Каракалпаки

[Kamal]

По хивинской части истории есть несколько статьей советского периода относительно лишь восстаний каракалпаков - Айдос бия (1827 г), Ерназара Алакоза (1855-1856 гг) и Мухаммеда Фены (1858-1859 г). По этим вопросам ещё будут отдельные посты, но сначала правильнее было бы объяснить читателю - кто такие "Аральцы" и, почему же они так быстро смешались с пришлыми каракалпаками?!

Во-первых, термин "Аральцы" не имеет этнического значения, а имеет такое же географическое значение как "Хивинцы", под которыми обозначали всех жителей Хивинского ханства. Во-вторых, "Аральцы", потому что столица первых правителей находилась в городе Арал (нынче, г.Конрат), где после нового обводнения старого русла Амударьи был построен первый город. По информации А.Куна, данный город построен каракалпаками рода Конрат в начале 17 века. Далее, в 1643 году там же коронован Абулгази хан, который позже перенес свою резиденцию в Хиву, в связи с чем ханство стало называться Хивинским. Разрыв отношений с Хивой и выделение Арала в отдельное ханство начинается скорее всего с активизацией вмешательства Кучумовичей в Арале и Хиве на рубеже 17-18 веков, по крайней мере Табурчак султан был убит в Хиве в 1695 году, Хасан султан также был в Арале, но в 1704 году он значится у калмыцкого Аюки хана, а его сын Ишим Мухаммед в 1714 году числится также Аральским ханом, хотя он же в это время управлял Сырдарьинскими каракалпаками. Одновременно в двух местах он не мог находиться, стало быть Аральцы его признавали своим ханом и управлялись его ставленниками. Кроме того, среди архивных данных 1720-ых годов есть сведения определяющие степень вражды между хивинцами и аральцами, при встрече они были готовы умертвить друг-друга на месте. Эти эпизоды дают нам понять, что близкие отношения Аральцев с Сырдарьинскими каракалпаками складывались ещё издавна. По сути, как ранее упоминалось мной, Аральцы те же каракалпаки, которые в период Аральского бедствия 15-16 веков (опустынивание дельты Амударьи) ушли не на северо-запад как многие, а переселились в более благополучные районы по юго-востоку и юго-западу от дельты Амударьи, а с началом восстановления русла Амударьи в начале 17 века вернулись в свои родные края. 

Родоплеменной состав Аральцев указан в "Фирдоус аль-икбал". Хотя данный источник написан в 19 веке и всех записали в узбеки, тем не менее список племён и родов приписывают периоду правления Абулгази хана, то есть к 17 веку, которые за исключением Джалаиров полностью идентичны современному каракалпакскому Шежере. Причём, указывается ещё "14 уруг" как совокупность неких 14 родов, хотя "Онторт уру" является названием каракалпакского Арыса и больше нигде не встречается. При этом надо отметить, хотя в "Фирдоус аль-икбал" все племена указаны узбекскими, по определению Вамбери сам термин "узбеки" в 19 веке ещё не имел этнического значения. Поэтому, скорее всего летописцы следовали определению Рузбихана, где все подвластные шибанидам, казахским ханам и мангытам племена назывались "узбеками". А каракалпаки признавали своими ханами исключительно шибанидов (Кучумовичей) или же мангытов (Едигеидов), которые относились к "узбекам". То есть, понятие нация в 19 веке ещё не было утверждено. Потому и Айдос бий, скорее всего, в столь решающий для народа час, руководствовался своей племенной принадлежностью и выбрал своих Конратов (хивинских кунгратов) как близких соплеменников с кем ему жить и строить будущее. Ни он и никто другой тогда не знали, что Конраты в скором будущем могут разделиться в разные нации.

Таким образом, термин "аральские узбеки" применяется только в "Фирдоус аль-икбал", но не означает национальность. У Татищева неопределенность, так как указывает три термина - Аральцы, Аральские народы, Аральские узбеки. У Гладышева и Муравина - просто Аральцы, у которых традиции схожи с каракалпакскими. Больше нигде, ни в летописях, ни в исторических документах, Аральцы не идентифицируются какой-то конкретной народностью. Причём, термин "Аральцы" не происходит от названия Аральского моря, наоборот, сначала построен город Арал, а потом и море стало называться Аральским. Что касается территорий, то вся территория бывшего Аральского ханства нынче называется Республика Каракалпакстан. 

Ещё параллели: Арыс "Конрат" делится на Шуллук и Жаунгыр. Как в предыдущих постах писал, Шуллуки это местные аральские Конраты, а Жаунгыры - пришлые. Арыс "Онторт уру" - изначально остатки Арыса Кипчак, насчитывавший всего 14 родов под управлением Маман бия, к которым ввиду утраты былой численности присоединены также Арысы Мангыт, Кенегес и Кытай. Следовательно, "14 уруг", упоминаемые в "Фирдоус аль-икбал", во времена правления Абулгази хана в пределах Хивы не могли существовать. Если бы такое название упоминалось в сочинениях самого Абулгази хана, вопросов не возникало бы, а так "14 уруг" скорее всего просто интерпретация летописцев 19 века в связи с действующим в то время Арысом "Онторт уру".

 

 

[Kamal]

Теперь, когда уже более или менее выяснили кто такие "Аральцы", то само собой становится понятно, что с приходом Нижних каракалпаков, сам термин "Аральцы" и вовсе исчез из исторических документов, так как местные аральские племена полностью осознали себя каракалпаками. Ещё надо отметить, что термин "Аральские узбеки" в сочинении хивинских летописцев "Фирдоус аль-икбал" применялся к аральским племенам 17 века исключительно для противопоставления их к туркменским племенам против кого Абулгази хан и боролся, то есть термин применялся не как национальная особенность, а подчеркивал принадлежность Аральских племён к Шибанидам, то есть "узбекам". А принадлежность каракалпакских племён к этим же "узбекам" я отмечал в предыдущем посте. 

Одним словом, с 1811 по 1827 год Аральское ханство, хотя официально и не признавалось хивинскими правителями, но фактически превратилось в Каракалпакское ханство во главе с Айдос бием. И желая добиться признания, но не добившись, как писал выше, Айдос бий в конце-концов и начал войну против Хивинского хана, но потерпел поражение. 

Как в предыдущих постах отмечал, о восстаниях каракалпаков есть статьи советского периода, но они полноценно не раскрывают всю суть восстаний и не передают реальные события как есть, а написаны в духе коммунистической идеологии "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!", где главные герои восстаний это все угнетенные народы Хивинского ханства (узбеки, казахи, туркмены, каракалпаки), выступавшие против царского произвола. В общем, как диктовали в АН УзССР, так и печатали, а многие рукописи каракалпакских историков так и остались не реализованными. Поэтому читать те статьи можно, но с некоторой долей иронии, а стоит почитать, так как хоть что-то можно узнать из истории каракалпаков 19 века.

На настоящий момент хивинские архивы, переданные Ивановым П.П. в узбекскую сторону, относительно истории каракалпаков до конца не изучены и, даже по некоторым оценкам расшифрованы всего лишь на 20-25% от всего объема документов. Трудностями расшифровки называют, что записи хаотичные и неразборчивые, часто без фиксации даты события, не указаны места событий и прочие важные моменты, необходимые для полноценного использования как источниковую базу. Часть документов, обработанные Самойловичем А.Н. есть в свободном доступе, но по ним также требуются дополнительные комментарии с учётом новых данных.

В прежних постах я периодически писал о хивинских восстаниях каракалпаков, но из-за хаотичности сведений без хронологической направленности, не осведомлённому читателю сразу трудно понять что к чему. Поэтому последние пару страниц в данной теме стараюсь составить более или менее хронологию событий начиная с 16 века. На днях планирую сделать отдельные посты по восстаниям, основываясь на общую лепту как архивных данных, так и художественных произведений каракалпакских писателей, которые основаны на народных преданиях.

[Kamal]

Итак, война Айдос бия 1827 года, квалифицируемая историками как восстание каракалпаков на самом деле является разборкой между правящими верхушками Хивинского ханства, потому и данное событие не имело столь широкого резонанса среди простых каракалпакских племён. В войну вступили лишь малый круг лиц, причастных к придворным делам исключительно из ближайшего окружения Айдос бия.

На вопрос - а что являлось причиной войны - в архивных документах нет чёткого ответа. Хивинские летописцы пишут, что причина в налогах, мол, Айдос бий разозлился на то, что Хивинский хан распоряжался налогами по своему усмотрению. Если принять это за правду, то само собой раскрывается и глубина данной проблемы. Айдос бий требовал, чтоб хивинские чиновники не вмешивались во внутренние дела каракалпаков. До поры до времени это требование как-то соблюдалось и все финансово-экономические вопросы контролировались непосредственно Айдос бием, от налогов хивинский хан получал свою долю, остальной частью распоряжались Айдос бий со своими чиновниками.

Проблемы начались при Аллакули хане, который занялся вопросами централизации власти, при этом это касалось и ликвидации промежуточного звена в лице Айдос бия, которому вменялась лишь функция сборщика налогов от каракалпаков, то есть статус Айдос бия снизился в ранг простого чиновника, с чем Айдос бий не согласился. Пошли споры, склоки, в общем, отношения с хивинским ханом к 1827 году испортились настолько, что Айдос бий не смирившись с унижением своего достоинства, призвал всех каракалпаков идти на войну. Он возможно понимал, что абсолютной поддержки от каракалпаков не будет, но ему не хотелось терять чувство самоуважения, так как почти за 20 лет своего правления над каракалпаками, он поднял себя в ранг ханов. 

О гибели Айдос бия как это описано в хивинских летописях и как трактуется в народных преданиях есть сведения в теме "Каракалпакский род Колдаулы". Если вкратце, то посланцы хивинцев приглашают его в лагерь хивинских войск для вручения письма от Хивинского хана, в котором якобы написано, что хан прощает его и оставляет всё как есть. Но для получения письма он должен прибыть в лагерь без оружия, а о том, что всё будет по-честному, посланцы клялись поцеловав Коран. Будучи глубоко религиозным, Айдос бий поверил, но когда пришёл в лагерь, его тут же обезглавили, при этом сопровождавшие его три военачальника успели убить трёх хивинцев голыми руками. Летописцы пишут, что доблестные хивинские войска разгромили всех повстанцев и в тяжёлом сражении потеряли всего трёх своих воинов. А по народным преданиям, Айдос бий приказал своим соратникам, если они с Хивинского лагеря живыми не придут, то в бой не вступать и уйти всем в Коканд.