедшую в состав Киргизской АССР. В 1930 году ККАО вошла непосредственно в состав РСФСР, в 1932 году приобрела статус ККАССР, в 1936 году ККАССР вошла в состав УзССР. Теперь скажи мне, что ты от меня требуешь, хочешь чтоб я переделал решение Всеобщего Курултая? Зачем каракалпакам территория, где нет каракалпаков? Немножко призадумайся.

Такие курултаи особого значения не имели. Главной целью размежевания, устроенной большевиками в 24 году это добиться ослабления многовекового влияния узбеков на других народов. Все республики ЦА созданы большевиками как-бы специально неестественными границами, без учёта множества факторов. Об этом достаточно написано.

 

 

Ты зациклился на кровожадных большевиках. Между прочим эти большевики твои деды, родители, ну а ты скорее всего не был большевиком, еще слишком мал. А я бывший член партии, правда партбилет где-то затерялся, всем сердцем и душой старался и мечтал осуществить идеи коммунизма, но нынче мне говорят, что это было ошибкой. Ошибкой было все, чем жили все наши родители, а деды оказывается напрасно кровь лили ... Ты опустись на землю, большевики это не только русские, которые несправедливо обошлись узбекским народом, разделив их на разные народности.

То что нынче много пишут об ошибках, пишут не только узбеки, пишут также казахи, пишут также татары и все все бывшие народы СССР. Это называется самоопределение (самоутверждаться, самовозвышаться), пересмотр побед и ошибок бывшей империи, а также сокрытие своих слабых сторон типа "если бы не эти русские большевики, то было бы так или эдак, катались бы нынче как сыр в масле". Все зацикливаются только на плохих эпизодах. Ты пойми, СССР это первая в мире империя такого рода и без ошибок не могло обойтись. Если на то пошло, то главным большевиком, отцом всех народов был не русский человек, кого все боялись и уповали. А его правой рукой тоже был не русский. Поэтому нельзя отождествлять отдельных людей с коммунистическими идеями и тем более с большевиками. Хотя врядли тебе что-то дойдет, ты же родился в независимом Узбекистане и кроме своего Ташкента ничего не видел, кроме узбекской литературы и новоузбекской истории ничего не читал.

 

Сам Каримов был большевиком, если не веришь спроси у него.

[Kamal]

 

Он прав в одном, что основная масса каракалпаков вышла из Ногайской орды.

Не стоит отрицать очевидный факт. Все каракалпаки вышли из Ногайской орды.

 

 

А ты знаешь где начинались границы Ногайской орды и где кончались? Столько умов занимаются этим вопросом, а вразумительного ответа все еще нет. А ты делаешь умозаключение, раз уж каракалпаки вышли из Ногайской орды, значит они пришли откуда-то из Волги или Урала. Основателем Ногайской орды считается потомки Едиге, который в начале 15 века захватил власть в Хорезме. Если даже идти навстречу к твоей логике, получается каракалпаки пришли в Хорезм раньше чем узбеки.

[Kamal]

... последний Кучумович и шейбанид Каип хан правил в среде Нижних каракалпаков.

«После смерти Абдуллы в 1598 году престол перешёл в его сыну Абд ал-Мумину, но вскоре началась смута и он был убит мятежниками, вместе со смертью Абд ал-Мумина прекратилась династия Шейбанидов.

Абдулла-хан был похоронен у мавзолея Бахауддина Накшбанда близ Бухары.

Абдулла поставил себе целью объединить все четыре удела шейбанидов: Бухару, Самарканд, Ташкент и Балх в одно единое государство. Для этого потребовались многие годы. Лишь к 1582 году ему удалось воссоздать единое государство Шейбанидов.

В 1583 году, после смерти отца, Абдулла был объявлен ханом всех узбекова его государство называлось Бухарским ханством».

Короче, последний шейбанид в Маварауннахре это Абдулмумин, сын более менее известного хана в истории трёх ханств Абдуллахана II. Он жил в Бухаре. Его отца Абдуллахана узбеки хорошо помнили. 

а Каип один из подставных ханов. Много анекдотов написано про таких хивинских ханов. Известно, что в итоге его выгнали с Хивы.

 

Да, было много ханов, проводивших свои дни в своих покоях, а с чем это было связано, если по-твоему полновластными хозяевами региона были именно узбеки?! Зачем им чужие ханы? Ответ прост, ханская власть была очень слабой, чтоб навязать свою диктатуру на все население ханства.

 

Упомянутый Каип хан был ханом Нижних каракалпаков, он до Хивы не дошел, в 1762 году каракалпакские бии и батыры отстранили его от власти. На то были свои причины, Нижние каракалпаки вели войну с казахами, а Каип хан не смог привлечь русских в свою сторону. А его дед Хасан султан при невыясненных обстоятельствах из Хивы перебрался к туркестанским каракалпакам в конце 17 века, видимо шейбаниды не поделили власть между собой и он вынужден был уйти в Туркестан, впрочем точных данных нет. Вскоре Хасан султан был отдан калмыцкому хану Аюка в качестве заложника, при нем были сыновья Ишим и Байбулат. Ишим Мухаммед стал ханом каракалпаков, а Каип хан его сын. Они потомки Кучума тоже шейбанида. У каракалпаков шейбаниды пережили бухарских шейбанидов на 1,5 века.

[Kamal]

Муравьев чрезвычайно по сообщалось население каракалпаков в 1819, цитируя отдельные фигуры 70000 и 100000 семей (что предполагает от 350 000 до 500 000 человек). 

Там говорится сто тысяч человек, а не сто тысяч семейств. В Хивинском ханстве узбеков, туркменов, таджиков было около 400 тыс. Невозможно чтобы каракалпаков было больше всех их вместе взятых.

 

 

Вот задачка да, в одно и то же время разные данные. А ты выбираешь понравившееся и выкладываешь публике.

 

Переселенцы из нижней Сырдарьи перешли пустыню, у них не было ничего кроме своих еле живых скелетов. На новом месте им никто не оказывал никакую поддержку, наоборот оказывалось непосильное налоговое давление со стороны хивинского ханства. Как народ должен выглядеть в таких условиях? Это только каракалпаки-переселенцы, но были и местные каракалпаки, которые жили более менее нормальной жизнью, не похожей на тех бедолаг и не похожих на узбеков, потому и их никем не смогли идентифицировать, кроме как дать название - Аральцы. Они сейчас вместе - нынешние каракалпаки. 

[Chial]

Да, было много ханов, проводивших свои дни в своих покоях, а с чем это было связано, если по-твоему полновластными хозяевами региона были именно узбеки?! Зачем им чужие ханы? Ответ прост, ханская власть была очень слабой, чтоб навязать свою диктатуру на все население ханства.

Упомянутый Каип хан был ханом Нижних каракалпаков, он до Хивы не дошел, в 1762 году каракалпакские бии и батыры отстранили его от власти. На то были свои причины, Нижние каракалпаки вели войну с казахами, а Каип хан не смог привлечь русских в свою сторону. А его дед Хасан султан при невыясненных обстоятельствах из Хивы перебрался к туркестанским каракалпакам в конце 17 века, видимо шейбаниды не поделили власть между собой и он вынужден был уйти в Туркестан, впрочем точных данных нет. Вскоре Хасан султан был отдан калмыцкому хану Аюка в качестве заложника, при нем были сыновья Ишим и Байбулат. Ишим Мухаммед стал ханом каракалпаков, а Каип хан его сын. Они потомки Кучума тоже шейбанида. У каракалпаков шейбаниды пережили бухарских шейбанидов на 1,5 века.

Очеркъ о Хивинскомъ ханстве

И.Веселовского

С.Петербургъ

1877

Англичанинъ Томсонъ, остававшiйся въ Бухаре до 8-го августа 1741 г., узналъ тамъ отъ людей, бежавшихъ изъ Хивы, что Узбеки освободились отъ персидскаго господства: убили поставленнаго надъ ними хана вместе съ его приверженцами.

Съ ханствованiя Ильбарса, Абуль-Хаира и сына этого последняго, Нурали, начинается, съ перерывами впрочемъ, перiода избранiя Хивинцами на ханство хановъ изъ Киргизскихъ Султановъ. Причина такого, страннаго, по видимому, явленiя объясняется какъ нельзя лучше нашими писателями, касавшимися событий въ Хиве того времени. Рычковъ пишетъ: «у Хивинцевъ издавна было обыкновенiе, Хановъ своихъ тайнымъ образомъ умерщвлять, когда отъ нихъ увидятъ себе озлобленiе, чемъ настоящую Ханскую породу у себя вывели, и уже чрезъ несколько летъ берутъ въ Ханы изъ посторонныхъ Салтановъ».

Такое толкованiе нисколько не противоречитъ ходу событiй въ Хивинскомъ ханстве, а напротивъ многое еще обясняетъ. Ханы, избранные изъ чужаго народа, избранные не по праву наследства, естественно должны были находиться въ некоторой зависимости у техъ лицъ, отъ которыхъ зависело избранiе хана. Лучшимъ примеромъ мы можемъ выставить положенiе въ Хиве Абуль-Хаира. Призванный Хивинцами, онъ занималъ только почетное место хана, а распоряжался всемъ въ то время кто-то другой. Когда Абуль-Хаиръ задумался бежать изъ Хивы, ворота оказались завалены землей и заперты на замокъ, ключъ отъ котораго Абуль-Хаиръ добылъ только обманомъ.

Это избранiе Киргизскихъ Султановъ на ханство имело важное влiянiе на умаленiе значенiя хана въ Хиве. Теряя мало по малу свою власть въ деле управленiя делами ханства, ханы обратились наконецъ въ ничего незначущихъ куколъ, которые, какъ увидимъ, сидели на престоле только для виду. Кто же могъ, спрашивается, ограничить такъ власть хановъ и при ханахъ играть первенствующую роль. Такую роль могли играть только старшины родовъ, Инаки, отъ которыхъ зависело избранiе хана, или его утвержденiе.

Такое же значенiе имели инаки и въ Бухаре. Только инаки въ Хиве находись въ более благопрiятныхъ условiяхъ для своего усиленiя, такъ какъ ханъ, незнакомый съ порядками страны, естественно долженъ былъ советоваться съ инаками, и безъ ихъ участiя едвали бы решился сделать что-либо по своему разуменiю. Отсюда начинается важное значенiе инаковъ въ управленiи страною.

Въ конце 40-хъ годовъ прошлаго столетiя видимъ въ Хиве ханомъ Каипа, сына Батыря, Султана Малой Киргизской орды.

25-го 1750 г., прибылъ въ Оренбургъ посланецъ Каипа, Ширбекъ. Въ своемъ рапорте, по поводу этого посольства, Наплюевъ доносилъ, что Хивинцы всегда имели своихъ хановъ; но Узбеки, пользуясъ своею силою, убиваютъ хановъ по своему произволу и на место ихъ нередко сажаютъ сультановъ Киргизскихъ, присягавшихъ на подданство Россiи, по этому онъ просилъ разъясненiя, какъ поступать генералъ-губенатору въ случае такого избранiя, что можетъ повториться часто, особенно съ техъ поръ, какъ Хивинцы сделались независимыми отъ Персiи. На это Коллегiя, указомъ отъ 13-го августа 1750 г., дозволяла султаномъ Киргизскимъ вступать на ханство въ Хиве и отменяла указъ 21-го октября 1745 г., изданный во время владенiя Хивою шаха Надира.

Отношенiя Каипа къ соседнимъ государямъ не отличались дружбою. При немъ Хиве грозила опасность и со стороны Афганцевъ. Каипъ опасался также Туркменъ Текеямудскихъ и Садырскихъ не овладелъ бы его ханствомъ. Нет ничего удивительнаго, что торговля Хивы должна была придти въ совершенный упадокъ. Она и ограничивалась почти одною Бухарою, куда хивинскiе караваны отправлялись безопасно. Ходить въ Оренбургъ купцы хивинскiе опасались Киргизовъ, вследствiе взаимныхъ счетовъ съ ними за грабежи.

Императрица Екатерина Великая тотчасъ же по вступленiи на престолъ, обратила особенное вниманiе на развитiе торговли Астрахани съ Хивою и Бухорою.

Въ 1771 году Каипъ не ханствовалъ уже въ Хиве. Хивинцы изгнали его, можетъ быть за корыстолюбiе и жестокость, на что есть некоторое указанiе; а можетъ быть и по другой причине. Что Каипъ не уживется съ Хивинцами и хорошо еще, если будетъ только ими изгнанъ, – это было видно давно. Когда съ возвращавшимся въ 1754 г. русскимъ караваномъ, прибылъ въ Хиву посланецъ отъ Каипа, то онъ вместо исполненiя возложенныхъ на него ханомъ порученiй, сталъ жаловаться на его корыстолюбiе и несправедливость; разсказывалъ объ его притесненiяхъ и отъ имени всехъ Узбековъ (къ которымъ и самъ принадлежалъ) просилъ помощи къ низложенiю Каипа.

И такъ, Каипъ былъ изгнанъ изъ Хивы. Съ него и началось у Хивинцевъ обыкновенiе изгонять своихъ хановъ, что продолжалось до конца прошлаго столетiя. Объ этомъ странномъ обыкновенiи говорятъ очень многiе; подробнее другихъ Миръ-Абдуль-Керимъ и Муравьевъ. Зачемъ же, спрашивается, Хивинцы изгоняютъ своихъ хановъ, съ какою целiю? И почему именно изгоняютъ, а не избавляются отъ нихъ другимъ какимъ путемъ, не умерщвляютъ, напримеръ, какъ это делалось у Хазаръ? Ответы на эти вопросы намъ источникахъ мы ихъ не находимъ. Мне думается, что въ Хиве изгоняли хановъ съ целiю предупредить возникновенiе тамъ наследственной династiи, при которой должны были явиться новые порядки; а это не согласовалось бы съ интересами инаковъ. Не умерщвляли же Хивинцы хановъ, по всей вероятности потому, что, въ такомъ случае, ни одинъ киргизскiй султанъ не променялъ бы своего скромнаго положенiя въ степи на громкiй, но опасный титулъ хана въ Хиве.

Воспользуемся теперь теми сведенiями, которыя прiобрелъ о Хиве Бланкеннагель во время пятимесячнаго въ ней пребыванiя.

Положенiе хана Бланкеннагелъ описываетъ следующимъ образомъ: «Хивинскiй ханъ въ правительстве значить меньше всехъ; три раза въ годъ показываться онъ народу, окруженный теми, которые делами правятъ; въ прочее же время сидитъ взаперти подъ строгимъ присмотромъ. Въ придворномъ его содержанiи не соблюдается даже благопристойности и нередко въ самомъ необходимомъ претерпеваетъ нужду… Хива есть столица и пребыванiе ничего незначущаго хана и всехъ знатнейшихъ родовъ».

Тоже самое положенiе, только еще более яркими красками, изображается въ разсказе нашего пленнаго Якова Петрова, попавшаго въ Хиву, надо пологать, несколько позже Бланкеннагеля. Вотъ что говоритъ онъ о правительстве въ Хивинскомъ ханстве, въ которомъ, въ его время, всеми делами заправлялъ Авязъ-Инакъ; а ханомъ считался, между темъ, какой-то Каракалпакъ. «Каракалпакъ этотъ только имя ханское носитъ, делами же его заниматься не допускаютъ. Только на смертные приговоры нужно его утвержденiе. Въ такихъ случаяхъ Авязъ-Инакъ докладываетъ ему дело почтительнымъ манеромъ, и называетъ его царскимъ величествомъ, а каракалпакъ только махнетъ рукою и говоритъ: «как вы тамъ себе хотите, братцы». Живетъ онъ за городомъ, въ особомъ для него назначенномъ доме, изъ котораго онъ не смеетъ выходить, и къ нему определенъ караулъ. Человекъ онъ молодой, и, не имея никакого дела, играетъ у себя на дворе съ ребятишками. Онъ имелъ жену одну, но пожалалъ иметь другую, ему и дали. Когда случается богатая свадьба, то и его приглашають. Его одеваютъ тогда въ парчевое богатое платье, сажаютъ на лошадь и водятъ съ церемонiею по городу. А какъ побудетъ на пиру съ полчаса, отправляютъ его обратно, и опятъ запираютъ».

Добавимъ этотъ разсказъ еще изъ другаго источника. Аблуль-Керимъ пишетъ: «на ханство въ Хиву приглашали Чингизида изъ казаковъ (Киргизъ-Кайсаковъ). Хана этого заключали въ замке вместе съ его женою и детьми. Днемъ и ночью имъ безпрестанно подавали есть; обрашались съ ними съ полнымъ уваженiемъ; ихъ платья шились изъ ткани вытканной золотомъ. Каждый день инакъ и вельможи являлись въ залу хана на уедiенцiю. Здесь, если предстояло какое-либо дело, инакъ наставлялъ хана, и тотъ никогда не противоречилъ инаку; а довольствовался только темъ, что утверждалъ его представленiе. Каждую пятницу, передъ молитвой, инакъ и вся знать являлись къ хану и садились передъ нимъ по чину; инакъ садился рядомъ съ ханомъ. Когда наступало время идти на молитву, инакъ помогалъ хану встать, и все отправлялись въ мечеть. На возвратномъ пути инакъ точно также поддерживалъ хана подъ руки, и шли они во дворецъ, служившiй хану тюрьмою. По прошествiи несколькихъ летъ хана прогоняли обратно къ Казакамъ, а оттуда призывали другаго. Однимъ словомъ, это была игра въ хановъ».

Вотъ, следовательно, къ чему привело хивинскихъ хановъ начавшееся въ XVIII ст. усиленiе инаковъ. Къ концу этого столетiя, действительная власть сосредоточилась въ рукахъ инаковъ; а ханамъ осталось только фиктивное первенство. Однимъ словомъ, въ Хиве въ XVIII ст. явился тотъ же порядокъ вещей, какой существовалъ во Францiи при Меровингахъ, когда государствомъ управляли Палатные меры, а кароли представляли собою не более какъ подставныхъ куколъ. Вся разница заключалась только въ томъ, что Меровинги, удаленные отъ делъ правленiя, проводили время въ своихъ поместьяхъ въ полномъ удовольствiи; а ханы хивинскiе не только терпели всевозможныя лишенiя, но еще сидели подъ замкомъ. Для чего и для кого, спрашивается, нужны были такiе ханы? Нужны они были для удовлетворенiя принципа законности; нужны они были для успокоенiя народа, въ глазахъ котораго только ханы «белой кости» могутъ быть законными ханами.

Вотъ почему и вывозили хана на показъ народу три раза въ годъ и оказывали при этомъ необходимый, хотя и наружный только почетъ. По тому же самому безъ приложенiя ханской печати ни одной важное дело не могло быть исполнено; особенно утвержденiе хана являлось необходимым при исполненiи смертнаго приговора; но отменить этотъ приговоръ ханъ, разумеется, не могъ. Мало того: въ одномъ источнике для того времени, мы читаемъ: «повеленiя и учрежденiя все выходятъ отъ имени хотя объ нихъ онъ ничего не знаетъ; напримеръ: богатый сартъ по малейшему подозренiю лишается жизни со всеми родственниками и именiе ихъ обыкновенно забирается на ханскiй дворъ; но ханъ не только ничего изъ сего не получаетъ для себя, но и не знаетъ, когда сiе делается». Такимъ образомъ, въ разсматриваемое нами время, именемъ хана управляетъ инакъ совместно съ «советомъ», при немъ находящемся. Въ этомъ совете присутствуютъ: Кушъ-беги (рядомъ Узбекъ), должность котораго можно приравнять къ должности перваго министра; Мехтеръ (родомъ Сартъ) ведающiй доходы страны; Аталыкъ Уйругскiй (изъ узбековъ Уйгурскаго рода) начальствующiй, по доверiю къ нему инаки, надъ военными силами.

[Chial]

Муравьев чрезвычайно по сообщалось население каракалпаков в 1819, цитируя отдельные фигуры 70000 и 100000 семей (что предполагает от 350 000 до 500 000 человек).

Там говорится сто тысяч человек, а не сто тысяч семейств. В Хивинском ханстве узбеков, туркменов, таджиков было около 400 тыс. Невозможно чтобы каракалпаков было больше всех их вместе взятых.

Вот задачка да, в одно и то же время разные данные. А ты выбираешь понравившееся и выкладываешь публике.

Переселенцы из нижней Сырдарьи перешли пустыню, у них не было ничего кроме своих еле живых скелетов. На новом месте им никто не оказывал никакую поддержку, наоборот оказывалось непосильное налоговое давление со стороны хивинского ханства. Как народ должен выглядеть в таких условиях? Это только каракалпаки-переселенцы, но были и местные каракалпаки, которые жили более менее нормальной жизнью, не похожей на тех бедолаг и не похожих на узбеков, потому и их никем не смогли идентифицировать, кроме как дать название - Аральцы. Они сейчас вместе - нынешние каракалпаки.

«При занятiи Хивы въ ея архивахъ найдены были списки туземнаго населенiя. По этимъ спискамъ оседлое населенiе ханства живетъ въ 60,000 домахъ; т.е. простирается до 300,000 душъ; кроме того оказывается 12,000 кибитокъ Киргизовъ и до 20,000 кибитокъ Каракалпаковъ, что составить еще до 160,000 душъ. Но населенiе ханства въ последнее время сильно убавилось («Известiя» Геогр.Общ. 1873 г.т. IX, №10, 379-380)».

Там говориться это местный архив.

[Kamal]

 

Да, было много ханов, проводивших свои дни в своих покоях, а с чем это было связано, если по-твоему полновластными хозяевами региона были именно узбеки?! Зачем им чужие ханы? Ответ прост, ханская власть была очень слабой, чтоб навязать свою диктатуру на все население ханства.

Упомянутый Каип хан был ханом Нижних каракалпаков, он до Хивы не дошел, в 1762 году каракалпакские бии и батыры отстранили его от власти. На то были свои причины, Нижние каракалпаки вели войну с казахами, а Каип хан не смог привлечь русских в свою сторону. А его дед Хасан султан при невыясненных обстоятельствах из Хивы перебрался к туркестанским каракалпакам в конце 17 века, видимо шейбаниды не поделили власть между собой и он вынужден был уйти в Туркестан, впрочем точных данных нет. Вскоре Хасан султан был отдан калмыцкому хану Аюка в качестве заложника, при нем были сыновья Ишим и Байбулат. Ишим Мухаммед стал ханом каракалпаков, а Каип хан его сын. Они потомки Кучума тоже шейбанида. У каракалпаков шейбаниды пережили бухарских шейбанидов на 1,5 века.

Очеркъ о Хивинскомъ ханстве

И.Веселовского

С.Петербургъ

1877

 

 

Но это не каракалпакский Каип хан. При Каип хане ближайшим управленцем делами ханской администрации был тогда еще молодой Маман батыр со своим ординарцем Полат есаулом. Каип хан даже не желал иметь дело с Хивой, этого мнения придерживался позже и Маман, после отмены ханской власти ставший бийем арыса Онторт уру. Из-за этого же они рассорились с бийем арыса Конрат Айдосом, который выдвигал свое желание присоединиться к Хиве. А почему Каип хан исключал Хиву как союзника можно объяснить только одной причиной. Его дед Хасан султан был изгнан (скорее всего так и было) из Хивы, потом был туркестанскими каракалпаками отправлен к Аюка хану, где он находился до своей смерти. Его сыновья Ишим Мухаммед и Байбулат (известен как Карасакал - Шуна батыр) воспитывались в среде калмыцкого ханского двора. Но Ишима каракалпаки забрали обратно в связи со смертью предыдущего хана и поставили своим ханом. Он видел как калмыки мирно уживаются с русскими и став ханом тоже возжелал присоединиться к России. Есть его обращение к русским от 1722 года. Но вскоре началась война с джунгарами, разгромившими и разделившими каракалпаков на несколько частей, а сам Ишим скорее всего был убит, так как сведений о нем больше нет. Разделенными каракалпаками стали править его сыновья - Шайбак, Бабыт, Убейдулла и Каип. Первые два оказались во власти джунгар, а Каип с Убайдуллой правили сохранившими свою независимость Нижними каракалпаками. Он тоже как и его отец дважды обращался к русским в 1731 и в 1743 гг. Русские приняли просьбу, но в том же 1743 году началась война с казахами.

[Kamal]

 

 

 

 

Муравьев чрезвычайно по сообщалось население каракалпаков в 1819, цитируя отдельные фигуры 70000 и 100000 семей (что предполагает от 350 000 до 500 000 человек).

Там говорится сто тысяч человек, а не сто тысяч семейств. В Хивинском ханстве узбеков, туркменов, таджиков было около 400 тыс. Невозможно чтобы каракалпаков было больше всех их вместе взятых.

Вот задачка да, в одно и то же время разные данные. А ты выбираешь понравившееся и выкладываешь публике.

Переселенцы из нижней Сырдарьи перешли пустыню, у них не было ничего кроме своих еле живых скелетов. На новом месте им никто не оказывал никакую поддержку, наоборот оказывалось непосильное налоговое давление со стороны хивинского ханства. Как народ должен выглядеть в таких условиях? Это только каракалпаки-переселенцы, но были и местные каракалпаки, которые жили более менее нормальной жизнью, не похожей на тех бедолаг и не похожих на узбеков, потому и их никем не смогли идентифицировать, кроме как дать название - Аральцы. Они сейчас вместе - нынешние каракалпаки.

«При занятiи Хивы въ ея архивахъ найдены были списки туземнаго населенiя. По этимъ спискамъ оседлое населенiе ханства живетъ въ 60,000 домахъ; т.е. простирается до 300,000 душъ; кроме того оказывается 12,000 кибитокъ Киргизовъ и до 20,000 кибитокъ Каракалпаковъ, что составить еще до 160,000 душъ. Но населенiе ханства въ последнее время сильно убавилось («Известiя» Геогр.Общ. 1873 г.т. IX, №10, 379-380)».

Там говориться это местный архив.

 

 

В местном архиве много поэтики, летописи не увязываются с действительностью. Хивинский архив считается самым коррумпированным. Если даже принять это за правду, в число 300 тысяч оседлого населения каракалпаки тоже входили. Давно осевшие каракалпаки в основном проживали на юге в районах нынешних Турткуля и Беруний, а также в Хиве и Ургенче, Ходжейли, Чимбай, Кунград и т.д. Переход из Сырдарьи проходил в несколько этапов в основном состоящих из людей богатого сословия, которые с собой уводили целые племена, пешком пустыню прошли в последнем этапе только бедное население, да и они давно уже не были ни кочевниками, ни полукочевниками, плюс еще местные аральцы. Еще до прихода русских в 1873 году, каракалпаки сумели выйти из того жалкого существования благодаря своим бесконечным восстаниям. Последнее крупное восстание 1859 года заставила Хиву дать каракалпакам систему самоуправления. Над каракалпаками стоял только один хивинский хан и больше никто не имел права вмешиваться во внутренние дела каракалпаков, которые управлялись своим Ага беком. 

 

Не понятно, ведь при желании каракалпаки и казахи составлявшие треть населения Х.х. (160 тысяч) могли разнести в пух и прах все Хивинское ханство, состоящее всего из 460 000 населения включая их самих, тем более население еще и убавилось. Что мешало? Тут явное не совпадение данных или липовый список. Или управлял ханством казах или каракалпак, что придерживало от таких действий. Короче, это оказалось мифом, что Хива была великодержавным узбекским ханством.

[Kamal]

 

И где же историческая Родина каракалпаков??? ... Узбекский народ не спас каракалпаков от истребления, так как в 18 веке...

Замечания майора Бланкеннагеля впоследствие поездки его из Оренбурга в Хиву в 1793-94 годах.

 

Вообще, число населяющих Хивинскую землю не можно положить более как до ста тысяч душ, из которых: Осбеков 45, Сартов 15, Каракалпаков 10 и Иомутов 5 или 6 тысяч; а прочие пленные невольники. Во время часто бывающих здесь междоусобий, все за оружие принимаются; число, однако же, могущих носить оружие, как из общих сборищ их, каково было и в прошлом году, увериться можно, полагается не более как от двенадцати до пятнадцати тысяч, из коих пехоты, вооруженной огнестрельным оружием, которое у них без замков, а с фитилями, не более двух тысяч; прочие выезжают на лошадях, имея одни луки и стрелы, а другие пики и сабли; лучшими из них воинами почитаются Иомуты, по них Каракалпаки, а по них Осбеки; Сарты же из всех худшими.

 

 

Чиал, ты начал из 10 тысяч каракалпаков, якобы спасенных Хивинским ханом. Теперь соглашаешься со 100 тысячами. Факт не в том, сколько их было, а в том, что они были голодранцами в лохматьях еле уцелевших от натиска казахов, и которых можно было легко придушить голыми руками, а постепенно превратились почти в хозяев, именно так и было бы, если бы не русские, разделившие Хиву в 1873 году пополам. Теперь, прикинь, как так случилось, ведь 10 тысяч легко могли превратиться в узбеков, а не увеличиваться в размерах?! Тут есть природный фактор, многие из называвшихся или называемых узбеками, на самом деле были каракалпаками. Вливание в их состав сырдарьинских каракалпаков дало импульс (разбудило каракалпакское самосознание) не давая затеряться в среде чужих народов. Вот это и есть историческая Родина - в родном доме даже стены помогают. Если проследить путь каракалпаков, то их места пребывания огромные - Крым, Кавказ, Киевская Русь, Волга, Урал, Сибирь, Казахские степи, Ферганская и Зарафшанская долины, но в этих местах нынче каракалпаков фактически нет, потому что не Родина, а вынужденное пребывание. Эти пребывания длились местами от 100 до 300 лет, но всеравно не были вечными.

Изменено 8 августа, 2014 пользователем Kamal

[Kamal]

В Каракалпакском ДНК проекте есть мое сообщение о польско-литовских татарах. Их ДНК фактически идентичо с ДНК современных каракалпаков. А в википедии вот что сообщается:

 

Согласно собственной традиции первые татары пришли в Великое Княжество Литовское из Золотой Орды вместе с бежавшим в Литву ханом Тохтамышем.^[4]. В качестве самостоятельной этнической группы татарского народа сформировались в конце XIV — начале XV веков^[5] на территории Великого княжества литовского из поступивших на службу к литовским князьям выходцев изЗолотой Орды, позже из Большой и Ногайской Орд, Крымского ханства, в том числе потомков Мамая и его воинов (см. князья Глинские). В первой половине XV века образовали вассальные Литве княжества — Джаголдаева тьма икняжество Мансура. На протяжении веков военная служба являлась основным занятием польско-литовских татар. Татары составляли значительную часть конных войск Великого Княжества Литовского (см. Грюнвальдская битва).

В XVIII веке в войске Речи Посполитой насчитывалось несколько татарских полков. В Российской империи в 1797 годубыл создан Литовско-татарский конный полк. В 1812 году в гвардии Наполеона был сформирован эскадрон литовских татар.

 

 

То есть, они образовались из военнослужащих Золотой Орды. В то же время о самих каракалпаках в эпоху Золотой Орды говорится, что они в основном привлекались к воинской службе.

 

Есть в Средней Азии, кроме пяти союзных социалистических республик, одна автономная, она входит в Узбекскую ССР. Это республика небольшого народа каракалпаков. Но история народа не становится ни более короткой, ни более спокойной от того, что он насчитывает не миллионы, а сотни или десятки тысяч людей...

Каракалпаки - вот название, которое как будто легко понять: по-тюркски оно и сегодня значит "черные шапки". Большой есть соблазн у ученых связать сегодняшнее население Каракалпакской АССР с племенем черных клобуков, упоминаемым в древних русских летописях. Черные клобуки принадлежали тогда к числу "своих поганых", были союзниками русских князей в их борьбе против половцев. Неизвестно точно, с теми же или другими древними племенами, носящими это имя, столкнулись монголы на левобережье Волги, по соседству с древними булгарами и башкирами; во всяком случае, историки времен походов Чингисхана и Тамерлана упоминают народ с таким названием, живущий в этих местах.

Среди самих каракалпаков распространено представление о том, что они пришли на свою теперешнюю родину, на земли к востоку от Аральского моря, с Волги.

Опять-таки у башкир - вспомните - среди родоплеменных названий встречается и имя каракалпаков.

Значит, во всяком случае какие-то из предков современного каракалпакского народа пришли в Среднюю Азию с северо-запада. Правда, рассказывают еще, что и до появления на Волге их предки жили все-таки в Средней Азии.

С одной стороны - далековато друг от друга Северное Причерноморье и Средняя Азия. С другой стороны - и то и другое лежит в полосе степей, а предки каракалпаков были кочевниками...

Конкретное объяснение того, как каракалпаки Причерноморья появились в Поволжье, изложил в книге "Идолы, курганы, монеты" известный археолог, доктор исторических наук Г. А. Федоров-Давыдов.

После разгрома монголами Киевской Руси подчинявшиеся русским князьям черные клобуки оказались подвластны монгольским золотоордынским ханам. И те заставили своих новых подданных перекочевать в Поволжье, поближе к столице Золотой Орды, Сараю, туда, где черных клобуков можно было всегда иметь под рукой и для сбора с них дани, и для использования их как военной силы. А воинская слава каракалпаков продержалась несколько столетий, хоть им и приходилось воевать в основном под чужими знаменами. Восточные летописцы позднего средневековья не раз говорят о доблести и упорстве каракалпаков в бою.

Какова же все-таки роль старых черных клобуков в возникновении современного народа? Они стали одной из его составных частей, смешавшись с теми родственными тюркскими племенами, что и не уходили из Средней Азии; а потом вместе с ними - под давлением казахских ханов - отошли на юг, где и заняли свои нынешние земли.

 

 

Значит предками польско-литовских татар были каракалпаки? Дело в том, что каракалпакские гены присутствуют и у самих прибалтов, по крайней мере у эстонцев есть такие данные.

[Kamal]

 

 

 

 

 

 

В 1723 году Цэван-Рабдан вёл успешные войны с казахами, нападавшими с востока на ойратские кочевья, в результате которых казахи потеряли обширные территории в районе Семиречья и уступили ойратам Ташкент иТуркестан. Зависимость от джунгар признали также Ходжент и Самарканд^[10]. В 1725 году джунгары разгромили каракалпаков.

 

Где произошла битва? Сколько было каракалпаков?

 

 

Битва, естесственно произошла на Туркестане, вполне возможно по среднему течению Сырдарьи. Письменных источников нет, битв было много, кроме каракалпаков бились еще и казахи. Нынче нет и самих джунгар, у кого могли бы сохраниться какие-либо записи о тех боях.

По преданиям народа, в джунгарском нашествии каракалпаки потеряли 90% своего населения. Как сейчас известно, в число потерь вошли и Верхние каракалпаки, принявшие джунгарское подданство (они действительно стали потерей, потому, что в последующем так и не присоединились к Нижним каракалпакам, разве что единицы). Итого, без учета Верхних каракалпаков, которые существовали некоторое время, примерно 50-60% населения были убиты, ранены, проданы в рабство, бежали кто куда. 10% - это Нижние каракалпаки и аральцы, которые в течение 1,5 века (с 1723 по 1873 год) отстаивали свои права на жизнь и сохранились как нынешние каракалпаки.

Большая потеря каракалпаков связана с тем, что именно в Туркестанском регионе, куда был направлен главный удар джунгар, в основном и были сосредоточены каракалпаки. По сведениям Татищева, в 40-х годах 18 века, каракалпаки были в состоянии выставить 25 тысяч войск, по другим источникам того же периода - 40 тысяч. А в период джунгарского нашествия в 20-х годах, стало быть намного больше. Но трудности противостоять джунгарам в тот период, это все-таки следствие отсутствия единой власти на тот момент. Известно, что на рубеже 17-18 вв некоторые группы каракалпаков были присоединены казахскому хану Тауке, а также управлялись своими биями и своими ханами из Кучумовичей. В этот период каракалпаками управляли - Табурчак султан (к 1723 году его сын, их генеология неизвестна), Сасык бий (к 1723 году - один из бийев из народа, имя неизвестно) и Жангир ( к 1723 году Ишим Мухаммед - из Кучумовичей) одновременно и каждый имел свои улусы, расположенные по обеим берегам Сырдарьи со среднего течения Сырдарьи до Аральского моря, а также в дельте Амуддарьи. 

Одним словом, поражение каракалпаков от джунгар это большая тема для отдельного изучения. Также необходимо изучение - при каких обстоятельствах Верхние каракалпаки приняли джунгарское подданство, при этом сохранили вассальную зависимость, религия осталась прежней, то есть - Ислам, и почему при ликвидации Джунгарского ханства, Верхние каракалпаки фактически уцелели?! Они, несмотря на свою многочисленность и более благоприятную ситуацию чем оказались их Нижние сородичи, исчезли намного позднее - к последней четверти 18 века путем ассимиляции с другими народами, вернее не сыграли какую-либо политическую роль и постепенно слились в массе народов разных ханств.

Изменено 13 августа, 2014 пользователем Kamal

[Kamal]

Сведения Перевощикова о Хиве начала 19 века. Его примерные данные о населении порядка 400 тысяч. Сарты - более 100 тысяч, каракалпаки - более 100 тысяч, туркмены - около 50 тысяч, узбеки - около 30 тысяч. Еще примерно 100 тысяч невольников. Отмечу, восстания каракалпаков начались с 1825 года под руководством самого Айдос бия, который был особым приближенным хивинского хана и продолжались с некоторыми перерывами вплоть до получения самостоятельности в 1859 году.

 

http://militera.lib.ru/explo/muraviev_karsskiy_nn/04.html

 

Народы населяющие Хиву.

Я не буду распространяться о древности народов обитавших в разные времена в земле Хивинцев, (предоставляю сии исследования времени и другой книге, когда кончу собрание нужных для сего материалов) здесь же опишу народы ныне населяющие Хиву и отличительные черты их нрава. [25]

Хива населена четырьмя разноплеменными народами: Сартами, настоящими и первобытными владельцами сего края.

Каракалпаками, по соседству бывшими под влиянием сих последних.

Узбеками, иноземными завоевателями сего края.

И наконец Туркменами разных поколений, промышленностью и иными выгодами привлеченными в сию страну.

Четыре народа сии первоначально были между собой в отношениях хозяев, работников, завоевателей и гостей. — Со временем же племена сии смешались и составив одно целое, разделились на четыре сословия.

Купцов, земледельцев, господ и войска.

Жиды.

В Хиве есть издревле поселившиеся Жиды принявшие Магометанскую веру; других же иноземцев почти никогда не бывает в Ханстве, они не посещают оное, опасаясь разбоев, мятежей, и насилий терзавших всегда владение сие.Со времен царствования нынешнего Владельца, между сказанными четырьмя народами исповедующими одну Магометанскую веру по обряду Суннитов, более равенства, и хотя каждой из них особенно занимается исключительно промыслом своего сословия, однако же не воспрещается оное переменить и заниматься другим; и потому увидишь иногда Сарта в Государственной должности, Туркмена хлебопашца, Каракалпака занимающегося хищничеством и воровством, Узбека торговлею и так взаимно. — Магмед Рагим ввел сие, дабы уровнять состояния и достоинства, и тем истребить распри происходившие от предпочтения коим некоторые пользовались.

[Chial]

Это Муравьев, а не Перевощиков. Нигде он не говорит "узбеки - около 30 тысяч".

[Chial]

НАШИ СОСЕДИ ВЪ СРЕДНЕЙ АЗIИ

ХИВА И ТУРКМЕНIЯ

С.-ПЕТЕРБУРГЪ

1873

Нынешнее Хивинское ханство, со всехъ сторонъ окруженное пустынею, не имеетъ точно обозначенныхъ границъ, почему и квадратное содержанiе пространства его определить нетъ возможности. Принимая въ соображенiе только плодородныя части, лежащiя въ нижныхъ частяхъ Аму-Дарiи, можно положить всю площадъ въ 400 квадратныхъ мылъ.

Всехъ городовъ въ ханстве Вамбери насчитывается 32, по большинство изъ нихъ совершенно ничтожны, и мы остановимся только на техъ изъ нихъ, которые сколько нибудъ заслуживають вниманiя въ какомъ либо отношенiи; такiе города и местечки лежатъ почти исключительно на левомъ берегу реки Аму-Дарьи и, начиная съ юга, идутъ въ следующемъ порядке:

Хазаръ-аспъ, Ханка, Ургенчъ, Китай, Бентъ, Ходжейли, Кунградъ.

Все указанные до сихъ поръ города лежатъ если не на самой реке Аму-Дарье, то по крайней мере въ самомъ близкомъ отъ нея разстоянiи.

Следующiе города лежать уже далее къ западу отъ реки и идутъ, начиная съ севера, въ следующем порядке:

Куня-Ургенчъ, Порсу, Ташаусъ, Шахъ-абатъ, Кошъ-купыръ.

Хива, главныя городъ ханства и местопребыванiе хивинскихъ хановъ.

По разногласiю въ числе, которое обыкновенно приводятъ разные путешественники, трудно указать настоящую цифру узбековъ; кажется всего вернее предположить ее въ 200,000 душъ.

Узбеки въ ханстве суть земледельцы, ремесленики и торговцы; кроме того, они, какъ завоеватели края, сохраняютъ за собою честь давать стране хановъ и визирей, которые могутъ быть только изъ родовыхъ узбековъ. О военныхъ качествахъ хивинцевъ можно сказать вообще, безъ различiя тюркскаго или персидскаго происхожденiя, что они храбры до запальчивости при первомъ натиске и удаче, но быстро теряютъ отвагу при вервомъ твердомъ отпоре и становятся обыкновенными среднеазiятскими трусами, тотчасъ же обращающимися въ бегство.

Вообще хивинцы, не исключая узбековъ, не отличаются храбростью, но, не испытавъ еще ни одного пораженiя отъ регулярныхъ войскъ, они вполне уверены въ своей силе и въ томъ, что имъ некого бояться.

Успехъ нашихъ действiй отчасти гарантированъ слабостью Хивинскаго ханства. Допустимъ, что теперъ заведены въ Хиве сарбазы, что ею получено изъ Индiи несколько тысячъ порядочныхъ ружей, можетъ бытъ несколько хорошаго пороха и другихъ военныхъ запасовъ; что, наконецъ, у хана есть до 60 орудiй съ лафетами: откуда хивинскому войску было взять дисциплину, тактическое образованiе, хорошихъ генераловъ, боевую опытность и прочую организацiю военнаго хозяйства, которая бы обеспечивала возможность продолжительной борьбы? Всего этого нетъ, а между темъ хану придется, при первомъ же известiи о движенiи нашихъ войскъ отъ Эмбы и Красноводска, собрать свое воинство, которое однимъ своимъ пребыванiемъ въ стране истощитъ ее, и если даже будетъ иметь смелость пойти впередъ для задержанiя движенiя нашихъ отрядовъ, то, возвратясъ усталымъ и, вероятно, разбитымъ, только увеличитъ общую безурядицу, общiй страхъ.

Туркмены, по свидетельству Вамбери, держаться по степямъ, прилегающимъ къ Хивинскому оазису съ юга, а отчасти и среди самаго оазиса, въ степныхъ полосахъ между каналами. Они принадлежать къ двумъ главнымъ родамъ: iумидамъ и чаудорамъ; гокленовъ же весьма мало. Общее число ихъ можетъ простираться съ небольшимъ до 50,000 душъ. За исключенiемъ племенъ, числящихся въ подданстве Персiи, Бухары и Хивы, и небольшаго числа мангишлакскихъ туркменовъ, платящихъ подати Россiи, все остальные племена вполне независимы. Борнсъ считает общее число туркменъ въ 141,000 кибитокъ.

Третiй элементъ народонаселенiя составляютъ каракалпаки, по происхожденiю своему и образу жизни весьма близко подходящiе къ киргизамъ. Въ прежнее время они играли весьма важную роль въ делахъ Средней Азiи, а ныне составляютъ самое забитое среднеазiятское племя, пользующееся репутацiею идiотовъ. Они кочуютъ въ северной части Хивинскаго ханства, вблизи Аральскаго моря, озера Дау-кара и городовъ Кунграда, Ходжейли и Кипчака. Они занимаются одинаково какъ хлебопашествомъ, такъ скотоводствомъ и рыболовствомъ; впрочемъ, скотоводство ихъ весьма незначительно. Общее числи ихъ ныне не превосходитъ 50,000 душъ; они обязаны Хиве военною службою и платятъ ей подати; разделяются на несколько отделенiй, управляемымъ особыми начальниками подъ веденiемъ хивинскихъ властей. Хивинцевъ они очень не любятъ.

О киргизахъ, находящихся въ подданстве Хивы, мы почти не имеемъ никакихъ сведенiй; большинство этого народа находится ныне въ подданстве Россiи. Пологаютъ, что общее число киргизъ, считающихся себя въ подданстве Хивы, не превышаетъ 10 или 15,000 душъ.

Пятая народность Хивинскаго ханства – эта сарты или таджики. Въ настоящее время ихъ оченъ не много, и свой родной персидскiй языкъ они мало по малу заменили турецкимъ.

Персы здесъ живутъ какъ рабы или какъ освобожденные отъ рабства. Многiе изъ пленныхъ, откупившись даже на волю, предпочитаютъ оставаться въ Хиве. Общее число персiянъ даходитъ до 40,000 душъ.

[Chial]

Сарты.

Сарты или (тата) первоначальные жители сего края многочисленны, живут в городах, занимаются преимущественно торгом и обманом.

http://militera.lib.ru/explo/muraviev_karsskiy_nn/04.html

Я тоже наткнулся на другой источник, где тоже намекается на многочисленность таджиков в Хорезме:

ХИВА. Перевод из “Nordische Presse”

Владельцы Хивы самовластно простирают пределы своих владений далеко за эту дельту; они считают своими подданными все соседние кочующие племена, которые платят им принудительную дань, приводят к ним в неволю похищенных русских и персиян и нанимаются им помогать в грабительских набегах и в нападениях на русские торговые караваны. Определение точных границ последует только теперь, по окончании похода против Хивы.

В хивинском оазе насчитывается 25 городов, из которых многие, впрочем, не заслуживают этого имени, и около 50 меньших поселков. Если сравнить различные показания о численности населения ханства, то можно остановиться на цифре 350,000; из этой цифры будет 100,000 кочевников и 250,000 оседлых.

Господствующее племя – турецкое: Узбеки. Сам хан Узбек. Они – завоеватели земли, занимаются торговлею, земледелием, охотою, и несут военную службу.

Таджики, персидское племя, первоначальные, покоренные жители страны, развитием выше своих покорителей. Они самые многочисленные жители Хивы; почти вся торговля в их руках. Каверзин, русский невольник, долго среди их живший, называет их боязливыми, смирными, подлыми; они охотно обманывают, дурно платят долги; плохие наездники, не годятся для войны, одержимы отвратительнейшими пороками, но много молятся и даже между ними есть ученые люди.

Значительную тоже долю населения составляют персидские невольники, вольноотпущенные персияне и их потомство. По Базинеру их от 40 до 52,000, по Вамбери – около 40,000. Они очень усердно занимаются земледелием.

Каракалпаки, в числе около 40,000 душ, кочуют в северной половине ханства, около устий Аму-Дарьи и по низменностям Дау-Кара. Они мало занимаются земледелием, несколько тяжелы на подъем и боязливы, а потому дурные воины, живут бедно.

Туркмены, племен Ямуд и Гоклан, живут в окрестностях Куня-Ургендша, Ильалы и Тамгауса, занимаются земледелием и скотоводством. Они нрава хищного, задорны и упрямы и служат хану на войне.

Киргизы кочуют у озера Айбугирь и в местностях, обитаемых Каракалпаками; они не очень многочисленны и главное их занятие – скотоводство. Они часто продают своих детей Узбекам и Таджикам.

Кроме этих племен в Хивинском ханстве есть еще татары, евреи, арабы и ямшиды. Арабы – потомки выписанных очень давно из Мекки преподавателей магометанского закона. Ямшиды – родом из Герата и только в 1841 г. были насильно переселены в Хиву при набеге на их родные места.

Столица имеет около 20,000 жителей, принадлежащих разным национальностям и вообще занимающихся главным образом торговлею и мелкими промыслами, в число которых входит, при случае, и воровство.

После того как Хива, в средние века называемая Ховаресм или Харесм, долго пробыла под властью Сельджукийских турок и управлялась наместниками, - одни из последних, по имени Афтиз, сделался в 1127 г. самостоятельным ханом. Его преемники простерли свои завоевания даже на Бухару, Самарканд и часть Персии. Но монголы при Чингис-хане вторилась и в Ховаресм, покорили и опустошили страну. Она тоже много натерпелась от Тимура, который в 1388 разрушил тогдашнюю столицу Ургендш и перевел жителей в Самарканд.

Потом Хива побывала под властью еще Бухары и Персии, и снова досталась Узбекам, которые постепенно и придали ей ее нынешний строй и вид.

"ХИВА" 1873г. №20 Страницы: 317-320

Автор: Автор: Гельмерсен. Редактор В. Клюшников

http://zerrspiegel.orientphil.uni-halle.de/t82.html

***

Некоторые досоветские источники действительно "предварительные" и не надёжные. Кроме аборигенов таджиков там в 16 веке проживало и до-шейбанидское огузоязычное население, которое слилось с пришлыми узбеками. Авторы 19 века как Вамбери, Хорошхин не выделяли этих огузов от дашти-кипчакских узбеков.

А.ХОРОШХИН: ВОСПОМИНАНИЯ О ХИВЕ (БЕГЛЫЕ ЗАМЕТКИ, 1876):

Хивинцы говорят совершенно оригинальным наречием тюркского языка, несколько схожим с азербеджанским. Тип же их определить нелегко, потому что они представляют собою, не исключая и самого хана с его братьями, смесь узбеков с персами или, точнее, с персиянками. Вследствие этого, сформировалась, в особенности в высших слоях общества (купцы, служилые, ходжи) совершенно своеобразная наружность, встречающаяся иногда и в рабочей массе. Отличительные черты этого типа: острые узбекские скулы, плоский нос и жидкая борода, рядом с большими, правильно очерченными персидскими глазами. Тоже можно сказать и о женщинах.

***

Хорошхин тут по своему объясняет слияние хорезмцев (давное огузоязычное население) и дашти-кипчакцев и называет их узбеками. Кроме них он там отметил и сартов (таджиков). Короче, он не выделяет ранних тюркоязычных хорезмцев от узбеков. Вамбери и другие авторы считающих узбеков многочисленными тоже не отмечали их отдельно от узбеков. Но, другие авторы как Гельмерсен видимо путали этих огузоязычных узбеков с таджиками, по этому последние оказывается многочисленными.

[Chial]

Бахрушин С.В.

Он советский.

Хорезм в XVI в.

Территория Хивинского ханства. Страна, во главе которой стояла узбекская династия, основанная Ильбарсом, включала: собственно Хорезм, расположенный в низовьях Аму-дарьи,—древний земледель- ческий оазис с некогда высокой старинной культурой; расположенные к западу и юго-западу от него кочевья туркмен на Мангышлаке в районе Балханских гор, Дихистане (Мешхеди-Мисриян)и по Узбою, по которому во второй половине XVI в. протекал рукав Аму-дарьи, впадавший в Каспийское море, и, наконец, северную часть Хорасана, к северу от Копет-дага и Кюрен-дага, входящую в настоящее время в состав Тукменской ССР. Географически Хорезм состоял таким образом из двух частей, разделенных между собой обширной песчаной пустыней: из области, орошенной Аму-дарьей, носившей название Су-бою (сторона реки), и предгорьев. Копет-дага в современной Туркмении, называвшихся Таг-бою (сторона гор).

Население городов и земледельческих селений составляли прямые потомки древних жителей Хорезма, впитавшие в себя многочисленные пришлые, главным образом, тюркские элементы, и подвергавшиеся уже к этому времени полному отуречению по своему языку. Это были носители земледельческой и городской культуры. В их руках находились торговая и ремесленная деятельность, а также и земледелие.

Вторую значительную этническую группу составляли туркменские племена, расселенные, как указано, к западу и югу от оседлых районов ханства, а частично и внутри их.

Распадаясь на многочисленные роды и колена, туркмены не выступали как единая сила, что и привело в XVI в. к подчинению их хивинскими ханами.

Воинственные и подвижные туркменские племена играли значительную роль как в междоусобных, так и во внешних войнах хивинских ханов, нередко оказывая решающее влияние на исход тех или иных событий, как например, в войнах Хаджим-хана и его сыновей с Абдулла-ханом.

Узбеки, составлявшие третью, наиболее влиятельную этническую группу, переселившись в Хорезм вместе с Ильбарсом позднее, сохранили и здесь кочевой образ жизни и деление на племена и роды. Узбекские племена Хорезма делились на четыре главных группы кият-кунграт, уйгур-найман, канглы-кипчак и нукус-мангыт, составлявшие сложные объединения из различных, как показывают их наименования, этнических элементов. Во главе этих объединений стояли инаки, которых было четыре, по числу главных упомянутых групп. В политической жизни страны, в особенности в последующие времена, инаки играли очень большую роль, соперничая зачастую с ханами, бывшими нередко правителями только по имени.

Население Хивинского ханства в первой половине XIX в.

Население, обитавшее на землях Хивы, к приходу русских, по приблизительным данным, достигало 350—500 тыс. душ и состояло из оседлых и кочевых жителей с неизбежным промежуточным звеном—полукочевниками.

Основную часть оседлого населения, помимо потомков древнейшего хорезмийского населения, называвшихся „сартами" или „татами" и поселившихся еще в древности в Хорезме тюркских племен, вроде кипчаков, канглы и других, составляли различные племена и подразделения узбеков.

К кочевникам и полукочевникам с тносились туркмены, каракалпаки, казахи и частично некоторые узбекские племена и роды.

„Сарты" или „тэты" обитали, главным образом, в городах и занимались торговлей; между прочим, в их руках была вся торговля с Россией, ведшаяся через Оренбург и отчасти Астрахань. Они же преимущественно были и теми превосходными земледельцами, поля и сады которых имели столь цветущий вид, вызывавший восторг русских путешественников. Поэтому хивинцы терминами „сарт" и „тат" обозначали купцов и простолюдинов-земледельцев. Положение этой группы населения было наиболее бесправным. Налоги и поборы с нее не регламентировались определенными нормами, но каждая оемья облагалась в зависимости от достатка, что вело ко всякого рода про- изволу и злоупотреблениям.

Узбеки, составляя наиболее многочисленную часть населения ханства, когда-то полагали недостойными для себя все мирные занятия и промыслы, кроме военного, но время и обстоятельства превратили большинство их в земледельцев—оседлых или полукочевников .

Каракалпаки, частью кочевавшие за Аму-дарьей (по ее правому берегу), частью в качестве оседлого населения, занимавшегося зем- леделием на юге от Аральского моря,—жили в большом угнетении и бедности. В 1820 г.их численность в ханстве определялась в 100 тыс. душ, вследствие частых туркменских набегов к пятидесятым годам их осталось до 20 тыс. душ; остальные выселились в Бухару.

Казахи, кочевавшие вместе с каракалпаками в низовьях Аму-дарьи. к пятидесятым годам XIX в., за исключением нескольких сотен кибиток, перебрались в русские степи, так что Амударьинская дельта к названному времени оставалась слабо заселенной.

Незначительную часть населения составляли элементы арабского происхождения: арабы (в районах Гурлена, Питняка, Шахабада, Кият-кунграта и Ново- го Ургенча)-ходжи, сейиды и шейхи (шихи,), жившие разбросанно, небольшими группами, в разных районах ханства.

Особняком стояли туркмены, кочевники и полукочевники: живя рядом с узбеками и другими народностями ханства, они сохранили полную обособленность и избегали с ними тесного общения. Их численность составляла приблизительно от 5 до 7 тыс. кибиток.

K моменту русского завоевания ханства, туркмны составляли как бы своего рода казачье войско, обязанное защищать Хиву от вражеских нападений. Отношения между туркменами и прочими племенами ханства были довольно натянутые. Оседлое население ханства (особенно в юго-восточной части) расположилось на головных и средних частях магистральных оросительных каналов, а в низовьях магистралей (на „хвостах") жили туркмены, которые всегда являлись страдающей стороной при орошении их полей, ибо к туркменам поступало или слишком мало воды, когда она особенно была нужна, или же от ее избытка сильно заболачивались поля и гибли посевы; эта несправедливость в распределении воды обостряла рознь хивинских туркмен с узбеками.

[Chial]

Бахрушин.

Население городов и земледельческих селений составляли прямые потомки древних жителей Хорезма, впитавшие в себя многочисленные пришлые, главным образом, тюркские элементы, и подвергавшиеся уже к этому времени полному отуречению по своему языку. Это были носители земледельческой и городской культуры. В их руках находились торговая и ремесленная деятельность, а также и земледелие.

***

Они слились с пришлыми кипчакскими узбеками. По этому узбеки уже не пришлые.

Г.П.Снесарев

ОБЪЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА К « КАРТЕ РАССЕЛЕНИЯ УЗБЕКОВ НА ТЕРРИТОРИИ ХОРЕЗМСКОЙ ОБЛАСТИ

(конец XIX – начало XX в.)»

тоже советский

Выяснения подлинной картины расселения в прошлом разных групп узбеков на территории Хорезмской области требует сплошного этнографического обследования, как это было сделано для других мест Узбекистана.

Предлагаемую нами карту расселения узбекских групп на территории Хорезма следует рассматривать как сугубо предварительное обобщение различных по всей значимости данных, полученных из разных источников.

За основу картографирования была взята территория Хорезмской области, однако в ряде случаев мы вышли за ее пределы, захватив некоторые соседние области Каракалпакской АССР (часть побережья Амударьи, а также район Кипчака и Мангита).

В 1967 г. из печати вышла монография Фаттаха Абдуллаева «Фонетика хорезмских говоров». Опыт монографического описания огузского и кипчакского наречий узбекского языка» (Ташкент). Эта работа обобщила полевые лингвистические материалы исследований автора, собранные им на территории Хорезмской области. На основе исследований Ф.Абдуллаев составил диалектологическую карту, явившуюся отправной точкой, с которой мы начали этнографическое картографирование.

Ф. Абдуллаев на карте Хорезмской области (с захватом небольшой части Каракалпакии на севере) выделяет две основные языковые зоны: северную – соответствующую кипчакскому наречию хорезмско-узбекского языка, и южную – соответствующую огузскому его наречию. В пределах зон автором отмечены территории смешанных говоров – кипчако-огузских и огузо-кипчакских, а также выделены особые говоры одного и того же наречия. (см. карту).

При внимательном знакомстве с его диалектологической картой мы убедились в том, что собранные нами данные о расселении узбекских родоплеменных групп в ряде случаев поразительно соответствуют локализации на карте Ф.Абдуллаева тех или иных наречий и говоров хорезмских узбеков.

Зона распространения огузского наречия, по нашим данным, действительна была заселена главным образом узбеками, не помнившими родовых делений (сартами).

Исторические сведения о заселении территории Хорезма даштикипчакскими узбеками крайне скудны. Абульгази даже не упоминает название племен, которые в XVI в. переселились в Хорезм вместе с внуками Ядигера – Ильбарсом и Бильбарсом. Столь же ничтожны сведения об их дальнейших судьбах; об этом, а также о путях расселения этих племен на территории оазиса можно судить лишь по косвенным свидетельствам. Однако совершенно очевидно, что при освоении оазиса эти племена держались направления с северо-запада на юго-восток, от района Куня-Ургенча – Вазира, где впервые обосновались чингизиды, призванные из Дешти-Кипчака. Вряд ли случайно, что северо-запад – это зона преимущественного расселения узбекских племен даштикипчакского происхождения, что видно даже на карте Ф.Абдуллаева, хотя она не охватывает самых северных районов Хорезма.

По северной границе зоны огузского наречия (севернее Ургенча) тянется полоса, заселенная узбеками со смешанными кипчакско-огузскими говорами (преобладают кипчакские элементы). По нашим данным, именно здесь, начиная с прибрежной полосы восточнее Ургенча и далее вдоль границы зоны, жили кипчаки, уйшуны, уйгуры и дурмены, некогда переселившееся с севера и смешавшиеся с огузским населением.

Далее, в Кош-Купырском районе, вдоль его северо-восточной границы с Шаватским и Ургенчским районами, Ф.Абдуллаев выделяет население со смешанным кипчакско-огузском говором и с кипчакским наречием особого «экающего» говора. Именно здесь, по нашим данным, проживали катаганы и кенегесы.

Интересен также большой массив населения со смешанным кипчакско-огузском говором, проживающего в центре южной части оазиса на границе Янгиарыкского, Ханкинского, Багатского и Хазараспского районов. К сожалению, и здесь Абдуллаев никак не стремится связать его с родоплеменным делением. Наши данные, с этой точки зрения, вносят более дробные и определенные градации в этот массив: в этой местности (ее старое название – Бешарык) жили найманы, нукусы, кунграды, тама, ассы, куланы и несколько к югу – хтаи, т.е. носители кипчакского наречия (различных говоров), также переселившиеся в зону огузского населения.

Весьма показательно на этой карте то, что в самом юго-восточном углу оазиса (район Пятнака) очень четко в языковом отношении были разграничены канглы с кипчакским наречием и саяты – с огузским.

Далее, на этой же карте к северо-западу от Хивы Абдуллаев выделяет изолированный островок населения с кипчакско-огузским говором. Нами установлено, что это – место довольно позднего расселения уйгуров, выселенных в свое время с их исконных земель к северу от Ургенча, т.е. с границы двух зон – кипчакского и огузского наречий.

К северу-западу от Шавата Абдуллаевым выделено население с «экающим» говором кипчакского наречия. По нашим данным, среди этого населения было много вкраплений: канглы, алчин, мангит, бурлак, кипчак, катаган и др.

Обращает на себя внимание и зона (северная) сплошного населения с кипчакским наречием, которая также является весьма показательной. Здесь проживали представители почти всех основных узбекских племен, после переселения из Дешти-Кипчака постепенно передвигавшихся по территории оазиса с севра на юг.

Потомков найманов мы встречали в Куня-Ургенче, в Ходжейли и южнее – на территории туркменов, в окрестностях Гурлена, Бий-Базара, Бируни, в районе Ургенча, вплоть до Багата, где они образовали довольно значительный массив. Уйгуры жили в Куня-Ургенче и севернее Ургенча, где, видимо, были расположены земли их древнейшего расселения; уже в качестве уйгуров-биватан (т.е. отколовшихся, высланных) они поселились в Ташаузе, северо-западнее Хивы, южнее Янгиарыка и небольшими вкраплениями около Гурлена, а также в районе Бируни. Дурмены при Ходжа Мухаммед-хане были вероятно поселены к северу и северу-западу от Ургенча на землях, ранее принадлежавших уйгурам, выселенным с этих мест в результате репрессий хивинских властей. Потомки дурменов, теперь ничем не отличающиеся от окружающих их исконных земледельцев, и поныне проживают в этом районе вдоль канала, носящего их племенное название. Мангиты проникли в Хорезм вероятно уже после других племен. Обосновавшись в дельте на протоке Карабайли, где они имели свою крепость, мангиты в 90-ых годах XVII в., после неудачных попыток отложиться от Хивы, были переселены оттуда и образовали довольно плотный массив в районе современного Мангита. Более мелкие ответвления этого племени жили в окрестностях Янгиарыка, Ханки и Пятнака. Потомки алчинов были обнаружены нам в районе Ханки и на противоположном берегу около Турткуля. Жили алчины и в районе Ташауза. Учитывая близость алчинов к тама и куланам, можно предполагать, что они тоже более поздние обитатели оазиса и расселение их шло с севера на юг. Кунграты расселились вблизи Ургенча, Янгиарыка, Багата, Ханки. Кияты неизменно сопутствуют кунгратам.

Что касается тех узбеков, которые на юге уже давно утеряли всякое представление о своей родоплеменной принадлежности, то всю зону их распространения мы отмечаем в целом, намечая ее границы, совпадающие с границами зоны огузского наречия. Это территория издавна заселённая населением, образовавшимся на ранних этапах смешения тюркоязычных пришельцев с аборигенным населением края. Последние теряли свой исконный язык, а пришельцы, оседая, утрачивали родоплеменную специфику и подвергались влиянию местной культуры – материальной и духовной.

В составе хорезмских узбеков имеется особая группа родоплеменных подразделений: хизрэли, саят, баят, алаулик, чандып, алили, а также некоторые другие племена. Исследователи предполагают, что все эти племена в своей основе туркмены, подвергшиеся узбекизации. Наши информаторы в Хорезме также утверждали, что такие подразделения, как хизрэли, баят и другие, – «асл туркмен», т.е. в основе туркмены, ссылаясь при этом на некоторые их языковые особенности. Некоторые интересующие нас подразделения несомненно являются потомками тех групп, которые откололись от собственно туркменских племен и их союзов. Действительно, южная окраина ханства, районы Янгиарыка и Багата были местом, где периодически селились туркменские племена. Однако трудно предположить, что баяты, саяты, кармыши и др. – остатки этих туркменских поселенцев. Ни информаторы, ни диалектологи ничем не выделяют баятов и саятов из основной массы узбеков без родовых делений. Ф.Абдуллаев также не выделяет их из окружающих носителей огузского наречия. В составе иомутов, теке и имрели таких подразделений нет. Островки населенные баятами могли некогда образоваться при передвижении баятов-огузов в Хорасан, где в XIII-XIV вв. находилась их основная масса. Саяты несомненно сыграли значительную роль в этногенезе узбекского населения данной части оазиса и, видимо, на довольно ранних его этапах.

Если мы отвлечемся от всех позднейших кипчакских, т.е. северо-хорезмских, племенных вкраплений в этой зоне, то обнаружим, что именно в ней были сосредоточены те племенные подразделения, которые мы условно называем «туркменскими». На западе мы обнаружили потомков саятов, к северу от Янгиарыка – кармышей; к югу от Янгиарыка – баятов; далее на восток – еще одну маленькую группу саятов; в окрестностях Хазараспа – алилинцев и группу пчакчи и, наконец, на крайнем юго-востоке – вновь саятов, вместе с пока неясным для нас подразделением саяпыр.

Кроме того, в этой зоне мы обнаружили селения, урочища и каналы (особенно компактно размещенные в окрестностях Хазараспа), топонимика которых нам кажется весьма примечательной – Теген, Авшар, Джувандыр, Караджа, Кервек.

На востоке зоны, в окрестностях Хазараспа, на территории господства огузского наречия, без каких-либо позднейших вкраплений, сплошным массивом расположены урочища, селения и каналы, носящие названия, частично совпадающие с названиями племен огузов: Авшар, Джувандыр, Джангаты, Карвак, Караджа и др.

Авшар. Название этого урочища, канала и селения полностью совпадает с названием известного племени огузов и, по нашему мнению, является следом пребывания огузов в юго-восточной части оазиса, иного объяснения нет. Среди поздних туркмен Хорезма авшаров нет, они не зафиксированы на Средней Амударье и в Бухаре, нет их в известных списках узбекских племен разного происхождения (списки Вамбери, Хорошхина, Ханыкова и Логофета). В то же время авшары хорошо известны в Иране и Турции, т.е. среди потомков тех огузов, которые XI в. передвигались из Приаралья на юг.

М.В.Сазонова, побывавшая здесь, говорит, что население Авшара – узбеки, не знавшие родовых делений. Хазараспские информаторы категорически отрицают какие-либо отличия авшарцев от остального населения округа Хазараспа и не говорят об их сходстве с туркменами.

Любопытна одна деталь: информаторы вследствие какой-то древней традиции, называют хорезмских авшарцев исконными охотниками; это невольно заставляет вспомнить о том, что у огузского племени авшаров онгоном был белый сокол – охотничья птица, а также слова Рашид-ад-дина, называвшего огузов-авшаров «к охоте и соколам страстными».

Джувандыр. Урочища, канал и селение, расположенные почти по соседству с Афшаром. Здесь, по свидетельству Куна, проживали только не племенные узбеки. Внимание привлекает чрезвычайно сходное звучание с названием огузского племени джувалдар (М.Кашгарский), джавулдур (Рашид-ад-дин), причем именно с этими архаическими формами, а не с этнонимом чавдур позднейших туркмен. Позволим себе, пока весьма гипотетично, привести сравнение хазараспкого топонима «джувандыр» с этнонимом «жаунгыр» (каракалпаков и узбеков дельты), напомнив, что, по словам Т.А.Жданко, каракалпаки «жаунгыры считают себя ранними обитателями културных земледельческих районов Хорезма». Сравнение это нам кажется уместным, учитывая давнюю и длительную активность огузских племен в районе дельты Амударьи.

Джангаты. Название селения и канала, позднее искаженное, согласно материалам архива хивинских ханов, звучит более точно – Джанкет. Бартольд пишет, ссылаясь на Муниса Огахи: «Джанкент (он имеет ввиду Янгикент в низовьях Сирдарьи, который, как и Дженд, находился в зоне старого расселения огузских племен). Жители этой крепости по преданию переселились в Хиву и образовали около Хазараспа селение, которое от них получило название Джанкети».

Караджа. Это – встречающиеся юго-восточнее Хазараспа в районе Янги-базара и на противоположном берегу Амударьи в районе Ак-Камыша топонимы. Население этих мест по языку ничем не отличается, судя по карте Ф.Абдуллаева, от окружающего узбекского населения. О том, что караджа некогда было родоплеменным подразделением, можно судить по тому, что одноименные группы имеются в структуре племен разных народов. Например, подразделение караджа имелось у эрсаринцев Средней Амударьи.

Заинтересовавшие нас топонимы в глазах населения уже давно утратили какую-либо связь с родоплеменными делениями, но их пытаются, как это часто бывает, осмыслить, прибегая к местному фольклору. В окрестностях Хазараспа и вообще в юго-восточном углу оазиса, в своего рода «воротах Хорезма», пользуются популярностью легенды, связанные с именем сельджукского султана Санджара. Нам представляется, что почва для подобного рода легенд не лишена реальности, учитывая ту роль, которую огузские племена сыграли в истории в этой части оазиса.

Анализ южнохорезмских топонимов на предмет отыскания следов пребывания огузов на территории оазиса можно было бы продолжить, однако эта специальная задача. Мы хотели лишь на некоторых примерах показать, что вопрос тюркизации исконных жителей Хорезмского оазиса и о сложении огузоязычной этнографической группы узбекского населения этой территории – невозможно решать, не обращаясь к огузскому этническому пласту как к одному из наиболее ранних и активных компонентов в этом процессе.

Огузы в течение длительного периода времени «обживали» Хорезмский оазис. «Юрт огузского иля был расположен у устья реки Сыр, по обе стороны Аму-Дарьи, и в песках – между Ургенчом и Мервом», т.е. Хорезмский оазис был фактически окружен огузскими кочевьями. Б.Д.Греков и А.Ю.Якубовский пишут по этому поводу: «В Хорезме мы наблюдаем тот же процесс оседания кочевников огузов (туркмен), с одной стороны, и кипчаков, другой, не только на территории, смежной с Хорезмом, но и в нем самом».

[Peacemaker]

 

 

 

 

 

 

 

В 1723 году Цэван-Рабдан вёл успешные войны с казахами, нападавшими с востока на ойратские кочевья, в результате которых казахи потеряли обширные территории в районе Семиречья и уступили ойратам Ташкент иТуркестан. Зависимость от джунгар признали также Ходжент и Самарканд^[10]. В 1725 году джунгары разгромили каракалпаков.

 

Где произошла битва? Сколько было каракалпаков?

 

 

Битва, естесственно произошла на Туркестане, вполне возможно по среднему течению Сырдарьи. Письменных источников нет, битв было много, кроме каракалпаков бились еще и казахи. Нынче нет и самих джунгар, у кого могли бы сохраниться какие-либо записи о тех боях.

По преданиям народа, в джунгарском нашествии каракалпаки потеряли 90% своего населения. Как сейчас известно, в число потерь вошли и Верхние каракалпаки, принявшие джунгарское подданство (они действительно стали потерей, потому, что в последующем так и не присоединились к Нижним каракалпакам, разве что единицы). Итого, без учета Верхних каракалпаков, которые существовали некоторое время, примерно 50-60% населения были убиты, ранены, проданы в рабство, бежали кто куда. 10% - это Нижние каракалпаки и аральцы, которые в течение 1,5 века (с 1723 по 1873 год) отстаивали свои права на жизнь и сохранились как нынешние каракалпаки.

Большая потеря каракалпаков связана с тем, что именно в Туркестанском регионе, куда был направлен главный удар джунгар, в основном и были сосредоточены каракалпаки. По сведениям Татищева, в 40-х годах 18 века, каракалпаки были в состоянии выставить 25 тысяч войск, по другим источникам того же периода - 40 тысяч. А в период джунгарского нашествия в 20-х годах, стало быть намного больше. Но трудности противостоять джунгарам в тот период, это все-таки следствие отсутствия единой власти на тот момент. Известно, что на рубеже 17-18 вв некоторые группы каракалпаков были присоединены казахскому хану Тауке, а также управлялись своими биями и своими ханами из Кучумовичей. В этот период каракалпаками управляли - Табурчак султан (к 1723 году его сын, их генеология неизвестна), Сасык бий (к 1723 году - один из бийев из народа, имя неизвестно) и Жангир ( к 1723 году Ишим Мухаммед - из Кучумовичей) одновременно и каждый имел свои улусы, расположенные по обеим берегам Сырдарьи со среднего течения Сырдарьи до Аральского моря, а также в дельте Амуддарьи. 

Одним словом, поражение каракалпаков от джунгар это большая тема для отдельного изучения. Также необходимо изучение - при каких обстоятельствах Верхние каракалпаки приняли джунгарское подданство, при этом сохранили вассальную зависимость, религия осталась прежней, то есть - Ислам, и почему при ликвидации Джунгарского ханства, Верхние каракалпаки фактически уцелели?! Они, несмотря на свою многочисленность и более благоприятную ситуацию чем оказались их Нижние сородичи, исчезли намного позднее - к последней четверти 18 века путем ассимиляции с другими народами, вернее не сыграли какую-либо политическую роль и постепенно слились в массе народов разных ханств.

 

 

 

В 1741 году в конце августа произошла многодневная битва между 30-тысячным войском казахов и каракалпаков на урочище Харбали. На этот раз их встретил не один Доржи Назаров со своими воинами, а войско сына хана Рандула - в 9-дневной битве казахско-каракалпакское войско было разгромлено, после чего было заключено перемирие сроком примерно на 15 лет (в условиях говорилось, что если в этот день родится мальчик, то только тогда можно будет начинать войну, когда он сам сможет пойти в этот поход)...

Калмыцкие источники выставляют войско хана Рандула победителями.

 

Верхние каракалпаки где сейчас?

Некоторые пишут,что джунгары в 19-веке с лица земли полностью исчезли . Это не верно.Они у нас.

 

 

История Казахстана .1723-1727 гг. - "Годы великого бедствия". В войне с джунгарами погибло около 1 млн. казахов.

 

А сколько казахов погибло после 1727 года в войне с джунгарами?

[Kamal]

 

 

 

 

 Верхние каракалпаки где сейчас?

Некоторые пишут,что джунгары в 19-веке с лица земли полностью исчезли . Это не верно.Они у нас.

 

 

А сколько казахов погибло после 1727 года в войне с джунгарами?

 

 

Я просматривал некоторые архивные документы (переписки русской канцелярии) относительно начала 20-х годов 18 века пытаясь найти что-нибудь о битвах каракалпаков с джунгарами. О непосредственной битве нет ничего пока, только есть политическая обстановка каракалпаков. Краткий вывод такой - каракалпаки Туркестана к этому времени поднялись на вершину своего могущества. Это видно из сообщений, что каракалпаки в это время были главными донорами по поставке царей в Бухару, а Абулхаир хан Младшего жуза опасался вступать с каракалпаками в военный конфликт. В сведениях 1721 года, бухарцы просили у Ишим Мухаммеда его сына на ханство в Бухаре, а когда казахи задержали русских послов у себя в орде, Ишим пригрозил Абулхаиру идти войной против него, и тот отпустил. Это вроде такие мелкие эпизоды, но если брать во внимание, как нынче узбеки с казахами строят каракалпакскую историю то это многое означает. В 30-е годы, когда Нижние каракалпаки остались в меньшинстве, Абулхаир хан целенаправленно, без опаски и нагло провоцировал каракалпаков на войну и добился-таки. 

 

Вся путаница каракалпакской истории в том, что они хотя как народ были едины, но придерживались разной политической идеи. Кучумовичи все старались вернуть Сибирь и все рвались в бой, только при Ишим Мухаммеде началась кое-какая оттепель в русско-каракалпакских отношениях. Та часть народа, которая управлялась своими биями видимо хотела только тишину и мира. А часть, привлеченная в казахскую политическую лигу - была предана своим лидерам вливаясь в их политическую игру. Кроме того каракалпакские гарнизоны содержались и в Бухаре (1671 год, Пазухин: "царевичи каракалпацкие - люди надежные в бою"), и возможно в Хиве. Вот эта обстановка для любого стратега самый удобный момент для уничтожения конкретного народа, расчитывающего на господство. Видимо, джунгары использовали эту ситуацию в свою пользу и старались принести максимальный урон каракалпакам.

Но все эти обстоятельства, современными историками приписываются каракалпакам одной лишь линией без учета тех или иных групп, без учета разнонаправленности каракалпакской политики. Потому и возникают вопросы - как это так каракалпаки успевали везде?!

 

Конкретно о Верхних каракалпаках я много писал. Их потомки нынче частью узбеки, частью казахи, возможно и кыргызы, но есть и каракалпаки, примерно 50 тысяч по всем регионам Узбекистана, в основном в Ферганской долине и Навои.

 

У Нижних каракалпаков после 1725 года имя Ишим Мухаммед не встречается, вместо него появляется Совет 1000 батыров и только к 30-му году воцарится Каип хан, сын Ишим Мухаммеда. В совет 1000 батыров видимо входили и казахи, так как, везде в своих грамотах те пишут "Мы, каракалпакские и казахские батыры...". Каип хан видимо упразднил этот совет. 

 

Сколько погибло казахов в 1723 году я незнаю. Могу лишь привести отрывок из трилогии Т.Каипбергенова "Дастан о каракалпаках". В основу его произведения в основном легли предания народа. Получается, каракалпаки в борьбе с джунгарами потеряли примерно 2,5 миллиона человек (600 тысяч кибиток = 3 млн).

 

Бедный, несчастный народ… Рушились и рушились на его голову лавины бедствий, секли в самое темя молнии судьбы. Был ли день, когда бы черные шапки вздохнули свободно?

   Так же, как Оразан-батыр, с великой болью думал Мурат-шейх об опустошенной отчей земле. Кто ее воскресит? Это чудо могли бы сотворить люди, с благоволенья божия. Но кто воскресит погубленных людей, убитых, искалеченных, рассеянных, пропавших без вести, гибнущих в неволе, на чужбине, от близкой Бухары до чуждого Китая? В куче — только Нижние Каракалпаки, в малой куче. Шестьдесят тысяч кибиток уцелело в низовьях Сырдарьи, десятая часть того, что было. Вдесятеро больше их было до нашествия джунгар, несчетно больше.

 

[Chial]

Гребенкин пишет о зарафшанских каракалпаках, что они двинулись в Бухарские владения из Хивы, Ак-мачыта (Сырдарья) около того времени, когда каракалпаки начали фигурировать в хронике Средней Азии. Любопытно, что каракалпаки, говоря современным языком, "тусовались" вместе с кипчаками и китаями. Автор намекает на то, что последние тоже прикочевали из Дешти-Кипчака позже остальных (видимо ферганские кипчаки тоже появились около того времени). C oстальными племенами (шейбанидскими) каракалпаки в брак особо не вступали.

УЗБЕКИ

А.Д.ГРЕБЕНКИНА

(Заравшанский округ, т.е. нынешняя Самаркандская область и граничащие с ней районы соседних областей)

Узбекъ и киргизъ – для насъ одно и тоже, въ чемъ, можетъ быть, мы и ошибаемся. Но цельный киргизскiй типъ въ заравшанском округе намъ пришлосъ встречать только между кипчаками и ктаями. Остальные же узбеки приняли въ себя кровь разныхъ народовъ Средней Азiи и очевидно чрезъ это весьма сильно изменили свой первоначальный типъ. Мы знаемъ примеры, где узбека скорее можно было бы принять за таджика, нежели узбека.

По нашему мнению, узбекъ есть киргизъ, изменившiй свой типъ вследствiе помесей съ другими народностями Средней Азiи.

Узбеки говорять, что названiе ихъ произошло отъ двухъ словъ: Узи и бекъ – самъ себе бекъ, самъ господинъ. Но такъ какъ слово бекъ не тюркско-кочевое слово, то, принявъ ихъ объясненiе существующаго для нихъ названiя за верное, нужно допустить, что “узбеками” они назвали себя уже после покоренiя Средней Азiи. Если толкованiе происхожденiя названiя “узбеки” верно, то во всякомъ случае не для настоящего времени. Теперь узбекъ не господинъ: онъ новый рабъ техъ, которые пожелають и съ умеютъ имъ владеть.

Все матерiальное благосостоянiе узбековъ находится въ рукахъ таджиковъ, индiйцевъ и евреевъ.

Таджики долины округа нигде не заселяютъ его сплошной полосой; они разбросаны по ней спорадически, отдельными группами, сосредоточиваясь въ городахъ и кишлакахъ, какъ пригородныхъ, такъ и въ более или менее удаленныхъ отъ городовъ. Кроме того, они живутъ по несколько или по одному семейству въ чисто узбекскихъ кишлакахъ. Такимъ образомъ таджики въ округе размешены не равномерно.

При достаточно внимательномъ наблюдении таджиковъ долины округа, они могутъ бытъ отнесены къ двумя, весьма характернымъ группамъ. В одной из нихъ преобладаетъ кровь узбекская; въ другой кровь остальныхъ народностей Средней Азiи. Кроме того, одна группа отличается отъ другихъ языкомъ и местомъ жительства, т.е. первая группа живетъ по преимуществу въ деревняхъ и говоритъ преимущественно на узбекскомъ языке, вторая же имеетъ местомъ своего жительства преимущественно города и говоритъ преимущественно на персидскомъ наречии. Членовъ первой группы составляетъ преимущественно таджики деревень, окруженныхъ узбекскими деревнями. Эти таджики вполне поглощены узбекской средой; они слились съ узбеками земледельцами и главнымъ занятиемъ самих ихъ служитъ земледелие. Кровь монгольская. Какъ кровь сильнейшего народа, стала на столько преобладающей надъ арийской въ этой группе, что нужно много наблюдательности, чтобы отличить такого таджики от узбека. Какъ упомянута нами выше, по лицу, таджики первой группы – те же узбеки, только въ нихъ смягчено угловатое. Резкое очертание лица узбека и онъ перешло въ более мягкое; скулы у нихъ не такъ выдаются, глаза немного косо вставленные и больше, носъ более прямой и лучшей, на взглядъ европейца, – формы. Борода гуще и волоса растутъ на щеках, тогда как у здешнего узбека, хотя и бывает бородата, но за то не бываетъ на щеке густыхъ волосъ. Впрочемъ, между узбеками округа, о чем будет сказано в своем месте, встречается весьма много особей, положительно ничемъ, не отличающихся отъ таджиковъ деревень. Прибавимъ еще, что таджики деревень стараются братъ в жены узбечек, какъ женщинъ сильныхъ и неутомимыхъ работницъ. Красота тутъ не при чемъ. Отъ помеси таджика съ другою народностью всегда является индивидуумъ съ чертами этого второго элемента смеси. Для насъ это служитъ признакомъ, что теперешний таджикъ Средней Азiи (долинъ, а не горъ) уже много принялъ в себя чуждой его коренному племени кровъ, что чистого таджика въ долинахъ Средней Азiи нетъ. Это наше мнение. Что такое таджик? Этотъ вопросъ мы оставимъ вопросомъ.

Теперь же скажемъ несколько словъ об отношениях таджиковъ округа к остальнымъ его народностямъ.

На словахъ узбеки пренебрегаютъ таджиками, а некоторые их роди хвастаются тем, что они не отдаютъ своихъ дочерей замужъ за таджиковъ. Таджики же съ улыбкой относятся къ тому, что узбеки смотрятъ на нихъ съ высока и говорятъ: “узбеки безъ насъ житъ не могутъ, а потому мы ихъ держимъ в рукахъ – они варвары, неучи, даже сами за себя думать не могутъ, учимъ въ медрессе, даемъ имъ казиев, муллъ, святыхъ, учимъ их мастерствомъ и снабжаемъ их всякими товарами”, так всегда почти заканчиваютъ таджики. Число таджиковъ въ округе – свыше 38,000 душъ обоего пола.

***

Въ силу всего вышесказанного, мы не будемъ приводить: сколько именно родовъ узбековъ въ Средней Азiи, а ограничимся перечисленiемъ только техъ родовъ, которые есть въ заравшанскомъ округе.

Въ округе живутъ узбеки следующихъ главныхъ родовъ:

1) Тюаклы, 2) Мингъ, 3) Найманы, 4) Уйшуны, 5) Кутча, 6) Катаганъ, 7) Мангиты, 8) Сарай, 9) Багринъ, 10) Юсы, 11) Кыркъ, 12) Каракалпаки, 13) Кипчаки, 14) Ктаи, 15) Митаны, 16) Туркмены, 17) Джалаиръ, 18) Дурменъ, 19) Урганчи и 20) Тюркъ. Въ спецiальной части описанiя узбековъ мы, на сколько возможно, подробно разсмотримъ каждый изъ нихъ порознъ.

XIII. Кара-калпаки

У кара-калпаковъ заравшанского округа существуетъ преданiе, что они первоначально обитали въ Ургенче, т.е. въ Хивинскомъ ханстве. Около 200 летъ тому назадъ, влiятельныя лица ихъ рода, считавшiя себя прямыми потомками Чингисъ-хана, вступили въ распрю съ султаномъ Нiязомъ, ханомъ ургенчскимъ. После долгихъ междоусобныхъ войнъ, они были побеждены и, съ своими приверженцами, откочевали изъ Хивинскаго ханства къ Акъ-мечети, откуда двинулись: на Туркестанъ, Чимкентъ, Ташкентъ, Чиназъ, Джизакъ, и, летъ 100 тому назадъ, достигли береговъ Зеравшана.

На столько справедливо это преданiе, пока еще трудно решить; однако оно имеетъ за себя то обстоятельство, что остатки этого рода мы видимъ по всему вышеочерченному пути. Но, насколько намъ известно, нигде кара-калпаки не составляютъ самостоятельнаго сильнаго рода: везде въ названныхъ местахъ они являются какъ будто оторванными отъ целаго частями, везде они поглощены окружающими ихъ тюркскими родами и въ некоторыхъ местахъ уже успели присоединиться къ более сильнымъ изъ нихъ. Въ большинстве случаевъ, другiе тюркскiе роды везде смотрятъ на кара-калпаковъ какъ на чужихъ. Какъ кочевники, обладатели стадъ, кара-калпаки, во время своего движенiя по при-сыръ-дарьинскимъ землямъ, не могли существовать рядомъ съ большими, сильными родами: такiе роды отбивали у нихъ скотъ и лишали ихъ самыхъ необходимыхъ условiй для кочеванiя. Обедневшiе отъ баранты, кара-калпаки принуждены были искать пахотныхъ местъ, а те изъ нихъ, у которыхъ сохранилось достаточное количество скота, продолжали кочевать. Въ округъ изъ кара-калпаковъ сначала пришли только одни родовитые и богатые, въ сравнительно незначительномъ количестве. Остальные кара-калпаки мало по малу подвигаясь къ долине Зеравшана, о которой доходили до нихъ слухи, какъ о мало-населенной, и, по прибытiи сюда, селились между раньше прибывшими своими родичами. Такiя переселенiя продолжались до 1840 г. Эмиграцiи эти, прибывшiя изъ подъ Чиназа и изъ за Чирчика, еще свежи въ памяти жителей Мiанкана.

Подвигаясъ перекочевками сперва на востокъ (отъ Акъ-мечети), а потомъ на югъ (начиная съ Чимкента), кара-калпаки уходили изъ местъ, занятыхъ сильными родами, и всегда старались держаться оседлыхъ местъ. Они настолько утратили свою силу, что не могли уже, по киргизскому выраженiю, разгуливать по безпредельнымъ степямъ, подобно вольному ветру. Они нуждались въ такой опоре, которая бы признавала ихъ права на свободное существованiе, не смотря на ихъ численную слабость: такую опору они находили только тамъ, где было оседлое населенiе, где царили беки и казiи. Необходимость держаться оседлаго населенiя дала имъ возможность присмотреться къ условiямъ этой жизни, постепенно сыкнуться съ ней, и облегчила для нихъ переходъ отъ кочеванiя къ полу-оседлости. А къ такому переходу они вынуждены были силою обстоятельствъ, вследствiе отсутствiя у нихъ матерiальной, численной силы. Отсутствiе этой силы заставило кара-калпаковъ идти въ такiя места, где недостатокъ этотъ не былъ бы очень заметенъ. Только въ Мiанкане, въ стране сгрупированiя обломковъ отъ большихъ узбекскихъ родовъ, кара-калпаки почувствовали себя дома; только тутъ они могли войти въ сношенiя съ разноименными съ ними тюркскими родами, какъ равные съ равными.

Далее Мiанкана на югъ кара-калпаки не распространялись. Здесь они прiобрели себе друзей въ кипчакахъ, около которыхъ и поселились.

Войны съ эмиромъ Сеидомъ, въ которыхъ принимали участiе кара-калпаки, какъ союзники кипчаковъ и ктаевъ, въ конецъ разорили ихъ и заставили обратиться къ оседлости и приняться за хлебопашество. Къ этому роду занятiй побуждало также кара-калпаковъ начавшееся въ то время возрастанiе Самарканда и налогъ “кошь-пуль”, установленный Шамуратъ-бекомъ.

Правда, что и до этихъ войнъ уже были между ними оседлые, но все-таки въ весьма незначительномъ количестве. Съ обрашенiемъ кара-калпаковъ въ земледельцевъ, стали появляться вокругъ ихъ кибитокъ рощи, войлокъ заменился камышемъ, воду начали собирать въ арыки, рыть отводныя канавы для стока оросившей поля воды (кара-су), высушивь болота озера, уничтожать колючку и камыши. Кара-калпаки потратили много времени и труда, старясь сделеть свою территорiю вполне годною для земледелiя; но и до сего времени они не вполне достигли этой цели. И теперь еще не все болота осушены, завалены землой. Богатая ирригацiонная система ихъ земли еще не получила законченности.

Где кибитки кочевниковъ, тамъ находятся теперь дворы землевладельцевъ, – почему каждый кара-калпакскiй кишлакъ, по разбросанности своихъ дворовъ отдельными группами, более всего напоминаетъ стоянку кочевниковъ.

Средне-азiатская деревня по большой части, если не исключительно, представляетъ сплошной рядъ дворовъ и сакелъ, вокругъ которыхъ находятся пахатныя земли. У кара-калпаковъ же деревни состоятъ изъ совершенно изолированныхъ хутуровъ (рабатъ), разбросанныхъ на 10 квадрат.верстахъ.

Въ рабатахъ живутъ по несколько, не всегда родственныхъ между собою, семействъ, въ камышевыхъ, редко войлочныхъ юртахъ и еще реже въ сакляхъ.

Территорiя кара-калпаковъ, начинаясъ на юге отъ правого берега Заравшана, тянется почти прямо на северъ и, чрезъ западную половину Годунъ-тау, доходитъ до севернаго Джума-базара.

Кроме земледелiя, кара-калпаки занимаются деланiемъ кереговъ (у нихъ много рощъ), плуговъ, граблей, рукоятокъ для текменей и айбалтъ; ткутъ патлакъ, мохнатые ковры; женщины ихъ ткутъ изъ хлопка весьма тонкiя нитки для адряса, делаютъ фитили для огнестрельнаго оружiя и сбиваютъ кошмы. Богачей между иллюбаями (кочующими) изъ этого рода нетъ: самые ботагые имеютъ до 2,000 головъ мелкаго скота и до 50 человекъ имеютъ отъ 150-200 овецъ.

Лошади кара-калпаковъ уступаютъ только наймановскимъ.

Съ другими узбекскими родами кара-калпаки вступаютъ въ бракъ редко, а съ таджиками никогда.

Этотъ родъ всегда шелъ противъ эмировъ бухарскихъ. Но тем не менее онъ входилъ въ составъ родовъ, поставлявшихъ воиновъ для эмировской армiи. Военноначальники эмировской армiи говорили: кара-калпаковъ можно набирать въ конницу, но доверять имъ нельзя.

Всего кара-калпаковъ до 15,000 душъ обоего пола. Они заселяютъ 37 кишлаковъ.

XIV и XV. Ктаи и Кипчаки.

Оба эти рода – самые дикiе и многочисленные въ округе; они весьма тесно связаны другъ съ другомъ, какъ одинаковостью происхожденiя по преданiямъ, тесной дружбой, узами близкаго родства, такъ и общей ненавистью (въ прежнее время) къ эмирамъ и вообще ко всякимъ властямъ.

За родоначальника своего они признаютъ какого-то Абдъ-эррахманъ-ауфа. Въ зеравшанскую долину они пришли 198 летъ тому назадъ изъ Дашти-кипчака, при эмире Субханкулъ-хане (?).

Территорiя ктаевъ и кипчаковъ состоитъ изъ лучшихъ земель округа. Начинаясъ съ западной границы территорiи кара-калпаковъ, она тянется внизъ по Акъ-Дарье и Кара-Дарье, на разстоянiи почти 80 верстъ, и оканчивается за Зир-акъ-булакомъ, доходя до границы съ зiауддинскимъ бекствомъ. Восточную часть этого пространства, до высоты кишлака Чагатая, занимаютъ кипчаки, а западную – ктаи; эти последнiе заселяютъ также и северо-восточную часть зiауддинскаго бекства.

Въ направленiи по меридiану кипчаки распространились отъ самаркандско-каттакурганской дороги черезъ Кара-Дарью и Акъ-Дарью до параллели севернаго Джюма-базара, где они соприкасаются съ туркменами. Такимъ образомъ въ составъ ихъ территорiи входятъ оросительныя земли и земли горностепнаго характера, дающiя возможность держать стада мелкаго и крупнаго скота.

Между кипчаками сильно распространено многоженство; намъ приходилось видетъ стариковъ, имеющихъ по одинадцати женъ.

Женщины обоихъ этихъ родовъ не закрываются. Типъ кипчака темъ более ктая близокъ къ чистому типу киргиза; борода у нихъ или весьма мала, или вовсе ея нетъ. Нравъ кипчаковъ дикъ, некоторые изъ ихъ обычаевъ варварскiе.

Все жители округа согласны въ томъ, что кипчаки и ктаи – воры и мошенники.

Грамотныхъ между ктаями и кипчаками трудно найти; разве есть несколько человекъ около Дагбита.

Эмиры всегда боялись ктаевъ и особенно кипчаковъ, и зная, что они постоянные ихъ враги, приглашали ихъ къ себе на службу въ сипаи, думая, что лучше иметь буйныхъ воиновъ, нежели буйныхъ гражданъ. Однако такая политика эмировъ не мешала этимъ родамъ, при первомъ удобномъ случае, возставать противъ нихъ; причемъ военные ктаи и кипчаки тотчась же бросали ряды эмировской армiи и бежали къ своимъ родичамъ на помощь.

Войны эмировъ съ ктаями и кипчаками всегда отличались страшною жестокостью обеихъ воюющихъ сторонъ.

Хайдаръ и Насръ-улла старались уничтожить такую разделенность округа и самостоятельное существованiе разбойничьихъ бекствъ и дать силу своимъ бекамъ, которые были: въ Самарканде, Чилеке, Катта-Кургане, Пейшамбе, Яны-Кургане, Пенджикенте и Джаме. Уничтоженiе произвольныхъ бекствъ и разрушенiе ихъ крепостей стоило эмиру Сеиду и Насръ-Улла-хану не малыхъ усилiй.

Объ этомъ времени старожилы возстававшихъ родовъ вспоминаютъ съ содроганiемъ и страшною ненавистью къ эмирамъ бухарскихъ. Ктаи и кипчаки ненавидять эмировъ въ силу историческихъ событiй; ненависть эта передается у нихъ отъ поколенiй къ поколенiю: рассказы матерей и отцовъ возбуждаютъ въ молодомъ поколенiи желанiе, при первой же представившейся возможности, возстать противъ эмировъ.

На спросъ, почему узбеки считаютъ эмировъ бухарскихъ своими душманами (врагами), ктаи и другiе узбеки возстававшихъ родовъ говорятъ “эмиры всегда насъ притесняли, делали на насъ большiе налоги, нежели на другихъ узбековъ”.

На самомъ же деле притесненiе такихъ родовъ эмирами ограничивалось темъ, что имъ не позволяли жить грабежемъ и разбоемъ, вводили среди нихъ гражданское устройство и признавали за ними cтолько же права, какъ и за прочими жителями Мiанкана.

Число кипчаковъ можно положить до 24 тысячъ, а ктаевъ – до 45 тысячъ душъ обоего пола. Первые заселяютъ 110 деревень, а вторые – 215.

***

В округе проживали и другие племена: туяклы, мингы, найманы, уйшуны, кутчи, катаганы, мангиты, сарай, багрин, юзы, кырки, митаны, туркмены джалаиры, дурмены, урганчи, тюрки, общая численность которых 80 тыс. Вместе с каракалпаками, китаями и кипчаками более 160 тыс. По Гребенкину.

В округе таджиков 38 тыс.

Ирани 1,000 семейств.

[Kamal]

Гребенкин пишет о зарафшанских каракалпаках, что они двинулись в Бухарские владения из Хивы, Ак-мачыта (Сырдарья) около того времени, когда каракалпаки начали фигурировать в хронике Средней Азии. Любопытно, что каракалпаки, говоря современным языком, "тусовались" вместе с кипчаками и китаями. Автор намекает на то, что последние тоже прикочевали из Дешти-Кипчака позже остальных (видимо ферганские кипчаки тоже появились около того времени). C oстальными племенами (шейбанидскими) каракалпаки в брак особо не вступали.

 

 

А ты засвидетельствовал, что они в брак не вступали?

 

Значит эта группа каракалпаков пришла из Хивы. Будь добр, проясни, из каких родов эти каракалпаки состояли? Каракалпак не может быть без роду-племени.

[Kamal]

Это Муравьев, а не Перевощиков. Нигде он не говорит "узбеки - около 30 тысяч".

 

Прошу прощения, он говорит "узбеки - их числом не более тридцати тысяч". Кто его знает, может есть какой-то смысл в этом.

 

http://militera.lib.ru/explo/muraviev_karsskiy_nn/04.html

 

Сарты.

Сарты или (тата) первоначальные жители сего края многочисленны, живут в городах, занимаются преимущественно торгом и обманом. — Они хитры, пронырливы, низки в бедствии, подлы когда могут сим что приобрести, горды в счастье и богатстве, вообще живут в изобилии; богатство приобрели торгом, а более еще обманом; чужды воинственного духа, не знают обращения с оружием и лошадью; не верны в товариществе и слове, нраву злого, и равнодушны ко всем бедствиям не до них касающимся. — Ездя в чужие страны для торгу, научаются разврату, играют в карты, и иногда без меры пьянствуют. Узбеки их презирают, говоря что мы живем оружием и храбростью, а они аршином и обманом.{99} Их считается до 100 или более тысяч. [26]

Каракалпаки.

Каракалпаки частью кочуют за Аму-Дерьей, частью же пашут земли на Юге от Аральского озера; народ сей под влиянием воинственных Узбеков, и хитрых Сартов, привязан к хлебопашеству, без промышленности и беден, — живет в угнетении. — Полагать должно что их тоже слишком сто тысяч.

 Узбеки.

Узбеки, завоеватели земли Сартов, пришли из завладений Бухарских, где еще и ныне существует самая большая часть их племени. Уз значит по Турецки сам и свой; Бек значит Господин, и потому Узбек или сам себе господин; всамом деле название сие приличествовало им до нынешнего их владельца Магмед Рагима, которой умом, коварством и силою, приобрел самодержавную над ними власть, теперь они сами сознаются, что уже не Узбеки а Хедметкяры илислуги. — Их числом не более тридцати тысяч.

Туркмены.

Число Туркменов, составляющих сие сословие воинов и хищников, часто изменяется; они гости и не хотят считаться иначе; селятся в Ханстве, и опять уходят; многие из них поселились между обработанными полянами на песках, невзирая на неудобство и отдаленность от воды, единственно для того, чтобы не пахать; — таковых поселенных Туркменов полагать должно более пятидесяти тысяч. — Ныне же большая часть оных занимается земледелием и селится деревнями.

Невольники.

Кроме сказанных четырех сословий разные иноземные невольники коих число весьма значительно, должно включить в пятое сословие рабов; они вне всякого закона, жизнь их зависит от воли господина и ведут самую плачевную участь. Невольники сии бывают по большей части Русские, Персидские и Курдинские. — Русских считается в Хиве до трех тысяч, их доставляют Киргизы схватывая на Оренбургской линии; Персидских до [30]тридцати тысяч и Курдинских довольно: оные доставляются Туркменами разных поколений. Персидские невольники получившие свободу иногда набогащаются и получают хорошие места в Ханстве; — тогда они называются Узбеками Кизил Джилов; по переводу златоуздечниками ; (об обращении с невольниками будет сказано в своем месте).

 

[Chial]

А ты засвидетельствовал, что они в брак не вступали?

Гребенкин засвидетельствовал:

XI. Юсы.

Между самаркандскими юсами кочевниковъ нетъ; но такъ какъ у нихъ между пашнями есть много свободныхъ местъ, поросшихъ травой, годной для корма мелкаго скота и верблюдовъ, то они скупаютъ весною скотъ, кормятъ его въ теченiи 56 месяцевъ и потомъ продаютъ на самаркандскомъ и другихъ базарахъ на убой.

Занятiя катта-курганскихъ юсовъ одинаковы съ занятiями ктаевъ.

Юсы самаркандскаго отдела приготовляютъ кошмы, капы, арканы и пядутъ шерстяныя нитки. Живутъ они въ кара-уй, говоря, что въ сакле узбекъ гнiетъ.

Съ тюаклами они состоятъ въ хорошихъ отношенiяхъ, но съ другими своими соседями, кара-калпаками, въ самыхъ скверныхъ и стараются не иметъ съ ними никакихъ делъ; несмотря на то, что кара-калпаки более сильный родъ, нежели они сами, юсы не выдаютъ за нихъ своихъ дочерей, считая такую связъ униженiемъ для себя. “Съ кара-калпаками нельзя иметь дела”, говорятъ юсы, “чуть кто – кара-калпаки сейчасъ къ казiю”.

Значит эта группа каракалпаков пришла из Хивы. Будь добр, проясни, из каких родов эти каракалпаки состояли? Каракалпак не может быть без роду-племени.

В предыдущих своих комментax я постил сведения о народонаселении Заравшанского округа. Там отмечены следующие роды: оймаутъ, акъ-койлы, кара-сенгиръ

[Chial]

Прошу прощения, он говорит "узбеки - их числом не более тридцати тысяч". Кто его знает, может есть какой-то смысл в этом.

Очевидно это "предварительные" данные. Узбеков не может быть всего 30 тыс. К тому же они мигрировали не из Бухары, а из Дашти-Кипчака ещё в 16 веке.